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Chronologie Diodotide

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Chronologie Diodotide - Histoire

Les gens - Grèce antique : Antimaque Ier

Antimaque Ier sur Wikipédia Anthimachus Ier était l'un des rois gréco-bactriens, généralement daté d'environ 185 à 170 av. Le Tarn et le numismate Robert Senior placent Antimaque comme membre de la dynastie Euthydemid et probablement comme fils d'Euthydemus et frère de Demetrius. D'autres historiens, comme Narain, le marquent comme indépendant de l'autorité d'Euthydemid, et probablement un descendant d'une certaine relation avec la dynastie Diodotid. Il était le roi d'une région couvrant une partie de la Bactriane et probablement aussi de l'Arachosie dans le sud de l'Afghanistan (voir sous pièces de monnaie). Antimachos Ier fut soit vaincu lors de sa résistance à l'usurpateur Eucratide, soit son territoire principal fut absorbé par ce dernier à sa mort. Apparemment, s'ajoutant à l'argument contre les liens familiaux directs avec Euthydemid, est un reçu fiscal unique qui commence : Le reçu d'impôt, Oxford, Ashmolean Museum qu'Antimachos énumérerait ses propres rois associés s'oppose fortement à la suggestion qu'il a été nommé souverain associé du Nord d'Euthydemus et Demetrius, une idée qui est de toute façon plus ou moins sans précédent parmi les rois hellénistiques. Eumène et Antimaque pourraient être ses héritiers, les rois ptolémaïques et séleucides avaient l'habitude d'inclure leurs fils en tant que régents conjoints, avec un pouvoir formel ou réel variable. Alors qu'Eumenes n'a jamais émis de pièces de monnaie, un roi nommé Antimaque II Nicéphore est apparu plus tard en Inde. Il semble plausible que l'Indien Antimachos était identique au fils d'Antimachos I, mais il n'est pas clair si son règne en Inde se chevauchait avec le règne de son père en Bactriane. Monnaies d'Antimachos I Antimachos Ier a émis de nombreuses pièces d'argent sur l'étendard attique, avec sa propre image dans un chapeau macédonien plat de Kausia, et au revers Poséidon avec son triton. Poséidon était le dieu de l'océan et des grands fleuves - certains érudits ont vu ici une référence aux provinces autour de l'Indus, où Antimaque Ier a peut-être été gouverneur - mais aussi le protecteur des chevaux, ce qui était peut-être une fonction plus importante dans l'arrière-pays de la Bactriane. Sur son monnayage, Antimaque s'appelait Théos, « Le Dieu », une première dans le monde hellénistique. Tout comme son collègue Agathocle, il a émis des pièces de monnaie commémoratives, dans son cas des tétradrachmes en argent honorant Euthydème Ier, également appelé "Le Dieu", et Diodote Ier, appelé "Le Sauveur". Cela indique qu'Antimaque Ier pourrait avoir joué un rôle déterminant dans la création d'un culte d'État royal (voir la description de la pièce : [1]). Anthimachus Ier a également publié des bronzes ronds représentant un éléphant sur l'avers, avec un revers représentant la déesse grecque de la victoire Nike tenant une couronne. L'éléphant pourrait être un symbole bouddhiste. Ces monnaies rappellent celles de Démétrios Ier, ainsi que d'Apollodote Ier. D'autres bronzes, carrés et assez grossiers, représentent également un éléphant marchant, mais avec un revers de foudre. Ceux-ci ont été attribués par Bopearachchi (ainsi que par des savants plus âgés) à Arachosia. Ils sont indiens dans leur conception, mais la légende n'est qu'en grec.


Bactriane et ses prophètes

On ne soulignera jamais assez le rôle particulier de la Bactriane dans l'histoire des religions. C'est dans cette région qu'a eu lieu une révolution dans notre perception du monde. Et bien que nous puissions tenir pour acquis la pensée religieuse de cette ère moderne, on ne peut qu'être étonné des complexités spirituelles complexes que les peuples originaires de cette région ont apportées pour que toute l'humanité puisse les apprendre. Et se battre pour ou contre.

La préhistoire de la Bactriane n'est pas très connue. Le consensus général est que les envahisseurs japhétiques [1] des 4000-3500 avant JC n'ont trouvé aucune trace humaine dans le territoire autour de la rivière Oxus. Alors que certains scientifiques marginaux soutiennent que les quelques restes squelettiques de singes constituent la preuve de la soi-disant « théorie de la germination » [2] (les humains évoluant à partir de formes de vie inférieures dans un processus guidé par la raison divine), personne n'a pu démontrer avec succès l'existence d'une vie spirituelle en dehors du besoin bestial de survie et de reproduction. Quoi qu'il en soit, les soi-disant « singes intelligents » [3] étaient morts depuis longtemps avant l'apparition de la première personne sur les plaines de Bactriane.

Les origines des envahisseurs japhétiques remontent aux montagnes du Caucase et à la région des plaines Hunnish [4]. Nous ne connaissons pas la raison de leur apparition soudaine en Iran mais il est clair que la Bactriane semblait être la réponse à leurs prières : suffisamment de fourrage pour les chevaux, des barrières naturelles contre les ennemis, de bonnes sources d'eau pour les projets d'irrigation. Coupés de leur patrie d'origine, les envahisseurs ont fait de la Bactriane un monument du souvenir. Et ici, notre histoire devient vraiment intéressante.

En 3300 av. J.-C., l'armée japhétique avait conquis la vallée de l'Indus et avait commencé à s'installer dans les grandes villes, créant la soi-disant civilisation Lavapuri [5], une confédération de villes, dirigée par des dirigeants japhetites. La population indienne d'origine formait toujours la majorité, mais son pouvoir a été sévèrement diminué par l'introduction de deux nouveaux facteurs dans l'équation.

D'abord, l'armée. Tout en utilisant de l'infanterie, des archers et même des éléphants, les rois japhetites employaient en grand nombre des cavaliers de la région de Bactriane. En fait, une hypothèse très populaire dit qu'il était interdit aux villes de Lavapuri de se faire la guerre au motif que les coupables cesseraient de recevoir l'aide militaire des dirigeants de Bactriane, les grands prêtres d'Athar [6]. Dans toute la vallée de l'Indus, le culte du cheval a atteint des proportions monstrueuses : plus de 30 pour cent de toutes les statues et dessins mis au jour portent, d'une manière ou d'une autre, le signe équestre. Fidèles à leurs traditions, les Japhètes indiens ont maintenu le cavalier comme le soldat idéal longtemps après la disparition de leurs liens avec la vallée de l'Oxus.

La deuxième raison de la supériorité des conquérants résidait dans leur constitution religieuse, qui a ensuite constitué la base du système védique. Les Japhétites introduisirent un nouveau Panthéon, dominé par deux éléments essentiels, le feu et l'eau. Leurs principaux dieux, Athar, Indra et Mithra, ont été adoptés par les Indiens avec passion et ferveur religieuse. La plupart des questions spirituelles de l'époque reposaient sur l'existence d'une puissante caste de prêtres, contrôlée depuis la Bactriane par les grands prêtres d'Athar. Centrés autour de la ville sacrée de Bactres (fondée en 3400 av.

Cette première grande civilisation s'est effondrée vers 1700 avant JC lorsque les sécheresses ont vidé les villes et forcé les gens à chercher de meilleures zones d'habitation dans le sous-continent indien. En raison de leur système de castes serré, ils ont réussi à maintenir leur individualité, tandis que, à travers les prêtres (gymnosophes), le système religieux des Japhétites est devenu prédominant en Inde : il n'est pas étonnant que les Védas aient placé la bataille entre Indra et Vritra comme un symbole de la Grande Sécheresse [7].

Dans le prochain chapitre, nous discuterons de l'évolution de la Bactriane après ces événements, avec une mention spéciale de l'homme qui a rendu cette chronologie possible.

[1] Nom alternatif pour les Indo-européens. Fils de Japhet, fils de Noé.
[2] Théorie évolutionniste, à forte connotation religieuse.
[3] L'Homo Erectus de notre monde.
[4] Oui, les plaines scythes sont appelées les plaines Hunnish dans cette chronologie alternative. Nous verrons pourquoi dans un chapitre ultérieur.
[5] La civilisation de la vallée de l'Indus.
[6] Athar est le fils de l'Univers dans la mythologie iranienne. Il est devenu Agni, Dieu du Feu, dans les Védas.
[7] Le conflit principal dans les Védas. Mon hypothèse est que Vritra, le dieu de la sécheresse, représente le symbole (dans les hymnes) des phénomènes naturels qui ont conduit à la chute de la civilisation harrapienne.


Invasion séleucide


Euthydème a été attaqué par le souverain séleucide Antiochus III vers 210 av. Bien qu'il ait commandé 10 000 cavaliers, Euthydemus a d'abord perdu une bataille sur l'Arius [15] et a dû battre en retraite. Il a ensuite résisté avec succès à un siège de trois ans dans la ville fortifiée de Bactres (aujourd'hui Balkh), avant qu'Antiochus ne décide finalement de reconnaître le nouveau souverain et d'offrir une de ses filles au fils d'Euthydemus Demetrius vers 206 av. [16] Les récits classiques rapportent également qu'Euthydemus a négocié la paix avec Antiochus III en suggérant qu'il méritait le mérite d'avoir renversé le rebelle d'origine Diodote, et qu'il protégeait l'Asie centrale des invasions nomades grâce à ses efforts défensifs :

. car s'il ne cédait pas à cette demande, ni l'un ni l'autre ne serait en sécurité : vu que de grandes hordes de nomades étaient à portée de main, qui étaient un danger pour les deux et que s'ils les admettaient dans le pays, ce serait certainement totalement barbare . (Polybe, 11.34) [13]


Expansion géographique

Suite au départ de l'armée séleucide, le royaume bactrien semble s'être agrandi. À l'ouest, des régions du nord-est de l'Iran ont peut-être été absorbées, peut-être jusqu'en Parthie, dont le souverain avait été vaincu par Antiochus le Grand. Ces territoires sont peut-être identiques aux satrapies bactriennes de Tapuria et Traxiane.

Contacts avec la Chine

Au nord, Euthydemus a également régné sur la Sogdiane et le Ferghana, et il y a des indications qu'à partir d'Alexandrie Eschate, les gréco-bactriens ont peut-être mené des expéditions jusqu'à Kashgar et rümqi dans le Turkestan chinois, conduisant aux premiers contacts connus entre la Chine et l'Occident vers 220 AEC. L'historien grec Strabon écrit également que :

"ils étendirent leur empire jusqu'aux Seres (chinois) et aux Phryni" (Strabon, XI.XI.I [ 5 ] ).

Plusieurs statuettes et représentations de soldats grecs ont été retrouvées au nord du Tien Shan, aux portes de la Chine, et sont aujourd'hui exposées au musée du Xinjiang à Urumqi (Boardman [ 11 ] ).

Des influences grecques sur l'art chinois ont également été suggérées (Hirth, Rostovtzeff). Des motifs avec des fleurs en rosette, des lignes géométriques et des incrustations de verre, suggérant des influences hellénistiques [ 12 ] , peuvent être trouvés sur certains miroirs en bronze des premiers Han, datés entre 300 et 200 avant notre ère [ 13 ] .

La numismatique suggère également que certains échanges technologiques ont pu avoir lieu à ces occasions : les Gréco-Bactriens ont été les premiers au monde à émettre des pièces en cupro-nickel (rapport 75/25) [ 14 ] , une technologie d'alliage connue uniquement des Chinois à l'époque. fois sous le nom de « Cuivre blanc » (certaines armes de la Période des Royaumes Combattants étaient en alliage cuivre-nickel [ 15 ] ). La pratique d'exporter les métaux chinois, en particulier le fer, pour le commerce est attestée autour de cette période. Les rois Agathocle et Pantaleon ont fait ces émissions de pièces vers 170 avant notre ère. Le cuivre-nickel ne sera plus utilisé dans la monnaie avant le 19ème siècle.

La présence du peuple chinois en Inde depuis les temps anciens est également suggérée par les récits des « Ciñas » dans le Mahabharata et le Manu Smriti.

L'explorateur et ambassadeur de la dynastie Han Zhang Qian a visité la Bactriane en 126 avant notre ère et a signalé la présence de produits chinois sur les marchés de Bactriane :

""Quand j'étais en Bactriane (Daxia)", a rapporté Zhang Qian, "j'ai vu des cannes de bambou de Qiong et des tissus fabriqués dans la province de Shu (territoires du sud-ouest de la Chine). Quand j'ai demandé aux gens comment ils s'étaient procuré de tels articles, ils m'ont répondu : « Nos marchands vont les acheter sur les marchés de Shendu (Inde). (Shiji 123, Sima Qian, traduction Burton Watson).

À son retour, Zhang Qian a informé l'empereur chinois Han Wudi du niveau de sophistication des civilisations urbaines de Ferghana, de Bactriane et de Parthie, qui s'est intéressé à développer des relations commerciales avec elles :

« Le Fils du Ciel en entendant tout cela raisonna ainsi : Ferghana (Dayuan) et les possessions de Bactriane (Daxia) et de Parthie (Anxi) sont de grands pays, pleins de choses rares, avec une population vivant en demeure fixe et adonnée à des occupations quelque peu identiques à ceux du peuple chinois, et accordant une grande valeur aux riches produits de la Chine" (Han Shu, Ancienne histoire des Han).

Un certain nombre d'émissaires chinois ont ensuite été envoyés en Asie centrale, déclenchant le développement de la route de la soie à partir de la fin du IIe siècle avant notre ère. [ 16 ]

Contacts avec l'Inde (250–180)

L'empereur indien Chandragupta, fondateur de la dynastie Mauryan, avait reconquis le nord-ouest de l'Inde à la mort d'Alexandre le Grand vers 322 avant notre ère. Cependant, des contacts ont été maintenus avec ses voisins grecs de l'Empire séleucide, une alliance dynastique ou la reconnaissance de mariages mixtes entre Grecs et Indiens ont été établies (décrit comme un accord sur Epigamia dans les sources anciennes), et plusieurs Grecs, comme l'historien Mégasthène, résidait à la cour de Mauryan. Par la suite, chaque empereur mauryen avait un ambassadeur grec à sa cour.

Le petit-fils de Chandragupta, Asoka, s'est converti à la foi bouddhiste et est devenu un grand prosélyte dans la lignée du canon traditionnel pali du bouddhisme Theravada, dirigeant ses efforts vers les mondes indien et hellénistique à partir d'environ 250 avant notre ère. D'après les édits d'Ashoka, gravés dans la pierre, dont certains sont écrits en grec, il envoya des émissaires bouddhistes sur les terres grecques d'Asie et jusqu'en Méditerranée. Les édits nomment chacun des souverains du monde hellénistique de l'époque.

"La conquête par le Dharma a été gagnée ici, sur les frontières, et même à six cents yojanas (4.000 miles) de là, où règne le roi grec Antiochos, là où règnent les quatre rois nommés Ptolémée, Antigonos, Magas et Alexandre, de même en le sud chez les Cholas, les Pandyas, et jusqu'à Tamraparni." (Edits d'Ashoka, 13th Rock Edit, S. Dhammika).

Certaines des populations grecques restées dans le nord-ouest de l'Inde se sont apparemment converties au bouddhisme :

« Ici, dans le domaine du roi chez les Grecs, les Kambojas, les Nabhakas, les Nabhapamkits, les Bhojas, les Pitinikas, les Andhras et les Palidas, partout les gens suivent les instructions des Bien-aimés des Dieux dans le Dharma. Ashoka, 13e Rock Édit, S. Dhammika).

En outre, selon des sources palis, certains des émissaires d'Ashoka étaient des moines bouddhistes grecs, indiquant des échanges religieux étroits entre les deux cultures :

Les gréco-bactriens ont probablement reçu ces émissaires bouddhistes (Au moins Maharakkhita, lit. "Le Grand Sauvé", qui a été "envoyé au pays des Yona") et ont en quelque sorte toléré la foi bouddhiste, bien que peu de preuves restent. Au IIe siècle de notre ère, le dogmatique chrétien Clément d'Alexandrie a reconnu l'existence de Sramanas bouddhistes parmi les Bactriens (« Bactriens » signifiant « Grecs orientaux » à cette époque), et même leur influence sur la pensée grecque :

« Ainsi la philosophie, chose de la plus haute utilité, fleurissait dans l'antiquité parmi les barbares, jetant sa lumière sur les nations. Et ensuite elle arriva en Grèce. Druides chez les Gaulois et les Sramanas parmi les Bactriens ("Σαρμαναίοι Βάκτρων") et les philosophes des Celtes et des Mages des Perses, qui ont prédit la naissance du Sauveur, et sont entrés dans le pays de Judée guidés par une étoile. Les gymnosophes indiens sont aussi au nombre, et les autres philosophes barbares. Et parmi celles-ci, il y a deux classes, certaines d'entre elles appelées Sramanas ("Σαρμάναι"), et d'autres brahmanes ("Βραφμαναι")." Clément d'Alexandrie "Les Stromates, ou Mélanges" Livre I, Chapitre XV [ 17 ] .

Expansion en Inde (après 180 avant notre ère)

Demetrius, le fils d'Euthydemus, a commencé une invasion de l'Inde à partir de 180 avant notre ère, quelques années après le renversement de l'empire Maurya par la dynastie Sunga. Les historiens divergent sur les motivations de l'invasion. Certains historiens suggèrent que l'invasion de l'Inde était destinée à montrer leur soutien à l'empire Mauryan et à protéger la foi bouddhiste des persécutions religieuses des Sungas, comme le prétendent les écritures bouddhistes (Tarn). D'autres historiens ont soutenu cependant que les récits de ces persécutions ont été exagérés (Thapar, Lamotte).

Demetrius peut avoir été aussi loin que la capitale impériale Pataliputra dans l'est de l'Inde (aujourd'hui Patna). Cependant, ces campagnes sont généralement attribuées à Ménandre. L'invasion a été achevée en 175 avant notre ère. Cela a établi dans le nord de l'Inde ce qu'on appelle le royaume indo-grec, qui a duré près de deux siècles jusqu'à environ 10 de notre ère. La foi bouddhiste a prospéré sous les rois indo-grecs, au premier rang desquels Menander I.

Ce fut aussi une période de grand syncrétisme culturel, illustré par le développement du gréco-bouddhisme.


Transcription de la présentation

Gréco-Bactrie (environ 250-125 avant notre ère) http://www.mlahanas.de/Greeks/History/GrecoBactrianKingdom.html

Sources pour la Bactriane hellénistique et l'Inde • Sources écrites peu nombreuses, irrégulières, confuses et tardives. • Strabon, Géographie (17-23 EC). • Justin, quintessence de PompeiusTrogus 3e siècle résumé d'une histoire universelle du 1er siècle. • Plutarque (ca. 46-120 EC), Moralia. • Polybe (environ 200-117 avant notre ère), Histoires. • REMARQUE : les événements post Alexandre sont largement inspirés de Mégasthène et d'Apollodore d'Artemita. • Milindapanha, « Chant de Ménandre » (1er siècle avant notre ère). • Yuga Purana (3e siècle de notre ère). • Numismatique. • Épigraphie. • Archéologie (c'est-à-dire Ai Khanum Taxila).

Bactriane et l'arrivée des Grecs • 329-328 avant notre ère – Alexandre conquiert la Bactriane-Sogdiane (environ l'Afghanistan) épouse Roxanne. • Fondé huit villes en Bactriane, certaines nouvelles et certaines au-dessus des villes indigènes. • Nommé un Persan, Artabaze, comme satrape. • Installe des vétérans en Bactriane-Sogdiane. • 323 avant notre ère – La mort d'Alexandre a laissé le statut de Bactriane-Sogdiane dans les limbes. • Redivision des satrapies sous Perdiccas Artabaze a remplacé le satrape d'Amyntas (ou Philippe) en Bactriane, le satrape de Scythaeus en Sogdiane (cf. Justin, 13.4). • 315-309 avant notre ère – Les hautes satrapies se sont débarrassées de la domination gréco-macédonienne en raison du conflit entre Antigonus I et Séleucos I en Inde sous les rois Mauryan (Chandragupta). • 309-306 avant notre ère – Séleucos I récupère les satrapies supérieures, y compris la satrapie séleucide de Bactriane jusqu'à ca. 250 BCE Le règne de Chandragupta sur l'Inde occidentale est reconnu – alliance garantie par le mariage entre Séleucides et Mauryans.

Les actions d'Alexandre en Bactriane-Sogdiane • « Quoi qu'il en soit, on dit qu'Alexandre fonda huit villes en Bactriane et en Sogdiane, et qu'il rasa certaines villes, parmi lesquelles Cariatae en Bactriane, dans laquelle Callisthène fut saisi et emprisonné, et Maracanda et Cyra en Sogdiane, Cyra étant la dernière ville fondée par Cyrus… » (Strabo, Geography 11.2.4. Trans. HL Jones, 1928)

Établissement de colonies • « Afin de laisser son nom à ces régions, il fonda la ville d'Alexandrie sur le fleuve Tanaïs, achevant un mur de six milles de circuit en dix-sept jours, et y transplantant les habitants de trois villes qui avaient été construites par Cyrus.Il construisit également douze villes sur les territoires des Bactriens et des Sogdiens, et répartit parmi eux ceux des soldats qu'il avait trouvés mutins. (Justin, quintessence de Pompée Trogus. 12.5).

Récupération séleucide de Bactriane • « Après la division de l'empire macédonien parmi les disciples d'Alexandre, il (c'est-à-dire Séleucos I) mena plusieurs guerres à l'est. Il a d'abord pris Babylone (312-11 avant notre ère), puis, sa force étant augmentée par ce succès, a soumis les Bactriens. (Justin, quintessence de Pompée Trogus. 15.4).

La naissance des royaumes gréco-bactriens • Un peu avant 250 avant notre ère (c'est-à-dire 254/30 avant notre ère) - Le satrape séleucide de Bactriane, Diodote, a déclaré son indépendance. • La révolte est probablement fonction de trois facteurs : 1. La croissance de la prospérité et de la force de la Bactriane sous Diodote. 2. L'éloignement du contrôle séleucide le rendait de facto indépendant de toute façon. 3. La deuxième guerre syrienne (vers 260-253 avant notre ère) préoccupait les Séleucides. • Séleucus marche vers l'est pour réprimer la révolte mais est vaincu. • Californie. 250 AEC – Les Séleucides reconnaissent l'indépendance de la chronologie Bactriane-Sogdiane très confuse.

Rencontres Indépendance gréco-bactrienne • « Après la mort d'Alexandre le Grand, lorsque les royaumes d'Orient furent divisés entre ses successeurs, le gouvernement de la Parthie fut confié à Stasanor, un allié étranger, car aucun des Macédoniens ne daignait l'accepter. Par la suite, lorsque les Macédoniens furent divisés en partis par la discorde civile, les Parthes, avec les autres peuples de la haute Asie, suivirent Eumène, et, lorsqu'il fut vaincu, passèrent à Antigone. Après sa mort, ils étaient sous le règne de Séleucos (I) Nicator, puis sous Antiochus et ses successeurs, dont ils se sont d'abord révoltés (Séleucus II Callinicus 246-225 avant notre ère OU Séleucos III Ceraunus & Antiochus III Megas), dans la première guerre punique, lorsque Lucius Manlius Vulso et Marcus Attilius Regulus étaient consuls (c'est-à-dire 250 avant notre ère). Pour leur révolte, la dispute entre les deux frères (c. A la même époque aussi, Théodote (c'est-à-dire Diodote), gouverneur des mille villes de Bactriane, se révolta et prit le titre de roi. (Justin, quintessence de Pompée Trogus. 41.4). • Remarque : Indépendance quelque part entre 250 et 222 AEC 250 AEC la date préférée.

La Bactriane Diodotide • Très peu de preuves textuelles égarent des références et des fragments d'une forte dépendance à l'archéologie et à la numismatique. • Sous la règle « Diodotid » d'environ 250 avant notre ère. • Diodote I succéda à Diodote II avant 235 av. et peu de temps après, s'engageant avec le roi Séleucos (II), qui est venu se venger des révoltés (en 235 avant notre ère), il a obtenu une victoire. (Justin, quintessence de Pompée Trogus. 41.4).

Pièce de Diodote I (?) (environ 250 avant notre ère) http://en.wikipedia.org/wiki/File:DiodotusGoldCoin.jpg

Pièce de Diodote II (ca. 235 avant notre ère) http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/b/b9/DiodotusII.jpg

Euthydemid Bactria • Californie. 230 avant notre ère – Euthydème I renverse Diodote II circonstances inconnues conséquence probable des incursions des Parthes et. Al. • Californie. 220 avant notre ère - Euthydemus I mène des expéditions à l'est dans le Turkestan chinois premiers contacts chinois avec la civilisation occidentale. • 209-204 avant notre ère – L'« anbase » d'Antiochus III Antiochus tente de récupérer la Bactriane et la Parthie/Hyrcanie Antiochus reconnaît le titre d'Euthydemus à la lumière d'un intérêt commun (vers 207-206 avant notre ère). • 206 av. • 200 avant notre ère – Euthydemus I a succédé à son fils Demetrius I. • Avant 180 avant notre ère – La dynastie Mauryan (bouddhistes alliés des Séleucides) renversée par la dynastie Sunga (persécution hindoue des bouddhistes). • 180-175 BCE - Demetrius II entre dans l'ouest de l'Inde est un royaume grec avec sa capitale Pataliputra. • 170 AEC – En Bactriane, le pouvoir Euthydemid renversé par Eucratides Demetrius II revient pour évincer Eucratides et est tué. • 160 AEC – Antimaque I fait une deuxième tentative pour chasser Eucratide et est vaincu.

Le règlement entre Antiochus III et Euthydème I • « . révolté, il s'était emparé du trône de Bactriane en détruisant leurs descendants. Après avoir parlé assez longuement dans le même sens, il pria Téléas de servir d'intermédiaire entre eux d'une manière amicale et d'amener une réconciliation, en suppliant Antiochus de ne pas lui reprocher le nom et l'état de roi, comme s'il ne cédait pas à cette demande, ni ils seraient en sécurité car des hordes considérables de nomades s'approchaient, et ce n'était pas seulement un grave danger pour eux deux, mais s'ils consentaient à les admettre, le pays retomberait certainement dans la barbarie. Après avoir parlé ainsi, il envoya Téléas à Antiochus. Le roi, qui cherchait depuis longtemps une solution à la question lorsqu'il reçut le rapport de Téléas, consentit volontiers à un accommodement pour les raisons ci-dessus exposées. Téléas a fait des allers-retours plus d'une fois vers les deux rois, et finalement Euthydemus a envoyé son fils Demetrius pour ratifier l'accord. Antiochus, en recevant le jeune homme et en le jugeant par son apparence, sa conversation et sa dignité d'allure digne du rang royal, promit d'abord de lui donner une de ses filles en mariage et donna ensuite la permission à son père de coiffer lui-même roi. Après avoir fait un traité écrit sur d'autres points et conclu une alliance jurée, Antiochus prit son départ, servant de généreuses rations de blé à ses troupes et ajoutant aux siens les éléphants appartenant à Euthydème. (Polybe, Histoires 11.34).

La croissance de la Bactriane • « Les Grecs qui provoquèrent la révolte de la Bactriane devinrent si puissants à cause de la fertilité du pays qu'ils devinrent les maîtres, non seulement de l'Ariana, mais aussi de l'Inde, comme dit Apollodore d'Artemita… » (Strabon, Géographie 11.11.1 . HL Jones, 1928)

Étendre les frontières de l'hellénismeAi Khanum (Afghanistan)Capitale corinthienne – IIe siècle avant notre ère http://en.wikipedia.org/wiki/Image:CapitalSharp.jpg

Satyre hellénistique (IIe siècle avant notre ère) Ai Khanum http://en.wikipedia.org/wiki/Image:GorgoyleSharp.jpg

Maximes Delphiques – Ai Khanum http://en.wikipedia.org/wiki/Image:AiKhanoumMaxim.jpg

Contacts gréco-bactriens avec la Chine : Mémoires de Zhang Quian (126 av. J.-C.) • ""Quand j'étais en Bactriane (Ta-Hia)", Zhang Qian a rapporté,"J'ai vu des cannes de bambou de Qiong et des tissus fabriqués dans la province de Shu (territoires du sud-ouest de la Chine). Quand j'ai demandé aux gens comment ils avaient obtenu de tels articles, ils ont répondu : "Nos marchands vont les acheter sur les marchés de Shendu (Inde)." (Shiji 123, Sima Qian, trans. Burton Watson). http://www.mlahanas.de/Greeks/History/GrecoBactrianKingdom.html

La montée d'Eucratides (environ 170 avant notre ère) • « Presque au même moment où Mithridate monta sur le trône parmi les Parthes (171 avant notre ère), Eucratide commença à régner parmi les Bactriens, tous deux étant de grands hommes. Mais la fortune des Parthes, étant d'autant plus heureuse, les éleva, sous ce prince, au plus haut degré de puissance tandis que les Bactriens, harcelés de diverses guerres, perdirent non seulement leurs domaines, mais leur liberté pour avoir souffert des querelles avec les Sogdiens, Drangiens et Indiens, ils furent enfin vaincus, comme épuisés, par les Parthes plus faibles. Eucratides, cependant, a mené plusieurs guerres avec un grand esprit, et bien que beaucoup réduit par ses pertes, pourtant, quand il a été assiégé par Demetrius roi des Indiens, avec une garnison de seulement trois cents soldats, il a repoussé, par des sorties continuelles , une force de soixante mille ennemis. Ainsi échappé, après cinq mois de siège, il réduisit l'Inde en son pouvoir. Mais comme il revenait du pays, il fut tué par son fils, avec qui il avait partagé le trône, et qui était si loin de cacher le meurtre, que, comme s'il avait tué un ennemi, il conduisit son char à travers son sang, et a ordonné que son corps soit jeté sans sépulture. (Justin, quintessence de Pompée Trogus. 41.6).

Confirmation dans le Yuga Purana ? • Puis, ayant approché Saketa avec les Pancalas et Mathuras, les Yavanas – vaillants au combat – atteindront Kusumadhvaja….Et dans la ville les Yavanas, les princes, feront connaître ce peuple : mais les Yavanas, entichés de guerre , ne restera pas à Madhyadesa, il y aura des accords mutuels entre eux pour partir, en raison d'une guerre terrible et épouvantable ayant éclaté dans leur propre royaume - il n'y a aucun doute. Puis, à la disparition de ces Yavanas en raison du pouvoir du Yuga, il y aura sept puissants rois à Saketa. (Yuga Purana, 47, 56-8)

Bactriane eucratatide • Événements en Bactriane sous Eucratide et ses successeurs entièrement reconstitués à partir de pièces de monnaie et de sources chinoises. • 170-145 AEC - Eucratide I. • 145-140 AEC – Eucratide II. • 145-130 avant notre ère – Hélioclès, dernier roi de Bactriane, envahi par les nomades Saca. • 130 avant notre ère – Hélioclès envahit le nord-ouest de l'Inde Les Euucratides règnent en Inde jusqu'à 50 avant notre ère.

Tétradrachme d'argent d'Eucratide I (environ 170-145 avant notre ère) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Eucratides-tetradrachm.jpg

Les Grecs en Inde • Darius I conquiert l'Inde occidentale (environ 518 avant notre ère). • Scylax de Caryanda, capitaine de la marine ionienne envoyé par Darius Ier pour explorer le fleuve Indus jusqu'à la mer (ca. 521-518 avant notre ère). • Ktesias of Cnide (fl. Ca. 400 BCE) envoyé par Artaxerxès II pour cataloguer la flore et la faune de l'Inde a écrit Indika basé en partie sur des sources indiennes. • Alexandre le Grand en Inde (326-324 avant notre ère) Onesicritus et Nearchus ont tous deux écrit un Indika. • Séleucos I Nicator envahit l'Inde (306 avant notre ère) marie sa fille à Chandragupta Maurya (305 avant notre ère). • (306-305 avant notre ère) - Megasthène envoyé en Inde en tant qu'ambassadeur de Séleucos a écrit une autre source principale Indika pour tout ce qui est indien. • 275 AEC – Ptolémée II envoie Dionysius à la cour de Bindusara (fils de Chandragupta). • Asoka (272-237 avant notre ère) envoie des missionnaires bouddhistes en Grèce à la recherche de convertis. 36 rois et reines grecs en Inde connus principalement par la numismatique. • Le règne de Ménandre (environ 167 av. J.-C. – 150 av. J.-C.) Milindapanha Indo-grecs de plus en plus coupés de la Grèce par l'expansion parthe. • Les rois indo-grecs perdent progressivement le contrôle de l'Inde occidentale après ca. 100 avant notre ère, les colonies et la culture grecques ne sont absorbées que progressivement. Le périple de la mer Rouge (1er siècle de notre ère).

Le royaume indo-grec http://www.mlahanas.de/Greeks/History/IndoGreekKingdom.html

L'Inde secoue le contrôle macédonien (vers 323-306 avant notre ère) • Après le partage de l'empire macédonien entre les alliés, Séleucos a mené de nombreuses guerres à l'Est. Il s'empara d'abord de Babylone, après quoi, sa force augmentée par la victoire, il vainquit les Bactriens. Puis il passa dans l'Inde qui, après la mort d'Alexandre, avait secoué de ses épaules le joug de la servitude et mis à mort ses gouverneurs. L'homme responsable de cette libération était Sandrocottus. (Justin, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus. Trans.J.C. Yardley, Atlanta, 1994. XV.4.10-13).

Grecs dans le Milindapanha • Il y a dans le pays des Yonakas un grand centre de commerce, une ville qui s'appelle Sâgala, située dans un pays ravissant bien arrosé et vallonné, regorgeant de parcs et jardins et bosquets et lacs et réservoirs, un paradis de rivières et de montagnes et bois. De sages architectes l'ont aménagé, et son peuple ne connaît aucune oppression, puisque tous leurs ennemis et adversaires ont été abattus. Brave est sa défense, avec de nombreuses et diverses tours et remparts forts, avec de superbes portes et arcades d'entrée et avec la citadelle royale au milieu, aux murs blancs et profondément douves. Ses rues, ses places, ses carrefours et ses marchés sont bien aménagés. Les innombrables sortes de marchandises coûteuses dont ses magasins sont remplis sont bien exposées. Il est richement orné de centaines de salles d'aumônes de toutes sortes et splendide avec des centaines de milliers de magnifiques manoirs, qui s'élèvent comme les sommets des montagnes de l'Himalaya. Ses rues sont remplies d'éléphants, de chevaux, de voitures et de piétons, fréquentés par des groupes de beaux hommes et de belles femmes, et bondés d'hommes de toutes sortes et conditions, brahmanes, nobles, artisans et serviteurs. Ils résonnent de cris de bienvenue aux enseignants de toutes les croyances, et la ville est le lieu de villégiature des principaux hommes de chacune des différentes sectes. Des boutiques sont là pour la vente de mousseline de Bénarès, d'étoffes de Kotumbara, et d'autres étoffes de toutes sortes et des odeurs douces s'exhalent des bazars, où toutes sortes de fleurs et de parfums sont disposés avec goût. les bijoux y sont abondants, comme le désire le cœur des hommes, et des corporations de marchands en toutes sortes de parures étalent leurs marchandises dans les bazars qui font face à toutes les parties du ciel. La cité de l'argent, de l'or et de l'argent, du cuivre et de la pierre est si pleine qu'elle est une véritable mine de trésors éblouissants. Et il y a là une grande quantité de biens, de blé et d'objets de valeur dans des entrepôts, des aliments et des boissons de toutes sortes, des sirops et des sucreries de toutes sortes. En richesse, elle rivalise avec Uttara-kuru, et en gloire elle est comme Âlakamandâ, la cité des dieux. (Milindapanha 1.2.1-2 Trans. D.T. Rhys).

Taxila http://www.mlahanas.de/Greeks/History/IndoGreekKingdom.html

Attestation des Grecs en Inde : Le périple de la mer Rouge • « À l'intérieur des terres derrière Barygaza, il y a de nombreux peuples : les Aratrioi, les Arachusioi, les Gandaraioi et les peuples de Proklais, dans la région desquels se trouve BukephalosAlexandreia. Et au-delà, il y a un peuple très guerrier, les Bactriens, sous un roi… Alexandre, partant de ces contrées, pénétra jusqu'au Gange mais n'atteignit pas Limyrike et le sud de l'Inde. A cause de cela, on trouve encore aujourd'hui sur le marché de Barygaza de vieilles drachmes gravées des inscriptions, en lettres grecques, d'Apollodote et de Ménandre, souverains postérieurs à Alexandre. (Périple de la mer Rouge, 47).

Interaction culturelle : Drachme d'argent de Ménandre (Grec/Kharosthi) http://www.mlahanas.de/Greeks/History/IndoGreekKingdom.html

Tétradrachme d'Antialkidas (environ 145-135 avant notre ère) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Antialcidas.JPG

Statue hellénistique de Taxila http://en.wikipedia.org/wiki/File:Couple_from_Taxila_IV.jpg

Interaction culturelle : l'inscription de Besengar (fin 2e Siècle av. , le fils de Kasi, le Sauveur, qui était alors dans la quatorzième année de son règne prospère. • (« Dédicace au dieu hindou Vishnu par Héliodore, fils de Dion. Besnegar, Inde. » L'âge hellénistique de la bataille d'Ipsos à la mort de Cléopâtre VII. Ed. Stanley, M. Burstein. Cambridge, 1985. Inscr. 53., Trans. K. Bohlle & J. Puhvel)


Invasions nomades[modifier]

Yuezhi [ modifier ]


En 162 avant JC, les Yuezhi furent chassés vers l'ouest jusqu'à la vallée de la rivière Ili par les Xiongnu. En 132, ils furent chassés de la vallée de l'Ili par les Wusun. Ils ont fui vers le sud-ouest et deux ans plus tard, ils ont pris le nord de la Bactriane aux Saka qui avaient récemment vaincu les gréco-bactriens.

Scythes (vers 140 av. J.-C.-) [ modifier ]


Vers 140 avant JC, les Scythes de l'Est (les Saka, ou Sacaraucae de sources grecques), apparemment poussés en avant par la migration vers le sud des Yuezhi ont commencé à envahir diverses parties de la Parthie et de la Bactriane. Leur invasion de la Parthie est bien documentée : ils attaquèrent en direction des villes de Merv, Hécatompolis et Ecbatane. Ils réussirent à vaincre et à tuer le roi parthe Phraates II, fils de Mithridate Ier, mettant en déroute les troupes mercenaires grecques sous son commandement (troupes qu'il avait acquises lors de sa victoire sur Antiochus VII). De nouveau en 123 avant JC, le successeur de Phraates, son oncle Artaban Ier, a été tué par les Scythes. [36]

Deuxième extension de Yuezhi (120 av. J.-C.-) [ modifier ]

Lorsque le diplomate chinois Han Zhang Qian visita les Yuezhi en 126 av. le reste de la Bactriane.

Selon Zhang Qian, les Yuezhi représentaient une force considérable de 100 000 à 200 000 guerriers archers à cheval, [37] avec des coutumes identiques à celles des Xiongnu, qui auraient probablement facilement vaincu les forces gréco-bactriennes (en 208 av. Le roi de Bactriane Euthydème Ier affronta l'invasion du roi séleucide Antiochus III le Grand, il commanda 10 000 cavaliers). [15] Zhang Qian a effectivement visité la Bactriane (nommée Daxia en chinois) en 126 av.

Daxia (Bactria) est située à plus de 2 000 li au sud-ouest de Dayuan, au sud de la rivière Gui (Oxus). Ses habitants cultivent la terre et ont des villes et des maisons. Leurs coutumes sont comme celles de Dayuan. Il n'a pas de grand souverain mais seulement un certain nombre de petits chefs gouvernant les différentes villes. Le peuple est pauvre dans l'usage des armes et a peur de la bataille, mais il est habile dans le commerce. Après que le Grand Yuezhi se soit déplacé vers l'ouest et ait attaqué Daxia, le pays tout entier est tombé sous leur emprise. La population du pays est importante, comptant environ 1 000 000 de personnes ou plus. La capitale s'appelle la ville de Lanshi (Bactra) et possède un marché où toutes sortes de marchandises sont achetées et vendues. (Archives du grand historien par Sima Qian, citant Zhang Qian, trad. Burton Watson)

Les Yuezhi se sont étendus davantage vers le sud en Bactriane vers 120 avant JC, apparemment encore repoussés par les invasions du nord de Wusun. Il semble qu'ils aient également poussé les tribus scythes avant eux, qui ont continué jusqu'en Inde, où ils ont été identifiés comme des Indo-Scythes.


L'invasion est également décrite dans les sources classiques occidentales du Ier siècle av.

Les tribus les plus connues sont celles qui ont privé les Grecs de Bactriane, les Asii, les Pasiani, les Tochari et les Sacarauli, venus du pays de l'autre côté du Jaxartes, en face des Sacae et des Sogdiani.
(Strabon, XI.8.1 [38] )

À cette époque, le roi Hélioclès abandonna la Bactriane et transféra sa capitale dans la vallée de Kaboul, d'où il dirigea ses possessions indiennes. Ayant quitté le territoire bactrien, il est techniquement le dernier roi gréco-bactrien, bien que plusieurs de ses descendants, dépassant l'Hindu Kush, formeraient la partie occidentale du royaume indo-grec. Le dernier de ces rois indo-grecs "occidentaux", Hermaeus, régnera jusqu'aux environs de 70 av. la région de la région du Pendjab).

Dans l'ensemble, les Yuezhi sont restés en Bactriane pendant plus d'un siècle. Ils se sont hellénisés dans une certaine mesure, comme le suggèrent leur adoption de l'alphabet grec pour écrire leur langue iranienne, et par de nombreuses pièces de monnaie restantes, frappées dans le style des rois gréco-bactriens, avec le texte en grec.

Vers 12 avant JC, les Yuezhi se sont ensuite déplacés plus loin dans le nord de l'Inde où ils ont établi l'empire Kushan.


Usurpation d'Eucratide

De retour en Bactriane, Eucratides , soit un général de Demetrius, soit un allié de la Séleucides , a réussi à renverser la dynastie Euthydemid et à établir sa propre règle vers 170 avant JC, détrônant probablement Antimaque Ier et Antimaque II . La branche indienne des Euthydémides a tenté de riposter. Un roi indien appelé Demetrius (très probablement Démétrios II ) serait retourné en Bactriane avec 60 000 hommes pour chasser l'usurpateur, mais il a apparemment été vaincu et tué lors de la rencontre :

Eucratide mena de nombreuses guerres avec un grand courage et, bien qu'affaibli par elles, fut assiégé par Démétrius, roi des Indiens. Il a fait de nombreuses sorties, et a réussi à vaincre 60 000 ennemis avec 300 soldats, et ainsi libéré après quatre mois, il a mis l'Inde sous sa domination. (Justin, XLI,6) [33]

Eucratides a fait de nombreuses campagnes dans le nord-ouest de l'Inde actuelle et a régné sur un vaste territoire, comme l'indique sa frappe de pièces de monnaie dans de nombreux ateliers indiens, peut-être aussi loin que le Rivière Jhelum dans Pendjab . En fin de compte, cependant, il a été repoussé par le roi indo-grec Ménandre Ier , qui a réussi à créer un immense territoire unifié.

Dans un récit assez confus, Justin explique qu'Eucratides a été tué sur le terrain par "son fils et co-roi", qui serait son propre fils, soit Eucratide II ou Hélioclès I (bien qu'il y ait des spéculations que cela aurait pu être le fils de son ennemi Démétrios II ). Le fils passa sur le corps ensanglanté d'Eucratide avec son char et le laissa démembré sans sépulcre :

Comme Eucratide revenait des Indes, il fut tué sur le chemin du retour par son fils, qu'il avait associé à son règne, et qui, sans cacher son parricide, comme s'il n'avait pas tué un père mais un ennemi, courut avec son char sur le sang de son père, et a ordonné que le cadavre soit laissé sans sépulture. (Justin XLI,6) [33]

Défaites par la Parthie

Pendant ou après ses campagnes indiennes, Eucratides a été attaqué et vaincu par les Parthe roi Mithridate I , peut-être en alliance avec des partisans des Euthydémides :

Les Bactriens, impliqués dans diverses guerres, perdirent non seulement leur domination mais aussi leur liberté, car, épuisés par leurs guerres contre les Sogdiens, les Arachotes, les Dranges, les Ariens et les Indiens, ils furent finalement écrasés, comme si tiré de tout leur sang, par un ennemi plus faible qu'eux, les Parthes. (Justin, XLI,6) [33]

Après sa victoire, Mithridate I a gagné le territoire de la Bactriane à l'ouest de la Arius , les régions de Tapurie et Traxiane : "La satrapie Turiva et celle d'Aspionus furent enlevées à Eucratide par les Parthes." (Strabon XI.11.20) [14]

En l'an 141 avant JC, les gréco-bactriens semblent s'être alliés au roi séleucide Démétrios II lutter à nouveau contre la Parthie :

Les peuples d'Orient ont salué son arrivée (Démétrius II), en partie à cause de la cruauté du roi arsacide des Parthes, en partie parce que, habitués à la domination des Macédoniens, ils n'aimaient pas l'arrogance de ce nouveau peuple. Ainsi, Demetrius, soutenu par les Perses, les Elymes et les Bactriens, mit les Parthes en déroute dans de nombreuses batailles. A la fin, trompé par un faux traité de paix, il est fait prisonnier. (Justin XXXVI, 1,1) [34]

L'historien du Ve siècle Orose rapporte que Mithridate I a réussi à occuper le territoire entre le Indus et le Hydaspe vers la fin de son règne (vers 138 avant JC, avant que son royaume ne soit affaibli par sa mort en 136 avant JC). [35]

Hélioclès I fini par décider quel territoire restait. La défaite, tant à l'ouest qu'à l'est, a peut-être laissé la Bactriane très affaiblie et ouverte aux invasions nomades.


CONTENU. Liste des illustrations Altay Coşkun & Alex McAuley Préface & Remerciements. 9

1 TABLE DES MATIÈRES Liste des illustrations Altay Coşkun & Alex McAuley Préface & Remerciements. 9 (1) Hans Beck Noble Women in China, Rome et entre les deux Un prologue (2) Altay Coşkun & Alex McAuley Introduction I. Expérimenter le rôle de l'épouse royale : les deux premiers basilissais des Séleukides (3) Ann -Cathrin Harders La fabrication d'une reine Seleukos Nikator et ses femmes (4) David Engels & Kyle Erickson Apama et Stratonike Mariage et légitimité (5) Eran Almagor Seleukid Love and Power: Stratonike I (6) Gillian Ramsey La diplomatie des femmes Seleukid : Apama et Stratonike II. Représentation, visibilité et distorsion de la royauté séleukide (7) Altay Coşkun Laodike I, Berenike Phernophoros, Dynastic Murders, and the Outbreak of the Third Syrian War (BC) (8) Brett Bartlett The Fate of Kleopatra Tryphaina, ou : Poetic Justice in Justin (9) Sheila Ager & Craig Hardiman Portraits féminins séleukides : où sont-ils ?

2 6 Table des matières III. Intermariage dynastique et reine hellénistique à l'ombre des Séleukides (10) Alex McAuley Princess & Tigress: Apama of Kyrene (11) Richard Wenghofer & Del John Houle La diplomatie du mariage et le rôle politique des femmes royales dans l'Extrême-Orient Séleukide (12) Rolf Strootman La Compagnie Héroïque de Mes Ancêtres : les Galeries Ancêtres d'Antiochos I de Kommagene à Nemrut Daği et le Rôle des Femmes Royales dans la Transmission de la Royauté Hellénistique (13) Julia Wilker Une Dynastie sans Femmes ? Les Hasmonéens entre traditions juives et influence hellénistique (14) Adrian G. Dumitru Kleopatra Selene A Look at the Moon and Her Bright Side Bibliographie consolidée Index Locorum Index Nominum Index Rerum Tables généalogiques rédigées par Alex McAuley a) Les premiers Séleukides b) Les derniers Séleukides c) Les Ptolémées d) Les Antigonides

3 LISTE DES ILLUSTRATIONS 1) Engels & Erickson, Figure 1 : Pièce de Seleukos I de Baktria représentant Apollon à l'avers Artémis avec Elephant Biga au revers (Houghton et Lorber 2002, SC I no. 163). Avec la permission d'Arthur Houghton. p. 49 2) Engels & Erickson, Figure 2 : Pièce de Seleukos I de Baktria représentant Apollon à l'avers et Artémis avec Elephant Biga au revers (Houghton et Lorber 2002, SC I no. 257). Avec la permission d'Arthur Houghton. p. 49 3) Ager & Hardiman, Figure 1 : Jugate Coin of Laodike IV and Her Son Antiochos (Houghton, Lorber and Hoover 2008, SC II no [mal tapé comme 1638]). Avec la permission d'Arthur Houghton. p ) Ager & Hardiman, Figure 2 : Antiochos et Stratonike. Jean Auguste Dominique Ingres, c (Musée Condé, Chantilly). Wikimedia Commons (Photographie : Harry Brejat / RMN). p ) Ager & Hardiman, Figure 3 : Statue d'Aristonoë de Rhamnous (Musée Archéologique National d'Athènes). Photographie : Craig Hardiman Ministère hellénique de la Culture, de l'Éducation et des Affaires religieuses / Fonds de recettes archéologiques. p ) Ager & Hardiman, Figure 4 : Portrait d'un royal hellénistique (Musée archéologique de Naples, inv. n° 5598). Photographie : Sailko. Wikimedia Commons. p ) Ager & Hardiman, Figure 5 : Couronne de portrait en bronze. Altes Museum, Berlin, photo : Misc 8169, par Norbert Franken. Avec l'autorisation de l'Antikensammlung der Staatlichen Museen zu Berlin Preußischer Kulturbesitz. p ) Ager & Hardiman, Figure 6 : Jugate Coin Portrait de Ptolémée II et Arsinoë II. Octadrachme d'or, délivré sous Ptolémée III, Alexandrie, g. Vendu aux enchères par Fritz Rudolf Künker GmbH & Co. KG, Osnabrück, Auction 226, lot 648. Lübke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Ager & Hardiman, Figure 7 : pièce de monnaie Jugate de Kleopatra Thea et Alexander Balas. Tetradrachme, Ake-Ptolémaïs g. Numismatik Lanz München, Enchère 160, lot 287 : Kleopatra Thea & Antiochos Balas. Dr Hubert Lanz. p ) Ager & Hardiman, Figure 8 : Pièce de Kleopatra Thea. Tétradrachme, Ake-Ptolémaïs 187 SE = 126/5 av. J.-C. g. Numismatik Lanz München, Enchère 158, lot 324 : Kleopatra Theas Alleinregierung. Avec la permission du Dr Hubert Lanz. p ) Wenghofer & Houle, Figure 1 : Monnaie Diodotide portant la Légende du Roi Antiochos. Stater d'or, 8,34 g. Vendu aux enchères par Fritz Rudolf Künker GmbH & Co. KG, Enchère 236, lot 670 : Diodotos I sous Antiochos. Lübke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Wenghofer & Houle, Figure 2 : Monnaie Diodotide portant la légende du Roi Antiochos. Tétradrachme d'argent, g. Vendu aux enchères par Fritz Rudolf Künker GmbH & Co. KG, Enchère 236, lot 168 : Diodotos II. Lübke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Wenghofer & Houle, Figure 3 : Pièce commémorative d'Agathokles portant un type inversé Diodotid et la légende de l'avers d'Antiochos Nikator. Tétradrachme d'argent, g. Vendu aux enchères par Fritz Rudolf Künker GmbH & Co. KG, Auction 262, lot 7299 : Pedigree Antiochos Nikator. Lübke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Wenghofer & Houle, Figure 4 : Pièce commémorative d'Agathokles avec Diodotid Reverse Type et Avers Légende Lecture de Diodotos Soter. Tétradrachme d'argent, g. Vendu aux enchères par Fritz Rudolf Künker GmbH & Co. KG, Enchère 216, lot 553 : Pedigree Diodotos Soter. Lübke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Wenghofer & Houle, Figure 5 : Pièce de monnaie de Démétrios I avec un buste d'avers portant un cuir chevelu d'éléphant. Tétradrachme d'argent, g. Vendu aux enchères par Numismatik Lanz München, Enchère 149, lot 275 : Demetrios I. Avec la permission du Dr Hubert Lanz. p. 203

4 8 Liste des illustrations 16) Wenghofer & Houle, Figure 6 : Pièce d'Eucratide I avec Jugate Buste d'Hélioklès et Laodike au revers. Tétradrachme d'argent, g. Vendu aux enchères par Fritz Rudolf Künker GmbH & Co. KG, Auction 236, lot 179 : Eukratides I. Lübke & Wiedemann, Stuttgart. p ) Strootman, Figure 1 : Le tumulus et les statues des dieux intronisés sur la terrasse est du mont Nemrut. Photographie de l auteur, p ) Strootman, Figure 2 : Inscription cultuelle sur la terrasse ouest. Photographie de l auteur, p ) Strootman, Figure 3 : Piédestaux de la galerie des ancêtres séleukides sur la terrasse ouest. Photographie de l auteur, p ) Strootman, Figure 4 : La représentation de Séleukos (IV ?) depuis la terrasse ouest. Maintenant au Musée Archéologique d'Adıyaman. Dessin de l'auteur, p ) Strootman, Figure 5 : Tête colossale du déifié Antiochos I coiffé d'un diadème arménien. Terrasse ouest du mont Nemrut. Photographie de l auteur, p. 227

5 PRÉFACE & AMP REMERCIEMENTS Pendant des générations, l'Empire Séleukide a été poussé aux marges de l'érudition classique, considéré comme trop éloigné, trop diversifié et trop détaché des centres traditionnels plus glamour du monde gréco-romain pour avoir une quelconque conséquence. Même parmi les érudits hellénistiques, les Séleukides se tenaient dans l'ombre de leurs parents les plus en vue dans la mère patrie macédonienne (les Argeads et les Antigonides) et en Égypte (les Ptolémées). Mais alors que notre discipline s'est déplacée vers un angle plus large, au cours des dernières décennies, les Séleukides ont été portés par une vague d'intérêt pour le monde hellénistique et sa diversité, sa pluralité et ses vecteurs de contact culturel. Alors que la fascination pour la diversité du monde classique commence à éclipser l'ancienne homogénéité eurocentrique, les Séleukides sont également devenus un objet d'étude à juste titre souhaitable parmi les classiques. Le territoire contrôlé par la dynastie gréco-macédonienne était vaste : à son apogée, il s'étendait sur quelque trois millions de kilomètres carrés pour englober la Turquie, la Syrie, la Jordanie, Israël d'aujourd'hui, s'étendant à l'est à travers le Croissant fertile jusqu'en Irak, Iran, Afghanistan et Pakistan. . À l'exception des Achaïménides, dans presque aucune autre région ou période du monde antique, une si grande diversité de peuples, d'ethnies, de traditions, de religions et de langues n'était sous l'emprise d'une seule famille. 1 En tant que pont qui enjambait l'Est et l'Ouest à l'époque hellénistique, et force par laquelle un monde oriental beaucoup plus large a été mis en contact avec la Méditerranée, l'Empire séleuqide jouit aujourd'hui d'une popularité sans précédent en tant que terrain fertile pour l'analyse des relations interculturelles. interaction et administration impériale. Alors que cette renaissance de l'intérêt pour l'empire séleukide a commencé dans un isolement sporadique, il est devenu le principal objectif d'un réseau croissant d'érudits établis et prometteurs à travers l'Amérique du Nord et l'Europe. Une série très productive de réunions et de conférences au cours des dernières années a réuni des universitaires de diverses méthodes et approches. La première d'entre elles est la Seleukid Dissolution Conference organisée à l'Université d'Exeter par K. Erickson (maintenant à Trinity St. David, Lampeter, Pays de Galles) et G. Ramsey (maintenant à l'Université de Toronto) dans Les articles édités reflètent bien potentiel d'une approche collaborative qui unit un éventail de sous-spécialisations géographiques, de compétences linguistiques et de types de sources différents. 2 Depuis lors, les érudits de l'Empire Séleukide ont joué un rôle de plus en plus important dans des réunions plus larges d'historiens hellénistiques, la plupart 1 ex., Sherwin-White & Kuhrt 1993 Capdetrey 2007 Engels 2011 Kosmin 2014a Grainger Erickson & Ramsey 2011.

6 10 Préface & Remerciements notamment aux trois conférences d'Édimbourg Création d'un monde hellénistique, Cour et société hellénistique et Persépolis : 40 ans après. 3 Un panel de l'atelier Opportunities for Interdisciplinarity in Hellenistic Scholarship, organisé par le Waterloo Institute for Hellenistic Studies en 2010, a réuni K. Erickson, D. Engels et A. Coşkun pour la première fois après la conférence sur la dissolution de Seleukid. Au cours de cette réunion, un agenda collaboratif s'est forgé, conduisant à une tentative de faire plus de lumière sur la période (encore formatrice) de l'Empire sous Antiochos I (294/ ). L'idée était d'étudier les principaux développements synchrones tels que les invasions galates en Occident, les fondations de temples à Babylone Borsippa et les conflits dans les satrapies iraniennes, et de les intégrer dans un tableau complexe de la construction et du développement de la royauté séleukide. Les premiers résultats de ce projet ont été présentés et contextualisés lors de la Journée d'étude Seleukid I à l'Université d'Exeter en août 2011, qu'A. Coşkun a co-organisée en tant que chercheur invité avec S. Mitchell. M. D Agostini, M. Widmer, A. McAuley et G. Ramsey ont introduit un nouvel intérêt pour la première famille royale et ses membres féminins en particulier, tandis que D. Engels, K. Erickson et G. Ramsay ont souligné l'importance d'un foyer oriental. Un intérêt commun pour les pratiques dirigeantes et les politiques des Séleukides, et les mécanismes par lesquels la dynastie macédonienne régnait sur les cultures disparates de l'empire, a commencé à se réaliser. A. McAuley a ensuite présenté pour la première fois son site Web de généalogie et son projet de recherche en cours, qui sont depuis devenus la plate-forme Web du groupe de recherche. Ces diverses approches se sont croisées de manière très productive avec la réévaluation du roi Antiochos I. Peut-être plus important encore, l'événement a fomenté un sentiment de collégialité et de collaboration chaleureuse parmi les étudiants avancés et les professeurs établis. 4 Ensuite, lors du Seleukid Study Day II (Waterloo, novembre 2011), un agenda de recherche plus unifié a été formulé : le règne d'Antiochos II et de sa progéniture a été revisité (A. Coşkun, K. Erickson), avec un accent particulier sur les rôles des femmes royales (M. D Agostini, A. McAuley, G. Ramsey, S. Ager). Les présentations ont été complétées par la contribution de présidents de panels extérieurs (R. Faber, H. Beck). 5 La focalisation chronologique sur le milieu et la fin du IIIe siècle, lorsque l'Empire fut d'abord ébranlé par les rébellions dans les satrapies orientales, puis contrarié par les conflits intérieurs, a été poursuivi par un panel à la Conférence celtique des classiques (Université de Bordeaux, 5 8 septembre 2012). En tant que Journée d'étude Seleukid III, il était largement consacré à l'histoire d'Antiochos II à Seleukos II, et de nombreux articles ont plaidé pour abandonner l'ancien paradigme du déclin des Seleukides et se concentrer davantage sur le degré surprenant de résilience des Seleukides, un sujet qui a été approfondi. à Seleukid Study V (Université libre de Bruxelles, août 2015 : Rome and the Later Seleukids). 6 3 Erskine & Llewellyn-Jones 2011 Erskine et al. Californie. 2016 Persepolis-Site Internet. 4 Voir Coşkun 2011b pour un rapport, ainsi que Erickson 2011, Coşkun 2012a et Engels 2013 pour les résultats préliminaires. Les plans antérieurs pour une monographie collaborative ont maintenant été développés plus avant en trois projets de livres indépendants. 5 Voir Coşkun 2012b pour un rapport. 6 Voir Coşkun 2012c pour un rapport et Erickson ca pour le compte rendu. Et voir le rapport sur SSD V (qui devrait être publié sur H-Soz-Kult à l'automne 2015).

7 Préface & Remerciements 11 Le présent volume rassemble des articles sélectionnés de l'atelier Seleukid Royal Women: Roles, Representations, and Expectations, qui comprenait la quatrième itération de la série Seleukid Study Day. Avec le généreux soutien du Conseil des sciences humaines du Canada (CRSH), de l'Université de Waterloo et de la chaire d'études classiques John MacNaughton de l'Université McGill, l'événement a eu lieu à Montréal en février Le sujet avait été choisi parce que nous avions senti les limites de notre compréhension des enjeux tenus par les reines et les princesses dans les jeux de pouvoir du monde hellénistique. Notre objectif principal lors de la conférence était de mieux comprendre le caractère de leur influence, ainsi que les effets qu'ils ont eus sur la création d'une koine culturelle et, plus particulièrement, dans la formation de la royauté séleukide. 7 Onze des chapitres complets inclus dans ce volume ont été développés à partir des exposés présentés à McGill (A.-C. Harders, E. Almagor, G. Ramsey, A. Coşkun, B. Bartlett, S. Ager & C. Hardiman , A. McAuley, R. Wenghofer et DJ Houle, R. Strootman, J. Wilker, A. Dumitru). Les articles de M. D Agostini sur Laodike, épouse d'Achaios le Jeune, de F. Muccioli sur les vertus royales reflétées dans leurs épithètes divines, et R. Walsh sur les femmes royales galates ont paru ou paraîtront ailleurs. 8 L étude de K. Erickson sur la visibilité limitée des reines dans les sphères cultuelles chevauchait de manière significative l enquête de S. Ager & C. Hardiman. Erickson).De plus, les remarques introductives originales ont été maintenues ou même développées plus avant (A. Coşkun, A. McAuley, H. Beck). Seleukid Royal Women se vante d'être l'approche la plus complète et interdisciplinaire non seulement d'un sous-sujet de l'histoire des Seleukid, mais aussi de la royauté féminine dans l'Antiquité, élaborant ainsi un aspect important des rôles de genre dans le monde classique. Une variété d'approches méthodologiques, telles que la philologie classique et proche-orientale, l'épigraphie grecque, la numismatique, l'histoire de l'art et les études de genre ont laissé leur empreinte sur les arguments présentés ici. La façon dont l'héritage de ces femmes a été élaboré, embelli, déformé ou perverti pour servir une variété d'objectifs est, pour nous, aussi importante que leurs carrières biographiques elles-mêmes, et nous nous sentons donc justifiés d'accorder la même attention aux deux. En voyant ce volume se réunir, nous nous sentons profondément redevables à toutes les institutions et collègues susmentionnés pour leurs contributions en tant que co-organisateurs, participants et/ou co-auteurs qui ont rendu ce projet possible. Nous tenons à souligner en particulier S. Mitchell et H. Beck pour leur soutien institutionnel et leur sympathie constante envers notre initiative, ED Carney pour ses commentaires généreux et pertinents sur les articles de la conférence, ainsi que D. Engels et K. Erickson pour leur enthousiasme et leur expertise avec lesquels ils ont favorisé la collaboration du Groupe d'étude Seleukid depuis ses débuts. Notre gratitude s'étend également à Chloe Bigio, Katrina van Amsterdam et Emma Bardes pour leur aide dans l'organisation de la conférence à l'Université McGill, ainsi qu'à Brigitte Schneebeli pour son 7 Voir Coşkun & McAuley 2013 pour un rapport. 8 Voir Muccioli 2013 D Agostini 2014 Walsh ca

8 12 Préface & Remerciements soutien indéfectible à la gestion financière du projet. Nous tenons également à remercier cordialement Gunnar Dumke, Arthur Houghton et Kyle Erickson de nous avoir généreusement soutenus lors de la collecte des autorisations de copyright pour les illustrations de ce volume. Enfin, nous tenons à exprimer notre gratitude pour la rapidité, la précision et la gentillesse avec lesquelles notre livre a été traité par la rédactrice en chef d'Historia Einzelschriften, Kai Brodersen, et les représentants de Steiner Verlag, Katharina Stüdemann, Sarah Schäfer et Albrecht Franz. À eux, ainsi qu'aux contributeurs à ce volume, que nous avons le privilège d'appeler collègues, nous adressons nos sincères remerciements. Octobre 2015 Altay Coşkun Alex McAuley Waterloo ON Montréal & Vancouver

9 LES FEMMES NOBLES EN CHINE, À ROME ET ENTRE UN PROLOGUE Hans Beck Université McGill, Montréal Dans la Rome républicaine, les femmes nobles n'étaient pas censées boire d'alcool. Romulus lui-même, selon l'histoire, avait promulgué une loi interdisant la consommation d'alcool par les femmes. Si un mari trouvait sa femme agissant en violation de la loi, il avait le droit de la tuer. Il y avait bien sûr aussi un exemplum largement reconnu qui donnait de l'authenticité à cette tradition. Un certain Egnatius Maetennus avait battu sa femme à mort parce qu'elle était ivre, mais en raison de l'intervention de Romulus, toutes les charges retenues contre lui ont été abandonnées. À la fin du IIIe siècle av. À peu près à la même époque, Caton l'Ancien a enregistré que des parents masculins vérifiaient les membres féminins de leur famille et voyaient s'ils avaient une haleine alcoolisée. C'était la principale raison pour laquelle les hommes et les femmes échangeaient un baiser lorsqu'ils se saluaient, a déclaré Caton. À peu près à la même époque que la législation somptuaire de Rome, quelque 8 000 km plus à l Est, les femmes nobles chinoises n étaient pas non plus censées se livrer aux plaisirs de l alcool. De la période Qin au début de la période Han, c'est-à-dire de la fin du 3 e au 1 er siècle av. J.-C., de nombreux récits légendaires de la bonne épouse survivent. Ce qui découle de ces récits, c'est encore l'observation axiomatique que les femmes étaient fortement confinées par les hommes dans leurs actions. Dans le Nü Jie, ou Leçons pour les femmes, Ban Zhao écrit en c. 100 EC : Décidément, rien n'est mieux (pour gagner le cœur d'un mari) qu'un dévouement sans réserve et des manières correctes. Conformément aux rites et aux modes de conduite appropriés, (laissez une femme) vivre une vie pure. Qu'elle ait des oreilles qui n'entendent pas le libertinage et des yeux qui ne voient pas la dépravation. Lorsqu'elle sort de chez elle, qu'elle ne se fasse pas remarquer par sa tenue et ses manières. Quand elle est à la maison, ne la négligez pas pour sa tenue vestimentaire. Les femmes ne doivent pas se réunir en groupes, ni se rassembler (pour les commérages et les rires idiots). Ils ne devraient pas rester à regarder dans les passerelles. (Si une femme suit) ces règles, on peut dire qu'elle a un dévouement total et des manières correctes. Il n'est pas nécessaire de s'attarder ici sur la façon dont le désir masculin d'exercer un contrôle sur le comportement féminin se traduit en normes sociétales dans ces histoires. Il est facile de dépouiller ces traditions de leurs hypothèses de genre et d'exposer leur état d'esprit intrinsèquement masculin. Par extension, une telle méfiance à l'égard des encodages chauvins de nos sources s'applique à la grande majorité de ce qu'on appelle l'ancienne tradition. Ce qui est plus difficile, et peut-être aussi plus intéressant du point de vue de l'historien social aujourd'hui, c'est le discours sociétal qui tournait autour de telles traditions. Les questions de savoir comment l'état d'esprit genré était lié à la pratique sociétale et comment il correspondait à ce que

10 14 Hans Beck Michel Foucault a qualifié son régime de vérité de conduit au cœur même de ces cultures politiques du monde antique. Dans la culture de l exposition publique à Rome, le discours sur le genre s étendait aux régulations de l apparition des femmes dans la sphère publique. La question était précaire parce qu'elle était liée à l'équilibre instable entre l'élite dirigeante et le peuple. De même que les membres masculins de l'élite sénatoriale étaient soucieux de suivre un protocole implicite dans leurs interactions quotidiennes avec les citoyens ordinaires, les femmes de cette élite étaient soumises à des attentes concernant leur comportement public. Mais alors que le comportement masculin était régi par les bonnes pratiques, l'action féminine était limitée par la loi. Les lois somptuaires en sont un bon exemple. Le besoin de telles lois se fit sentir à la fin du III e puis au II e siècle avant J.-C., lorsque Rome commença à conquérir une à une les monarchies hellénistiques d'Orient. Selon de nombreux observateurs contemporains au Sénat, cette conquête a provoqué une ruée vers la décadence. Les femmes étaient perçues comme particulièrement enclines à s'exhiber avec leurs articles de luxe d'où la stipulation d'une série de lois qui limitaient l'affichage ostentatoire de la richesse dans la sphère publique. L'érudition moderne sur les femmes dans l'antiquité a eu des difficultés à regarder derrière la façade des récits stéréotypés des sources. Les manuels sur la Rome antique, par exemple, mettent généralement en évidence l'image de la matrona modèle et son confinement dans l'espace domestique. Par conséquent, il est devenu évident de considérer les femmes aristocratiques de la fin de la République comme des maîtres ou des maîtresses de la maison confinée. Lorsqu'ils sont entrés dans la sphère publique, où l'œil de la tradition masculine les a capturés, ils sont souvent décrits dans les sources comme des individus opportunistes, voire impitoyables, qui naviguent autour des affaires des hommes, déjouant les restrictions qui leur ont été imposées. Tout acte répréhensible ultérieur, allant de la transgression sexuelle au complot diabolique du meurtre de leur mari, justifie implicitement le confinement initial. Tacite témoigne de nombreux topoi littéraires de ce modèle. À la lumière du nombre restreint de sources disponibles, il est difficile de projeter une image à l'abri des défauts des stéréotypes. L'un des rares moments marquants de l'érudition a été la publication du livre d'Ann-Cathrin sur Harders, Suavissima Soror (2008). Sur la base de modèles familiaux anthropologiques, Harders soutient que les familles aristocratiques romaines n'étaient pas seulement des unités superposées verticalement qui étaient régies par l'autorité de l'âge. Au lieu de cela, dans son analyse, elle étoffe l'intersection horizontale entre les familles, et elle démontre comment l'idée d'interconnectivité horizontale est devenue un moment déterminant dans la constitution d'une famille noble. On a souvent soutenu que les familles de la noblesse romaine entretenaient toutes sortes d'alliances matrimoniales pour maintenir leur statut social et accroître leur prestige. Mais dans le récit de Harders, l'avantage utilitaire qu'une stratégie matrimoniale garantit à un moment donné est complété par une force beaucoup plus permanente de relations familiales. Le lien horizontal entre les familles n'est cependant pas établi par les hommes, mais par les femmes, véritables agents de formation des familles i. e., et pas seulement des jetons ou des trophées passifs dans l'échange entre hommes. Dans l'un de ses livres récents, The Early Chinese Empires. Qin et Han (2007), Mark Edward Lewis caractérise le rôle des femmes en tant qu'inférieures et étrangères,

11 Femmes nobles en Chine, à Rome et entre les deux A Prologue 15 nécessaires à la reproduction mais autrement étrangères au sein de la famille du mari (156). Lewis se réfère au Record on Ritual, ou Li ji, publié avec des commentaires et des annotations entre le IVe et le Ier siècle av. Le Li ji préconisait trois formes d'obéissance pour une femme, à savoir : une femme devait d'abord obéir à son père, puis à son mari et, lorsqu'elle était veuve, à son fils. Ainsi, tout comme à Rome, le discours masculin dans la Chine impériale plaçait les femmes sous le contrôle de multiples couches du patriarcat, avec des sphères d'action réservées et des formes de comportement régies. Mais contrairement à leurs homologues romaines, les femmes chinoises commandaient en fait à leurs fils, car l autorité de l âge l a emporté sur l autorité de la piété filiale envers les deux parents était la plus haute obligation d un fils. En ce sens, on retrouve donc une tension similaire entre les contes moralisateurs masculins et les traditions normatives d'une part, et le rôle réel des femmes dans la société d'autre part. Il est difficile de démêler ces fils parce que si peu survit, et tout ce qui est disponible tombe dans la catégorie de la normativité de genre telle qu'elle est interprétée par les hommes. Mais il est intéressant de noter que Lewis reconnaît cet écart entre la place d une femme dans le texte et la vie de tous les jours et, au passage, il évoque le rôle des femmes dans le processus de sécurisation des alliances politiques et d accumulation des fortunes familiales. Le regard derrière le mur de briques des récits sources masculins et leur extension stéréotypée à l'érudition promet d'offrir une toute nouvelle compréhension des femmes dans la Chine ancienne. Les femmes chinoises et romaines ne se connaissaient pas, tout comme leurs civilisations étaient des mondes à part l'une de l'autre. Leur conscience mutuelle était floue à tout moment. Alors que les sources chinoises han se réfèrent à Rome comme le royaume du Da Qin, une sorte de Contre-Chine à l'autre bout du monde, les sources romaines parlent de relations commerciales avec le peuple Seres qui, selon Pline l'Ancien, était célèbre pour la laine. substance obtenue de leurs forêts. La chose excitante à propos de cette substance était qu'elle permettait à la matrone, selon Pline, d'afficher des vêtements transparents en public. L'avancement culturel de la production de la soie est mesuré ici par rapport à l'excitation que cela a suscité dans les yeux de l'observateur masculin. En même temps, la teneur moralisatrice du passage est indubitable. Comme souvent, donc, l'appréciation à la source s'inspire de l'idée d'autorité masculine sur le corps féminin dans la sphère publique. Les cultures politiques des deux flancs eurasiens n'étaient pas liées, mais à différentes époques, différents empires intermédiaires ont alimenté les royaumes de Rome et de la Chine. La plus grande puissance à le faire était l'empire Séleukide, s'étendant à son apogée de la côte de l'Asie Mineure à Baktria ou, selon les mots de Susan Sherwin-White et Amélie Kuhrt, De Samarkhand à Sardes (1993). Les Séleukides s'emparèrent de la plus grande partie du réseau routier royal persan, qui deviendrait la future route de la soie. Cela seul fait d'eux des intermédiaires culturels d'une ampleur sans précédent. Dans le même temps, leur royaume était une immense tapisserie culturelle en soi, englobant un très grand nombre d'organisations politiques et sociales locales diverses, d'ethnies régionales, de circonstances économiques et de traditions religieuses. L'étude de cet empire patchwork a repris un élan important ces dernières années, grâce également aux travaux inspirants menés par les Seleukid Study Days (SSD) et leur groupe de chercheurs associé. Le présent volume ajoute à cette inspiration. Il offre une tentative unique d'approfondir la culture politique du

12 16 Hans Beck Séleukides. Peut-être plus que les femmes de toute autre ère royale dans l'antiquité, les femmes nobles de l'empire séleukide sont presque entièrement soumises à l'inconvénient des récits de source masculine et de leur répétition irréfléchie dans l'érudition. Comme les éditeurs le discutent dans leur introduction, pendant très longtemps, le meilleur que les chercheurs pouvaient dire sur les femmes séleukides a été résumé d'une manière ou d'une autre sous les étiquettes de romance, d'amour affectueux ou d'extase sexuelle, agrémenté de scènes de cruauté et, à coup sûr, une forte dose d'orientalisme. Les contributions ultérieures à ce livre font référence à ces stéréotypes sexistes tout au long, mais plus important encore, elles révèlent les multiples façons et moyens par lesquels ils peuvent être surmontés. En faisant des femmes les actrices principales du scénario, les auteurs découvrent une couche du récit historique qui a été enfouie sous les perspectives et les compréhensions masculines. Dans cette veine d'enquête, l'approche avancée des études de genre leur permet non seulement de rechercher les femmes nobles des Séleukides à part entière, mais également de présenter de nouvelles découvertes passionnantes dans les domaines, par exemple, de la création d'alliances, du transfert culturel et l'intégration des groupes ethniques d'une périphérie perçue. Le fossé entre Rome et la Chine se resserre à nouveau.


Articles de recherche connexes

Bactriane, ou Bactriane, était une ancienne région d'Asie centrale. La Bactriane proprement dite se trouvait au nord de la chaîne de montagnes de l'Hindu Kush et au sud de la rivière Oxus, couvrant la région plate qui chevauche l'Afghanistan d'aujourd'hui. Plus largement, la Bactriane était la région au nord de l'Hindu Kush, à l'ouest du Pamir et au sud du Tian Shan, couvrant également le Tadjikistan et l'Ouzbékistan actuels, avec l'Amou-Daria coulant vers l'ouest à travers le centre.

Euthydème Ier c. 260 av. J.-C. - 200/195 av. J.-C.) était un roi gréco-bactrien vers 230 ou 223 av. épouse. Le royaume de Berenisa et Euthydemus semble avoir été substantiel, comprenant la Sogdiane au nord, Margiana, Aria et Arachosia au sud et à l'est de la Bactriane.

Diodote Ier Sôter (grec : l'épithète Διόδοτος Σωτήρ signifie « le Sauveur », également connu sous le nom de Diodote le Grand fut le premier roi hellénistique de Bactriane. Diodote est devenu indépendant de l'empire séleucide vers 255 ou 245 avant JC, et a établi le royaume gréco-bactrien, qui a perduré sous diverses formes jusqu'au début du premier siècle de notre ère. En tant que souverain, il est connu pour avoir repoussé une invasion parthe dirigée par Arsaces, frappé sa propre monnaie et combiné la culture grecque et orientale en un nouveau royaume prospère et puissant. Diodote et ses successeurs ont été appelés les roi des rois et occasionnellement Diodote. Il mourut vers 235 avant JC et fut remplacé par son fils Diodote II.

Démétrios I aussi appelé Démétrios le Grand et Dharmamita, était un roi gréco-bactrien/indo-grec, "Yavana" en sanskrit) qui a envahi l'Inde et a été le premier souverain grec à se convertir au bouddhisme. Il était le fils de l'illustre souverain diodotide, la reine Bérénisa et de son épouse, Euthydème montant sur le trône vers 200 avant JC, après quoi il étendit les territoires bactriens dans l'Indus et plus loin en Inde, atteignant l'ancienne capitale à Pataliputra, élargissant l'empire diodotide s'étendre de la Parthie au Bihar.

Mithridate I, aussi connu sous le nom Mithridate Ier le Grand, était roi de l'Empire parthe de 171 av. Au cours de son règne, Parthia a été transformé d'un petit royaume en une puissance politique majeure dans l'Orient antique à la suite de ses conquêtes. Il a d'abord conquis Aria, Margiana et l'ouest de la Bactriane des Gréco-Bactriens en 163 - 8211155 av. En 141 avant JC, il conquit la Babylonie et organisa une cérémonie officielle d'investiture à Séleucie. Les royaumes d'Elymais et de Characène devinrent peu après vassaux parthes. Dans c. � avant JC, alors que Mithridate combattait le nomade Saka à l'est, le roi séleucide Demetrius II Nicator a tenté de regagner les territoires perdus avec succès, il a été vaincu et capturé en 138 avant JC, et peu de temps après envoyé dans l'un des palais de Mithridate I en Hyrcanie. Mithridate I a ensuite puni Elymais pour avoir aidé Démétrius et a fait de Persis un vassal parthe.

Balkh est l'une des 34 provinces de l'Afghanistan, située dans le nord du pays. Il est divisé en 15 districts et compte une population d'environ 1 509 183 habitants, qui est multiethnique et majoritairement une société de langue persane. La ville de Mazar-i-Sharif est la capitale de la province. L'aéroport international de Mazar-e Sharif et le camp Marmal se trouvent à l'extrémité est de Mazar-i-Sharif.

Les Royaume indo-grec ou Royaume gréco-indien, et historiquement connu sous le nom Yavanarajya, était un royaume hellénistique couvrant l'Afghanistan moderne et les circonscriptions classiques de la région du Pendjab du sous-continent indien, qui existait au cours des deux derniers siècles avant JC et était gouverné par plus de trente rois, souvent en conflit les uns avec les autres.

Eucratide Ier, était l'un des plus importants rois gréco-bactriens. Il renversa la dynastie Diodotide de Bactriane et la remplaça par la sienne, provoquant une guerre civile, au cours de laquelle il combattit les rois indo-grecs Diodotides, les souverains hellénistiques les plus à l'est de l'Inde, détenant temporairement un territoire jusqu'à l'Indus, jusqu'à ce qu'il soit finalement vaincu et repoussé en Bactriane. Une scission dans l'empire bactrien autrefois puissant a formé deux États grecs distincts, dirigés par les Eucratides en Bactriane et les Diodotides en Inde. Eucratide avait une monnaie vaste et prestigieuse, suggérant une règle d'une importance considérable.

Anthimaque Ier Théos était considéré comme un fils illégitime d'Euthydème et l'un des rois gréco-bactriens, généralement daté d'environ 185 av.

Agathocle le Juste était un roi gréco-bactrien/indo-grec, qui régna entre 190 et 180 av. Il était le fils de Demetrius et de Sundari, princesse de Maurya. Il était l'un de ses pères sous-rois en charge de la Paropamisade entre la Bactriane et les plaines Indus-Ganges. Dans ce cas, il était un petit-fils d'Euthydème et arrière-petit-fils de Diodote le Grand qu'il qualifiait sur ses pièces de Βασιλεὺς Θεό& #962, Basileus Théos.

Diodote II Théos était le fils de Diodote Ier, qui a conduit la Bactriane à l'indépendance de l'empire séleucide, établissant le royaume gréco-bactrien.Diodote II a probablement régné aux côtés de son père en tant que co-régent, avant de lui succéder comme seul roi vers 235 av. Il empêcha les Séleucides de réintégrer la Bactriane dans leur empire, en s'alliant avec les Parthes contre eux. Il a été comploté et tué vers 225 avant JC par les futurs dirigeants Berenisa I et Euthydemus.

Aï-Khanoum, peut-être l'historique Alexandrie sur l'Oxus, peut-être nommé plus tard Eucratidia, Εὐκρατίδεια) était l'une des principales villes du royaume gréco-bactrien d'environ 280 av. ils ont régné à la fois en Bactriane et dans le nord-ouest de l'Inde, depuis l'époque de Démétrius Ier jusqu'à l'époque d'Eucratide. Des érudits précédents ont soutenu qu'Ai Khanoum a été fondée à la fin du IVe siècle av. J.-C., à la suite des conquêtes d'Alexandre le Grand. Une analyse récente suggère maintenant fortement que la ville a été fondée c. 280 avant JC par l'empereur séleucide Antiochus Ier Soter. La ville est située dans la province de Takhar, dans le nord de l'Afghanistan, au confluent de la rivière Panj et de la rivière Kokcha, tous deux affluents de l'Amou-Daria, historiquement connu sous le nom d'Oxus. C'est sur le plus bas de deux grands ensembles de routes qui relient l'Asie occidentale au col de Khyber qui donne un accès routier à l'Asie du Sud.

Dayuan est l'exonyme chinois d'un pays qui existait dans la vallée de Ferghana en Asie centrale, décrit dans les ouvrages historiques chinois de Archives du Grand Historien et le Livre de Han. Il est mentionné dans les récits de l'explorateur chinois Zhang Qian en 130 avant notre ère et des nombreuses ambassades qui l'ont suivi en Asie centrale. Le pays de Dayuan est généralement accepté comme faisant partie de la vallée de Ferghana, contrôlée par la polis grecque Alexandrie Eschate.

Démétrios II était un roi gréco-bactrien/indo-grec qui régna brièvement au IIe siècle av. On sait peu de choses sur lui et il existe différentes opinions sur la façon de sortir avec lui. Des auteurs antérieurs tels que Tarn et Narain le considéraient comme un fils et un sous-roi de Demetrius I, mais ce point de vue a maintenant été abandonné.

Eucratide II ou Eucratide II était un roi gréco-bactrien qui était un successeur et probablement un fils d'Eucratide I. Il semble probable qu'Eucratide II a régné pendant une période relativement courte après le meurtre de son homonyme, jusqu'à ce qu'il soit détrôné dans la guerre civile dynastique causée par le même meurtre:

Au sein du royaume indo-grec, il y avait plus de 30 rois, souvent en compétition sur différents territoires. Beaucoup d'entre eux ne sont connus que par leurs pièces de monnaie.

Les Histoire du royaume indo-grec couvre une période allant du 2e siècle avant notre ère au début du 1er siècle de notre ère dans le nord et le nord-ouest de l'Inde. Il y avait plus de 30 rois indo-grecs, souvent en compétition sur différents territoires. Beaucoup d'entre eux ne sont connus que par leurs pièces de monnaie.

art indo-grec est l'art des Indo-grecs, qui ont régné à partir d'environ 200 avant notre ère dans des régions de Bactriane et du sous-continent indien. Initialement, entre 200 et 145 av. Après 145 avant notre ère, les rois indo-grecs ont régné exclusivement dans certaines parties de l'Inde ancienne, en particulier dans le Gandhara et la région du Pendjab. Les Indo-grecs avaient un riche héritage hellénistique et une compétence artistique, comme en témoignent les vestiges de la ville d'Ai-Khanoum, qui a été fondée en tant que ville gréco-bactrienne. En Inde, plusieurs villes indo-grecques sont connues comme Sirkap près de Taxila, ou encore Barikot, où ont été retrouvés quelques vestiges artistiques indo-grecs, comme des palettes de pierre. Certains objets culturels bouddhistes liés aux Indo-grecs sont connus, comme le cercueil Shinkot. Mais les vestiges indo-grecs les plus importants en Inde sont de loin les belles et nombreuses monnaies des rois indo-grecs, considérées comme parmi les plus brillantes artistiquement de l'Antiquité. La plupart des œuvres d'art de l'art gréco-bouddhique du Gandhara sont généralement attribuées aux successeurs directs des Indo-grecs en Inde au 1er siècle de notre ère, tels que les nomades Indo-Scythes, les Indo-Parthes et, dans un État déjà décadent, les Kushans. De nombreuses œuvres d'art gandhariennes ne peuvent pas être datées avec précision, laissant la chronologie exacte ouverte à l'interprétation. Avec la prise de conscience que les Indo-Grecs ont régné en Inde jusqu'au moins 10-20 EC avec le règne de Straton II au Pendjab, la possibilité d'un lien direct entre les Indo-Grecs et l'art gréco-bouddhique a été réaffirmée récemment.

Les sources utilisé pour reconstituer l'histoire de la Indo-grecs sont peu nombreux et disparates, ce qui conduit à beaucoup d'incertitudes sur l'état précis du royaume indo-grec et sa chronologie. Les sources liées aux Indo-grecs peuvent être classées en diverses catégories : sources littéraires anciennes du monde occidental et indien, sources archéologiques de la région actuelle du Pakistan, du Cachemire et des États indiens du nord du Pendjab, de l'Haryana, de l'Himachal Pradesh, Uttar Pradesh & Bihar, et des sources numismatiques, qui sont abondantes et bien conservées mais souvent assez cryptiques.

Les Dynastie Euthydemid était une famille royale hellénique, peut-être magnésienne, fondée par Euthydème Ier vers 230 av.


Voir la vidéo: Jean Michel Jarre - Chronologie Full Video (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Kadal

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