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Tir à l'église de Charleston - Histoire

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Peu de temps après que les bombes aient explosé

Le 17 juin 2015, Dylan Roof, un suprémaciste blanc de 21 ans, a massacré neuf personnes à l'église épiscopale méthodiste africaine Emanuel à Charleston, en Caroline du Sud. L'agresseur souhaitait déclencher une nouvelle guerre raciale.


À 21 h 05, Dylan Roof, un nationaliste blanc autoproclamé de 21 ans, a sorti une arme à feu dans l'église épiscopale méthodiste africaine Emanuel à Charleston, en Caroline du Sud. L'église qui a été fondée en 1816 était l'une des plus anciennes églises afro-américaines du pays. Roof avait participé à une réunion du groupe d'étude de la Bible. Après s'être assis dans la session d'étude pendant une heure, il a sorti un pistolet de son sac à dos. L'arme est une arme de poing de calibre Glock 41 45 avec des munitions à pointe creuse. Alors qu'il se préparait à licencier l'une des personnes présentes dans la pièce, tentant de le convaincre de ne pas tirer, il a répondu : « Je dois le faire. Vous violez nos femmes et vous prenez le contrôle de notre pays. Et vous devez partir.

Après avoir rechargé cinq fois, Roof a quitté l'église. Il a été attrapé le lendemain matin à 245 milles du lieu de la fusillade. Roof a été jugé et reconnu coupable. Le 10 janvier 2017, Roof a été condamné à mort.

La fusillade dans l'église a entraîné la suppression de nombreux symboles confédérés dans certaines parties du Sud.


L'église de tir de Charleston a une riche histoire, des révoltes d'esclaves aux droits civils

Ils l'appellent Mère Emanuel. Abritant la plus ancienne congrégation noire au sud de Baltimore, l'église épiscopale méthodiste africaine Emanuel à Charleston, en Caroline du Sud, a été un élément clé de la riche histoire du sud des États-Unis, des révoltes d'esclaves au début du XIXe siècle au mouvement des droits civiques.

"Là où vous êtes est un endroit très spécial à Charleston", a déclaré le révérend Clementa Pinckney, qui a été tué dans l'attaque de l'église mercredi, à un groupe de doctorants en 2013. "Ce site, cette zone, a été lié à l'histoire et la vie des Afro-Américains depuis le début des années 1800.

Mercredi soir, un nouveau chapitre sombre de cette riche histoire a été écrit, lorsque Pinckney et huit fidèles ont été abattus de sang-froid lors d'un cours d'étude biblique au sous-sol.

L'attaque, que la police qualifie de crime de haine, porte des échos troublants du passé.

« Si [le tireur] était un suprémaciste blanc, alors il a choisi une cible incroyablement symbolique dans la communauté noire. Il est touché au cœur même de l'affaire », a déclaré Tim Lockley, professeur d'histoire américaine à l'Université de Warwick, spécialisé dans les relations raciales.

Mère Emanuel est née dans une ère de violence. En 1822, quatre ans seulement après la construction de la première église, un esclave affranchi et charpentier nommé Danemark Vesey, l'un des fondateurs de l'église Emanuel, était le chef d'une vaste insurrection d'esclaves planifiée connue sous le nom de « le soulèvement ».

L'église Emanuel en tant que structure en bois a été construite entre 1865 et 1872, et a été démolie par un tremblement de terre en 1886. Photographie : Emanuel Church

Vesey et ses co-conspirateurs présumés ont été trahis et arrêtés par les autorités de Charleston. La ville a convoqué un tribunal kangourou secret, et lui et 34 autres personnes ont été rapidement pendus. Trente autres ont été déportés et les suprémacistes blancs ont incendié la vieille église en bois.

En 1834, la ville de Charleston interdit les églises entièrement noires. La congrégation d'Emmanuel, reconstituée depuis les procès de Vesey, est contrainte de se réunir en secret jusqu'à la fin de la guerre civile.

Après la reconstruction, la congrégation a commencé à se développer et son importance pour la communauté chrétienne noire de Charleston a grandi avec elle.

La révérende Clementa Pinckney prend la parole à l'église épiscopale méthodiste africaine Emanuel en 2012. Photographie : Randall Hill/Reuters

Booker T Washington y prit la parole en 1909. Le Dr Martin Luther King y prononça un discours à Emanuel exhortant les fidèles à voter en 1962. En 1969, presque exactement un an après la mort de King, sa veuve Coretta Scott King mena une manifestation à l'église 900 furent arrêtés par la garde nationale.

Barack Obama a déclaré jeudi que lui et sa femme Michelle connaissaient des membres de la congrégation Emanuel et qu'ils connaissaient le révérend Pinckney.

"Mère Emanuel est en fait plus qu'une église", a déclaré le président. "C'est un lieu de culte qui a été fondé par des Afro-Américains en quête de liberté. C'est une église qui a été réduite en cendres parce que ses fidèles ont travaillé pour mettre fin à l'esclavage.

"C'est un lieu sacré dans l'histoire de Charleston et dans l'histoire de l'Amérique", a-t-il déclaré.

Mère Emanuel a vu la mort, la cruauté et le désespoir. Dans son discours aux doctorants, Pinckney a déclaré que l'église était un « phare, et un porteur de la culture, et un porteur de ce qui fait de nous des personnes ». Comme l'Amérique, a-t-il dit, il s'agissait de liberté. « La liberté d'adorer… la liberté d'être tout ce que Dieu veut que vous soyez », a-t-il déclaré. « Parfois, il faut faire du bruit pour faire ça.

"Parfois", a-t-il dit, "vous devez peut-être mourir, comme Danemark Vesey, pour faire ça."


Tir à Charleston dans une église chargée d'histoire

L'église Emanuel AME s'est transformée en scène de meurtre de masse mercredi soir.

Fusillade dans une église de Caroline du Sud : histoire de l'église épiscopale méthodiste africaine Emanuel

— -- L'église de Caroline du Sud qui a été le site du massacre de mercredi soir est imprégnée d'une importance historique allant de l'esclavage au mouvement des droits civiques.

L'église épiscopale méthodiste africaine Emanuel (AME), construite en 1891, est la plus ancienne du genre dans le sud et figure parmi le registre national des lieux historiques du National Park Service.

Le lieu de culte, dirigé par la révérende Clementa Pinckney, s'est transformé en scène de crime lorsque la police a déclaré qu'un homme armé avait ouvert le feu lors d'un groupe de prière régulier. Neuf personnes ont été confirmées mortes et le tireur est toujours en fuite.

L'église Emanuel AME, connue localement sous le nom de "Mère Emanuel", a joué un rôle important dans le développement de la communauté religieuse de la ville pour les Afro-Américains à la fin des années 1700 et au début des années 1800, selon leur site Web.

L'église d'origine était associée à une révolte d'esclaves planifiée dans les années 1820 et le bâtiment a été incendié pendant cette période.

L'un des fondateurs de l'église, Denmark Vesey, a organisé la révolte, mais les autorités ont déjoué le complot, qui a créé une "hystérie de masse" dans la région, selon le site Internet.

Vesey faisait partie des 35 personnes arrêtées et exécutées en conséquence, a déclaré le Service des parcs.

Le site Web de l'église indique qu'elle a organisé des services de culte clandestins de 1834 à 1865, période au cours de laquelle les églises afro-américaines ont été interdites.

En 1865, l'église est formellement reconnue et elle prend le nom d'« Emanuel ».

Environ un siècle plus tard, c'était aussi un point d'éclair pour la controverse.

La militante des droits civiques Coretta Scott King a conduit une foule estimée à 1 500 manifestants à l'église lors d'une manifestation en avril 1969, selon "Civil Rights in South Carolina: From Peaceful Protests to Groundbreaking Rulings". Les manifestants ont affronté les gardes nationaux avec des baïonnettes fixes.

King n'a pas été arrêté, indique le livre, mais le pasteur de l'église l'a été, avec 900 autres personnes.

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Les militants de Black Charleston espèrent élaborer une législation qui «peut nous protéger»

Comme Comstock, de nombreux Charlestoniens ne veulent pas que ce moment des droits civiques du 21e siècle ou le souvenir de ceux qui ont été tués en 2015 passent inaperçus.

Marcus McDonald a quitté son emploi de négociant en matières premières et a lancé un chapitre indépendant de Black Lives Matter. Il utilise la plate-forme pour accroître la sensibilisation à la nécessité d'audits sur les préjugés de la police à l'échelle de l'État, qui ont été entrepris à Charleston – les résultats ont révélé des progrès mais aussi des problèmes de profilage racial et de recours à la force – mais ont rencontré une résistance dans certaines communautés de l'État.

Le militant de Black Lives Matter, Marcus McDonald, joue du trombone lors d'une récente manifestation à Charleston, en Caroline du Sud. (Photo : avec l'aimable autorisation de Marcus McDonald)

«La majorité des habitants de cette ville sont réveillés et essaient de s'améliorer, mais la haine et l'ignorance existent, en particulier dans les petites villes», explique McDonald, dont les membres de la famille assistent Mère Emanuel. "Mais quand même, vous trouverez un racisme silencieux, plus le type silencieux qui est excluant par nature."

McDonald dit que changer les cœurs et les esprits de certains de ses compatriotes de la Caroline du Sud ne se produira pas, "la meilleure chose que nous puissions faire est donc de nous battre pour changer la législation afin que les lois puissent nous protéger".

Jesse Williams, un militant de longue date, se présente pour un siège au conseil dans le comté de Charleston afin d'éradiquer «le racisme systémique dans les écoles, la police et les systèmes de gouvernement de la ville, car George Floyd n'étant que cinq ans après la fusillade de Mère Emanuel, ces choses nous arrive encore dans ce pays.

Jesse Williams, en casquette beige avec des lunettes de soleil, entraîne des jeunes à Charleston, en Caroline du Sud. Williams, un militant de longue date de la ville, se porte candidat au bureau du comté afin qu'il puisse aider à faire pression en faveur de réformes législatives qui amélioreront la vie des résidents noirs. (Photo : avec l'aimable autorisation de Jesse Williams)

Williams a commencé à protester à la suite de la mort par balle de Walter Scott, un homme noir qui a été arrêté pour un feu stop cassé par l'officier Michael Slager deux mois seulement avant la tragédie de Mother Emanuel. Une vidéo a fait surface montrant que Scott avait reçu une balle dans le dos alors qu'il s'enfuyait, et Slager a été condamné à 20 ans de prison.

"D'abord, nous avons eu le meurtre de Scott, puis tout d'un coup, Mère Emanuel est arrivée, et nous pensions que les choses allaient certainement changer pour nous, mais ce n'est pas le cas", a déclaré Williams. "Comme le dit un de mes amis, 'Charleston ressemble à du thé sucré à la surface, mais il y a cet arrière-goût amer de racisme.' Donc, je me bats pour m'assurer que des choses comme ce qui s'est passé dans cette église et à George Floyd ne se produisent plus dans ce pays. »


Les autorités s'engagent à poursuivre le tireur qui a tiré sur la caserne de pompiers de Charleston

CHARLESTON, S.C. (WCSC) - Les dirigeants de la ville de Charleston tiennent une conférence de presse jeudi après-midi au sujet de quelqu'un qui a tiré pendant la nuit sur la nouvelle caserne de pompiers de la ville à West Ashley.

Le maire de Charleston, John Tecklenburg, a appelé jeudi et vendredi des « jours sacrés » à la lumière des commémorations de la fusillade de l'église de Charleston le 17 juin 2015 et de la mort des neuf pompiers le 18 juin 2007.

« Nous allons poursuivre. Nous découvrirons qui a tiré ces coups de feu et nous les poursuivrons avec toute la rigueur de la loi », a déclaré Tecklenburg.

La police est intervenue à 22h04. Mercredi soir, dans la région de Pebble Road et de Sarah Street, enquêter sur un rapport d'environ huit coups de feu. Les agents n'ont d'abord trouvé aucun signe de dommage ni de tireur. Mais la police a déclaré que des dommages à la caserne de pompiers, qui se trouve dans la même zone, ont été découverts vers 7 heures du matin jeudi.

La police a déclaré que les dommages au bâtiment sont estimés à environ 10 000 $ en raison du coût du verre prêt pour l'ouragan.

"Je pense que cela va sans dire que les pompiers ont été choqués, blessés ou en colère", a déclaré le chef des pompiers de Charleston, Dan Curia. « Le moment choisi, qu'il soit intentionnel ou non, est essentiel pour la gestion de la psyché des pompiers au cours des prochains jours. Ce que je peux vous dire, c'est que, aussi déçu que je sois, aussi en colère que je le sois, ce que nous ne ferons pas, c'est que nous ne détournerons pas l'attention du service d'incendie de Charleston des neuf pompiers qui ont donné leur vie au Sofa Super incendie du magasin. C'est notre objectif.

Le bâtiment n'était pas occupé au moment de la fusillade. Curia a déclaré que la caserne de pompiers ne serait pas ouverte avant plusieurs semaines.

"Cela me met en colère", a déclaré le chef de la police de Charleston, Luther Reynolds. "Chaque membre de la communauté devrait partager cette colère."

La station est située à côté du Charleston 9 Memorial Park et construite en l'honneur des neuf pompiers de la ville qui sont morts en luttant contre l'incendie du Sofa Super Store le 18 juin 2007.

Le porte-parole de la ville de Charleston, Jack O'Toole, a déclaré qu'aucun blessé n'avait été signalé et que le verre pare-balles conçu pour se briser lorsqu'il était touché a empêché les balles de pénétrer dans le bâtiment.

Un rapport d'incident indique que la police a repéré quatre impacts de balles, deux sur les portes vitrées et deux dans les fenêtres supérieures. Les enquêteurs ont récupéré deux balles compactées devant les portes arrière et deux gilets pare-balles partiels à proximité. Ils n'ont pas trouvé de douilles, indique le rapport.

Mais le rapport d'incident indique que deux caméras vidéo étaient actives au moment de l'incident.

L'incident survient alors que la ville se prépare à organiser une cérémonie pour commémorer les 14 ans écoulés depuis l'incendie meurtrier. Pompier Brandon Thompson, ingénieur Brad Baity, capitaine Louis Mulkey, ingénieur Mark Kelsey, capitaine Mike Benke, capitaine William Hutchinson, pompier Melvin Champaign, assistant. L'ingénieur Michael French et le pompier James "Earl" Drayton sont tous morts en combattant l'incendie.

La caserne de pompiers comporte neuf fenêtres, chacune pour un pompier tombé au combat, qui font chacune face au site commémoratif. Tous les camions de pompiers dans la baie des appareils seront visibles depuis le parc commémoratif et la caserne des pompiers sera reliée au parc.

La ville de Charleston a acheté le site de l'ancien magasin de meubles en 2008 et a construit le parc.

La cérémonie annuelle de commémoration est prévue vendredi à 19 h.

Toute personne ayant des informations sur l'incident doit appeler le détective de service du service de police de Charleston au 843-743-7200.


Placer la fusillade de l'église de Charleston dans le contexte de l'histoire

Hier soir, dans un acte horrible de violence haineuse, un homme armé blanc a abattu au moins neuf personnes sur le site historiquement noir d'Emanuel A.M.E. Église de Charleston, Caroline du Sud. L'incident, qui fait l'objet d'une enquête en tant que crime haineux, a immédiatement suscité l'indignation, beaucoup se demandant à haute voix comment quelqu'un pouvait commettre un tel acte, en particulier dans une église, si les victimes assistaient à une étude biblique.

Mais alors que le tournage de mercredi est épouvantable, ce n'est pas la première fois qu'Emanuel A.M.E. a subi des violences. L'église historiquement progressiste, qui a été fondée en 1791, a été incendiée en 1822 par des suprémacistes blancs pour son lien avec une tentative de révolte des esclaves.

En fait, l'agression contre les fidèles en prière à Charleston fait partie d'une longue et sanglante histoire de lieux de culte attaqués pour leurs croyances, leur activisme progressiste ou simplement pour qui ils sont. Il y a trop d'incidents pour tous les répertorier dans un seul message, mais nous en avons répertorié quelques-uns à la fois récents et historiques ci-dessous.

Dimanche 15 septembre 1963 : 16th Street Baptist Church à Birmingham, Alabama, est bombardée à l'aide de 16 bâtons de dynamite, tuant quatre filles et en blessant 22 autres.

Dans ce qui est généralement considéré comme l'un des chapitres les plus sombres du mouvement des droits civiques afro-américains, le meurtre insensé d'enfants à la 16th Street Baptist Church a secoué le pays, le Dr Martin Luther King, Jr. l'appelant "l'un des plus vicieux et des plus vicieux". crimes tragiques jamais perpétrés contre l'humanité» dans son éloge des victimes. Mais alors qu'il s'agissait sans doute de la pire attaque du genre, ce n'était pas la première : les propriétés et les églises détenues et détenues par des Afro-Américains à Birmingham ont subi au moins 21 explosions distinctes au cours des huit années précédant 1963, ce qui a conduit certains à surnommer la ville "Bombingham".

Les enquêteurs ont finalement conclu que l'attaque avait été commise par quatre membres du Ku Klux Klan, mais les poursuites n'ont commencé qu'en 1977.

27 juillet 2008 : Un tireur isolé ouvre le feu sur une église unitarienne universaliste à Knoxville, Tennessee, faisant deux morts et sept blessés. Le tireur a déclaré qu'il visait l'église en raison de ses enseignements libéraux.

Selon l'Associated Press, Jim D. Adkisson, un chauffeur de camion de 58 ans "sur le point de perdre ses bons d'alimentation", est entré dans la Tennessee Valley Unitarian Universalist Church tandis que les paroissiens étaient rassemblés pour regarder les jeunes de la congrégation jouer la comédie musicale "Annie". Il a ensuite sorti un fusil de chasse et a ouvert le feu, laissant derrière lui une note qui, selon les responsables de la police, exprimait sa haine envers « le mouvement libéral & hellip ainsi que les homosexuels ».

Adkisson a finalement plaidé coupable d'avoir tué deux personnes et d'en avoir blessé six autres, en disant au juge : « Oui, madame, je suis coupable de l'accusation. »

Dimanche 24 mai 2015 : Un pasteur est abattu devant une église à Hartford, Connecticut, dans ce que la police a décrit comme un possible crime de haine en raison des opinions pro-LGBT de l'église.

Selon BuzzFeed, le révérend Augustus Sealy, 54 ans, a été abattu devant la première église du Nazaréen de Hartford vers 6 h 30 alors qu'il plaçait des drapeaux devant le sanctuaire en l'honneur du Memorial Day. Les rapports de police indiquent qu'un véhicule a lentement roulé à côté de Sealy avant que quelqu'un dans la voiture ne tire cinq coups de feu. Sealy a survécu à la fusillade, mais une balle l'a touché à l'épaule et deux à sa jambe.

Le chef adjoint de la police, Brian Foley, a déclaré à BuzzFeed : « Certains termes utilisés lors de l'incident – 8202&mdash  et étant donné où il s'est passé, devant une église connue pour accepter notre communauté LGBT, cela nous a amenés à craindre qu'il s'agisse d'une haine crime.&rdquo

5 août 2012 : Un suprémaciste blanc armé prend d'assaut un temple sikh à Oak Creek, dans le Wisconsin, tuant six personnes et en blessant quatre autres avant de se suicider.

Wade Michael Page, 40 ans, est entré dans le sikh gurdwara armé d'un pistolet semi-automatique, où il a tué une femme et cinq hommes, dont un prêtre assistant. Page, un vétéran de l'armée lié à plusieurs groupes suprémacistes blancs, a également blessé un officier avant de retourner son arme contre lui.

Le Joint Terrorism Task Force a enquêté sur l'incident en tant qu'exemple de terrorisme domestique, puis aux États-Unis. Le procureur général Eric Holder a ensuite déclaré que l'attaque était un "acte de terrorisme, un acte de haine, un crime de haine".

13 avril 2014 : un néo-nazi tire et tue trois personnes lors de deux attaques distinctes à l'extérieur du centre communautaire juif du Grand Kansas City et du village Shalom, une communauté de retraités juifs voisine.

La première fusillade a eu lieu à l'extérieur du centre communautaire, où les gens auditionnaient pour un concours de chant et le personnel se préparait pour une représentation de To Kill a Mockingbird. Le tireur, Frazier Glenn Miller, Jr., 73 ans, a tiré plusieurs coups de feu sur le bâtiment et des passants avant de s'enfuir en voiture vers Village Shalom. Là, il a tiré avec un fusil de chasse sur le Dr William Lewis Corporon, 69 ans, et son petit-fils de 14 ans, Reat Griffin Underwood. Les deux hommes ont succombé à leurs blessures, tout comme une autre femme, Terry LaManno, qui a également été abattue.

Miller, qui était également un ancien chef du Ku Klux Klan, a déclaré plus tard que même si aucune de ses victimes ne s'est avérée juive, il a lancé l'attaque "dans le but spécifique de tuer des Juifs". La communauté juive américaine rapporte systématiquement plus religieusement : crimes motivés par la haine que tout autre groupe confessionnel du pays, selon les statistiques recueillies par le FBI.

1995&ndash1996 : Une série d'incendies d'églises secouent le Sud, avec 37 églises noires victimes d'« incendies suspects » en 18 mois.

Selon un rapport du Washington Post du 16 juin sur une enquête fédérale sur une série d'incendies criminels au milieu des années 1990, &ldquoLes personnes incendiant des églises noires dans le Sud sont généralement des blancs, des hommes et des jeunes, généralement économiquement marginalisés ou peu instruits, fréquemment ivres ou drogués, rarement affiliés à des groupes haineux, mais souvent profondément motivés par le racisme, selon les enquêteurs et un examen des personnes arrêtées ou condamnées dans les incendies.

L'ATF a également noté que 23 églises à prédominance blanche ont été incendiées au cours de cette même période. Le volume considérable des incidents a collectivement incité la Chambre des représentants à adopter une législation pour aider les fonctionnaires fédéraux souhaitant poursuivre les incendiaires. La Chambre a érigé en infraction fédérale le fait d'endommager des biens religieux simplement en raison de leur "caractère quoracial ou ethnique", et le président de l'époque, Bill Clinton, a également demandé au Congrès 12 millions de dollars supplémentaires pour les enquêtes.

Mardi 4 novembre 2014 : un homme armé tire cinq coups de feu sur une mosquée à Coachella, en Californie.

À 5 h 01 le 4 novembre, un tireur inconnu a tiré plusieurs coups de feu sur la mosquée de la Société islamique de Coachella Valley, près de Los Angeles. Le FBI a enquêté sur l'attaque comme un possible crime de haine, et bien que personne n'ait été blessé, l'incident faisait partie d'une vague croissante d'attaques et d'incendies suspects contre des lieux de culte musulmans aux États-Unis. Cela comprenait le meurtre d'un adolescent musulman à Kansas City et au moins deux incendies de mosquée au cours des deux dernières années.

Ce ne sont là que quelques exemples de la longue liste d'attaques contre des lieux de culte à travers l'histoire américaine. Pourtant, cette liste n'inclut même pas des incidents où des fidèles individuels ont été ciblés au lieu de communautés, comme le meurtre du docteur en avortement George Tiller alors qu'il fréquentait l'église de Wichita, au Kansas, et la fusillade d'Alberta King, Martin Luther King, Jr. alors qu'elle jouait de l'orgue en 1974.

D'innombrables lieux de culte ont également été menacés ou vandalisés pour diverses raisons au fil des ans, comme quatre églises presbytériennes du Missouri qui ont reçu des menaces à la bombe plus tôt cette année après que leur dénomination a voté pour autoriser les pasteurs à célébrer des mariages homosexuels. Certaines églises ont renforcé les mesures de sécurité et les législateurs géorgiens ont légalisé le port d'armes à feu dans les églises, même si de nombreux chefs religieux s'opposent ouvertement à de telles politiques.

Ensemble, l'attentat de Charleston rappelle tragiquement que les lieux de culte américains, censés être des havres de paix et des sanctuaires, sont trop souvent des lieux de haine, de violence et de mort.


5 ans après le massacre de l'église de Charleston, qu'avons-nous appris ?

Dans cette photo d'archive du 19 juin 2015, les hommes d'Omega Psi Phi Fraternity Inc. conduisent une foule de personnes en prière devant l'église Emanuel AME, après un service commémoratif pour les neuf personnes tuées par Dylann Roof à Charleston, en Caroline du Sud. Stephen B. Morton/AP masquer la légende

Dans cette photo d'archive du 19 juin 2015, les hommes d'Omega Psi Phi Fraternity Inc. conduisent une foule de personnes en prière devant l'église Emanuel AME, après un service commémoratif pour les neuf personnes tuées par Dylann Roof à Charleston, en Caroline du Sud.

Cela fait cinq ans depuis l'un des meurtres raciaux les plus odieux de l'histoire des États-Unis lorsqu'un suprémaciste blanc a assassiné neuf fidèles à l'église épiscopale méthodiste africaine historique Emanuel à Charleston, en Caroline du Sud. Le massacre a choqué la nation et suscité un dialogue racial dans la ville.

Ces mêmes problèmes résonnent aujourd'hui au milieu du tollé national suscité par les récents incidents de brutalité policière.

Ethel Lee Lance, 70 ans, était à Emanuel AME pour une étude biblique du mercredi soir le 17 juin 2015 lorsqu'un étranger blanc s'est présenté, raconte sa fille, la révérende Sharon Risher.

"Ils l'ont accueilli", dit Risher. "Il s'est assis là et a écouté toute cette étude biblique. Et quand ils étaient en cercle, se tenant la main en prière, c'est là qu'il a sorti son Glock 45 et a commencé à tirer et à les tuer comme s'il s'agissait d'animaux."

Il a tiré 70 cartouches. La mère de Risher, deux cousins ​​et un ami d'enfance figuraient parmi les neuf personnes tuées. Ils comprennent : Clementa C. Pinckney, 41 Cynthia Graham Hurd, 54 Susie J. Jackson, 87 DePayne Vontrease Middleton-Doctor, 49 Tywanza Kibwe Diop Sanders, 26 Daniel Lee Simmons Sr., 74 Sharonda Coleman-Singleton, 45 ans et Myra Singleton Quarles Thompson, 59 ans. Trois autres ont survécu : Felicia Sanders, sa petite-fille, et Polly Sheppard.

Risher dit que le tueur avait l'intention de les étouffer à cause de qui ils représentaient.

"Comme tous ceux qui ont été tués à cause de la haine et de la race, nous devons continuer à rappeler aux gens que nous continuons à être blessés alors que tout ce que nous voulons faire, c'est être un peuple qui pourrait prospérer comme tout le monde", a déclaré Risher.

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Alors que le deuil continue, la fusillade à l'église était l'appel à l'action de Charleston

Le bidirectionnel

Les funérailles commencent pour les personnes tuées à l'église Emanuel AME

Le bidirectionnel

La police arrête un suspect dans une fusillade à l'église de Charleston

Leçons tirées du massacre de Charleston

Risher a écrit un livre sur la recherche d'espoir après le massacre de Charleston et parcourt le pays pour raconter son histoire. Maintenant, elle se demande si la nation a appris quelque chose au cours des cinq dernières années depuis la fusillade.

Elle dit que les récents meurtres par la police de George Floyd à Minneapolis, Breonna Taylor à Louisville, Ky., et Rayshard Brooks à Atlanta montrent un mépris systémique pour les vies noires.

"Je suis juste fatigué", dit Risher. "Même si je sais que tout le monde n'est pas raciste et qu'il y a des gens dans ce pays qui veulent l'harmonie raciale, il y a tellement de choses à faire. Vous vous demandez. Combien de temps ? Juste combien de temps ?"

Emanuel AME est connu sous le nom de Mère Emanuel. Formé en 1816, c'est l'une des plus anciennes églises noires du Sud, et a survécu à l'incendie pour son rôle dans une révolte des esclaves de 1822. Le membre du Congrès de Caroline du Sud, James Clyburn, le House Majority Whip, a déclaré que c'était la raison pour laquelle un suprémaciste blanc avait ciblé la congrégation.

Le membre du Congrès de Caroline du Sud, James Clyburn, le House Majority Whip, a déclaré qu'un suprémaciste blanc qui avait ciblé une congrégation afro-américaine à l'église Emanuel AME à Charleston, en Caroline du Sud, en 2015 "a entrepris ce qu'il pensait déclencher une guerre raciale". Chip Somodevilla/Getty Images masquer la légende

Le membre du Congrès de Caroline du Sud, James Clyburn, le House Majority Whip, a déclaré qu'un suprémaciste blanc qui avait ciblé une congrégation afro-américaine à l'église Emanuel AME de Charleston, en Caroline du Sud, en 2015 "a entrepris ce qu'il pensait déclencher une guerre raciale".

Chip Somodevilla/Getty Images

"Et a entrepris ce qu'il pensait déclencher une guerre raciale", a déclaré Clyburn. "Ce qu'il a fait a inauguré un réexamen de qui et de ce que nous sommes en tant qu'Américains."

Le tireur Dylann Roof a été reconnu coupable de crimes haineux fédéraux, pour lesquels il a été condamné à mort, et a également plaidé coupable à des accusations de meurtre d'État. Avant le massacre d'Emanuel, il avait publié un manifeste raciste en ligne disant qu'il avait été "réveillé" par le meurtre en 2012 de Trayvon Martin – l'Afro-américain de 17 ans abattu par un volontaire de surveillance de quartier, George Zimmerman, en Floride. Roof avait posé pour des photos avec des drapeaux confédérés.

Le bidirectionnel

Que s'est-il passé lorsque Dylann Roof a demandé à Google des informations sur la race ?

Le bidirectionnel

Dylann Roof plaide coupable de meurtre par l'État pour l'attaque de l'église de Charleston

Le bidirectionnel

Dylann Roof condamné à mort

Après la fusillade de masse, il y a eu des batailles sur l'imagerie confédérée et des groupes se sont formés pour favoriser des dialogues interracial plus approfondis à travers la Caroline du Sud. Semblable à ce qui se passe maintenant, dit Clyburn.

Il fait partie des membres du Congrès, dont le sénateur républicain Tim Scott de Caroline du Sud, qui demandent une législation fédérale pour lutter contre la brutalité policière. Clyburn souligne qu'après l'attaque macabre d'Emanuel, il n'y a pas eu de force meurtrière, encore moins de violence lorsque la police a appréhendé le tireur Dylann Roof.

"Le policier qui s'est approché de la porte de l'automobile qu'il conduisait, il a remis son arme dans son étui", a déclaré Clyburn. "Il ne l'a pas pointé. Il a remis son arme dans son étui. Il y avait une énorme différence entre son arrestation et ce que nous avons vu ces derniers jours."

La vidéo de la caméra de tableau de bord montre plusieurs agents qui reculent tandis que l'un d'eux aide Roof à sortir de la porte du conducteur et le menotte.

Jennifer Pinckney, la veuve du révérend Clementa Pinckney, qui a été tuée avec huit autres personnes dans une église de Charleston, au centre, répond aux questions du journaliste avec des amis de la famille, le révérend Kylon Middleton, à droite, et le révérend Chris Vaughn, à gauche, le mardi 9 février 2016, à Duke University à Durham, Caroline du Nord Jonathan Drew/AP masquer la légende

Jennifer Pinckney, la veuve du révérend Clementa Pinckney, qui a été tuée avec huit autres personnes dans une église de Charleston, au centre, répond aux questions du journaliste avec des amis de la famille, le révérend Kylon Middleton, à droite, et le révérend Chris Vaughn, à gauche, le mardi 9 février 2016, à Duke University à Durham, Caroline du Nord

"Ce n'était qu'une perte majeure"

"C'était indescriptible", a déclaré le révérend Kylon Middleton de l'église AME Mount Zion de Charleston.

Il était le meilleur ami de toujours avec le pasteur Emanuel Clementa Pinckney, qui a été tué dans le massacre tandis que la femme de Pinckney, Jennifer Pinckney, et l'un de leurs enfants se sont blottis dans le bureau de l'église près de l'étude biblique pendant la fusillade. Middleton aide maintenant à diriger une fondation à la mémoire de Pinckney.

"Nos vies étaient tellement liées que ce n'était qu'une perte majeure", dit-il. "C'était littéralement perdre un frère."

Middleton dit qu'il était indigné de la façon dont l'arrestation de Roof s'est déroulée et de ce qui s'est passé après. Une fois qu'il a été emprisonné, la police a apporté à Roof un repas de Burger King.

Deux mois seulement auparavant, un policier blanc de North Charleston a abattu Walter Scott, alors que l'homme afro-américain s'enfuyait après avoir été arrêté pour un feu stop cassé.

Middleton dit qu'il a fallu le cadre de l'église pour montrer que l'injustice raciale était réelle – que les Noirs pouvaient être ciblés même s'ils ne faisaient rien de mal. Mais il dit que cela a été de courte durée.

"Ce moment de 2015 n'a pas été maintenu car il y avait tellement de choses au-delà du placage qui devaient encore être traitées", a déclaré Middleton. "Il devait être arraché ou enlevé ou exposé et vraiment mis sur la table. Pour que ces conversations difficiles puissent avoir lieu."

Middleton a aidé à diriger un programme appelé Illumination Project, conçu pour renforcer la confiance entre les communautés noires et la police de Charleston. Mais il dit que chaque nouvel enregistrement sur téléphone portable de brutalités policières de n'importe où sert de recul pour progresser.

Il dit que les manifestations pour la justice raciale d'aujourd'hui, en cours depuis plus de trois semaines maintenant, y compris à Charleston, ont le potentiel de devenir un mouvement à part entière.

Le révérend Anthony Thompson, arrière-plan, époux de la victime Myra Thompson, s'essuie le visage lors d'un mémorial à Charleston, en Caroline du Sud, le vendredi 17 juin 2016, à l'occasion de l'anniversaire du meurtre de neuf paroissiens noirs lors d'une étude biblique à l'église Mother Emanuel AME. Chuck Burton/AP masquer la légende

Le révérend Anthony Thompson, arrière-plan, époux de la victime Myra Thompson, s'essuie le visage lors d'un mémorial à Charleston, en Caroline du Sud, le vendredi 17 juin 2016, à l'occasion de l'anniversaire du meurtre de neuf paroissiens noirs lors d'une étude biblique à l'église Mother Emanuel AME.

Espérons que la nation a atteint un tournant

Le révérend Anthony Thompson est d'accord. Il est le pasteur de l'église Holy Trinity à Charleston et a perdu sa femme Myra, membre à vie de Mother Emanuel.

« Je veux dire, ma femme a dû faire partie de tous les comités de cette église », se souvient-il affectueusement. Elle allait bientôt être ordonnée pasteur et enseignait l'étude de la Bible ce soir-là.

Thompson se consacre aux initiatives de réconciliation depuis la fusillade de masse. Il dit que cela a forcé un compte avec l'histoire et le comportement de Charleston.

"La ville a été construite sur le dos des esclaves, donc le racisme a toujours été un problème ici", explique Thompson. "Nous sommes une ville très hospitalière. Vous savez, où nous sourions et nous rions, mais il y avait toujours une nuance de racisme dont nous ne parlerions jamais. Et rien de tout cela ne s'est concentré jusqu'à la tragédie d'Emanuel neuf."

Maintenant, il espère que la nation a atteint un tournant.

Pour Sharon Risher, le test pour le mouvement qui prend racine aujourd'hui est de savoir si les gens sont prêts à subir des perturbations.

"We have a tendency to be emotionally reactive when these things happen, and we go on for a couple of weeks and we get the hashtags," she says. "But when it comes to the hard work, then I believe we retreat right back to our separate corners and live our lives."

Risher says maybe this moment will be the catalyst that unlocks lasting change.


Charleston’s Place in the Civil Rights Movement

T hink of the Civil Rights Movement, and you&rsquore unlikely to think of Charleston, S.C. We think of Montgomery, Ala., home of Rosa Parks. We think of Mississippi for the tragic killing of Medgar Evers, Birmingham for the horrendous murder of four little girls in the bombing of the 16th Street Baptist Church, Selma for the brutal beating of hundreds of voting rights advocates as they marched across the Edmund Pettus Bridge.

But Charleston&mdashthe city where on Wednesday a man opened fire inside a historic black church, killing nine&mdashindeed has a history rich in the fight for racial justice.

One may say the civil rights movement in Charleston started as early as 1862, when slave Robert Smalls led a revolt in which he and 12 others took over the steamboat they were working on during the Civil War and offered it to Union forces. He won his family&rsquos freedom, became a state senator and served in the U.S. Congress for five years.

But despite his feel-good story, lynchings, Jim Crow and segregation ruled the land in post-Civil War Charleston. The city&rsquos local NAACP branch was established in 1917. Its earliest battles were over education, as the branch fought to get black teachers hired in the school district. Educator Septima Poinsette Clark became one of the city&rsquos leading civil rights activists fighting for equal pay for black teachers. She was fired in 1956 when the South Carolina state legislature passed a law ruling that state employees could not be members of the NAACP. Clark continued to work with the NAACP and eventually worked with the Southern Christian Leadership Conference, the organization co-founded by Rev. Martin Luther King Jr., to teach adult literacy and voting rights education in Citizenship Schools throughout the South. She became the first black woman elected to the Charleston School Board in 1975.

There was a rumbling throughout the country. African Americans were restless&mdashthey faced poor schools, few jobs and segregated facilities, and something had to give. In 1950, NAACP attorney and future U.S. Supreme Court justice Thurgood Marshall led a team of lawyers in filing a lawsuit against Clarendon County schools, challenging school segregation. Local Charleston service-station attendant Harry Briggs and his wife Eliza, a maid, were the first petitioners on the complaint. Though a three-judge panel upheld the school system&rsquos segregation policy in Briggs v. Elliott, Judge Walter Warring dissented, writing that &ldquosegregation is per se inequality.” The Briggs case was combined with four other school desegregation cases in the historic 1954 Brown c. Conseil de l'éducation case, in which the U.S. Supreme Court ruled separate but supposedly equal public schools unconstitutional.

But integration would be difficult. One of the main proponents of desegregation in Charleston was Rev. Joseph DeLaine, a minister and educator who fought to desegregate transportation and facilities as well as schools in Clarendon County. Après le brun ruling, his home and church were burned to the ground. The civil rights activist moved to another county but continued to receive death threats. DeLaine was forced to leave South Carolina altogether after firing back at night-riders who shot at his home, threatening his family.

Indeed, nearly a decade later Rev. Martin Luther King Jr. would visit Charleston during the height of the Civil Rights Movement. He spoke at the historic Emanuel AME Church in 1962. Inspired, the city&rsquos black community boycotted segregated facilities, low wages and lack of employment opportunities in the summer of 1963. Their peaceful protest would be called the Charleston Movement, led by NAACP leader J. Arthur Brown and Rev. James Blake. The civil rights activists created a blacklist of stores, restaurants and theaters that did not serve or hire African Americans. One of the protestors, Harvey Gantt, helped lead a sit-in at Kress department store. Gantt became the first African American student to enroll in Clemson University that year and later served two terms as mayor of Charlotte, N.C.

More than a thousand African American citizens went to jail during the Charleston Movement, but Kress and other stores eventually opened their doors to blacks at the end of the protest. In the fall of 1963, 11 students desegregated Charleston Public Schools. And it didn&rsquot stop there: After her husband&rsquos death, Coretta Scott King led a march for workers&rsquo rights in the city of Charleston. As the world-changing decade came to a close, female workers of the Charleston Hospital went on strike in 1969 to protest poor working conditions and low wages.

Some cities rise to the top of discussions of the civil rights movement, just as the decade of the &lsquo60s does. But, just as a place like Charleston may have a less celebrated but still crucial place within that history, so has the story of the fight against racial inequality continued.


A Short History of Mass Shootings at Houses of Worship

The mass shooting at a Texas church on Sunday that left 26 people dead followed a grim but tragically familiar sequence of events: A gunman enters a church or temple and opens fire on unsuspecting worshippers.

Authorities identified the shooter as Devin Patrick Kelley, 26, although they have not revealed a motive. But such violence has targeted nearly every faith, including:

Islamic Center of Quebec City

On Jan. 29, Alexandre Bissonnette, 27, allegedly opened fire on 50 people inside a Canadian mosque, killing six and injuring 17. Bissonnette, a university student described as an anti-immigrant loner, was initially charged with six counts of murder and five counts of attempted murder he was later charged with an additional count of attempted murder, the Canadian Broadcasting Corporation reported.

A former classmate, Antoine Cabanac, said Bissonnette had an "online life [that] was full of hate" — he was known to troll Facebook pages dealing with immigration — and his alleged attack came hours after Prime Minister Justin Trudeau rejected U.S. President Donald Trump's newly ordered restrictions on travel to the United States from seven majority-Muslim countries. Bissonnette has not yet entered a plea, according to The Montreal Gazette, which reported that his trial is set to begin in March.

Burnette Chapel Church of Christ

On Sept. 25, Emanuel Kidega Samson, armed with three handguns and a rifle, arrived at the Tennessee church wearing a mask and a tactical vest and sprayed it with bullets. After fatally shooting a woman walking to her car, Samson, 25, entered the church sanctuary and "began indiscriminately shooting," police said. Seven people were injured before an armed church usher confronted Samson, who shot himself.

Citing unnamed law enforcement officials, The Associated Press reported that Samson may have opened fire on Burnette as revenge for another church attack — the massacre carried out two years earlier by a white supremacist at Emanuel African Methodist Episcopal in Charleston, South Carolina, where nine black parishioners were shot to death during Bible study.

Emanuel African Methodist Episcopal Church

Dylann Roof, 23, was sentenced to death in January for that massacre. During closing remarks in his federal death penalty trial, Roof — who represented himself — hardly tried to dispute the prosecution's portrayal of him as an unrepentant murderer. "I think it's safe to say nobody in their mind wants to go into a church and kill people," Roof said. "In my [FBI confession] tape I told them I had to. But it's not true. I didn't have to. No one made me. What I meant was: I felt like I had to do it. I still feel like I have to do it."

Overland Park Jewish Community Center and Village Shalom Retirement Center

White supremacist Frazier Glenn Miller Jr. was sentenced to death for three killings at two Jewish centers on April 13, 2014, outside Kansas City, Kansas. Miller, who founded the White Patriots Party and the Carolina Knights of the Ku Klux Klan, who represented himself during his 2015 trial and said he wanted to kill Jewish people before dying of chronic emphysema.

Miller's victims — William Corporon, 69, his 14-year-old grandson, Reat Griffin Underwood, and Terri LaManno, 53 — were all Christian.

Sikh Temple of Wisconsin

On Aug. 5, 2012, Army veteran Wade Michael Page killed six people and then himself at a Sikh temple outside Milwaukee. Page, who had been discharged for a drinking problem and was arrested multiple times for driving under the influence, had immersed himself in the white power music scene at Fort Bragg, North Carolina, where he'd been stationed in the 1990s, according to the Southern Poverty Law Center. But Page left no note or manifesto, and in a report published later that year, the center said it was unclear what drove Page to open fire.

Tennessee Valley Unitarian Univeralist Church

On July 27, 2008, a man who'd hidden a shotgun inside a guitar case opened fire at a Unitarian Universalist church in Knoxville, Tennessee, killing two people and wounding several others, according to an account posted on the church's website. The shooter, Army veteran David Adkisson, targeted the church because "of its liberal teachings and his belief that all liberals should be killed because they were ruining the country," according to a police document cited by the church account. Adkisson also targeted the church because he felt it was "a cult" that "worshipped the God of secularism," the affidavit says.



Commentaires:

  1. Dubhagain

    À en juger par les critiques - vous devez télécharger.

  2. St. Alban

    Désolé de vous interrompre, je voudrais aussi exprimer votre opinion.

  3. Liviu

    Quels grands conversationnistes :)



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