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Les images des tablettes originales de l'épopée de Gilgamesh sont-elles disponibles en ligne ?

Les images des tablettes originales de l'épopée de Gilgamesh sont-elles disponibles en ligne ?


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Il semble que l'épopée de Gilgamesh ne soit pas disponible en ligne en akkadien, c'est-à-dire en écriture cunéiforme.

Il existe une version translittérée, mais je ne peux pas la connecter à la tablette (je ne sais pas si c'est la bonne tablette, mais il semble que ce soit l'une d'entre elles) via les glyphes.

Il semble également exister des versions où le texte est lu à haute voix dans la langue d'origine, mais je ne sais pas quelle est leur source.

Ma question est donc la suivante : où puis-je trouver les tablettes originales (de préférence des images haute résolution en haute résolution) en ligne, peut-être sur le site Web d'une université ou d'un musée ? Je ne sais pas s'ils sont tous au même endroit ou si vous devriez chercher chacun individuellement à différents endroits. S'ils se trouvent à des endroits différents, je me demande où vous pouvez en trouver en haute résolution.

S'ils n'existent pas, ou en plus, avoir des images des textes similaires à celui-ci fonctionnerait également très bien. Voir quelque chose comme ça serait aussi bien.


Comme vous le savez d'après ma réponse à votre question précédente, les tablettes les mieux conservées contenant la version akkadienne standard de l'épopée de Gilgameš ont été découvertes dans la bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive par Hormuzd Rassam en 1853, et sont maintenant conservées au British Museum.

Un certain nombre de ces tablettes sont disponibles sous forme d'images haute résolution sur le site Web du British Museum. Notez qu'il existe un index consultable dans la collection en ligne du British Museum. Si vous vous enregistrez et demandez l'image, vous recevrez une version haute résolution par e-mail sous la licence Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0).

(Une de ces images - la "tablette Flood" - était jointe à ma réponse à votre question précédente. À titre indicatif, le fichier .TIF haute résolution que j'ai reçu était de 2349 x 2500 pixels)


En général, les chercheurs peuvent généralement consulter les originaux sur rendez-vous dans les salles d'étude du musée. Des photographies peuvent être prises dans les salles d'étude avec l'autorisation du personnel de la salle d'étude.

Notez également qu'il existe des conseils spécifiques pour l'étude des tablettes cunéiformes au British Museum.


L'épopée de Gilgamesh

L'épopée de Gilgamesh est un manuscrit ancien de plus de 3.000 ans. Il a été sculpté en 12 tablettes par les Sumériens en Mésopotamie. La plupart des histoires de Gilgamesh ont une relation étroite avec la Bible chrétienne. Par exemple, le jardin d'Eden et le déluge de Noé semblent dériver de l'épopée de Gilgamesh. Il a également inspiré les œuvres d'Homère, certaines parties de l'Iliade par exemple ont des similitudes intéressantes. Du livre:

“Gilgamesh plia les genoux, avec son autre pied au sol, sa colère s'apaisa et il détourna la poitrine. Après avoir tourné sa poitrine, Enkidu dit à Gilgamesh : “Ta mère t'a enfanté à jamais, la vache sauvage de l'enclos, Ninsun, ta tête est élevée au-dessus des (autres) hommes, Enlil t'a destiné la royauté sur le peuple.& #8221

Téléchargez la traduction anglaise complète de L'épopée de Gilgamesh ici :

L'épopée de Gilgames

7 réflexions sur &ldquoL'épopée de Gilgamesh&rdquo

En regardant les choses que le mesiah a faites au cours de sa vie, hein !. Cela signifie-t-il sehh qu'il n'a pas existé ?

.
Plutôt un commentaire étrange (et mal orthographié, d'ailleurs) sur lequel je me demande ce que cela a à voir avec le travail partagé ici…

Wao quelle belle histoire

c'est une si belle histoire à découvrir. il est rempli de connaissances sur le comportement d'un nephilim et les manières d'un roi si ancien qui a l'air étrange de notre époque d'aujourd'hui. c'est drôle, épique, et prépare des questions auxquelles on répond pendant que nous lisons.

A été cité dans les 󈨞’s dans Star Trek: TNG, Episode “Darmok” et utilisé comme réflexion pour se rapporter à une autre civilisation… Cela vaut la peine d'être lu, et, même si l'on n'est pas dans la science-fiction, il… 8217s un épisode à voir.

La relation entre l'extraterrestre et le capitaine Picard était basée sur la relation entre Gilgamesh et Enkidu.

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Les Fils de Dieu

Selon ce récit biblique, les êtres qui ont engendré des enfants avec des femmes humaines étaient appelés « fils de Dieu », une expression qui remonte aux toutes premières strates de la tradition biblique. On le retrouve en effet dans les textes d'Ougarit, qui remontent aux XIVe-XIIe siècles av. Dans ces textes, ils sont appelés « fils d'El », El faisant référence au « père des dieux ». Il est clair que l'expression « fils d'El », apparaissant dans la tradition biblique comme « fils de Dieu », était assez ancienne. Il fait référence aux êtres angéliques, c'est pourquoi l'expression est également traduite par « anges » dans le Septante, la traduction grecque de la Bible hébraïque, réalisée entre le IIIe et le IIe siècle av.

L'expression sémitique, «fils d'El», avait un précurseur antérieur remontant à l'ancien monde sumérien, lorsque de grands héros, comme Gilgamesh, auraient vécu. Dans ce milieu, l'expression équivalente était Anunna (ou Anunnaki), signifiant « fils/semence [a] d'un prince [nonne] », le prince auquel il est fait référence à l'origine comme étant An, le père des dieux.

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Dr Willem McLoud est un universitaire sud-africain indépendant dont les principaux intérêts sont les études du Moyen-Orient ancien, la philosophie kantienne et la philosophie des sciences. Les principaux domaines d'étude de Willem concernant l'ancien Moyen-Orient sont les civilisations sumérienne, akkadienne et égyptienne primitive, avec un accent particulier sur les périodes Uruk et akkadienne dans l'histoire mésopotamienne ainsi que la période de l'Ancien Empire dans l'histoire égyptienne.

Image du haut : Scène sculptée représentant Gilgamesh luttant avec des animaux. Du temple Shara à Tell Agrab, région de Diyala, Irak. Début de la période dynastique, 2600-2370 av. Exposée au Musée national d'Irak à Bagdad. ( Oussama Shukir Muhammed Amin / CC BY-SA 4.0 )

Willem

Le Dr Willem McLoud est un universitaire sud-africain indépendant dont les principaux intérêts sont les études anciennes du Moyen-Orient et de la Méditerranée, la philosophie kantienne et la philosophie des sciences. Il est titulaire d'un doctorat en physique nucléaire (fusion nucléaire) de l'Université du Natal, a. Lire la suite


Le vers perdu de l'épopée de Gilgamesh représente la demeure cacophonique des dieux

La nouvelle découverte, une tablette d'argile, révèle un "chapitre" jusqu'alors inconnu du poème épique de l'ancienne Mésopotamie. Cette nouvelle section apporte à la fois du bruit et de la couleur à une forêt pour les dieux qui était considérée comme un endroit calme dans le travail de la littérature. Le nouveau vers révèle également des détails sur le conflit intérieur que les héros du poème ont enduré.

En 2011, le musée Sulaymaniyah de Slemani, dans la région du Kurdistan d'Irak, a acheté un ensemble de 80 à 90 tablettes d'argile à un contrebandier connu. Selon la publication en ligne à but non lucratif Ancient History Et Cetera, le musée s'est engagé dans ces transactions en coulisses pour récupérer des artefacts de valeur qui ont disparu des sites historiques et des musées irakiens depuis le début de l'invasion américaine de ce pays.

Parmi les différentes tablettes achetées, l'une s'est démarquée à Farouk Al-Rawi, professeur au Département des langues et cultures du Proche et du Moyen-Orient à la School of Oriental and African Studies (SOAS) de l'Université de Londres. Le grand bloc d'argile, gravé d'écriture cunéiforme, était encore couvert de boue lorsqu'Al-Rawi a conseillé au musée de Sulaymaniyah d'acheter un artefact pour les 800 $ convenus. [En photos : voir les trésors de la Mésopotamie]

Avec l'aide d'Andrew George, doyen associé des langues et de la culture à la SOAS et traducteur de « L'épopée de Gilgamesh : une nouvelle traduction » (Penguin Classics, 2000), Al-Rawi a traduit la tablette en seulement cinq jours. L'artefact en argile pourrait remonter à l'ancienne période babylonienne (2003-1595 av. J.-C.), selon le Sulaymaniyah Museum. Cependant, Al-Rawi et George ont déclaré qu'ils pensaient que c'était un peu plus jeune et qu'il était inscrit dans la période néo-babylonienne (626-539 av.

Al-Rawi et George ont vite découvert que la tablette volée racontait une histoire familière : l'histoire de Gilgamesh, le protagoniste de l'ancien conte babylonien, « L'épopée de Gilgamesh », qui est largement considéré comme le tout premier poème épique et le premier grande œuvre littéraire jamais créée. En raison de la période où l'histoire a été écrite, l'histoire était probablement inscrite sur des « tablettes », chaque tablette racontant une partie différente de l'histoire (un peu comme des chapitres ou des vers modernes).

Ce qu'Al-Rawi et George ont traduit est une partie autrefois inconnue de la cinquième tablette, qui raconte l'histoire de Gilgamesh, roi d'Uruk, et d'Enkidu (l'homme sauvage créé par les dieux pour garder Gilgamesh en ligne) alors qu'ils se rendent au Cèdre. Forêt (domicile des dieux) pour vaincre l'ogre Humbaba.

La nouvelle tablette ajoute 20 lignes auparavant inconnues à l'histoire épique, remplissant certains des détails sur l'apparence et le son de la forêt.

"La nouvelle tablette continue là où d'autres sources s'interrompent, et nous apprenons que la forêt de cèdres n'est pas un endroit de clairières sereines et calmes. Elle est pleine d'oiseaux et de cigales bruyants, et les singes crient et hurlent dans les arbres", a déclaré George à Live Science. dans un e-mail.

Dans une parodie de la vie de cour, le monstrueux Humbaba traite la cacophonie des bruits de la jungle comme une sorte de divertissement, "comme le roi Louie dans 'Le livre de la jungle'", a déclaré George. Une description aussi vivante des paysages naturels est "très rare" dans la poésie narrative babylonienne, a-t-il ajouté.

D'autres vers du poème retrouvés confirment des détails auxquels il est fait allusion dans d'autres parties de l'œuvre. Par exemple, cela montre qu'Enkidu et Humbaba étaient des copains d'enfance et qu'après avoir tué l'ogre, les héros de l'histoire ont un peu de remords, du moins pour avoir détruit la belle forêt.

"Gilgamesh et Enkidu ont coupé le cèdre pour le ramener à Babylone, et le nouveau texte porte une ligne qui semble exprimer la reconnaissance d'Enkidu que réduire la forêt à un terrain vague est une mauvaise chose à faire et bouleversera les dieux", George mentionné. Comme la description de la forêt, ce genre de conscience écologique est très rare dans la poésie ancienne, a-t-il ajouté.

La tablette, maintenant sans boue et entièrement traduite, est actuellement exposée au musée de Sulaymaniyah. Un article décrivant les découvertes d'Al-Rawi et de George a été publié en 2014 dans le Journal of Cuneiform Studies.


Gilgamesh

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Gilgamesh, le plus connu de tous les anciens héros mésopotamiens. De nombreux contes en langue akkadienne ont été racontés sur Gilgamesh, et l'ensemble de la collection a été décrit comme une odyssée, l'odyssée d'un roi qui ne voulait pas mourir.

Le texte le plus complet de l'épopée de Gilgamesh se trouve sur 12 tablettes incomplètes en langue akkadienne trouvées à Ninive dans la bibliothèque du roi assyrien Assurbanipal (règne 668-627 avant notre ère). Les lacunes qui se produisent dans les tablettes ont été en partie comblées par divers fragments trouvés ailleurs en Mésopotamie et en Anatolie. En outre, cinq courts poèmes en langue sumérienne sont connus à partir de tablettes écrites au cours de la première moitié du 2e millénaire avant notre ère. Les poèmes ont été intitulés «Gilgamesh et Huwawa», «Gilgamesh et le taureau du ciel», «Gilgamesh et Agga de Kish", "Gilgamesh, Enkidu et le monde inférieur" et "La mort de Gilgamesh".

Le Gilgamesh des poèmes et des tablettes épiques était probablement le Gilgamesh qui régna à Uruk dans le sud de la Mésopotamie au cours de la première moitié du IIIe millénaire av. la liste sumérienne des rois comme régnant après le déluge. Il n'y a cependant aucune preuve historique des exploits racontés dans les poèmes et les épopées.

La version ninivite de l'épopée commence par un prologue faisant l'éloge de Gilgamesh, en partie divin et en partie humain, le grand bâtisseur et guerrier, connaisseur de toutes choses sur terre et sur mer. Afin de freiner la règle apparemment dure de Gilgamesh, le dieu Anu a provoqué la création d'Enkidu, un homme sauvage qui a d'abord vécu parmi les animaux. Bientôt, cependant, Enkidu fut initié aux modes de vie de la ville et se rendit à Uruk, où Gilgamesh l'attendait. La tablette II décrit une épreuve de force entre les deux hommes dans laquelle Gilgamesh était le vainqueur par la suite, Enkidu était l'ami et le compagnon (dans les textes sumériens, le serviteur) de Gilgamesh. Dans les tablettes III-V, les deux hommes partirent ensemble contre Huwawa (Humbaba), le gardien divinement désigné d'une forêt de cèdres isolée, mais le reste de l'engagement n'est pas enregistré dans les fragments survivants. Dans la tablette VI, Gilgamesh, qui était revenu à Uruk, rejeta la demande en mariage d'Ishtar, la déesse de l'amour, puis, avec l'aide d'Enkidu, tua le taureau divin qu'elle avait envoyé pour le détruire. La tablette VII commence par le récit d'Enkidu d'un rêve dans lequel les dieux Anu, Ea et Shamash ont décidé qu'il devait mourir pour avoir tué le taureau. Enkidu tomba alors malade et rêva de la « maison de poussière » qui l'attendait. La complainte de Gilgamesh pour son ami et les funérailles d'État d'Enkidu sont racontées dans la tablette VIII. Par la suite, Gilgamesh fit un dangereux voyage (tablettes IX et X) à la recherche d'Utnapishtim, le survivant du déluge babylonien, afin d'apprendre de lui comment échapper à la mort. Il arriva enfin à Utnapishtim, qui lui raconta l'histoire du Déluge et lui montra où trouver une plante qui renouvellerait la jeunesse (tablette XI). Mais après que Gilgamesh ait obtenu la plante, elle a été saisie par un serpent, et Gilgamesh est malheureusement retourné à Uruk. Un appendice à l'épopée, la tablette XII, relate la perte d'objets appelés pukku et mikku (peut-être « tambour » et « pilon ») donné à Gilgamesh par Ishtar. L'épopée se termine par le retour de l'esprit d'Enkidu, qui a promis de récupérer les objets et a ensuite fait un sombre rapport sur le monde souterrain.


L'épopée babylonienne standard de Gilgamesh

L'épopée babylonienne de Gilgamesh est conservée sur trois groupes de manuscrits (tablettes d'argile), qui rendent compte du poème à différentes étapes de son évolution, du XVIIIe siècle av.

Jusqu'à présent, onze pièces de versions anciennes babyloniennes de l'épopée existent, et dix-huit pièces sont connues de la fin du deuxième millénaire (manuscrits babyloniens moyens et autres manuscrits intermédiaires). Si ces vingt-neuf fragments étaient tout ce qui avait survécu, nous ne serions pas en mesure aujourd'hui de rendre compte avec précision du récit et de l'intrigue du poème. Heureusement, nous avons 184 fragments du premier millénaire (compte en janvier 2003). Ceux-ci proviennent d'anciennes bibliothèques d'Assyrie, notamment de la bibliothèque du roi du VIIe siècle, Assurbanipal, et de collections de tablettes un peu plus tardives trouvées en Babylonie, principalement à Babylone et à Uruk.

Ces fragments babyloniens et assyriens témoignent d'une édition standardisée du poème, que nous appelons l'épopée babylonienne standard. Cette dernière version du poème était le résultat d'un travail éditorial délibéré, selon la tradition effectué par un savant érudit appelé Sin-leqi-unninni, qui a probablement prospéré vers 1100 av. Les sources les plus anciennes de sa version datent des IXe ou VIIIe siècles, le dernier manuscrit daté d'environ 130 av.

L'édition de l'épopée babylonienne standard de Gilgamesh publiée dans l'édition critique du poème d'Andrew George (plus de détails disponibles auprès d'Oxford University Press) est une édition composite variorum, dans laquelle les preuves des différents manuscrits du premier millénaire sont combinées. Le résultat est un texte translittéré reconstruit à partir des témoins cunéiformes selon le jugement de l'éditeur.

La translittération composite et la traduction de George du texte standardisé du premier millénaire étaient basées sur une translittération précédente du texte de chaque manuscrit individuel. Le texte a été établi par l'étude de première main de chaque tablette individuelle et, pour la plupart, d'une nouvelle copie manuscrite (fac-similé) de l'écriture cunéiforme. L'écriture cunéiforme de chaque fragment a été publiée avec le texte composite.

Les lecteurs de l'épopée qui ne lisent pas l'écriture cunéiforme voudront peut-être consulter les preuves de manuscrits individuels. À cette fin, les translittérations synoptiques ("score") de George de chacune des douze tablettes de l'épopée babylonienne standard de Gilamesh sont publiées ici sous forme de fichiers PDF.


Samizdat

“Les chiffres de la liste suivante de dix sont généralement désignés ummanu, qui est la désignation commune pour un érudit de grande réputation. Il y a une ou peut-être deux exceptions.

Le premier chiffre de la deuxième liste, Nungalpiriggal, est désigné apkallu. Cela pourrait être le reflet d'une tradition, puisque ce chiffre est également désigné apkallu dans Mais Mēseri.

Le deuxième cas est plus délicat. I.L. Finkel prétend voir les signes sumériens nonne.moi, équivalent à akkadien apkallu, également connecté à Sinlicunninni, le personnage suivant, qui opéra sous le règne de Gilgamesh.

C'est peut-être aussi le reflet d'une tradition, puisque les deux personnages suivants Mais Mēseri sont désignés apkallu également. La raison de cette incohérence pourrait être qu'il existait une tradition où le nombre sept était fixé au apkallus, alors que les différents auteurs ne pouvaient nier qu'il y avait eu d'autres apkallus à côté de ceux-ci.

Bibliothèque d'Assurbanipal / La tablette du déluge / La tablette de Gilgamesh
Date 15 juillet 2010
Emplacement actuel : British Museum wikidata:Q6373
Source/Photographe Fæ (Travail personnel)
Autres versions Fichier:British Museum Flood Tablet 1.jpg
Référence British Museum K.3375
Description détaillée:
Partie d'une tablette d'argile, coin supérieur droit, 2 colonnes d'inscription de part et d'autre, 49 et 51 lignes + 45 et 49 lignes, Néo-Assyrien, Epopée de Gilgamesh, tablette 11, récit du Déluge.

Sinlicunninni est un savant célèbre dans le Catalogue de textes et d'auteurs il est répertorié comme l'auteur du L'épopée de Gilgamesh (VI, 10).

Les noms de la plupart des savants postdiluviens sont bien connus des incipits, des colophons, et dans le Catalogue de textes et d'auteurs. Ils sont considérés comme des savants célèbres responsables de travaux « scientifiques ».

Le nom du premier, cependant, Nungalpiriggal, semble être de la pure fiction. Auparavant le signe pirig a été compris comme un mot pour "lion", indiquant ainsi l'apparence monstrueuse de la figure. Dans un commentaire aux présages diagnostiques, cependant, le signe est expliqué comme akkadien nūru, "léger." Le nom signifierait ainsi « grand prince, grande lumière ».

Le chiffre à la dixième place dans le texte d'Uruk est d'une importance particulière. Aussi le texte lui consacre un commentaire particulier : au temps du roi Aššurahiddina, Aba'enlidari était ummânū, [á lū] ah-la-MI-muú i-qab-bu-ú a-hu-‘u-qa-a-ri, « que les Araméens appellent Ahiqar» (rév. ligne 20).

Aba'enlidari est connu comme l'ancêtre de la tradition de la sagesse à Nippur. Dans la tablette d'Uruk, il est fait de la même personne que l'un des Sennachérib conseillers. L'auteur de la tablette d'Uruk savait manifestement qu'il existait des traditions araméennes concernant un grand sage à Sennachérib tribunal et a fait le lien avec Aba'enlidari.

Un roman sur Ahiqar, écrit en araméen, accompagné d'une série de ses proverbes, a été retrouvé en Haute-Égypte, à Éléphantine.

Avant cette découverte, des extraits de ce livre étaient connus. Ahiqar est également connu dans le livre juif de Tobie (1:22 14:10).

(Pour une analyse approfondie des proverbes et du roman de Ahiqar, voir. I. Kottsieper, « La tradition araméenne : Ahiqar," dans Scribes, sages et voyants : le sage dans le monde méditerranéen oriental, éd. L.G. Perdu. Göttingen 2008, 109-24.)

Dans l'Éléphantine Ahiqar histoire, il est décrit de la manière suivante :

« Es-tu] le sage scribe et le seigneur de bon conseil,

qui [était un homme juste] [et par le conseil de qui toute l'Assyrie a été guidée ?

(Éléphantesque Ahiqar histoire iii, 42-3).

Il est également décrit comme « le grand Ahiqar» (iii, 60).

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Comme ça:

9 août 2015

Chronologie : Sumer

5400 AEC : La ville d'Eridu est fondée.

5000 AEC – 1750 AEC : Civilisation sumérienne dans la vallée du Tigre-Euphrate.

5000 avant notre ère : Sumer habité par les Ubaid.

5000 AEC – 4100 AEC : La période Ubaid à Sumer.

5000 avant notre ère : Preuve d'inhumation à Sumer.

4500 AEC : Les Sumériens construisirent leur premier temple.

4500 AEC : Fondation de la ville d'Uruk.

4100 AEC – 2900 AEC : Période d'Uruk à Sumer.

3600 AEC : Invention de l'écriture en sumer à Uruk.

3500 avant notre ère: Fin de la période d'Uruk.

3500 avant notre ère : Première preuve écrite de la religion en cunéiforme sumérien.

2900 AEC – 2334 AEC : La première période dynastique à Sumer.

2900 AEC – 2300 AEC: Début dynastique I.

2750 AEC – 2600 AEC: Début dynastique II.

2600 AEC -2300 AEC: Début dynastique III. (Période Fara).

2600 AEC – 2000 AEC : Les tombes royales d'Ur utilisées à Sumer.

2500 avant notre ère : Première dynastie de Lagash sous le roi Annutum est le premier empire de Mésopotamie.

Un fragment de la stèle de victoire du roi Eannutum de Lagash sur Umma, appelée «Stèle des vautours».
Vers 2450 av. J.-C., dynasties archaïques sumériennes. Trouvé en 1881 à Girsu (aujourd'hui Tello, Irak), Mésopotamie, par Édouard de Sarzec.
CC BY-SA 3.0
Fichier:Stèle des vautours détail 02.jpg
Téléchargé par Sting
Téléchargé : 18 décembre 2007
https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/File:Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

2330 AEC -2190 AEC : Période akkadienne.

2350 AEC : Premier code de lois par Urukagine, roi de Lagash.

Fragment d'une inscription d'Urukagina il se lit comme suit : “Il [Uruinimgina] a creusé (…) le canal jusqu'à la ville-de-NINA. A son commencement, il a construit l'Eninnu à sa fin, il a construit l'Esiraran.” (Musée du Louvre)
Domaine public
Cône d'argile Urukagina Louvre AO4598ab.jpg
Téléchargé par Jastrow
Création : vers 2350 av.

Stèle de la Victoire de Naram-Sin.
L'akkadien original déclare que la stèle de six pieds de haut commémore la victoire du roi Naram-Sin d'Akkad sur le roi Satuni, souverain du peuple Lullubi du Zagros montagneux. Naram-Sin était le petit-fils de Sargon, fondateur de l'empire akkadique, et le premier potentat à unir l'ensemble de la Mésopotamie à la fin du 24e siècle avant notre ère.
Naram-Sin était le quatrième souverain de sa lignée, après son oncle Rimush et son père Manishtusu. La liste des rois sumériens attribue son règne de 36 ans à 2254 avant notre ère à 2218 avant notre ère, un long règne non confirmé par les documents existants.
La stèle représente l'armée akkadienne escaladant les monts Zagros, éradiquant toute résistance. Les tués sont foulés aux pieds ou jetés d'un précipice. Naram-Sin est représenté portant la couronne à cornes de la divinité, symbolique d'un souverain qui aspire lui-même à la divinité. Dans la documentation officielle, le nom de Naram-Sin était précédé du déterminatif divin. Il s'est fait appeler le roi des quatre régions, ou roi du monde.
La stèle a été déplacée de Sippar à Suse, en Iran, mille ans plus tard par le roi élamite Shutruk-Nahhunte, comme prix de guerre après sa campagne victorieuse contre Babylone au XIIe siècle avant notre ère.
À côté de l'inscription cunéiforme préexistante, le roi Shutruk-Nahhunte en a ajouté une autre se glorifiant, enregistrant que la stèle a été pillée lors du pillage de Sippar.
Jacques de Morgan, Mémoires, I, Paris, 1900, p. 106, 144 m², pl. X.
Victor Scheil, Mémoires, II, Paris, 1900, p. 53 m², pl. II.
Victor Scheil, Mémoires, III, Paris, 1901, p. 40 m², pl. II.
André Parrot, Sumer, Paris, 1960, fig. 212-213.
Pierre Amiet, L'Art d'Agadé au musée du Louvre, Paris, éd. de la Réunion des musées nationaux, 1976 – p. 29-32.
Musée du Louvre
Numéro d'accès Sb 4
Trouvé par J. de Morgan
Photo : Rama
Cet ouvrage est un logiciel libre vous pouvez le redistribuer ou le modifier selon les termes du CeCILL. Les termes de la licence CeCILL sont disponibles sur http://www.cecill.info.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

2218 AEC – 2047 AEC : La période Gutian à Sumer.

2150 AEC – 1400 AEC : Le sumérien L'épopée de Gilgamesh écrit sur des tablettes d'argile.

Bibliothèque d'Assurbanipal / La tablette du déluge / La tablette de Gilgamesh
Date 15 juillet 2010
Emplacement actuel : British Museum wikidata:Q6373
Source/Photographe Fæ (Travail personnel)
Autres versions Fichier:British Museum Flood Tablet 1.jpg
Référence British Museum K.3375
Description détaillée:
Partie d'une tablette d'argile, coin supérieur droit, 2 colonnes d'inscription de chaque côté, 49 et 51 lignes + 45 et 49 lignes, Néo-assyrien., Epopée de Gilgamesh, tablette 11, récit du Déluge.

2100 AEC : Le règne de Utu-Hégal à Uruk à Sumer et création de la Liste royale sumérienne.

2095 AEC – 2047 AEC: Roi Shulgi règne à Ur, (à la suite de Gane).

Parmi tous les exemplaires existants de la Liste royale sumérienne, le prisme de Weld-Blundell de la collection cunéiforme du Ashmolean Museum représente la version la plus complète ainsi que la copie la plus complète de la Liste royale.
Dans cette représentation, les quatre côtés du prisme Sumerian King List sont représentés.
http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

2047 AEC – 2030 AEC : Ur-Nammu’s règne sur Sumer. Le légitime Code d'Ur-Nammu date de 2100 avant notre ère – 2050 avant notre ère.

De la stèle d'Ur-Nammu.
Cette image (ou autre fichier multimédia) est dans le domaine public car son droit d'auteur a expiré.
Ceci s'applique à l'Australie, l'Union européenne et les pays avec une durée de vie du droit d'auteur de l'auteur plus 70 ans.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/File:Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

« .
Sa lettre disait qu'il y a quelques années, dans l'exercice de ses fonctions de conservateur au musée d'Istanbul, il était tombé sur deux fragments d'une tablette portant les inscriptions des lois sumériennes, avait fait une « jonction » des deux pièces et avait catalogué la tablette résultante sous le n° 3191 de la collection Nippur du musée…
Les tablettes de la loi sumérienne étant extrêmement rares, j'ai immédiatement fait apporter le n° 3191 à ma table de travail. Il gisait là, un comprimé cuit au soleil, de couleur brun clair, mesurant 20 sur 10 centimètres. Plus de la moitié de l'écriture a été détruite, et ce qui a été conservé a d'abord semblé désespérément inintelligible. Mais après plusieurs jours d'études approfondies, son contenu a commencé à devenir clair et à prendre forme, et j'ai réalisé avec une grande excitation que ce que je tenais dans ma main était une copie du plus ancien code de loi encore connu de l'homme.
Samuel Noah Kramer, L'histoire commence à Sumer, p. 52-55. CC0
Fichier : Ur Nammu code Istanbul.jpg
Téléchargé par Oncenawhile
Création : 1 août 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

2047 AEC – 1750 AEC : La période Ur III à Sumer, connue sous le nom de Renaissance sumérienne ou Empire néo-sumérien.

Cette tablette glorifie le roi Shulgi et ses victoires sur les peuples Lullubi. Il mentionne la ville d'Erbil et le district de Sulaymaniayh. 2111-2004 avant notre ère.
Le musée de Sulaymaniyah, Irak.
CC BY-SA 4.0
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Création : 20 janvier 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/File:Tablet_of_Shulgi.JPG

2038 avant notre ère : roi Shulgi d'Ur construit sa grande muraille à Sumer.

2000 AEC – 1600 AEC : Ancienne période babylonienne.

2000 AEC – 1800 AEC: Isin – Larsa.

Texte:
“IN ERIDU : ALULIM A RÉGÉ COMME ROI 28 800 ANS. ELALGAR A gouverné 43 200 ANS. ERIDU A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À BAD-TIBIRA. AMMILU’ANNA LE ROI A gouverné 36 000 ANS. ENMEGALANNA A gouverné 28 800 ANS. DUMUZI A gouverné 28 800 ANS. BAD-TIBIRA A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À LARAK. EN-SIPA-ZI-ANNA A gouverné 13 800 ANS. LARAK A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À SIPPAR. MEDURANKI A gouverné 7 200 ANS. SIPPAR A ÉTÉ ABANDONNÉ. LA ROYAUTÉ A ÉTÉ PRISE À SHURUPPAK. UBUR-TUTU a régné 36 000 ANS. TOTAL : 8 ROIS, LEURS ANNÉES : 222 600”
MS en sumérien sur argile, probablement Larsa Babylonia, 2000-1800 av. J.-C., 1 tablette, 8,1࡬,5ࡨ,7 cm, colonne unique, 26 lignes en écriture cunéiforme.
5 autres exemplaires de la liste des rois antédiluviens sont connus seulement : MS 3175, 2 à Oxford : Ashmolean Museum, l'un est similaire à cette liste, contenant 10 rois et 6 villes, l'autre est un gros cylindre d'argile de la Sumerian King List, sur dont les rois avant le déluge forment la première section, et a les mêmes 8 rois dans les mêmes 5 villes que le présent.
Un 4e exemplaire se trouve à Berkeley : Musée de l'Université de Californie, et est une tablette scolaire. Une 5ème tablette, un petit fragment, se trouve à Istanbul.
La liste fournit les débuts de Sumerian et l'histoire du monde telle que les Sumériens la connaissaient. Les villes répertoriées étaient toutes des sites très anciens, et les noms des rois sont des noms d'anciens types dans l'appellation sumérienne. Ainsi, il est possible que des traditions correctes soient contenues, bien que la séquence donnée n'ait pas besoin d'être correcte. Les dynasties de la ville peuvent se chevaucher.
Il est généralement admis que la liste des rois antédiluviens est reflétée dans Genèse 5, qui énumère les 10 patriarches d'Adam à Noé, tous vivant de 365 ans (Enoch) à 969 ans (Methusalem), au total 8 575 ans.
Il est possible que les 222 600 ans de la liste des rois reflètent une compréhension plus réaliste de l'immense laps de temps de la création au déluge, et de la durée des dynasties impliquées.
La première des 5 villes mentionnées, Eridu, se trouve à Uruk, dans la zone où les mythes placent le Jardin d'Eden, tandis que la dernière ville, Shuruppak, est la ville de Ziusudra, le Noé sumérien.
Jöran Friberg : Une remarquable collection de textes mathématiques babyloniens. Springer 2007.
Sources et études en histoire des mathématiques et des sciences physiques.
Manuscrits de la Collection Schøyen, vol. 6, Textes cunéiformes I. pp. 237-241. Andrew George, éd. : Cuneiform Royal Inscriptions and Related Texts in the Schøyen Collection, Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology, vol. 17,
Manuscrits de la collection Schøyen, textes cunéiformes VI. CDL Press, Bethesda, MD, 2011, texte 96, pp. 199-200, pls. LXXVIII-LXXIX.
Andrew E. Hill & John H. Walton: A Survey of the Old Testament, 3e éd., Grand Rapids, MI., Zondervan Publishing House, 2009, p. 206.
Bible illustrée de Zondervan, arrière-plans, commentaire. John H. Walton, gén. éd. Grand Rapids, Michigan, Zondervan, 2009, vol 1, p. 482, vol. 5, p. 398.

1861 avant notre ère – 1837 avant notre ère: Roi Enlil-bani règne à Isin.

1792 avant notre ère – 1750 : Règne du roi Hammourabi (Ancienne période babylonienne).

1772 avant notre ère : Les Code d'Hammourabi: L'un des premiers codes de droit au monde.

Le Code d'Hammourabi a été découvert par les archéologues en 1901, avec sa traduction editio princeps publiée en 1902 par Jean-Vincent Scheil. Cet exemple presque complet du Code est sculpté dans une stèle en diorite en forme d'énorme index de 2,25 mètres (7,4 pieds) de haut. Le Code est inscrit en akkadien, en écriture cunéiforme. Il est actuellement exposé au Louvre, avec des répliques exactes à l'Oriental Institute de l'Université de Chicago, à la bibliothèque de l'Université théologique des Églises réformées (néerlandais : Theologische Universiteit Kampen voor de Gereformeerde Kerken) aux Pays-Bas, au musée de Pergame de Berlin et le Musée national d'Iran à Téhéran.
CC BY-SA 2.0 fr
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Uploaded: 8 November 2005
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

1750 BCE: Elamite invasion and Amorite migration ends the Sumerian civilization.

Cuneiform tablet with the Sumerian tale of The Deluge, dated to circa 1740 BCE, from the ruins of Nippur.
From the permanent collection of the University of Pennsylvania Museum of Archeology and Anthropology, Philadelphia.
Text and photo © The Metropolitan Museum of Art. Tous les droits sont réservés.

1600 BCE – 1155 BCE: Kassite Period.

1595 BCE: King Agum-kakrime, aka Agum II, Kassite Kingdom.

1350 BCE – 1050 BCE: Middle Assyrian Period.

A gypsum memorial slab from the Middle Assyrian Period (1300 – 1275 BCE), findspot Kalah Shergat, Aššur.
The inscription records the name, titles and conquests of King Adad-Nirari, his father Arik-den-ili, his grandfather Enlil-nirari, and his great-grandfather Ashur-uballit I.
Memorializing the restoration of the Temple of Aššur in the city of Aššur, the text invokes curses upon the head of any king or other person who alters or defaces the monument.
The artifact was purchased from the French Consul in Mosul in 1874 for £70, the British Museum notes reference Mr. George Smith and The Daily Telegraph with an acquisition date of 1874.
Bezold, Carl, Catalogue of the Cuneiform Tablets in the Kouyunjik Collection of the British Museum, IV, London, BMP, 1896.
Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Rome, 1932.
Rawlinson, Henry C Smith, George, The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, IV, London, 1861.
Budge, E A W, A Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities., London, 1922.
Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, London, Martin Hopkinson & Co, 1925.
Grayson, Albert Kirk, Assyrian Rulers of the Third and Second Millennia BC (to 1115 BC), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

1330 BCE – 1295 BCE: Reign of King Muršili II (Hittite Kingdom).

1126 BCE – 1104 BCE: Reign of King Nebuchadnezzar I (Old Babylonian Period).

1120 BCE: The Sumerian Enuma Elish (creation story) is written.

Enuma Elish means “when above”, the two first words of the epic.
This Babylonian creation story was discovered among the 26,000 clay tablets found by Austen Henry Layard in the 1840’s at the ruins of Nineveh.
Enuma Elish was made known to the public in 1875 by the Assyriologist George Adam Smith (1840-76) of the British Museum, who was also the discoverer of the Babylonian Epic of Gilgamesh. He made several of his findings on excavations in Nineveh.
http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

930 BCE – 612 BCE: Neo-Assyrian Period.

884 BCE – 859 BCE: Reign of King Ashurnasirpal II.

860 BCE – 850 BCE: Reign of King Nabû-apla-iddina (Babylonian Period).

858 BCE – 824 BCE: Reign of King Shalmaneser III.

854 BCE – 819 BCE: Reign of King Marduk-zākir-šumi (Babylonian Period).

823 BCE – 811 BCE: Reign of King Shamsi-Adad V.

810 BCE – 783 BCE: Reign of King Adad-nirari III.

782 BCE – 773 BCE: Reign of King Shalmaneser IV.

772 BCE – 755 BCE: Reign of King Assur-dan III.

Venus Tablet Of Ammisaduqa, 7th Century
The Venus Tablet of Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) refers to a record of astronomical observations of Venus, as preserved in numerous cuneiform tablets dating from the first millennium BC. This astronomical record was first compiled during the reign of King Ammisaduqa (or Ammizaduga), with the text dated to the mid-seventh century BCE.
The tablet recorded the rise times of Venus and its first and last visibility on the horizon before or after sunrise and sunset in the form of lunar dates. Recorded for a period of 21 years, this Venus tablet is part of Enuma anu enlil (“In the days of Anu and Enlil”), a long text dealing with Babylonian astrology, which mostly consists of omens interpreting celestial phenomena.
http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

754 BCE – 745 BCE: Reign of King Assur-nirari V.

744 BCE – 727 BCE: Reign of King Tiglath-Pileser III.

726 BCE – 722 BCE: Reign of King Shalmaneser V.

721 BCE – 705 BCE: Reign of King Sargon II.

704 BCE – 681 BCE: Reign of King Sennachérib.

This stone water basin in the collection of the Vorderasiatisches Museum, Berlin came from the forecourt of the Temple of Aššur at Assur. The sides are inscribed with images of Enki / Ea, the Mesopotamian god of wisdom and exorcism, and puradu-fish apkallu. The textual references on the basin refer to the Assyrian king Sennacherib.
The Temple of Aššur was known as the Ešarra, or Temple of the Universe.
The Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals online notes that water was rendered sacred for ritual purposes by leaving it exposed outside overnight, open to the stars and the purifying powers of the astral deities. The subterranean ocean, or apsû, was the abode of Enki / Ea, and the source of incantations, purification rites and demons, disease, and witchcraft.
Adapted from text © by Daniel Schwemer 2014, (CC BY-NC-ND license).
http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots=9fw1d16kjb&sig=4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU&hl=en&sa=X&ved=0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7QKS#v=onepage&q&f=false

680 BCE – 669 BCE: Reign of King Esarhaddon.

668 BCE – 627 BCE: Reign of King Assurbanipal.

626 BCE – 539 BCE: Neo-Babylonian Period.

625 BCE – 605 BCE: Reign of King Nabopolassar.

604 BCE – 562 BCE: Reign of King Nebuchadnezzar II.

Astronomical Diary VAT 4956 in the collection of the Berlin Museum sets the precise date of the destruction of Jerusalem.
This tablet details the positions of the moon and planets during the year 37 of the reign of Nebuchadnezzar, king of Babylon, which was 567 BCE. Jerusalem was destroyed in 586 BCE.
http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

561 BCE – 560 BCE: Reign of King Evil-Merodach.

559 BCE – 556 BCE: Reign of King Neriglissar.

556 BCE: Reign of King Labashi-Marduk.

555 BCE – 539 BCE: Reign of King Nabonidus.

550 BCE – 331 BCE: Achaemenid (Early Persian) Period.

538 BCE – 530 BCE: Reign of King Cyrus II.

529 BCE – 522 BCE: Reign of King Cambyses II.

522 BCE: Reign of King Bardiya.

522 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar III.

521 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar IV.

521 BCE – 486 BCE: Reign of King Darius JE.

485 BCE – 465 BCE: Reign of King Xerxes JE.

482 BCE: Reign of King Bel-shimanni.

482 BCE: Reign of King Shamash-eriba.

464 BCE – 424 BCE: Reign of King Artaxerxès.

424 BCE: Reign of King Xerxes II.

423 BCE – 405 BCE: Reign of King Darius II.

404 BCE – 359 BCE: Reign of King Artaxerxès II Memnon.

358 BCE – 338 BCE: Reign of King Artaxerxès III Ochus.

337 BCE – 336 BCE: Reign of King Arses.

336 BCE – 323 BCE: Reign of Alexander the Great (Greek Period, below).

335 BCE – 331 BCE: Reign of King Darius III.

323 BCE – 63 BCE: Seleucid (Hellenistic) Period.

333 BCE – 312 BCE: Macedonian Dynasty.

281 BCE – 261 BCE: Reign of Antiochus JE.

The Cylinder of Antiochus I Soter from the Ezida Temple in Borsippa (Antiochus Cylinder) is an historiographical text from ancient Babylonia, dated 268 BCE, that recounts the Seleucid crown prince Antiochus, the son of king Seleucus Nicator, rebuilding the Ezida Temple.
Lenzi: “The opening lines read: “I am Antiochus, great king, strong king, king of the inhabited world, king of Babylon, king of the lands, the provider of Esagil and Ezida, foremost son of Seleucus, the king, the Macedonian, king of Babylon.”
https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
The cuneiform text itself (BM 36277) is now in the British Museum. The document is a barrel-shaped clay cylinder, which was buried in the foundations of the Ezida temple in Borsippa.
The script of this cylinder is inscribed in archaic ceremonial Babylonian cuneiform script that was also used in the well-known Codex of Hammurabi and adopted in a number of royal inscriptions of Neo-Babylonian kings, including. Nabopolassar, Nebuchadnezzar and Nabonidus (cf. Berger 1973).
The script is quite different from the cuneiform script that was used for chronicles, diaries, rituals, scientific and administrative texts.
(Another late example is the Cyrus Cylinder, commemorating Cyrus’ capture of Babylon in 539 BCE (Schaudig 2001: 550-6). This cylinder, however, was written in normal Neo-Babylonian script.)
The Antiochus Cylinder was found by Hormuzd Rassam in 1880 in Ezida, the temple of the god Nabu in Borsippa, in what must have been its original position, “encased in some kiln-burnt bricks covered over with bitumen” in the “doorway” of Koldewey’s Room A1: probably this was built into the eastern section of the wall between A1 and Court A, since the men of Daud Thoma, the chief foreman, seem to have destroyed much of the brickwork at this point.
Rassam (1897: 270) mistakenly records this as a cylinder of Nebuchadnezzar II (Reade 1986: 109). The cylinder is now in the British Museum in London. (BM 36277).
http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

This timeline is modified from an original on the ancient.eu site. I added links and illustrations, and tagged and categorized timeframes, which should bring up useful search results when surfing among the tags and categories at the bottom of the page.

I also integrated chronological periods and a selected list of kings from Constance Ellen Gane’s Composite Beings in Neo-Babylonian Art, 2012, p. xxii – xxiii, and de-conflicted the entry for the Ur III Period, aka The Sumerian Renaissance, which Gane dates with more precision than the original.


Are images of the original tablets for the Epic of Gilgamesh available online? - Histoire

This week's reading came from three different online sources for the epic of Gilgamesh:

You can also find many translations of the epic of Gilgamesh at amazon.com.

Les Gilgamesh Ebook by Poznan Supercomputing Center contains some animated video based on computer-manipulated images from Mesopotamian art. You can also view a text and hear the text read out loud, or you can view the text and listen to music. (The translation they have used here is not attributed to any author, but it is a version of Gilgamesh that circulates widely on the Internet, but which is sometimes attributed to "Robert O'Connell").

Richard Hooker (Washington State University) provides a detailed summary of the Gilgamesh epic. He also provides a "tour" of the Civilizations of Mesopotamia, including Sumerians, Akkadians, Amorites, Hittites, Kassites, Assyrians, Chaldeans and Persians.

To learn more about ancient Mesopotamian culture, visit Christopher Siren's Sumer FAQ. et Assyro-Babylonian Mythology FAQ.

You can also see a chronology of Mesopotamian history, 9500 B.C.E - 500 B.C.E., at a University of San Francisco website.

The Babylonian "Enuma Elish" (Epic of Creation) is available online, translated by L.W. King (1902).

An account of Ishtar's Descent into the Lower World, translated by M. Jastrow (1915) is also online. You can read a different version of the story of Ishtar and Ereshkigal at this Maricopa College site. There is a collection of comparative "Ground Myths" (Princeton University), which includes Ishtar, along with some Greek myths (Pandora, Persephone, etc.).

Les Sumerian Text Archive at Oxford University contains detailed, scholarly translations of many texts, including mythological tables.

Les Mesopotamia Exhibit online at the British Museum is especially rich in images. It contains an entire section devoted to Mesopotamian Gods, Goddesses and Demons. There is even an online game you can play: "It is festival time and the gods' statues have been brought by boat from their temples together with their special animal and symbol. However, on their way home they have all become separated in a storm. Your job is to get the gods home with their correct animal and symbol. The cuneiform tablet will give you clues to take the right objects to the correct city."

The University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology has a website which will convert your inititals into cuneiform

Exploring Ancient World Cultures provides links to many Ancient Near Eastern images en ligne. There is a beautiful French website, Clio, which provides text and images from Sumer, Babylon, Assyria and other kingdoms of the ancient Near East.

Tony Garone has produced a theatrical musical based on the story of Gilgamesh, and you can listen to 4 of the songs from this musical online: Uruk - We Are All One - The Bull of Heaven - The Far Away.

There is actually a musical score which survives from ancient Mesopotamia, inscribed on clay tablets dating to around 1400 B.C.E. This is a famous and controversial topic in musciology for more information see Robert Fink's illustrated webpage.

Want to hear a few words of Sumerian, Hittite or Akkadian? Well, the Voyager spacecraft (now in the 25th year of its journey!) contains "Greetings from Earth" in many languages, living and dead. You can listen to the Voyager "Greetings from Earth" in all these languages on line, including Sumerian, Hittite and Akkadian.

Mark Isaak has collected Flood Stories from Around the World and put them online (bibliography is at the bottom of the page).

--> You must give the original author credit. You may not use this work for commercial purposes. If you alter, transform, or build upon this work, you may distribute the resulting work only under a license identical to this one.
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The library is an archaeological discovery credited to Austen Henry Layard most tablets were taken to England and can now be found in the British Museum, but the first discovery was made in late 1849 in the so-called South-West Palace, which was the Royal Palace of king Sennacherib (705–681 BC).

Three years later, Hormuzd Rassam, Layard's assistant, discovered a similar library in the palace of King Ashurbanipal (668–627 BC), on the opposite side of the mound. Unfortunately, no record was made of the findings, and soon after reaching Europe, the tablets appeared to have been irreparably mixed with each other and with tablets originating from other sites. Thus, it is almost impossible today to reconstruct the original contents of each of the two main libraries.

Ashurbanipal was known as a tenacious martial commander however, he was also a recognized intellectual who was literate, and a passionate collector of texts and tablets. [6] As an apprentice scribe he mastered both the Akkadian and the Sumerian languages [6] He sent scribes into every region of the Neo-Assyrian Empire to collect ancient texts. He hired scholars and scribes to copy texts, mainly from Babylonian sources. [4] [5]

Ashurbanipal used war loot as a means of stocking his library. Because he was known for being cruel to his enemies, Ashurbanipal was able to use threats to gain materials from Babylonia and surrounding areas. [9] Ashurbanipal's intense interest in collecting divination texts was one of his driving motivations in collecting works for his library. His original motive may have been to "gain possession of rituals and incantations that were vital to maintain his royal power." [dix]

The royal library consists of approximately 30,000 tablets and writing boards with the majority of them being severely fragmented. [11] It can be gleaned from the conservation of the fragments that the number of tablets that existed in the library at the time of destruction was close to two thousand and the number of writing boards within the library can be placed at a total of three hundred. [11] The majority of the tablet corpus (about 6,000) included colloquial compositions in the form of legislation, foreign correspondences and engagements, aristocratic declarations, and financial matters. [11] The remaining texts contained divinations, omens, incantations and hymns to various gods, while others were concerned with medicine, astronomy, and literature. For all these texts in the library only ten contain expressive rhythmic literary works such as epics and myths. [11]

The Babylonian texts of the Ashurbanipal libraries can be separated into two different groups: the literary compositions such as divination, religious, lexical, medical, mathematical and historical texts as well as epics and myths, on the one hand, and the legal documents on the other hand. The group of the legal documents covers letters, contracts and administrative texts and consists of 1128 Babylonian tablets and fragments. Within the group of the literary compositions, of which 1331 tablets and fragments are classified so far, the divination texts can further be differentiated between 759 so-called library texts, such as tablets of the various omen series and their commentaries, and 636 so-called archival texts such as omen reports, oracle enquiries and the like. [12]

Les L'épopée de Gilgamesh, a masterpiece of ancient Babylonian poetry, was found in the library, as was the Enûma Eliš creation story, the myth of Adapa, the first man, and stories such as the Poor Man of Nippur. [13] [14] [15]

Another group of literary texts is the lexical texts and sign lists. There are twenty fragments of different tablets with archaic cuneiform signs arranged according to the syllabary A, whereas one is arranged according to the syllabary B. The Assyrian scribes of the Ashurbanipal Libraries needed sign lists to be able to read the old inscriptions and most of these lists were written by Babylonian scribes. The other groups of Babylonian written texts in Nineveh are the epics and myths and the historical texts with 1.4% each. There is only one mathematical text that is said to be excavated at Nineveh. [12]

The texts were principally written in Akkadian in the cuneiform script however many of the tablets do not have an exact derivation and it is often difficult to ascertain their original homeland. Many of the tablets are indeed composed in the Neo-Babylonian script, but many were also known to be written in Assyrian as well. [11]

The tablets were often organized according to shape: four-sided tablets were for financial transactions, while round tablets recorded agricultural information.(In this era, some written documents were also on wood and others on wax tablets.) Tablets were separated according to their contents and placed in different rooms: government, history, law, astronomy, geography, and so on. The contents were identified by colored marks or brief written descriptions, and sometimes by the "incipit," or the first few words that began the text. [2]

Nineveh was destroyed in 612 BC by a coalition of Babylonians, Scythians and Medes, an ancient Iranian people. It is believed that during the burning of the palace, a great fire must have ravaged the library, causing the clay cuneiform tablets to become partially baked. [14] This potentially destructive event helped preserve the tablets. As well as texts on clay tablets, some of the texts may have been inscribed onto wax boards which, because of their organic nature, have been lost.

The British Museum’s collections database counts 30,943 "tablets" in the entire Nineveh library collection, and the Trustees of the Museum propose to issue an updated catalogue as part of the Ashurbanipal Library Project. [16] If all smaller fragments that actually belong to the same text are deducted, it is likely that the "library" originally included some 10,000 texts in all. The original library documents however, which would have included leather scrolls, wax boards, and possibly papyri, contained perhaps a much broader spectrum of knowledge than that known from the surviving clay tablet cuneiform texts. A large share of Ashurbanipal's libraries consisted of writing-boards and not clay tablets. [12]

Created in collaboration with the University of Mosul and funded by the Townley group, the British museum has been compiling a catalog record of artifacts from Assurbanipal’s library since 2002. The goal is to document the library in as much detail as possible in texts and images including sign-transliterations, hand-drawn copies, translations, and high-quality digital images. The project was undertaken in three stages with published results coming out in 2003, 2004, and 2014. Dr. Jeanette C. Fincke studied ancient oriental studies, Hittitology and Egyptology at the University of Hamburg was involved heavily during the first two stages. During the first stage, Fincke complied an authoritative list of the 3500 library tablets in Babylonian scripts. [17] During the second stage, Fincke also complied several astrological texts from Nineveh. The third stage was completed with the help of Professor Riekel Borger, who died mid-catalog in December 2010, and completed with the help of Andrew Mellon Foundation from 2009 to 2013 under the direction of Jon Taylor. During this last stage, the library produced high resolution digital images of all the library tables. Each image is created using 14 images which allows a virtual two-dimensional representation of the three-dimensional tablets. The images have been released on the CDLI website and British Museum Collections online site. [18] The catalogue is still being updated and was made possible by contribution of material from several colleagues and projects including: State Archives of Assyria, Cuneiform Commentaries Project, Digital Corpus of Cuneiform Lexical Texts, and Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period.


Library Remains

Subsequently, the physical remains, and perhaps the memory as well, of Ashurbanipal’s library was lost, only to be rediscovered in the 19 th century. During the 1850s, the British Museum carried out excavations at the site of Nineveh. It was during this time that the royal library was unearthed, and the man credited with its discovery is the British archaeologist Sir Austen Henry Layard. The excavation of Nineveh continued intermittently until the 1930s, and it was during these excavations that the more than 30,000 clay tablets and fragments were brought to light.

The Royal Library of Ashurbanipal is important for a number of reasons. For a start, the number of clay tablets and fragments discovered makes Ashurbanipal’s library one of the largest collections of texts during its day. In addition to this, the large number of subjects covered is astounding. The king’s personal library contained texts from such areas of knowledge as medicine, mythology, magic, science, poetry and geography. One of the best-known documents from this library is a version of the Epic of Gilgamesh , which is often regarded as the earliest surviving great work of literature. Given the range of subjects covered by the contents of Ashurbanipal’s library, this collection is of immense importance in the modern study of the ancient Near East.

The library was, according to a Guardian artcle , Ashurbanipal’s ‘enduring contribution to civilisation’ left by a powerful and merciless king. who ruled the Assyrian Empire for a relatively shot time. Through ruthless ambition and admirable organization, he maintained a great empire. That ambition is represented by the Assyrian art, which included says the Guardian, 'some of the most appalling images ever created'. it includes torture, massacres, tongues being ripped from mouths and many other atrocieties. Amidst this machine of violence somehow the value of preserving literature and knowledge was recognised.

At present, there is a project called the Ashurbanipal Library Project, which is a collaboration between the British Museum and the University of Mosul in Iraq. Set up in 2002, the project aims to bring Ashurbanipal’s library ‘back to life’, by documenting the library as fully as possible in texts and images. It is hoped that the project would stimulate interest, as well as facilitate teaching and studying of the texts, thereby increasing our knowledge of the ancient Near East.


Voir la vidéo: LÉpopée de Gilgamesh: Le plus vieux récit du monde (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Eblis

    Cette pensée admirable doit être délibérément

  2. Nephthys

    Il y a quelque chose. Plus tôt, je pensais différemment, je remercie pour l'information.

  3. Trumble

    Je pense qu'il y a toujours une possibilité.

  4. Sagal

    Rien du tout.

  5. Gino

    Quelle pensée intéressante.



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