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Pourquoi les dirigeants hécatomnides de Carie ont-ils été autorisés à épouser leurs frères et sœurs ?

Pourquoi les dirigeants hécatomnides de Carie ont-ils été autorisés à épouser leurs frères et sœurs ?


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Hécatomnus de Carie avait trois fils et deux filles. Les deux fils aînés épousèrent une fille chacun, et les cinq enfants régneraient successivement sur l'État fondé par leur père.

Pourquoi était-ce autorisé ? Pourquoi les nobles, les soldats, les marchands et les citoyens ordinaires du royaume - de la bonne volonté desquels dépend toute couronne - ne se sont-ils pas opposés à l'inceste institutionnel ? La culture de la Carie à cette époque, si je comprends bien les choses, était profondément grecque. Je sais que la mythologie grecque présente un certain inceste très médiatisé, mais il semble qu'il y ait tout de même eu un fort courant de répulsion envers l'inceste : voir, par exemple, Odipe Rex.

Le seul exemple comparable d'inceste royal que je connaisse est la dynastie ptolémaïque. Là, l'explication est évidente : les gens du commun étaient égyptiens, pas grecs, et les rois ptolémaïques reconstituaient simplement une pratique égyptienne très ancienne en mariant leurs sœurs.

J'ai entendu dire que le zoroastrisme - la religion pratiquée par les rois achéménides auxquels les Hécatomnides ont prêté allégeance - a approuvé l'inceste à certains moments de son histoire. Mais cela semble être une question assez obscure et, si je comprends bien les choses, la dynastie achéménide elle-même n'a jamais pratiqué l'inceste. (Je suis vraiment heureux d'être contredit sur ce dernier point.)


Réponse courte

Il n'y a aucune preuve de source primaire claire pour expliquer pourquoi les frères et sœurs de la dynastie Hécatomnide (vers 395 - 334 av. de la ville), mais la première question est discutée en détail par ED Carney dans Femmes et Dunasteia en Carie. Tout en notant le manque d'attention scientifique qui a été accordée au mariage des frères et sœurs Hécatomnid, elle soutient que

Les Hécatomnides se sont probablement tournés vers le mariage frère-sœur afin d'élever le statut et d'établir une identité pour leur nouvelle dynastie.

Pourquoi cela a-t-il été « autorisé », aucune des sources ne semble traiter directement de cela. Les la réponse pourrait bien simplement résider dans les avantages politiques et économiques de la stabilité et le désir de la population de garder un satrape local plutôt que persan.. Le père des enfants en question, Hecatomnus (ca. 395-377 av. J.-C.), qui succéda au persan Tissapherne comme satrape, fut le premier satrape non persan sous les Achéménides.

Les Cariens, bien que fortement influencés par la culture grecque, étaient néanmoins considérés comme des « barbares » par les Grecs. Étant fermement sous contrôle perse au moment où la dynastie des Hécatomnides est arrivée au pouvoir, l'élite était naturellement plus orientée vers l'est dans sa perspective politique, et à l'est de tels mariages étaient déjà en évidence (comme ils l'étaient en Egypte, avec laquelle Caria avait longtemps entretenu des liens). Cependant, dans quelle mesure (le cas échéant) ces facteurs ont influencé les opinions de la population locale est impossible à déterminer avec un quelconque degré de certitude.

De plus, comme Mark C. Wallace souligne dans son commentaire ci-dessus, même si "les nobles, les soldats, les marchands et les citoyens ordinaires" n'approuvaient pas, nous parlons d'un autocrate nommé à l'extérieur (persan), pas un leader démocratiquement élu ; l'effort requis pour enlever le premier est beaucoup plus grand que celui requis pour le dernier.

Les rois perses étaient principalement concernés par les satrapes envoyant leurs impôts à temps, en maintenant la paix et en répondant aux demandes occasionnelles de marcher contre des voisins gênants. Si ces obligations étaient remplies (en gros du moins), le Grand Roi n'était probablement pas concerné par les arrangements domestiques de ses serviteurs.


Des détails

Tout d'abord, un aperçu des Hécatomnides (père et enfants) semble de mise :

  • Hécatome, satrape de Carie vers. 395 à 377 av. J.-C. et père de :
  • Mausole, fils aîné, satrape de 377 à 353 av. Mari de sa soeur
  • Artémisia II, satrape à part entière de 353 à 351 av. Elle a été remplacée par son frère
  • Idrieus, satrape de 351 à 344 av. J.-C. et époux de sa sœur cadette et successeur
  • Ada, satrape à part entière de 344 à 340 av. Restaurée en 334 av. J.-C. par Alexandre le Grand après avoir été usurpée par son jeune frère,
  • Pixodarus, satrape de 340 jusqu'à sa mort en 335 av.

L'une des sept anciennes merveilles du monde, le mausolée d'Halicarnasse, a été construit pour Mausole et Artemesia II.


Étant donné le manque de preuves pour les mariages hécatomnides (autres que qui a épousé qui), Carney se tourne vers les discussions sur les mariages de frères et sœurs dans d'autres dynasties et constate que :

L'argument le plus convaincant sur le mariage entre frères et sœurs en termes d'autres dynasties a été qu'il s'agit d'une stratégie souvent poursuivie car elle distingue une famille royale de la population dans son ensemble et, en même temps, elle imite les mariages de dieux.

En appliquant cela aux Hécatomnides, Carney élabore :

Pourquoi les Hécatomnides, apparemment sans précédent convaincant, se sont-ils soudainement tournés vers cette pratique relativement inhabituelle ? Ils constituaient une nouvelle dynastie (en termes de règne de toute la Carie) et ces mariages les rendaient immédiatement distinctifs, tout comme les mariages de frères et sœurs des nouvelles dynasties pharaoniques l'avaient fait. Si les deux mariages entre frères et sœurs avaient été arrangés à peu près au même moment, par Hecatomnus, alors l'effet aurait été encore plus intense. Tout comme le Mausolée implique que Mausole et sa dynastie étaient héroïques, peut-être semi-divines… , les habitudes de mariage inhabituelles des Hécatomnides le pourraient aussi. Ils ont peut-être également essayé d'acheter de l'autorité en imitant la pratique occasionnelle des Achéménides, bien que… cela n'ait probablement pas été un facteur majeur.

Carney a presque certainement raison de minimiser la « pratique achéménide » en tant qu'influence car, pendant cette période (mais contrairement à la dernière période sassanide),

la preuve du mariage des plus proches parents, qui n'était peut-être pas à l'origine une coutume zoroastrienne, est fournie uniquement par le monde gréco-romain. Pour ces siècles, il n'y a aucune preuve iranienne.

Source : Joan M. Bigwood, « Le mariage incestueux en Iran achéménide : mythes et réalités ». Dans 'Klio' 91(2):311-341, décembre 2009.


Quant à ce que les sujets de l'Hécatomnide pensaient de ces arrangements conjugaux, nous n'avons aucune preuve survivante. Nous pouvons, cependant, raisonnablement supposer que cette « entreprise familiale » a été planifiée par leur père, Hecatomnus, et que son autorité a au moins contribué à décourager - pour autant que nous le sachions - toute opposition significative. Il avait été nommé satrape de Carie apparemment pour aider à combattre les activités militaires gênantes du roi spartiate Agesilaos II et gouverna pendant environ 18 ans, apparemment à la satisfaction de son maître (le roi perse) et des Cariens.

Hecatomnus était originaire de Mylasa et donc un dirigeant local, pas un étranger (c'est-à-dire persan). Ainsi, les Cariens étaient dans une position unique à l'époque d'être la seule satrapie non gouvernée par un Persan mais par « l'un des leurs ». Contester les plans de succession d'Hécatomnus (si, en effet, c'étaient les siens) n'aurait été dans l'intérêt ni du Grand Roi ni de la population locale, économiquement ou politiquement.

Sur l'influence grecque et leur "révulsion envers l'inceste", les Cariens ont eu d'autres influences. Bref, c'est compliqué, et les Cariens étaient très probablement un mélange de colons grecs et d'Anatoliens indigènes :

La mesure dans laquelle cette perception spatiale de la Carie peut être assimilée à un sentiment d'identité carienne est compliquée. En effet, il ne faut pas envisager une conception cohérente et unifiée des « Cariens »…

Source : N. C. Unwell, « Caria and Crete in Antiquity : Cultural Interaction between Anatolia and the Aegean » (Cambridge University Press, 2017)

Ils n'étaient pas bien considérés par les Grecs, avec des auteurs d'Homère à Strabon (et beaucoup entre les deux) écrivant de manière critique à leur sujet. En fait, ils ont été la cible de plusieurs proverbes et stéréotypes négatifs :

Ces stéréotypes négatifs des Cariens sont basés sur leur infériorité perçue en tant que non-Hellènes… Un autre dicton, conservé par Diogenianus (actif au IIe siècle après J. les Cariens sont le troisième et le plus abominable de tous ».

Source : Malade

Ainsi, malgré l'influence culturelle grecque, les Cariens n'étaient pas perçus comme des Grecs. De toute évidence, il y avait une limite à cette influence grecque ou bien il semble peu probable qu'ils aient été tenus en si basse estime par les Grecs, en particulier les Ioniens.

Alors, qui d'autre aurait pu influencer les attitudes cariennes envers les mariages entre frères et sœurs ? Simon Hornblow, dans Mausolos (1982), note qu'il existe des exemples « confirmés » de mariages entre frères et sœurs en Bactriane, Pontos et Parthie (parmi d'autres « cultures sub-iraniennes ». Il note également les liens historiques entre l'Égypte et la Carie (par exemple, des mercenaires cariens envoyés en Égypte) et l'influence des pyramides sur le mausolée d'Halicarnasse.Cependant, il est impossible d'affirmer que tous, ou même aucun, de ces facteurs ont eu une influence sur la façon dont les Cariens pensaient des mariages entre frères et sœurs.

Enfin, il convient de considérer les attitudes envers les mariages royaux entre frères et sœurs dans d'autres cultures :

L'inceste royal, note l'historienne Joanne Carando, était « non seulement accepté mais même encouragé » à Hawaï en tant que privilège royal exclusif.

En fait, alors que pratiquement toutes les cultures de l'histoire enregistrée ont tenu un tabou sur les couples frères et sœurs ou parents-enfants, la royauté a été exemptée dans de nombreuses sociétés, y compris l'Égypte ancienne, l'Inca du Pérou et, parfois, l'Afrique centrale, le Mexique et la Thaïlande.


Trois autres points à noter sont :

  1. Les mariages de frères et sœurs Hécatomnidés semblent n'avoir eu lieu que dans cette génération. Il faut donc probablement les considérer comme des cas particuliers.
  2. Aucun de ces mariages de frères et sœurs n'est connu pour avoir produit d'enfants (alors que le troisième fils Pixodarus a eu une fille - son mari persan, Orontobates, a été nommé par le Grand Roi comme successeur de Pixodarus). On ne sait pas si le manque d'enfants issus de mariages entre frères et sœurs était intentionnel ou simplement parce qu'ils avaient des enfants décédés jeunes, ce qui signifie que toute trace d'eux a disparu.
  3. Nous ne savons pas si les frères et sœurs avaient la même mère ou des mères différentes, ni si cela aurait eu une quelconque pertinence.



Commentaires:

  1. Avinoam

    Ils ont tort. Je suis capable de le prouver. Écrivez-moi dans PM, parlez.

  2. Ellis

    Cela ne m'approche pas.

  3. Tse

    Eh bien ...... Tester !!!

  4. Tzefanyahu

    Je peux à peine le croire.

  5. Kenan

    C'est une information remarquable et très précieuse



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