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Pourquoi les Allemands n'étaient-ils pas acceptables en tant qu'empereurs romains ?

Pourquoi les Allemands n'étaient-ils pas acceptables en tant qu'empereurs romains ?


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Les Romains de diverses ethnies sont finalement devenus empereurs, comme les Illyriens pendant la crise du troisième siècle, dont Aurélien est un exemple notable. Mais pour autant que je sache, aucun Allemand ne l'a fait, même lorsqu'ils étaient en position (militaire) de le faire, comme Ricimer. On pourrait soutenir que l'empereur d'Orient s'y serait opposé, mais c'est exactement ma question : pourquoi s'y serait-il opposé ? Qu'est-ce qui n'allait pas avec un empereur allemand, puisqu'il y avait déjà eu des Illyriens et d'autres ?

Mon soupçon est la culture. Les empereurs des autres ethnies étaient fortement romanisés, les Allemands moins. Ils étaient trop «étrangers» pour être empereur.


Dans l'article de Wikipédia sur Anthemius, ce qui suit apparaît :

Comme Aspar ne pouvait pas s'asseoir sur le trône à cause de son origine barbare, il s'oppose à Anthemius dont le prestige l'aurait rendu indépendant et choisit un officier militaire de rang inférieur, Léon ; dans l'ouest, comme son origine barbare empêchait Ricimer du trône, c'est Majorian qui a reçu la pourpre.

Cette partie de l'article de Wikipédia a été attribuée (à tort, semble-t-il) au professeur Ralph W. Mathisen. Je lui ai envoyé un e-mail et voici sa réponse par e-mail, avec sa permission :

Personne "d'origine barbare" ne les a "exclus" du trône. Théodose II était le petit-fils du général barbare Bauto, et il existe plusieurs autres exemples. Les Illyriens ne sont pas de bons exemples, car ils étaient tous de parfaits citoyens romains. Bien sûr, les généraux barbares étaient aussi des citoyens romains. Ricimer et Aspar auraient été d'aussi bons Romains qu'Aurélien, peut-être même mieux ! Sur la note d'Aspar, une lettre du roi ostrogoth Théodoric aux synodes de Rome de 501 EC rappelle, "à un moment, il a été recommandé à Aspar par le Sénat qu'il devienne lui-même empereur. Il aurait donné la réponse, 'Je crains qu'à travers moi un précédent au gouvernement soit établi.'"

Comme pour tout ce qui date de cette période, il est difficile de dire quoi que ce soit avec certitude. Si nous pouvons croire la lettre de Théodoric, nous devons supposer que si Aspar craignait effectivement qu'un précédent soit créé, qu'un contre-précédent de certains genre doit avoir existé. Cela n'empêchait absolument personne d'accéder au trône, mais cela suffisait à faire réfléchir Aspar et Ricimer à deux fois.

De la pure spéculation, bien sûr, qui n'est peut-être pas appropriée pour un site de questions-réponses comme celui-ci, mais dans ce cas, qu'avons-nous d'autre ? Il y avait une raison pour laquelle Aspar et Ricimer n'ont pas pris les trônes quand ils auraient pu.


Blond

Blond ou cheveux blonds, aussi blond, est une couleur de cheveux caractérisée par de faibles niveaux de pigment foncé eumélanine. La teinte visible qui en résulte dépend de divers facteurs, mais a toujours une couleur jaunâtre. La couleur peut aller du blond très pâle (causé par une distribution inégale et rare de pigment) au blond rougeâtre "fraise" ou au blond doré-brun ("sable") (ce dernier avec plus d'eumélanine). Parfois, l'état d'être blond, et en particulier l'apparition de traits blonds dans une population à prédominance sombre ou colorée sont appelés blondisme. [1]

Parce que la couleur des cheveux a tendance à s'assombrir avec l'âge, les cheveux blonds naturels sont nettement moins fréquents à l'âge adulte. Les cheveux blonds naturels se trouvent principalement chez les personnes vivant ou descendant de personnes qui vivaient dans la moitié nord de l'Europe et peuvent avoir évolué pour permettre une synthèse plus efficace de la vitamine D, en raison des niveaux d'ensoleillement plus faibles de l'Europe du Nord. Les cheveux blonds se sont également développés dans d'autres populations, bien qu'ils ne soient généralement pas aussi courants, et peuvent être trouvés chez les indigènes des îles Salomon, du Vanuatu et des Fidji, chez les Berbères d'Afrique du Nord et chez certains Asiatiques.

Dans la culture occidentale, les cheveux blonds ont longtemps été associés à la beauté féminine. Aphrodite, la déesse grecque de l'amour et de la beauté, était décrite comme ayant les cheveux blonds. Dans la Grèce et la Rome antiques, les cheveux blonds étaient fréquemment associés aux prostituées, qui se teintaient les cheveux avec des colorants au safran afin d'attirer les clients. Les Grecs ont stéréotypé les Thraces et les esclaves comme étant blonds et les Romains associaient la blondeur aux Celtes et aux Allemands du nord. En Europe occidentale au Moyen Âge, les cheveux longs et blonds étaient idéalisés comme le parangon de la beauté féminine. La déesse nordique Sif et l'héroïne médiévale Iseult ont toutes deux été représentées de manière significative comme blondes et, dans les œuvres d'art médiévales, Eve, Marie-Madeleine et la Vierge Marie sont souvent représentées avec des cheveux blonds. Dans la culture occidentale contemporaine, les femmes blondes sont souvent stéréotypées négativement comme sexuellement attirantes, mais inintelligentes.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les scientifiques ont identifié les cheveux blonds et les yeux bleus comme caractéristiques de la race nordique.


Contenu

Les réformateurs protestants, dont John Wycliffe, Martin Luther, Henry VIII, John Calvin, Thomas Cranmer, John Thomas, John Knox, Roger Williams, Cotton Mather et John Wesley, ainsi que la plupart des protestants des XVIe et XIXe siècles, ont identifié la papauté. avec l'Antéchrist. Les Centuriators de Magdebourg, un groupe d'érudits luthériens de Magdebourg dirigé par Matthias Flacius, ont écrit les 12 volumes Siècles de Magdebourg pour discréditer la papauté et amener d'autres chrétiens à reconnaître le pape comme l'Antéchrist. Le cinquième cycle de pourparlers dans le dialogue luthérien-catholique note,

En appelant le pape « l'Antéchrist », les premiers luthériens s'inscrivaient dans une tradition qui remontait au XIe siècle. Non seulement les dissidents et les hérétiques mais même les saints [ citation requise ] avaient appelé l'évêque de Rome « ​​l'Antéchrist » lorsqu'ils voulaient fustiger son abus de pouvoir. Ce que les luthériens ont compris à tort comme une prétention papale à une autorité illimitée sur tout et tout le monde leur a rappelé l'imagerie apocalyptique de Daniel 11, un passage qui avait été appliqué au pape en tant qu'Antéchrist des derniers jours avant même la Réforme. [9]

Les ouvrages doctrinaux publiés par les luthériens, les églises réformées, les presbytériens, les baptistes, les anabaptistes et les méthodistes contiennent des références au pape en tant qu'Antéchrist, y compris les articles de Smalcald, article 4 (1537), [10] le Traité du pouvoir et de la primauté du pape (1537), [11] la confession de Westminster, article 25.6 (1646), et la confession de foi baptiste de 1689, article 26.4. En 1754, John Wesley publia son Notes explicatives sur le Nouveau Testament, qui est actuellement une norme doctrinale officielle de l'Église Méthodiste Unie. Dans ses notes sur le Livre de l'Apocalypse (chapitre 13), il a commenté : « Toute la succession des Papes depuis Grégoire VII sont sans aucun doute des Antichrists. Man of Sin, ajoutant à celui de ses prédécesseurs un degré particulier de méchanceté venant de l'abîme." [12] [13]

Se référant au livre de l'Apocalypse, Edward Gibbon a déclaré que « l'avantage de retourner ces mystérieuses prophéties contre le siège de Rome, a inspiré aux protestants une vénération peu commune pour un allié si utile. » [14] Les protestants ont condamné la politique catholique du célibat obligatoire pour les prêtres. [15]

À l'époque des Lumières, qui s'étendait sur les XVIIe et XVIIIe siècles, avec l'accent mis sur le besoin de tolérance religieuse, l'Inquisition était une cible d'attaque privilégiée pour les intellectuels. [16]

Empire britannique Modifier

Grande-Bretagne Modifier

L'anti-catholicisme institutionnel en Grande-Bretagne et en Irlande a commencé avec la Réforme anglaise sous Henri VIII. L'Acte de suprématie de 1534 déclara que la couronne anglaise était « le seul chef suprême sur terre de l'Église en Angleterre » à la place du pape. Tout acte d'allégeance à ce dernier était considéré comme une trahison car la papauté prétendait avoir un pouvoir à la fois spirituel et politique sur ses disciples. C'est en vertu de cet acte que les saints Thomas More et John Fisher ont été exécutés et sont devenus des martyrs de la foi catholique.

La reine Mary, la fille d'Henri, était une fervente catholique et pendant ses cinq années en tant que reine (1553-1558), elle tenta de renverser la Réforme. Elle épousa le roi catholique d'Espagne et exécuta les chefs protestants. Les protestants l'ont insultée comme "Bloody Mary". [17]

L'anti-catholicisme chez de nombreux Anglais n'était pas seulement fondé sur leur crainte que le pape ne cherche à réimposer l'autorité religio-spirituelle sur l'Angleterre, il était également fondé sur leur crainte que le pape cherche également à imposer un pouvoir séculier sur eux en alliance avec leur ennemis jurés, la France et l'Espagne. En 1570, le pape Pie V a cherché à déposer Elizabeth avec la bulle papale Regnans en Excelsis, qui a déclaré qu'elle était une hérétique et prétendument dissous le devoir de tous les sujets d'Elizabeth de maintenir leur allégeance à elle. Cela a rendu politiquement suspects les sujets d'Elizabeth qui persistaient dans leur allégeance à l'Église catholique, et cela a également rendu la position de ses sujets catholiques largement intenable s'ils essayaient de maintenir les deux allégeances à la fois. Les Recusancy Acts, qui faisaient du culte dans l'Église anglicane une obligation légale, remontent au règne d'Élisabeth.

Les complots d'assassinats dans lesquels les catholiques étaient les principaux moteurs ont alimenté l'anti-catholicisme en Angleterre. Ces complots comprenaient le célèbre Gunpowder Plot, dans lequel Guy Fawkes et d'autres conspirateurs complotaient pour faire sauter le Parlement anglais alors qu'il était en session. [18] Le « complot papiste » fictif impliquant Titus Oates était un canular que de nombreux protestants croyaient vrai, exacerbant les relations anglicanes-catholiques.

La Glorieuse Révolution de 1688-1689 impliqua le renversement du roi Jacques II, de la dynastie Stuart, qui favorisait les catholiques, et son remplacement par un protestant hollandais. Pendant des décennies, les Stuart ont été soutenus par la France dans des complots visant à envahir et à conquérir la Grande-Bretagne, et l'anti-catholicisme a persisté. [19]

Gordon Riots 1780 Modifier

Les Émeutes de Gordon de 1780 étaient une violente protestation anti-catholique à Londres contre le Papists Act de 1778, qui visait à réduire la discrimination officielle contre les catholiques britanniques. Lord George Gordon, chef de l'Association protestante, a averti que la loi permettrait aux catholiques de l'armée britannique de devenir une menace dangereuse. La manifestation s'est transformée en émeutes et en pillages généralisés. Les magistrats locaux avaient peur des représailles et n'ont pas publié l'acte d'émeute. Il n'y a eu aucune répression jusqu'à ce que l'armée intervienne enfin et commence à tirer, tuant des centaines de manifestants. Les principales violences durent du 2 juin au 9 juin 1780. L'opinion publique, en particulier dans les milieux bourgeois et élitistes, répudie l'anti-catholicisme et la violence des classes populaires et se rallie au gouvernement de Lord North. Des demandes ont été faites pour une force de police de Londres. [20]

19ème siècle Modifier

Les guerres longues et amères avec la France qui ont duré de 1793 à 1815 (voir Guerres de la Révolution française et Guerres napoléoniennes) ont vu l'anti-catholicisme émerger comme une méthode sous-jacente pour aider à unir les différents royaumes ensemble, l'Irlande était cependant un royaume majoritairement catholique et comme résultat son peuple a été soumis à une oppression brutale en dehors d'une petite minorité protestante. Des classes supérieures aux classes inférieures, les protestants ont été réunis d'Angleterre et d'Écosse dans une profonde méfiance et dégoût pour tout ce qui est français, ce n'était pas le cas de la majorité catholique en Irlande qui se voyaient comme étant séparés de leurs frères catholiques sur le continent. Les catholiques irlandais ont demandé à de nombreuses reprises l'aide militaire de la France et de l'Espagne pour se libérer de la Grande-Bretagne. Cette nation ennemie était décrite comme le foyer naturel de la misère et de l'oppression en raison de son incapacité inhérente à se débarrasser des ténèbres de la superstition catholique et de la manipulation cléricale. [21]

Les catholiques d'Irlande ont obtenu le droit de vote dans les années 1790, mais ils sont restés politiquement inertes pendant encore trois décennies. Enfin, ils ont été mobilisés par Daniel O'Connell en majorités dans la plupart des circonscriptions parlementaires irlandaises. Ils ne pouvaient qu'élire, mais les catholiques ne pouvaient pas siéger au parlement. La question de l'émancipation catholique est devenue une crise majeure. Auparavant, des politiciens anti-catholiques dirigés par le duc de Wellington et Robert Peel se sont inversés pour empêcher une violence massive. Tous les catholiques de Grande-Bretagne ont été « émancipés » par le Roman Catholic Relief Act de 1829. C'est-à-dire qu'ils ont été libérés de la plupart des sanctions et restrictions auxquelles ils étaient confrontés. Cependant, les attitudes anti-catholiques ont continué. [22]

Depuis 1945 Modifier

Depuis la Seconde Guerre mondiale, le sentiment anti-catholique en Angleterre s'est quelque peu atténué. Le dialogue œcuménique entre anglicans et catholiques a culminé avec la première rencontre d'un archevêque de Cantorbéry avec un pape depuis la Réforme lorsque l'archevêque Geoffrey Fisher s'est rendu à Rome en 1960. Depuis lors, le dialogue s'est poursuivi par le biais d'envoyés et de conférences permanentes. Pendant ce temps, les églises non-conformistes telles que les méthodistes et l'Église d'Angleterre établie ont considérablement diminué leurs effectifs. L'adhésion catholique en Grande-Bretagne continue de croître, grâce à l'immigration de travailleurs irlandais et plus récemment polonais. [23]

Le conflit et la rivalité entre le catholicisme et le protestantisme depuis les années 1920, et surtout depuis les années 1960, se sont concentrés sur les troubles en Irlande du Nord. [24]

L'anti-catholicisme en Grande-Bretagne a longtemps été représenté par l'incendie d'une effigie du conspirateur catholique Guy Fawkes lors de célébrations généralisées lors de la Guy Fawkes Night tous les 5 novembre. [25] Cependant, cette célébration a perdu la plupart de ses connotations anti-catholiques. On ne trouve aujourd'hui que de faibles vestiges d'anti-catholisme. [26]

Irlande Modifier

En guise de punition pour la rébellion de 1641, presque toutes les terres qui appartenaient aux catholiques irlandais ont été confisquées et données aux colons protestants. En vertu des lois pénales, aucun catholique irlandais ne pouvait siéger au Parlement d'Irlande, même si environ 90 % de la population irlandaise était catholique irlandaise d'origine lorsque la première de ces interdictions a été introduite en 1691. [27] Les conflits catholiques / protestants ont été blâmés pour une grande partie de "The Troubles", la lutte en cours en Irlande du Nord.

Les dirigeants protestants anglais ont tué plusieurs milliers d'Irlandais (principalement des catholiques) qui ont refusé de reconnaître le gouvernement et ont cherché une alliance avec la France catholique, le grand ennemi de l'Angleterre. Le général Oliver Cromwell, dictateur militaire anglais (1653-1658) lança une attaque militaire à grande échelle contre les catholiques d'Irlande (1649-1653). Frances Stewart explique : « Face à la perspective d'une alliance irlandaise avec Charles II, Cromwell a procédé à une série de massacres afin de mater les Irlandais. Puis, une fois Cromwell revenu en Angleterre, le commissaire anglais, le général Henry Ireton a adopté une politique de brûlage des récoltes et de famine, qui était responsable de la majorité d'environ 600 000 décès sur une population irlandaise totale de 1 400 000. » [28]

Lois qui restreignaient les droits des catholiques irlandais Modifier

La Grande Famine d'Irlande a été exacerbée par l'imposition de lois anti-catholiques. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les lois pénales interdisaient aux catholiques irlandais d'acheter ou de louer des terres, de voter, d'exercer des fonctions politiques, de vivre à moins de 8 km d'une ville corporative, d'obtenir une éducation, de entrer dans une profession et faire beaucoup d'autres choses qu'une personne devait faire pour réussir et prospérer dans la société. [29] Les lois avaient été largement réformées en 1793 et ​​en 1829, les catholiques irlandais pouvaient à nouveau siéger au parlement suite à l'Acte d'émancipation.

Irlande du Nord Modifier

L'État d'Irlande du Nord a vu le jour en 1921, à la suite de la loi de 1920 sur le gouvernement d'Irlande. Bien que les catholiques aient été majoritaires sur l'île d'Irlande, représentant 73,8% de la population en 1911, ils représentaient un tiers de la population d'Irlande du Nord.

En 1934, Sir James Craig, le premier Premier ministre d'Irlande du Nord, a déclaré : « Depuis que nous avons pris nos fonctions, nous avons essayé d'être absolument justes envers tous les citoyens d'Irlande du Nord. Ils se vantent toujours que l'Irlande du Sud est un État catholique. Tous Je me vante, c'est que nous sommes un Parlement protestant et un État protestant."

En 1957, Harry Midgley, le ministre de l'Éducation d'Irlande du Nord, a déclaré à Portadown Orange Hall : « Toute la minorité est des traîtres et a toujours été des traîtres au gouvernement d'Irlande du Nord.

Le premier catholique à être nommé ministre en Irlande du Nord fut le Dr Gerard Newe, en 1971.

Canada Modifier

Les craintes de l'Église catholique étaient assez fortes au 19e siècle, en particulier chez les presbytériens et les autres immigrants irlandais protestants à travers le Canada. [30]

En 1853, les émeutes de Gavazzi ont fait 10 morts au Québec à la suite des manifestations catholiques irlandaises contre les discours anti-catholiques de l'ex-moine Alessandro Gavazzi. [31] [32] Le journal le plus influent au Canada, Le globe of Toronto, a été édité par George Brown, un immigrant presbytérien d'Irlande qui a ridiculisé et dénoncé l'Église catholique, les jésuites, les prêtres, les couvents, etc. [33] Les protestants irlandais sont restés une force politique jusqu'au 20e siècle. Beaucoup appartenaient à l'Ordre d'Orange, [30] une organisation anti-catholique avec des chapitres à travers le Canada qui était la plus puissante à la fin du 19e siècle. [34] [35]

L'un des principaux dirigeants était Dalton McCarthy (1836-1898), un protestant qui avait immigré d'Irlande. À la fin du XIXe siècle, il mobilisa les « oranges » ou Irlandais protestants, et combattit farouchement les catholiques irlandais ainsi que les catholiques français. Il fait notamment croisade pour l'abolition de la langue française dans les écoles du Manitoba et de l'Ontario. [36]

Ecoles de langue française au Canada Modifier

L'une des questions les plus controversées était l'appui du public aux écoles catholiques de langue française. Bien que l'Accord de la Confédération de 1867 garantisse le statut des écoles catholiques lorsqu'elles sont légalisées par les gouvernements provinciaux, des différends éclatent dans de nombreuses provinces, en particulier dans la question des écoles du Manitoba dans les années 1890 et en Ontario dans les années 1910. [37] En Ontario, le règlement 17 était un règlement du ministère de l'Éducation de l'Ontario qui limitait l'utilisation du français comme langue d'enseignement aux deux premières années de scolarité. Le Canada français a réagi avec véhémence et a perdu, condamnant ses écoles catholiques de langue française. C'était l'une des principales raisons de l'éloignement du Canada français de l'effort de la Première Guerre mondiale, alors que ses jeunes hommes refusaient de s'enrôler. [38]

Des éléments protestants ont réussi à bloquer la croissance des écoles publiques catholiques de langue française. Cependant, les catholiques irlandais ont généralement soutenu la position de la langue anglaise défendue par les protestants. [39]

Terre-Neuve Modifier

Terre-Neuve a longtemps connu des tensions sociales et politiques entre l'importante classe ouvrière catholique irlandaise d'une part et l'élite anglicane d'autre part.[40] Dans les années 1850, l'évêque catholique organise son troupeau et en fait les piliers du parti libéral. La rhétorique méchante était le style dominant des élections, les émeutes sanglantes étaient courantes lors des élections de 1861. [41] Les Protestants ont élu de justesse Hugh Hoyles comme Premier ministre conservateur. Hoyles a renversé de manière inattendue son long record d'activisme protestant militant et a travaillé pour désamorcer les tensions. Il partageait le patronage et le pouvoir avec les catholiques, tous les emplois et le patronage étaient répartis entre les divers corps religieux sur une base par habitant. Ce « compromis confessionnel » a été étendu à l'éducation lorsque toutes les écoles religieuses ont été mises sur la base dont les catholiques avaient bénéficié depuis les années 1840. Seul en Amérique du Nord, Terre-Neuve avait un système d'écoles confessionnelles financé par l'État. Le compromis a fonctionné et la politique a cessé d'être une question de religion pour se préoccuper de questions purement politiques et économiques. [42]

Australie Modifier

La présence du catholicisme en Australie est venue avec l'arrivée en 1788 de la première flotte de navires de bagnes britanniques à Sydney. Les autorités coloniales ont bloqué une présence cléricale catholique jusqu'en 1820, reflétant les handicaps juridiques des catholiques en Grande-Bretagne. Certains des condamnés irlandais avaient été transportés en Australie pour crimes politiques ou rébellion sociale et les autorités restaient méfiantes à l'égard de la religion minoritaire. [43]

Les condamnés catholiques ont été contraints d'assister aux services de l'Église d'Angleterre et leurs enfants et orphelins ont été élevés comme des anglicans. [44] Les premiers prêtres catholiques arrivés sont arrivés en tant que condamnés à la suite de la rébellion irlandaise de 1798. En 1803, un certain père Dixon a été émancipé sous condition et autorisé à célébrer la messe, mais à la suite de la rébellion de Castle Hill menée par les Irlandais en 1804, la permission de Dixon a été révoquée. Le père Jeremiah Flynn, un cistercien irlandais, fut nommé préfet apostolique de la Nouvelle-Hollande et partit sans y être invité de Grande-Bretagne pour la colonie. Observé par les autorités, Flynn a secrètement exercé des fonctions sacerdotales avant d'être arrêté et déporté à Londres. La réaction à l'affaire en Grande-Bretagne a conduit à l'autorisation de deux autres prêtres de se rendre dans la colonie en 1820. [43] L'Église d'Angleterre a été dissoute dans la colonie de la Nouvelle-Galles du Sud par le Loi sur l'Église de 1836. Rédigé par le procureur général catholique John Plunkett, la loi a établi l'égalité juridique pour les anglicans, les catholiques et les presbytériens et a ensuite été étendue aux méthodistes. [45]

À la fin du XIXe siècle, environ un quart de la population australienne était des Australiens irlandais. [46] Beaucoup descendaient des 40 000 catholiques irlandais qui ont été transportés comme condamnés en Australie avant 1867. La majorité se composait de protestants britanniques et irlandais. [ citation requise ] Les catholiques dominaient les syndicats et le Parti travailliste. La croissance des systèmes scolaires à la fin du XIXe siècle impliquait généralement des problèmes religieux, opposant les protestants aux catholiques. La question de l'indépendance de l'Irlande a longtemps été un point sensible, jusqu'à ce que la question soit résolue par la guerre d'indépendance irlandaise. [47]

La liberté de croyance limitée est protégée par l'article 116 de la Constitution de l'Australie, mais le sectarisme en Australie était prédominant (bien que généralement non violent) au XXe siècle, s'exacerbant pendant la Première Guerre mondiale, reflétant à nouveau la place de l'Irlande au sein de l'Empire et de la minorité catholique. restaient soumis à la discrimination et à la suspicion. [48] ​​Pendant la Première Guerre mondiale, les Irlandais ont soutenu l'effort de guerre et représentaient 20 % de l'armée en France. [49] Cependant, les syndicats et les Irlandais en particulier, se sont fortement opposés à la conscription et, en alliance avec des agriculteurs partageant les mêmes idées, l'ont battue lors de plébiscites nationaux en 1916 et 1917. Les anglicans en particulier ont parlé de "déloyauté" catholique. [50] Dans les années 1920, l'Australie avait son premier premier ministre catholique. [51]

Au cours des années 1950, la scission au sein du Parti travailliste australien entre les alliés et les opposants de l'anticommuniste catholique B.A. Santamaria signifiait que le parti (à Victoria et dans le Queensland plus qu'ailleurs) était effectivement divisé entre des éléments pro-catholiques et anti-catholiques. En raison d'une telle désunion, l'ALP a été défait à chaque élection nationale entre 1955 et 1972. À la fin du 20e siècle, l'Église catholique a remplacé l'Église anglicane en tant que plus grand organisme chrétien d'Australie et elle continue de l'être au 21e siècle. siècle, bien qu'elle compte encore moins de membres que les diverses églises protestantes réunies.

Alors que les divisions sectaires plus anciennes ont diminué, les commentateurs ont observé une réémergence de l'anti-catholicisme en Australie au cours des dernières décennies dans un contexte de laïcité croissante et de mouvements anti-chrétiens plus larges. [52] [53] [54] [55]

Nouvelle-Zélande Modifier

Selon l'historien néo-zélandais Michael King, la situation en Nouvelle-Zélande n'a jamais été aussi claire qu'en Australie. Les catholiques sont arrivés pour la première fois en Nouvelle-Zélande en 1769, et l'Église a eu une présence continue dans le pays depuis l'installation permanente des catholiques irlandais dans les années 1820, les premiers Maoris se sont convertis au catholicisme dans les années 1830. [56] La signature du traité de Waitangi en 1840, qui a officialisé le statut de la Nouvelle-Zélande en tant que colonie britannique et a suscité une importante immigration d'Angleterre et d'Écosse, a permis au pays de développer un caractère religieux à prédominance protestante. Néanmoins, l'évêque français Jean Baptiste Pompallier a pu négocier l'inclusion d'une clause garantissant la liberté de religion dans le traité. [57] Une certaine violence sectaire était évidente en Nouvelle-Zélande à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. [ citation requise ]

La Nouvelle-Zélande a eu plusieurs premiers ministres catholiques, ce qui est révélateur de l'acceptation généralisée du catholicisme dans le pays. Jim Bolger, qui dirigeait le quatrième gouvernement national des années 1990, était le quatrième premier ministre catholique du pays, Bill English, qui dirigeait le cinquième gouvernement national. de 2016 à 2017, était le cinquième et le plus récent. Le plus notable des premiers ministres catholiques de Nouvelle-Zélande était probablement Michael Joseph Savage, un syndicaliste et réformateur social d'origine australienne qui a lancé de nombreuses politiques progressistes en tant que chef du premier gouvernement travailliste des années 1930.

Empire allemand Modifier

L'unification dans l'Empire allemand en 1871 a vu un pays avec une majorité protestante et une grande minorité catholique, parlant allemand ou polonais. L'anti-catholicisme était courant. [58] Le puissant chancelier allemand Otto von Bismarck – un fervent luthérien – a forgé une alliance avec des libéraux laïcs en 1871-1878 pour lancer un Kulturkampf (littéralement, « lutte culturelle »), en particulier en Prusse, le plus grand État du nouvel Empire allemand à détruire le pouvoir politique de l'Église catholique et du Pape. Les catholiques étaient nombreux au Sud (Bavière, Bade-Wurtemberg) et à l'Ouest (Rhénanie) et ont riposté. Bismarck avait l'intention de mettre fin à la loyauté des catholiques envers Rome (ultramontanisme) et de subordonner tous les Allemands au pouvoir de son État.

Les prêtres et les évêques qui ont résisté au Kulturkampf ont été arrêtés ou démis de leurs fonctions. Au plus fort de la législation anti-catholique, la moitié des évêques prussiens étaient en prison ou en exil, un quart des paroisses n'avaient pas de prêtre, la moitié des moines et moniales avaient quitté la Prusse, un tiers des monastères et couvents étaient fermés, 1800 des curés ont été emprisonnés ou exilés, et des milliers de laïcs ont été emprisonnés pour avoir aidé les prêtres. [59] Il y avait des éléments anti-polonais en Grande Pologne et en Silésie. [60] Les catholiques ont refusé d'obtempérer, ils ont renforcé leur Parti du centre.

Pie IX est mort en 1878 et a été remplacé par le pape Léon XIII, plus conciliant, qui a négocié la suppression de la plupart des lois anti-catholiques à partir de 1880. Bismark lui-même a rompu avec les libéraux anti-catholiques et a travaillé avec le Parti catholique du centre pour lutter contre le socialisme. [61] [62] Le pape Léon a officiellement déclaré la fin du Kulturkampf le 23 mai 1887.

Allemagne nazie Modifier

L'Église catholique a fait face à la répression dans l'Allemagne nazie (1933-1945). Hitler méprisait l'Église bien qu'il ait été élevé dans un foyer catholique. L'objectif à long terme des nazis était de déchristianiser l'Allemagne et de restaurer le paganisme germanique. [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] Richard J. Evans écrit qu'Hitler croyait qu'à long terme le national-socialisme et la religion ne seraient pas capables de co -existent, et il a souligné à plusieurs reprises que le nazisme était une idéologie laïque, fondée sur la science moderne : « La science, déclara-t-il, détruirait facilement les derniers vestiges restants de la superstition ». L'Allemagne ne pouvait tolérer l'intervention d'influences étrangères telles que le pape et « les prêtres, disait-il, étaient des 'insectes noirs', des 'avortements en soutane noire' ». [72] L'idéologie nazie souhaitait la subordination de l'Église à l'État et ne pouvait accepter un établissement autonome, dont la légitimité ne viendrait pas du gouvernement. [73] Dès le début, l'Église catholique a fait face à la persécution générale, à l'enrégimentement et à l'oppression. [74] Les radicaux anti-Église agressifs comme Alfred Rosenberg et Martin Bormann considéraient le conflit avec les Églises comme une préoccupation prioritaire, et les sentiments anti-Église et anticléricaux étaient forts parmi les militants du parti populaire. [75] Pour de nombreux nazis, les catholiques étaient soupçonnés de patriotisme insuffisant, voire de déloyauté envers la patrie, et de servir les intérêts de « sinistres forces étrangères ». [76]

Adolf Hitler avait un certain respect pour le pouvoir organisationnel du catholicisme, mais envers ses enseignements, il ne montra rien d'autre qu'une hostilité la plus vive, les appelant « la culture systématique de l'échec humain » : [77] Pour Hitler, le christianisme était une religion qui ne convenait qu'à pour les esclaves et il détestait son éthique. Alan Bullock a écrit : « Son enseignement, déclara-t-il, était une rébellion contre la loi naturelle de la sélection par la lutte et la survie du plus fort ». Pour des raisons politiques, Hitler était prêt à restreindre son anticléricalisme, voyant un danger à renforcer l'Église en la persécutant, mais il avait l'intention de lui livrer une épreuve de force après la guerre. [78] Joseph Goebbels, le ministre de la Propagande, a dirigé la persécution nazie du clergé catholique et a écrit qu'il y avait "une opposition insoluble entre le chrétien et une vision du monde héroïque-allemande". [75] Le député choisi par Hitler, Martin Bormann, était un gardien rigide de l'orthodoxie nazie et considérait le christianisme et le nazisme comme « incompatibles », tout comme le philosophe nazi officiel, Alfred Rosenberg, qui a écrit dans Mythe du XXe siècle (1930) que l'Église catholique était parmi les principaux ennemis des Allemands. [79] [80] [81] En 1934, le Sanctuaire de l'Office mettre le livre de Rosenberg sur le Index Librorum Prohibitorum (liste des livres interdits de l'Église) pour mépriser et rejeter « tous les dogmes de l'Église catholique, voire les fondements mêmes de la religion chrétienne ». [82]

Les nazis revendiquaient la juridiction sur toutes les activités collectives et sociales, interférant avec l'école catholique, les groupes de jeunes, les clubs d'ouvriers et les sociétés culturelles. [83] Hitler a agi rapidement pour éliminer le catholicisme politique, en rassemblant des membres du Parti populaire bavarois aligné sur les catholiques et du Parti du centre catholique, qui ont cessé d'exister au début de juillet 1933. Pendant ce temps, le vice-chancelier Papen, au milieu des attentats à la pudeur continus du clergé et des organisations catholiques, a négocié un concordat du Reich avec le Saint-Siège, qui interdit au clergé de participer à la politique. [84] [85] Hitler a alors procédé à la fermeture de toutes les institutions catholiques dont les fonctions n'étaient pas strictement religieuses : [86]

Il est rapidement devenu clair que [Hitler] avait l'intention d'emprisonner les catholiques, pour ainsi dire, dans leurs propres églises. Ils pouvaient célébrer la messe et conserver leurs rituels autant qu'ils le voulaient, mais ils ne pouvaient autrement rien avoir à voir avec la société allemande. Les écoles catholiques et les journaux ont été fermés et une campagne de propagande contre l'église a été lancée.

Presque immédiatement après avoir accepté le Concordat, les nazis ont promulgué leur loi sur la stérilisation, une politique offensive aux yeux de l'Église catholique et ont décidé de dissoudre la Ligue catholique de la jeunesse. Le clergé, les religieuses et les dirigeants laïcs ont commencé à être pris pour cible, entraînant des milliers d'arrestations au cours des années qui ont suivi, souvent pour de fausses accusations de contrebande de devises ou d'« immoralité ». [87] Dans Hitler's Night of the Long Knives purge, Erich Klausener, le chef de l'Action catholique, a été assassiné. [88] Adalbert Probst, directeur national de l'Association catholique des sports de la jeunesse, Fritz Gerlich, rédacteur en chef de l'hebdomadaire catholique de Munich et Edgar Jung, l'un des auteurs du discours de Marburg, figuraient parmi les autres figures de l'opposition catholique tuées lors de la purge. [89]

En 1937, la hiérarchie de l'Église en Allemagne, qui avait initialement tenté de coopérer avec le nouveau gouvernement, était devenue très désillusionnée. En mars, le pape Pie XI a publié le Mit brennender Sorge encyclique - accusant les nazis de violations du Concordat, et de semer « l'ivraie du soupçon, de la discorde, de la haine, de la calomnie, d'une hostilité fondamentale secrète et ouverte au Christ et à son Église ». Le Pape a noté à l'horizon les "nuées d'orage menaçantes" des guerres de religion d'extermination sur l'Allemagne. [87] Les nazis ont répondu par une intensification de la lutte de l'Église. [75] Il y a eu des arrestations massives de membres du clergé et des presses de l'Église ont été expropriées. [90] Goebbels a renouvelé la répression et la propagande du régime contre les catholiques. En 1939, toutes les écoles confessionnelles catholiques avaient été dissoutes ou converties en établissements publics. [91] En 1941, toute la presse ecclésiastique avait été interdite.

Les protestations catholiques ultérieures comprenaient la lettre pastorale du 22 mars 1942 des évêques allemands sur « La lutte contre le christianisme et l'Église ». [92] Environ 30 pour cent des prêtres catholiques ont été sanctionnés par la police à l'époque nazie. [93] Dans un effort pour contrer la force et l'influence de la résistance spirituelle, les services de sécurité ont surveillé de très près le clergé catholique - ordonnant que des agents surveillent chaque diocèse, que les rapports des évêques au Vatican devraient être obtenus et que les activités des évêques soient découvertes et signalé. [94] Les prêtres étaient fréquemment dénoncés, arrêtés ou envoyés dans des camps de concentration – beaucoup dans les casernes dédiées du clergé à Dachau. Sur un total de 2 720 membres du clergé emprisonnés à Dachau, quelque 2 579 (soit 94,88 %) étaient catholiques. [95] La politique nazie envers l'Église était la plus sévère dans les territoires qu'elle a annexés à la Grande Allemagne, où les nazis ont entrepris de démanteler systématiquement l'Église - arrêtant ses dirigeants, exilant ses ecclésiastiques, fermant ses églises, monastères et couvents. De nombreux ecclésiastiques ont été assassinés. [96] [97] [98]

Pays-Bas Modifier

L'indépendance des Pays-Bas de la domination espagnole a conduit à la formation d'un pays à majorité protestante dans lequel la forme dominante du protestantisme était le calvinisme. À Amsterdam, les prêtres catholiques ont été chassés de la ville [99] et à la suite de la prise de contrôle néerlandaise, toutes les églises catholiques ont été converties en églises protestantes [100] [101] la relation d'Amsterdam avec l'Église catholique n'a été normalisée qu'au 20ème siècle. [102]

Pays nordiques Modifier

Norvège Modifier

Après la dissolution du Danemark-Norvège en 1814, la nouvelle Constitution norvégienne de 1814 n'accordait pas la liberté religieuse, car elle stipulait que les Juifs et les Jésuites se voyaient refuser l'entrée au Royaume de Norvège. Il a également déclaré que la fréquentation d'une église luthérienne était obligatoire, interdisant effectivement les catholiques. L'interdiction du catholicisme a été levée en 1842, et l'interdiction des Juifs a été levée en 1851. Au début, il y avait de multiples restrictions sur la pratique du catholicisme par les Norvégiens et seuls les citoyens étrangers étaient librement autorisés à le pratiquer. La première paroisse post-réforme a été fondée en 1843, les catholiques n'étaient autorisés à célébrer la messe que dans cette seule paroisse. En 1845, la plupart des restrictions à la pratique du christianisme non luthérien ont été levées et les catholiques étaient désormais autorisés à pratiquer librement leur religion, mais le monachisme et les jésuites n'ont été autorisés dans le pays qu'en 1897 et 1956 respectivement. [103]

Empire suédois Modifier

Pendant la période de grande puissance en Suède, les conversions au catholicisme étaient punies d'amendes ou d'emprisonnement et, dans des cas exceptionnels, de mort. La Suède pendant la guerre de Trente Ans se considérait comme la protectrice du protestantisme dans toute l'Europe contre le pape. Le 20 mars 1600, le bain de sang de Linköping a vu plusieurs nobles catholiques éminents décapités sur ordre du roi Charles IX de Suède. Les exécutions étaient en partie motivées par l'invasion polonaise de la Suède et la menace d'une potentielle prise de pouvoir catholique sous le roi polonais Sigismond III Vasa, qui prévoyait de reconvertir la Suède au catholicisme. La bataille de Stångebro empêcha Sigismond de conquérir et de reconvertir violemment la Suède. Les nobles catholiques ont été placés à la majorité des postes de direction par Sigismond dans le gouvernement suédois sans l'approbation du peuple suédois ou du parlement. La conspiration a provoqué de nouvelles lois empêchant les catholiques d'occuper des postes de direction au sein du gouvernement suédois. En raison de l'empereur d'Autriche qui a remporté de nombreuses grandes victoires avant l'adhésion de la Suède. La guerre et les succès suédois ont cimenté la survie continue du protestantisme dans le Saint Empire romain et l'anti-catholicisme suivant enraciné dans la religion.

Gustave Adolphe de Suède était connu comme le lion du Nord. Il empêcha le pillage des villages catholiques des troupes suédoises en proclamant la supériorité morale protestante en 1631, alors que les armées catholiques pillaient la Saxe. Il ne portait aucune armure lors de la bataille de la pluie contre les catholiques et proclama qu'il avait été divinement choisi par Dieu pour conduire les protestants à la gloire. Il n'avait donc pas besoin de protection au combat. [104] [105] Les populations orthodoxes russes avaient le droit de pratiquer leur foi depuis leur incorporation en 1617 après la guerre d'Ingrie et n'ont jamais fait face à une persécution similaire. Même après la légalisation de l'orthodoxie orientale, il restait un sentiment anti-catholique extrême en Suède qui était largement soutenu par la noblesse allemande et les protestants allemands dans les territoires suédois.

Ce n'est qu'en 1781 que les catholiques ont eu le droit de pratiquer à nouveau en Suède la dernière de toutes les grandes religions, à l'exception du judaïsme qui a été légalisé à la même époque. Même si le judaïsme était déjà dans la pratique toléré depuis que Charles XII de Suède a amené avec lui des conseillers musulmans et juifs de l'Empire ottoman. [106] Alors que les Suédois protestants ne pouvaient adhérer à aucune autre organisation religieuse jusqu'en 1873, en 1849, les convertis catholiques étaient punis d'emprisonnement. La conversion au catholicisme était punie d'amendes ou d'emprisonnement même après la réforme. [107] Les catholiques ne pouvaient pas devenir ministre du gouvernement suédois ou travailler comme enseignants ou infirmières en Suède avant 1951. [108]

États-Unis Modifier

John Higham a décrit l'anti-catholicisme comme « la tradition d'agitation paranoïaque la plus luxuriante et la plus tenace de l'histoire américaine ». [109]

  • Jenkins, Philippe. Le nouvel anti-catholicisme : le dernier préjugé acceptable (Oxford University Press, nouvelle édition 2004).L'anti-catholicisme britannique s'exporte aux États-Unis. Deux types de rhétorique anti-catholique existaient dans la société coloniale. La première, issue de l'héritage de la Réforme protestante et des guerres de religion du XVIe siècle, se composait de la variété "Antéchrist" et de la "Putain de Babylone" et elle domina la pensée anti-catholique jusqu'à la fin du XVIIe siècle. . La seconde était une variété plus laïque qui se concentrait sur l'intrigue supposée des catholiques et les accusait de comploter pour étendre le despotisme médiéval dans le monde entier. [110]

L'historien Arthur Schlesinger Sr. a qualifié l'anti-catholicisme de « parti pris le plus profond de l'histoire du peuple américain ». [111]

L'historien Joseph G. Mannard dit que les guerres ont réduit l'anti-catholicisme : « suffisamment de catholiques ont soutenu la guerre d'indépendance pour effacer de nombreux vieux mythes sur la nature intrinsèquement traîtresse du catholicisme. pour dissiper les notions d'immigré et de déloyauté catholique." [110]

Ère coloniale Modifier

L'anti-catholicisme américain a ses origines dans la Réforme protestante qui a généré une propagande anti-catholique pour diverses raisons politiques et dynastiques. Parce que la Réforme protestante se justifiait comme un effort pour corriger ce qu'elle percevait comme les erreurs et les excès de l'Église catholique, elle forma des positions fortes contre les évêques catholiques et la papauté en particulier. Ces positions ont été apportées en Nouvelle-Angleterre par des colons anglais majoritairement puritains. Ils s'opposaient non seulement à l'Église catholique mais aussi à l'Église d'Angleterre qui, en raison de sa perpétuation de certaines doctrines et pratiques catholiques, était jugée insuffisamment « réformée ». De plus, l'identité anglaise et écossaise reposait dans une large mesure sur l'opposition au catholicisme. "Être anglais, c'était être anti-catholique", écrit Robert Curran. [112]

Parce que de nombreux colons britanniques, tels que les puritains et les congrégationalistes, fuyaient les persécutions religieuses de l'Église d'Angleterre, une grande partie de la culture religieuse américaine au début présentait le parti pris anti-catholique le plus extrême de ces confessions protestantes. Monseigneur John Tracy Ellis a écrit qu'un « parti pris anti-catholique universel a été apporté à Jamestown en 1607 et vigoureusement cultivé dans les treize colonies du Massachusetts à la Géorgie ». [113] Les chartes et les lois coloniales contenaient souvent des proscriptions spécifiques contre les catholiques. Par exemple, la seconde charte du Massachusetts du 7 octobre 1691, décrétait « qu'à jamais la liberté de conscience sera permise dans l'adoration de Dieu à tous les chrétiens, à l'exception des papistes, habitant ou qui habiteront ou résideront dans cette province. ou Territoire". [114] Les historiens n'ont identifié qu'un seul catholique vivant dans la colonie coloniale de Boston : Ann Glover. Elle a été pendue en tant que sorcière en 1688, peu de temps avant les procès de sorcellerie beaucoup plus célèbres de Salem, à proximité. [115]

Monseigneur Ellis a noté qu'une haine commune de l'Église catholique pouvait unir les clercs anglicans et les ministres puritains malgré leurs différences et leurs conflits. L'une des lois intolérables adoptées par le Parlement britannique qui a contribué à alimenter la Révolution américaine était l'Acte de Québec de 1774, qui accordait la liberté de culte aux catholiques romains au Canada. [116]

Nouvelle nation Modifier

La dépendance des Patriotes à l'égard de la France catholique pour l'aide militaire, financière et diplomatique a entraîné une forte baisse de la rhétorique anti-catholique. En effet, le roi a remplacé le pape alors que les patriotes démoniaques devaient se battre. L'anti-catholicisme est resté fort parmi les loyalistes, dont certains sont allés au Canada après la guerre tandis que la plupart sont restés dans la nouvelle nation. Dans les années 1780, les catholiques bénéficiaient d'une tolérance légale étendue dans tous les États de la Nouvelle-Angleterre qui étaient auparavant si hostiles. "Au milieu de la guerre et de la crise, les habitants de la Nouvelle-Angleterre ont abandonné non seulement leur allégeance à la Grande-Bretagne, mais aussi l'un de leurs préjugés les plus chers." [117]

George Washington était un vigoureux promoteur de la tolérance pour toutes les confessions religieuses en tant que commandant de l'armée (1775-1783) où il a supprimé les célébrations anti-catholiques dans l'armée et a appelé les catholiques français au Canada à se joindre à la Révolution américaine quelques centaines d'entre eux ont fait . De même, il a garanti un haut degré de liberté de religion en tant que président (1789-1797), quand il a souvent assisté à des services de différentes confessions. [118] L'alliance militaire avec la France catholique en 1778 change radicalement les mentalités à Boston. Les dirigeants locaux ont accueilli avec enthousiasme les officiers de marine et militaires français, réalisant que l'alliance était essentielle pour gagner l'indépendance. L'aumônier catholique de l'armée française rapporta en 1781 qu'il recevait continuellement de « nouvelles civilités » des meilleures familles de Boston, il nota également que « les gens en général conservent leurs propres préjugés ». En 1790, environ 500 catholiques de Boston y formèrent la première église catholique. [119]

La peur du pape a agité certains des pères fondateurs de l'Amérique. Par exemple, en 1788, John Jay a exhorté la législature de New York à interdire aux catholiques d'occuper des fonctions. Le législateur a refusé, mais a adopté une loi visant à atteindre le même objectif en obligeant tous les titulaires de charge à renoncer aux autorités étrangères « dans toutes les matières ecclésiastiques ainsi que civiles ». [120] Thomas Jefferson, en regardant l'Église catholique en France, a écrit : « L'histoire, je crois, ne fournit aucun exemple d'un peuple monté par des prêtres maintenant un gouvernement civil libre », [121] et « Dans chaque pays et à chaque époque , le prêtre a été hostile à la liberté. Il est toujours en alliance avec le despote, encourageant ses abus en échange de la protection des siens. [122]

Années 1840-1850 Modifier

Les craintes anti-catholiques ont atteint leur apogée au XIXe siècle lorsque la population protestante s'est alarmée de l'afflux d'immigrants catholiques. Certains ministres protestants ont prêché la croyance que l'Église catholique est la prostituée de Babylone qui est décrite dans le livre de l'Apocalypse. [123] Le mouvement "nativiste" qui en a résulté, qui a pris de l'importance dans les années 1840, a été entraîné dans une frénésie d'anti-catholicisme qui a conduit à la violence de la foule, notamment l'émeute nativiste de Philadelphie de 1844. L'historien David Montgomery soutient que les démocrates catholiques irlandais à Philadelphie avait réussi à faire appel à la direction Whig de la classe supérieure. Les Whigs voulaient diviser la coalition démocrate, ils ont donc approuvé la demande de l'évêque Kendrick que les enfants catholiques soient autorisés à utiliser leur propre Bible. Cette approbation a indigné la direction protestante évangélique, qui a rallié son soutien à Philadelphie et dans tout le pays. Montgomery déclare :

La controverse scolaire, cependant, avait réuni 94 ecclésiastiques de premier plan de la ville dans un engagement commun de renforcer l'éducation protestante et « d'éveiller l'attention de la communauté sur les dangers qui menacent ces États-Unis des assauts du romanisme ». L'American Tract Society a repris le cri de guerre et a lancé une croisade nationale pour sauver la nation du « despotisme spirituel » de Rome. Tout l'édifice protestant des églises, des sociétés bibliques, des sociétés de tempérance et des agences missionnaires s'est ainsi interposé contre les manœuvres électorales catholiques. au moment même où ces manœuvres connaissaient un certain succès. [124]

Le mouvement nativiste a trouvé son expression dans un mouvement politique national appelé le Parti « américain » ou Know-Nothing Party de 1854-1856. Il a eu un succès considérable aux élections locales et d'État en 1854-55 en mettant l'accent sur le nativisme et en mettant en garde contre les catholiques et les immigrants. Il a nommé l'ancien président Millard Fillmore comme candidat présidentiel aux élections de 1856. Cependant, Fillmore n'était pas anti-catholique ou nativiste, sa campagne se concentrait presque entièrement sur l'unité nationale. L'historien Tyler Anbinder a déclaré : « Le parti américain avait retiré le nativisme de son programme. Fillmore a remporté 22% du vote populaire national. [125]

Lors des émeutes d'Orange à New York en 1871 et 1872, les catholiques irlandais ont violemment attaqué les protestants irlandais, qui portaient des banderoles orange. [126]

L'anti-catholicisme parmi les Juifs américains s'est encore intensifié dans les années 1850 lors de la controverse internationale sur l'affaire Edgardo Mortara, lorsqu'un garçon juif baptisé dans les États pontificaux a été retiré de sa famille et a refusé d'y retourner. [127]

Après 1875, de nombreux États ont adopté des dispositions constitutionnelles, appelées « amendements Blaine », interdisant l'utilisation de l'argent des impôts pour financer les écoles paroissiales. [128] [129] En 2002, la Cour suprême des États-Unis a partiellement vicié ces amendements, lorsqu'elle a statué que les bons étaient constitutionnels si l'argent des contribuables suivait un enfant dans une école même si l'école était religieuse. [130]

Un dispositif rhétorique favori dans les années 1870 utilisait les mots de code pour le catholicisme : « superstition, ambition et ignorance ». [131] Le président Ulysses Grant dans un discours important aux anciens combattants en octobre 1875 a averti que l'Amérique faisait à nouveau face à un ennemi : les écoles religieuses. Grant a vu une autre guerre civile dans « un avenir proche » : ce ne serait pas entre le Nord et le Sud, mais entre « le patriotisme et l'intelligence d'un côté et la superstition, l'ambition et l'ignorance de l'autre ». [132] Selon l'historien Charles W. Calhoun, « à divers moments de sa vie, Grant s'était hérissé en privé de ce qu'il considérait comme la servitude des communiants religieux à un clergé dominateur, mais il n'a pas spécifiquement mentionné le catholicisme dans son discours. les journaux ont dénoncé l'exploitation apparente du sectarisme religieux par le président. » [133] Dans son message annuel au Congrès de décembre 1875, Grant a exhorté à l'imposition de « grandes quantités de biens de l'église non taxés », ce qui, selon le professeur John McGreevey, était « une mesure manifestement anti-catholique puisque seule l'Église catholique possédait de vastes quantités de biens - dans les écoles , les orphelinats et les institutions caritatives". Grant a déclaré au Congrès qu'une telle législation protégerait les citoyens américains de la tyrannie "qu'elle soit dirigée par le démagogue ou par des prêtres". [134]

20e et 21e siècles Modifier

L'anti-catholicisme a joué un rôle majeur dans la défaite d'Al Smith, le candidat démocrate à la présidence en 1928. Smith a très bien réussi dans les circonscriptions catholiques, mais il a mal réussi dans le Sud, ainsi que parmi les luthériens du Nord. Sa candidature a également été entravée par ses liens étroits avec la tristement célèbre machine politique de Tammany Hall à New York et sa forte opposition à la prohibition. Sa cause était en tout cas difficile, car il faisait face à une direction républicaine populaire dans une année de paix et de prospérité sans précédent. [135]

L'adoption du 18e amendement en 1919, point culminant d'un demi-siècle d'agitation anti-alcool, a également alimenté le sentiment anti-catholique. L'interdiction a bénéficié d'un fort soutien parmi les protestants piétistes secs, et une opposition tout aussi forte des catholiques humides, des épiscopaliens et des luthériens allemands. Les drys ont concentré leur méfiance sur les catholiques qui ont montré peu de soutien populaire pour l'application des lois d'interdiction, et lorsque la Grande Dépression a commencé en 1929, il y avait un sentiment croissant que le gouvernement avait besoin des recettes fiscales que l'abrogation de l'interdiction apporterait. [136]

Plus de 10 millions de soldats protestants qui ont servi pendant la Seconde Guerre mondiale sont entrés en contact étroit avec des soldats catholiques avec lesquels ils s'entendaient bien et, après la guerre, ils ont joué un rôle central dans la diffusion d'un plus grand niveau de tolérance ethnique et religieuse pour les catholiques parmi les autres Américains blancs. [137] Bien que le sentiment anti-catholique ait diminué aux États-Unis dans les années 1960, en particulier après que John F. Kennedy soit devenu le premier président catholique américain, [138] des traces de celui-ci persistent à la fois dans les médias et dans la culture populaire. [139] En mars 2000, la Ligue catholique a critiqué Slate Magazine et le journaliste Jack Shafer pour un article que la Ligue a décrit comme prenant « un plaisir à justifier l'anti-catholicisme ». [140] [141] Les attaques contre les personnes et les biens se sont également poursuivies. Par exemple, en 2018, un prêtre de l'Indiana a été agressé par un homme qui a dit « C'est pour tous les petits enfants » [142], faisant apparemment référence aux abus sexuels commis par des clercs, la forme la plus répandue de sentiment anti-catholique des temps modernes. . L'été 2020 a vu une vague d'actes anti-catholiques qui vont du vandalisme d'églises [143] [144] [145] et de cathédrales [146] [147] à la destruction et souvent à la décapitation de statues, en particulier de statues de St. Junipero Serra, [148] [149] [150] Mary, [151] [152] et Jésus [153] [154] Illinois, [155] et Floride. [156] Bon nombre de ces actes sont liés à d'autres mouvements politiques, notamment Black Lives Matter et d'autres manifestations telles que celles qui ont eu lieu à la suite du meurtre de George Floyd. Le mouvement QAnon et d'autres groupes d'extrême droite ont également épousé un sentiment anti-catholique. Une conspiration populaire est que les trois étoiles sur le drapeau dc représentent Londres, le Vatican et Washington. [157] Une autre conspiration d'extrême droite prétend que le pape a été arrêté pour abus sexuel. [158]

L'anticléricalisme est un mouvement historique qui s'oppose au pouvoir et à l'influence institutionnels religieux (généralement catholiques) dans tous les aspects de la vie publique et politique, et à l'implication de la religion dans la vie quotidienne du citoyen. Elle suggère un rôle plus actif et partisan que la simple laïcité. Le but de l'anticléricalisme est parfois de réduire la religion à un système de croyances purement privé sans profil ni influence publics. Cependant, à plusieurs reprises, cela a inclus la suppression pure et simple de tous les aspects de la foi.

L'anticléricalisme a parfois été violent, entraînant des meurtres et la profanation, la destruction et la saisie des biens de l'Église. L'anticléricalisme sous une forme ou une autre a existé tout au long de la majeure partie de l'histoire chrétienne, et il est considéré comme l'une des principales forces populaires sous-jacentes à la réforme du XVIe siècle. Certains des philosophes des Lumières, dont Voltaire, ont continuellement attaqué l'Église catholique, à la fois ses dirigeants et ses prêtres, affirmant que nombre de ses membres du clergé étaient moralement corrompus. Ces assauts ont en partie conduit à la suppression des jésuites et ont joué un rôle majeur dans les attaques massives contre l'existence même de l'Église pendant la Révolution française sous le règne de la Terreur et le programme de déchristianisation. Des attaques similaires contre l'Église se sont produites au Mexique et au Portugal depuis leurs révolutions de 1910 et en Espagne au cours du vingtième siècle.

Argentine Modifier

En 1954, l'Argentine a vu des destructions massives d'églises, des dénonciations du clergé et la confiscation d'écoles catholiques alors que Juan Perón tentait d'étendre le contrôle de l'État sur des institutions nationales telles que l'Église catholique en Argentine. [159]

Autriche Modifier

Saint Empire Romain Modifier

L'empereur romain Saint Joseph II (empereur 1765-1790) s'est opposé à ce qu'il a appelé les institutions religieuses « contemplatives » - des institutions catholiques recluses qu'il considérait comme ne faisant rien de positif pour la communauté. [160] Bien que Joseph II soit lui-même catholique, il croyait aussi au contrôle ferme de l'État sur les affaires ecclésiastiques en dehors de la sphère strictement religieuse et décrétait que les évêques autrichiens ne pouvaient pas communiquer directement avec la Curie romaine. [161] Ses politiques sont incluses dans ce qu'on appelle le Joséphinisme, qui a promu la soumission de l'Église catholique dans les terres des Habsbourg au service de l'État. [162]

Autriche-Hongrie Modifier

Georg Ritter von Schönerer (17 juillet 1842 - 14 août 1921) était un propriétaire terrien et homme politique autrichien d'Autriche-Hongrie. Il était un adversaire majeur du catholicisme politique et le fondateur du mouvement Loin de Rome !, visait la conversion de toute la population catholique germanophone d'Autriche au luthéranisme, ou, dans certains cas, aux vieilles églises catholiques. [163] [164]

Brésil Modifier

Le Brésil a le plus grand nombre de catholiques dans le monde, [165] et par conséquent, il n'a pas connu de grands mouvements anti-catholiques.

Au XIXe siècle, la question religieuse était le nom donné à la crise lorsque les francs-maçons du gouvernement brésilien ont emprisonné deux évêques catholiques pour avoir fait respecter l'interdiction de l'Église contre la franc-maçonnerie.

Même à une époque où l'Église connaissait un conservatisme intense, comme à l'époque de la dictature militaire brésilienne, l'anti-catholicisme n'était pas prôné par les mouvements de gauche (au lieu de cela, la théologie de la libération a gagné en vigueur). Cependant, avec le nombre croissant de protestants (en particulier les néo-pentecôtistes) dans le pays, l'anti-catholicisme s'est renforcé. Un moment charnière de la montée de l'anti-catholicisme a été le coup de pied de l'épisode saint en 1995. Cependant, en raison des protestations de la majorité catholique, l'auteur a été transféré en Afrique du Sud pour la durée de la controverse.

Pendant la pandémie de COVID-19 au Brésil, les trafiquants de drogue ont profité de la pandémie pour unir cinq bidonvilles de Rio de Janeiro, imposant le protestantisme évangélique dans la région et attaquant les catholiques (ainsi que les membres de l'Umbanda). [166] [167]

Colombie Modifier

Les sentiments anti-catholiques et anticléricaux, dont certains étaient stimulés par une théorie du complot anticlérical qui circulait en Colombie au milieu du XXe siècle, ont conduit à la persécution et au meurtre de catholiques, plus précisément à la persécution et au meurtre de membres du clergé catholique, lors des événements connus sous le nom de La Violencia. [168]

Cuba Modifier

Cuba, sous le règne de l'athée Fidel Castro, a réussi à réduire la capacité de travail de l'Église catholique en déportant un archevêque et 150 prêtres espagnols, en discriminant les catholiques dans la vie publique et l'éducation et en refusant de les accepter comme membres du Parti communiste. Fête. [169] La fuite ultérieure de 300 000 Cubains de l'île a également contribué à diminuer l'Église là-bas. [169]

France Modifier

Pendant la Révolution française (1789-1795), le clergé et les religieux ont été persécutés et les biens de l'Église ont été détruits et confisqués par le nouveau gouvernement dans le cadre d'un processus de Déchristianisation, dont le but était la destruction des pratiques catholiques et la destruction de la foi elle-même, culminant avec l'imposition du Culte athée de la Raison suivie de l'imposition du Culte déiste de l'Être suprême. [170] La persécution a conduit les catholiques qui vivaient dans l'ouest de la France à mener une contre-révolution, la guerre de Vendée, et lorsque l'État a été victorieux, il a tué des dizaines de milliers de catholiques. Quelques historiens l'ont qualifié de génocide. [171] Cependant, la plupart des historiens pensent qu'il s'agissait d'une répression brutale contre les ennemis politiques plutôt que d'un génocide. [172] Les invasions françaises de l'Italie (1796-1799) comprenaient un assaut contre Rome et l'exil du pape Pie VI en 1798.

Les relations s'améliorent en 1802 lorsque Napoléon se réconcilie avec le Pape dans le Concordat de 1801. [173] Il permet à l'Église d'opérer mais ne rend pas les terres qu'il juge satisfaisantes pendant un siècle. En 1815, la papauté a soutenu l'alliance croissante contre Napoléon et a été rétablie en tant qu'Église d'État pendant la restauration conservatrice des Bourbons de 1815-1830.La brève Révolution française de 1848 s'opposa à nouveau à l'Église, mais le Second Empire français (1851-1871) lui donna un plein soutien. L'histoire de 1789-1871 avait établi deux camps - la gauche contre l'Église et la droite la soutenant - qui se sont largement poursuivis jusqu'au processus Vatican II en 1962-1965. [174]

La Troisième République française (1871-1940) est cimentée par l'anticléricalisme, la volonté de laïcisation de l'État et de la vie sociale, fidèle à la Révolution française. [175] Telle était la position des radicaux et des socialistes. [176] en 1902, Émile Combes devient ministre de l'Intérieur et la principale énergie du gouvernement est consacrée à un programme anticlérical. [177] Les partis de gauche, socialistes et radicaux, réunis sur cette question dans le Bloc républicain, soutint Combes dans son application de la loi de 1901 sur les associations religieuses, et vota le nouveau projet de loi sur les congrégations (1904). En 1904, grâce à ses efforts, près de 10 000 écoles religieuses ont été fermées et des milliers de prêtres et de religieuses ont quitté la France plutôt que d'être persécutés. [178] Sous sa direction, le parlement s'est dirigé vers la loi française de 1905 sur la séparation de l'Église et de l'État, qui a mis fin à l'arrangement napoléonien de 1801. [179]

Dans l'Affaire Des Fiches, en France en 1904-1905, il a été découvert que le ministre de la Guerre militant anticlérical sous Combes, le général Louis André, déterminait les promotions basées sur l'énorme fiche du Grand Orient maçonnique français sur les fonctionnaires publics, détaillant qui étaient catholiques et qui assistaient à la messe, dans le but d'empêcher leurs promotions. L'exposition a presque fait tomber le gouvernement au lieu de cela, Combes a pris sa retraite. [180]

Italie Modifier

À l'époque napoléonienne, l'anticléricalisme était une force politique puissante. [181] De 1860 à 1870, le nouveau gouvernement italien, sous la Maison de Savoie, a interdit tous les ordres religieux, masculins et féminins, y compris les Franciscains, les Dominicains et les Jésuites, a fermé leurs monastères et confisqué leurs biens, et emprisonné ou des évêques bannis qui s'y opposent (voir Kulturkampf). [182] [183] ​​L'Italie a repris Rome en 1870 quand elle a perdu sa protection française, le Pape s'est déclaré prisonnier au Vatican. Les relations se normalisent enfin en 1929 avec le traité du Latran. [184]

Mexique Modifier

À la suite de la révolution mexicaine de 1860, le président Benito Juárez a publié un décret nationalisant les biens de l'Église, séparant l'Église et l'État et supprimant les ordres religieux.

À la suite de la révolution de 1910, la nouvelle Constitution mexicaine de 1917 contenait d'autres dispositions anticléricales. L'article 3 exigeait une éducation laïque dans les écoles et interdisait à l'Église de s'engager dans l'enseignement primaire. L'article 5 interdisait les ordres monastiques. L'article 130 privait les membres du clergé de leurs droits politiques fondamentaux.

L'application par le président mexicain Plutarco Elías Calles de la précédente législation anti-catholique refusant les droits des prêtres, promulguée sous le nom de loi Calles, a incité l'épiscopat mexicain à suspendre tout culte catholique au Mexique à partir du 1er août 1926 et a déclenché la sanglante guerre de Cristero de 1926-1929 dans laquelle quelque 50 000 paysans ont pris les armes contre le gouvernement. Leur slogan était "¡Viva Cristo Rey!" (Vive le Christ Roi !).

Les effets de la guerre sur l'Église furent profonds. Entre 1926 et 1934, au moins 40 prêtres ont été tués. [185] Là où il y avait 4 500 prêtres au service du peuple avant la rébellion, en 1934, il n'y avait que 334 prêtres autorisés par le gouvernement à servir quinze millions de personnes, le reste ayant été éliminé par l'émigration, l'expulsion et l'assassinat. [185] [186] Il semble que dix États se sont retrouvés sans prêtres. [186] D'autres sources indiquent que la persécution était telle qu'en 1935, 17 États n'avaient plus du tout de prêtres. [187]

Certaines des victimes catholiques de cette lutte sont connues sous le nom de Saints de la guerre des Cristeros. [185] [188] Les événements liés à cela ont été décrits de manière célèbre dans le roman Le Pouvoir et la Gloire par Graham Greene. [189] [190]

Pologne Modifier

Pour la situation en Pologne russe, voir Anticatholicism in Russian Empire

Le catholicisme en Pologne, la religion de la grande majorité de la population, a été sévèrement persécuté pendant la Seconde Guerre mondiale, à la suite de l'invasion nazie du pays et de son annexion ultérieure à l'Allemagne. Plus de 3 millions de catholiques d'origine polonaise ont été assassinés lors de l'invasion de la Pologne, dont 3 évêques, 52 prêtres, 26 moines, 3 séminaristes, 8 nonnes et 9 laïcs, plus tard béatifié en 1999 par le pape Jean-Paul II comme les 108 martyrs du monde Guerre II. [191]

L'Église catholique romaine a été encore plus violemment réprimée dans le Reichsgau Wartheland et le gouvernement général. [192] Les églises ont été fermées et le clergé a été déporté, emprisonné ou tué, [192] parmi eux se trouvait Maximilian Kolbe, un Polonais d'origine allemande. Entre 1939 et 1945, 2 935 membres [193] du clergé polonais (18 % [194] ) ont été tués dans des camps de concentration. Dans la ville de Chełmno, par exemple, 48% du clergé catholique ont été tués.

Le catholicisme a continué à être persécuté sous le régime communiste à partir des années 1950. L'idéologie stalinienne contemporaine prétendait que l'Église et la religion en général étaient sur le point de se désintégrer. Initialement, l'archevêque Wyszyński a conclu un accord avec les autorités communistes, qui a été signé le 14 février 1950 par l'épiscopat polonais et le gouvernement. L'Accord réglait les affaires de l'Église en Pologne. Cependant, en mai de cette année, le Sejm a violé l'Accord en adoptant une loi pour la confiscation des biens de l'Église.

Le 12 janvier 1953, Wyszyński est élevé au rang de cardinal par Pie XII alors qu'une nouvelle vague de persécution commence en Pologne. Lorsque les évêques ont exprimé leur opposition à l'ingérence de l'État dans les nominations ecclésiastiques, les procès de masse et l'internement des prêtres ont commencé - le cardinal étant l'une de ses victimes. Le 25 septembre 1953, il fut emprisonné à Grudziądz, puis assigné à résidence dans les monastères de Prudnik près d'Opole et dans le monastère de Komańcza dans les montagnes Bieszczady. Il est libéré le 26 octobre 1956.

Le pape Jean-Paul II, né en Pologne sous le nom de Karol Wojtyla, a souvent cité la persécution des catholiques polonais dans sa position contre le communisme.

Espagne Modifier

L'anticléricalisme en Espagne au début de la guerre civile espagnole a entraîné la mort de près de 7 000 membres du clergé, la destruction de centaines d'églises et la persécution de laïcs pendant la Terreur rouge en Espagne. [195] Des centaines de martyrs de la guerre civile espagnole ont été béatifiés et des centaines d'autres en octobre 2007. [196] [197]

Suisse Modifier

Les jésuites (Societas Jesu) ont été interdits de toutes les activités dans les fonctions cléricales ou pédagogiques par l'article 51 de la constitution suisse en 1848. La raison de l'interdiction était la menace perçue pour la stabilité de l'État résultant de la défense jésuite du catholicisme traditionnel il suivi les cantons catholiques romains formant un alliance séparée menant à la guerre civile. En juin 1973, 54,9% des électeurs suisses ont approuvé la levée de l'interdiction des jésuites (ainsi que l'article 52 qui interdit les monastères et couvents de Suisse) (Voir Kulturkampf et La religion en Suisse)

Empire byzantin Modifier

En avril 1182, la population orthodoxe orientale de l'Empire byzantin a commis un massacre à grande échelle contre la population catholique de Constantinople, [199] [200] ce massacre est connu sous le nom de Massacre des Latins et il a encore aggravé les relations et accru l'inimitié entre Orthodoxie orientale et catholicisme. [201]

Empire russe Modifier

Pendant la domination russe, les catholiques, principalement les Polonais et les Lituaniens, ont subi de grandes persécutions non seulement en raison de leur origine ethnique et nationale, mais aussi pour des raisons religieuses. Surtout après les soulèvements de 1831 et 1863, et dans le cadre du processus de russification (comprenant qu'il existe un lien fort entre religion et nationalité), les autorités tsaristes ont tenu à favoriser la conversion de ces peuples à la foi officielle, en intervenant dans l'instruction publique. dans ces régions (une éducation religieuse orthodoxe était obligatoire) et censurant les actions de l'Église catholique. [202] En particulier, l'attention s'est portée sur les actions publiques de l'Église, telles que les messes ou les funérailles, car elles pouvaient servir de foyer de protestations contre l'occupation. De nombreux prêtres ont été emprisonnés ou déportés en raison de leurs activités de défense de leur religion et de leur appartenance ethnique. À la fin du XIXe siècle, cependant, il y a eu un relâchement progressif du contrôle des institutions catholiques par les autorités russes. [203]

Ex-Yougoslavie Modifier

Pendant la Seconde Guerre mondiale en Yougoslavie, les Tchetniks ont tué environ 18 000 à 32 000 Croates. [204] Environ 300 villages et petites villes ont été détruits, ainsi qu'un grand nombre de mosquées et d'églises catholiques. [205]

Pendant les guerres yougoslaves en Croatie et en Bosnie-Herzégovine, le TPIY a déterminé que les Croates de souche étaient persécutés pour des motifs politiques, raciaux et religieux, dans le cadre d'une campagne générale de meurtres et d'expulsions forcées de civils croates. L'élément religieux de la persécution serbe contre les Croates catholiques était la destruction délibérée d'édifices et de monuments religieux, notamment des églises, des chapelles et même des cimetières. [206] On estime qu'environ 200 églises catholiques ont été détruites ou gravement endommagées par les forces serbes pendant la guerre d'indépendance croate, [207] tandis que 269 autres édifices religieux ont été détruits pendant la guerre de Bosnie. [208]

Ukraine Modifier

Dans la région séparatiste connue sous le nom de République populaire de Donetsk, le gouvernement a déclaré que l'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou est la religion d'État et que les églises protestantes ont été occupées par des paramilitaires. [209] Les Témoins de Jéhovah ont perdu leurs biens et leurs Salles du Royaume ont été occupées par des rebelles dans les régions de Donetsk et de Luhansk. [210] Le clergé catholique romain, catholique grec, orthodoxe ukrainien et protestant a été kidnappé par des groupes tels que l'armée orthodoxe russe, et ils ont également été accusés de s'opposer aux valeurs orthodoxes russes. [211] Human Rights Watch affirme que les corps de plusieurs membres de l'Église de la Transfiguration ont été retrouvés dans une fosse commune en 2014. [212]

Bangladesh Modifier

Burkina Faso Modifier

Le 12 mai 2019, six catholiques, dont un prêtre, ont été tués par des hommes armés qui circulaient à moto et ont pris d'assaut une église à Dablo lors d'une messe le dimanche matin. [214] Un jour plus tard, le 13 mai 2019, quatre personnes ont été tuées et une statue de la Vierge Marie a été détruite par des hommes armés lors d'une attaque contre des paroissiens catholiques lors d'une procession religieuse dans le village reculé de Zimtenga. [215]

Chine Modifier

L'empereur Daoguang a modifié la loi existante, rendant la propagation du catholicisme passible de mort. [216] Pendant la rébellion des Boxers, des missionnaires catholiques et leurs familles ont été assassinés par des rebelles boxeurs. [217] Pendant la rébellion tibétaine de 1905, les rebelles tibétains ont assassiné des catholiques et des convertis tibétains. [218]

Depuis la fondation de la République populaire de Chine, toutes les religions, y compris le catholicisme, ne fonctionnent que sous le contrôle de l'État. [219] Cependant, il y a des catholiques qui n'acceptent pas la domination de l'État sur l'Église et pratiquent un culte clandestin. [220] Il y a eu un certain rapprochement entre le gouvernement chinois et le Vatican. [221]

Des allégations de persécution de chrétiens chinois se sont produites dans des églises officielles et non autorisées. [222] L'Associated Press a rapporté en 2018 que le chef suprême chinois Xi Jinping « mène la répression systématique la plus sévère du christianisme dans le pays depuis que la liberté religieuse a été inscrite dans la constitution chinoise en 1982. », [223] qui a impliqué « la destruction croix, brûlant des bibles, fermant des églises et ordonnant aux fidèles de signer des papiers renonçant à leur foi". [224]

Japon Modifier

Le 5 février 1597, un groupe de vingt-six catholiques est tué sur ordre de Toyotomi Hideyoshi. [225] Pendant le shogunat Tokugawa, les catholiques japonais ont été réprimés, ce qui a conduit à une rébellion armée dans les années 1630. Après la défaite de la rébellion, le catholicisme a encore été réprimé et de nombreux catholiques japonais sont entrés dans la clandestinité. [226] [227] Le catholicisme n'a pas été ouvertement restauré au Japon avant les années 1850.

Corée du Nord Modifier

Sri Lanka Modifier

Actions du gouvernement Modifier

Au Sri Lanka, un gouvernement influencé par les bouddhistes a pris plus de 600 écoles paroissiales en 1960 sans compensation et les a laïcisées. [228] Des tentatives ont été faites par les futurs gouvernements pour restaurer une certaine autonomie.

Violence anti-catholique Modifier

Depuis 2000, dans un contexte de violence croissante contre les minorités religieuses, à savoir les chrétiens, les musulmans et les hindous, de multiples attaques contre les églises catholiques ont eu lieu. Par exemple, en 2009, une foule de 1 000 personnes a détruit l'intérieur d'une église de la ville de Crooswatta, agressant les paroissiens avec des matraques, des épées et des pierres, forçant plusieurs d'entre eux à être soignés dans des hôpitaux. En 2013, des vandales ont brisé une statue de la Vierge Marie ainsi qu'un tabernacle, et ils ont également tenté de brûler l'Eucharistie dans une église d'Angulana, près de Colombo. [229]

Le terme "catholique anti-catholique" a fini par être appliqué aux catholiques qui sont perçus comme considérant l'Église catholique avec animosité. Les catholiques traditionalistes ou conservateurs l'utilisent fréquemment comme terme descriptif pour les catholiques modernistes ou libéraux, en particulier les catholiques modernistes ou libéraux qui cherchent à réformer la doctrine de l'Église, à faire des critiques laïques de l'Église catholique ou à placer les principes laïcs au-dessus des enseignements de l'Église. [230] [231] Ceux qui contestent la théologie catholique de la sexualité sont particulièrement enclins à recevoir cette étiquette. [232]

Suppression des jésuites Modifier

Le Premier ministre Pombal du Portugal était agressivement hostile à l'ordre des Jésuites parce qu'il relevait d'un pouvoir italien - le pape - et essayait d'opérer indépendamment du gouvernement. Il a organisé une guerre à grande échelle contre les jésuites au Portugal et dans une grande partie de l'Europe catholique. L'ordre des Jésuites a été supprimé dans l'Empire portugais (1759), la France (1764), les Deux-Siciles, Malte, Parme, l'Empire espagnol (1767) et l'Autriche et la Hongrie (1782). Le pape lui-même a supprimé l'ordre partout en 1773, mais il a survécu en Russie et en Prusse. La suppression a été un coup dur pour l'enseignement catholique à travers l'Europe, avec près de 1000 écoles secondaires et séminaires fermés. Leurs terres, leurs bâtiments et leurs dotations ont été confisqués, leurs enseignants dispersés. Bien que l'éducation jésuite soit devenue démodée en Pologne et dans d'autres régions, c'était le principal réseau de soutien éducatif pour les intellectuels catholiques, les membres du clergé et les familles éminentes. Les gouvernements ont essayé en vain de remplacer toutes ces écoles, mais il y avait beaucoup trop peu d'enseignants non-clercs qui étaient appropriés. [233]

L'ordre des Jésuites a été restauré par le pape en 1814 et a prospéré en termes de reconstruction d'écoles et d'institutions éducatives, mais n'a jamais retrouvé son énorme pouvoir dans le domaine politique. [234] La suppression des jésuites « a été un désastre total pour le catholicisme ». La faiblesse politique de l'institution autrefois puissante a été exposée publiquement pour le ridicule et plus d'intimidation. L'Église a perdu son meilleur système éducatif, son meilleur système missionnaire et ses penseurs les plus novateurs. Intellectuellement, il faudrait deux siècles pour que l'Église se rétablisse complètement. [235]

Les stéréotypes anti-catholiques sont une caractéristique de longue date de la littérature anglaise, de la fiction populaire et même de la pornographie. La fiction gothique est particulièrement riche à cet égard. Des prêtres lubriques, des abbesses cruelles, des religieuses murées et des inquisiteurs sadiques apparaissent dans des ouvrages tels que L'Italien par Ann Radcliffe, Le moine par Matthieu Lewis, Melmoth le vagabond de Charles Maturin et "La fosse et le pendule" d'Edgar Allan Poe. [236]


Pourquoi les monarques britanniques n'étaient-ils pas appelés « empereur » à l'apogée de l'Empire britannique ?

Je sais que la reine Victoria était appelée impératrice des Indes, mais pourquoi n'y avait-il pas d'"empereur de l'empire britannique" ?

Je pense qu'il est assez clair que la Grande-Bretagne était un empire, alors pourquoi les monarques britanniques n'étaient-ils que des rois et des reines ?

Eh bien, roi/reine n'était que le titre qu'ils détenaient traditionnellement dans leur position de monarque de Grande-Bretagne. C'est une chose d'adopter un tel titre lors de la création d'une entité politique entièrement nouvelle (Empereur du Brésil), après que l'ancien ordre politique a été totalement balayé (Empereur de France), ou en prétendant être la continuation d'un ancien ordre politique. (le Kaiser, ou "César", l'Allemagne l'a obtenu du Saint Empire romain, le tsar, ou "César" de Russie l'a réclamé de l'automne Byzance), c'est une autre affaire de simplement convertir un titre de reine préexistant en impératrice une.

D'une part, cela soulèverait inévitablement les soupçons d'une tentative d'instauration d'une monarchie absolue, ce qui est contraire à la tradition britannique. C'était, dans une certaine mesure, bien de gouverner en tant qu'impératrice dans une colonie lointaine, il ne serait pas nécessairement acceptable d'essayer d'être impératrice de Grande-Bretagne. Revendiquer le titre en Inde avait également plus de légitimité qu'il n'en aurait en Grande-Bretagne, car les Moghols précédents avaient régné comme moins de "" empereurs ", et Victoria régnait sur les rajas, qui sont effectivement équivalents aux rois, et un empereur est, dans un sens, un roi de roi. De plus, l'Inde avait une vaste étendue territoriale et une grande diversité par rapport à la Grande-Bretagne.

De plus, à l'époque de l'Empire britannique, le monarque n'avait pas de titre général pour l'Empire dans son ensemble. C'étaient les rois et reines du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande, qui régnaient sur les colonies. Disraeli donna plus tard à Victoria le titre supplémentaire d'impératrice pour l'Inde, mais c'était le seul titre direct pour une colonie qu'elle possédait. Elle ne pouvait pas être impératrice de tout l'empire britannique sans l'approbation du parlement, ce qu'elle avait l'habitude d'accorder.

Nous devons également faire une distinction entre deux cas d'utilisation courants différents pour le mot "empire". Dans l'un, c'est une entité politique dirigée par un empereur. Dans l'autre, il s'agit simplement d'un vaste territoire multiethnique dirigé par une entité. Les deux n'ont pas besoin d'être vrais - en fait, ils le sont rarement. Vous pouvez généralement faire la différence entre les deux selon qu'il serait logique ou non de dire l'entité en question a un Empire. L'empereur byzantin en 1440 n'a pas vraiment ont un empire, il avait une ville. Inversement, les Britanniques avaient un "Empire", mais n'avaient pas d'Empereur, et n'ont jamais été officiellement "l'Empire britannique". De plus, les Français avaient un empire en Afrique, même lorsqu'ils étaient une république et n'avaient pas de monarque du tout. Et le Japon a toujours techniquement un empereur, mais il n'a plus d'empire après sa défaite en 1945.Et le pays a officiellement changé son nom de "Grand Empire japonais" en "État du Japon" avec sa constitution de 1947, il serait donc inapproprié de l'appeler "Empire" même s'il a un empereur.


Champ de bataille Allemagne

En conséquence, l'Allemagne est devenue le champ de bataille le plus sanglant du concours catholique-protestant. Entre 1300 et 1850, il a abrité 104 batailles religieuses, soit un quart du total européen, selon l'ensemble de données de Leeson et Russ, qui couvre 21 pays européens.

L'invasion n'était pas nécessairement le moyen le plus efficace de gagner des convertis. Les rivalités catholiques-protestantes étant désormais ouvertes, les responsables ont dû renforcer l'attrait de leur marque auprès des consommateurs religieux en fournissant plus de services. Les protestants, par exemple, offraient des prix plus bas pour la dîme, tandis que les catholiques réaffirmaient le culte des saints, qui encourageait l'engagement populaire en béatifiant et en canonisant les candidats vénérés par les communautés locales. (Parmi les personnes sélectionnées après la Réforme figuraient Albertus Magnus, le grand philosophe allemand et saint patron des techniciens médicaux, et Saint Charles Borromée, un chasseur de sorcières enragé qui combat aussi les ulcères.)

Mais en ces temps instables de temps brutal et de guerre constante, le service le plus chaud à fournir était la protection contre Satan et ses serviteurs : les sorcières.

Pendant des siècles, les gens du commun avaient largement cru à la sorcellerie. Les gens achetaient et vendaient des services magiques comme des philtres d'amour et des sorts pour aider à retrouver des objets volés. Jusqu'à cette époque, l'Église catholique n'était pas si inquiète des sorcières et de la sorcellerie, et encore moins intéressée à les poursuivre.

Cette position s'est inversée au milieu des années 1500, alors que le luthéranisme gagnait du terrain. Les protestants avaient tendance à se méfier beaucoup plus de la sorcellerie. Luther lui-même a autorisé l'exécution de quatre sorcières accusées, tandis que Calvin a exhorté les autorités genevoises à éliminer « la race des sorcières », note Gary Waite, professeur d'histoire à l'Université du Nouveau-Brunswick, dans The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Les dirigeants catholiques devenaient nerveux. Ils ont répondu par certains des massacres les plus brutaux, dont celui de St Maximin. Cela, à son tour, a inspiré les autorités luthériennes à intensifier encore plus leur chasse aux sorcières.

Les enquêtes sur les sorcières étaient longues et coûteuses. Mais le gain pourrait en valoir la peine. Après tout, quel moyen plus clair y avait-il pour quantifier le combat contre Satan qu'un grand décompte des corps sur un feu de joie ?

Les recherches de Leeson et Russ montrent que la concurrence religieuse a effectivement déclenché des chasses aux sorcières. En plus de collecter des données sur les batailles religieuses, ils ont amassé un ensemble de données de plus de 43 000 poursuites pour sorcellerie dans près de 11 000 procès distincts. Effectivement, dans des lieux et des périodes où la concurrence confessionnelle était féroce, les chasses aux sorcières s'intensifiaient. Plus des deux tiers des procès de sorcières et 90 % des batailles religieuses ont eu lieu pendant la Contre-Réforme, lorsque les catholiques ont intensifié leur réponse au luthéranisme légalisé entre 1550 et 1650.

Les procès de sorcières étaient également plus importants et plus fréquents en Allemagne et en Suisse, où les concours religieux étaient les plus houleux. Plus de 40 % des Européens exécutés pour sorcellerie se trouvaient en Allemagne, selon le nouvel ensemble de données. Fait révélateur, le massacre s'apaise après 1648, lorsque la paix de Westphalie a mis fin aux guerres de religion en établissant la géographie des monopoles catholiques et protestants et en imposant la tolérance des sectes chrétiennes dominantes, quelle que soit la religion officielle. Cette chute s'est produite bien avant que le dernier souffle gélifié du petit âge glaciaire n'ait balayé la région à la fin des années 1600.

Pendant ce temps, dans les bastions catholiques – où les inquisiteurs étaient occupés à persécuter les « hérétiques » – les sorcières étaient pour la plupart ignorées. L'Inquisition espagnole, tristement sauvage, n'a exécuté pas plus de deux douzaines de prétendues sorcières que le Portugal a mises à mort vers sept heures.

L'analyse explique pourquoi les chasses aux sorcières ont pris leur essor dans certaines zones géographiques et ne se sont jamais vraiment implantées dans d'autres. Mais pourquoi les Allemands et leurs régions voisines avaient-ils tellement plus peur des sorcières que les autres Européens ?


Blanchir des statues anciennes : blancheur, racisme et couleur dans le monde antique

Bien que nous romantisions souvent le marbre nu de la sculpture antique aujourd'hui, la plupart de ces spécimens étaient en fait peints dans des tons vifs de bleu, rouge, jaune, marron et de nombreuses autres teintes. Au cours des dernières décennies, les scientifiques ont travaillé avec diligence pour étudier les traces souvent infimes de peinture, d'incrustation et de feuille d'or utilisées sur les statues anciennes et pour utiliser les technologies numériques pour leur redonner leur polychromie d'origine.

Alors que cette histoire de la statuaire peinte revient à la vue, elle amène une question troublante : si nous savons que ces statues étaient polychromes, pourquoi restent-elles blanches dans notre imaginaire populaire ?

Tête de jeune homme. Centrale Montemartini, Rome, Italie. Couleur et dorure encore visibles. À découvert. [+] dans le quartier de Piazza Dante.

La façon dont nous colorons (ou ne colorons pas) l'antiquité classique est souvent le résultat de nos propres valeurs culturelles. Avant une exposition sur la couleur dans l'antiquité au Liebieghaus Skulpturensammlung de Francfort, l'historien de l'art Max Hollein a noté que jusqu'au XXIe siècle, l'idée d'une « Antiquité pure et blanche de marbre » prévalait malgré de nombreux indices selon lesquels la sculpture était souvent peinte. Un fournisseur influent de ce mensonge était Johann Joachim Winckelmann (d. 1768). Ses deux volumes sur l'histoire de l'art ancien, Geschichte der Kunst des Alterthums, étaient extrêmement populaires en Europe et ont contribué à définir l'histoire de l'art telle que nous la connaissons aujourd'hui. Ils ont également perpétué et renforcé l'idée que des statues de marbre blanc comme le célèbre Apollon du Belvédère étaient le summum de la beauté.

Le célèbre Apollon du Belvédère a été mis au jour à la Renaissance mais remonte au début de la période . [+] 2e s. CE. Elle était considérée comme l'idéal de beauté au XVIIIe siècle. La statue est maintenant dans les musées du Vatican à Rome.

Les Apollon du Belvédère est lui-même une copie en marbre d'un original grec probablement réalisé en bronze au IVe siècle avant notre ère. Alors que de nombreux sculpteurs grecs utilisaient le bronze pour leur travail statuaire, les Romains préféraient le marbre plus durable. Particulièrement pendant l'empire romain des IIe et IIIe siècles de notre ère, les sculpteurs utilisaient plus régulièrement le marbre dans leurs copies d'originaux en bronze. Alors que les Romains prenaient en partie des décisions matérielles, Winckelmann a vu autre chose. Dans la sculpture classique en marbre blanc, il considérait l'incarnation de la beauté idéale. Comme les détails de l'historienne émérite de Princeton Nell Irvin Painter dans son livre L'histoire des Blancs, Winckelmann était lui-même un eurocentriste qui dénigrait régulièrement les nationalités non européennes comme les Chinois ou les Kalmouks. Comme elle le dit, "la couleur dans la sculpture en vint à signifier la barbarie, car ils supposaient que les nobles Grecs de l'Antiquité étaient trop sophistiqués pour colorer leur art". Winckelmann avait tort, bien sûr, mais son récit visuel continue d'être raconté.

Les Romains ont également fait des copies dans des marbres de différentes couleurs pour ajouter du teint. C'était probablement le cas pourquoi. [+] le marbre rosso antico a été utilisé pour cette copie romaine du IIe siècle d'un original grec représentant un centaure.

Metropolitan Museum of Art, New York (CC-0)

Alors, à quoi ressemblait cet extérieur sculptural peint ? Le jaune, le rouge et le noir étaient souvent appliqués comme sous-couche avant l'ajout de détails peints. L'historien de l'art et expert en polychromie Mark Abbe a souligné que les peintres pouvaient ensuite appliquer des peintures sur cette couche de base pour accentuer les cheveux, les yeux, les sourcils, les bijoux et les vêtements avec un marbre blanc éclatant ne pourrait pas fournir seul. En effet, des sources antiques telles que Vitruve ou Pline, notent la présence de la couleur utilisée par les sculpteurs antiques. Mais comme l'affirme Abbe, « L'enterrement, les premières pratiques de restauration modernes et les méthodes de nettoyage historiques ont tous réduit la polychromie sur les sculptures de marbre romaines.

Musée archéologique d'Istanbul, salle 5 - Reconstitution de la polychromie originale d'un romain . [+] portrait de l'empereur Caligula (37-41 EC). Prêt de la Glyptotek de Munich pour l'exposition Bunte Götter.

Giovanni Dall'Orto via Wikimedia

Pour leur part, les Romains avaient une grande variété de tons de peau dans leur monde méditerranéen. Fresques, mosaïques et céramiques peintes des périodes grecque et romaine révèlent une fascination pour les Africains noirs et particulièrement les Éthiopiens, mais n'employaient pas ce que W.E.B. Du Bois appellerait un "préjugé de couleur". Bien que les Romains différenciaient généralement les gens sur leur origine culturelle et ethnique plutôt que sur la couleur de leur peau, les sources anciennes mentionnent parfois le teint de la peau et les artistes ont essayé de transmettre la couleur de leur chair.

Une vue du musée Ara Pacis éclairée lors des célébrations du 2000e anniversaire de la mort . [+] de l'Empereur Auguste à Rome le 19 août 2014. La projection, réalisée en numérique, est modulable et permet de modifier les profils et les couleurs en temps réel. Le choix des couleurs individuelles de l'Ara Pacis a été fait sur la base d'essais en laboratoire, de comparaisons avec la peinture romaine, notamment à Pompéi, et de recherches de couleurs sur l'architecture et les sculptures antiques. (ALBERTO PIZZOLI/AFP/Getty Images)

Les représentations artistiques classiques pourraient en effet exagérer les traits du visage d'une manière similaire aux bibelots racistes que l'on peut encore trouver dans les marchés aux puces et les antiquaires à travers le pays. Pourtant, les personnes anciennes ne se sont pas engagées dans la construction du racisme biologique. Comme l'a souligné Frank Snowden, classique émérite de l'Université Howard, "rien de comparable aux préjugés virulents de couleur des temps modernes n'existait dans le monde antique".

Alors qu'est-ce que cela dit aux téléspectateurs d'aujourd'hui lorsque les musées exposent des statues blanches étincelantes ? Que dit-on quand les seules personnes de couleur que l'on est susceptible de voir apparaître sur un récipient en céramique ? Intentionnellement ou non, les musées présentent aux spectateurs un binaire en fausses couleurs du monde antique. Celui qui, dans sa conservation, perpétue cette représentation biaisée de l'antiquité. L'excellent Tumblr "Les gens de couleur dans l'histoire de l'art européen" aborde la pénurie de personnes de couleur dans l'histoire de l'art, et les musées devraient en prendre note. Comme indiqué sur leur page Tumblr, la mission du groupe est de redonner de la couleur au passé : « Trop souvent, ces œuvres passent inaperçues dans les musées, les cours d'histoire de l'art, les galeries en ligne et d'autres lieux en raison du blanchiment rétroactif de l'Europe médiévale, de la Scandinavie, et l'Asie."

Un oinochoe (pichet de vin) du sud de l'Italie (probablement des Pouilles) de c. 350 avant notre ère qui représente un noir. [+] Africain. Ceux-ci sont esthétiquement mais pas contextuellement similaires aux « pichets de visage » racistes ultérieurs, populaires dans le sud des États-Unis. Ce pichet est exposé au Virginia Museum of Fine Arts, Richmond, VA.

Un retour de la variété aux tons de peau du monde antique brosse un tableau plus vrai. Il nous demande également de réfléchir à l'état actuel de ces disciplines, champs et pratiques liés à l'étude historique. En tant que classique, je ne suis pas étranger aux mers de lys blancs, de personnes à lunettes et en tweed lors de conférences. Mon domaine est dominé par les blancs. Nous savons depuis longtemps que nous avons un problème de diversité, et une façon de résoudre ce problème pourrait être de souligner le rôle essentiel joué par les personnes de couleur dans l'histoire méditerranéenne ancienne. Mais la responsabilité incombe également aux médias et aux créateurs de la culture populaire. Par exemple, les représentations de la Rome antique dans les jeux vidéo perpétuent la perception de la blancheur à travers leurs statues recréées et les représentations du peuple de la Rome antique. Comme me l'a fait remarquer l'humaniste numérique et experte en jeux vidéo Hannah Scates-Kettler, la blancheur représentée dans les jeux vidéo populaires se déroulant dans le monde antique, comme Ryse fils de Rome-décourage de nombreuses personnes de couleur de se voir dans ce paysage. Ensemble, nous nous sommes assis et avons joué au jeu la semaine dernière et il y avait effectivement beaucoup de blancs et de statues blanches.

Hannah Scates Kettler, humaniste numérique et experte en jeux vidéo de l'Université de l'Iowa, joue Ryse: Son of . [+] Rome à l'écran devant le Digital Scholarship & Publishing Studio, University of Iowa, Iowa City, Iowa.

La blancheur de ces jeux, comme celle des expositions de musée, n'est pas une décision tout à fait consciente. Les développeurs de jeux et les conservateurs ont hérité de ces fausses constructions du passé. Cependant, l'archéologie classique, la science et les nouvelles technologies numériques nous permettent désormais de revenir en arrière et de représenter plus fidèlement l'ancienne Méditerranée. Ce faisant, nous pouvons abandonner l'histoire de l'art eurocentrique du XVIIIe siècle et sa défense de la blancheur comme égale à la beauté. A sa place, nous pouvons illustrer la diversité de la Méditerranée, de ses habitants et de son histoire. Et, peut-être, dans cette représentation plus vraie, nous pouvons arriver à mieux nous comprendre.

Momie Portrait d'un homme barbu, romano-égyptien, vers 150 - 170 C, Encaustique sur bois. Soi-disant. [+] Les "Portraits du Fayoum" donnent souvent une meilleure idée de la couleur de la peau des peuples méditerranéens, notamment en Egypte. Maintenant au Getty Museum.


Conséquences

Enragées par cet horrible crime commis par Romulus et ses hommes, les armées des villes et villages environnants trahis attaquèrent le territoire romain. Le roi de Caenina marcha avec ses troupes jusqu'aux environs de Rome. Ils ont été accueillis par l'armée romaine. Cependant, ils ont été vaincus après le meurtre de leur roi en 752 av.

Romulus et ses hommes ont célébré une deuxième victoire la même année lorsque les Antemnats ont activement envahi la terre romaine en représailles aux événements qui ont eu lieu pendant la fête de Neptune. Ils ont également été vaincus et Antemnae est tombé et a été saisi par les armées de Romulus. Des colons romains ont été envoyés dans les villes capturées et certains ont été déplacés vers la capitale romaine.

roi Titus Tatius de Sabine, déclare la guerre aux Romains et attaque Rome. roi Titus et ses troupes réussirent à s'emparer de la citadelle du Capitole après la trahison de Tarpéia, fille d'un gouverneur romain. Tarpéia a ouvert les portes de la ville pour les troupes de Sabine mais a perdu la vie dans le siège. L'armée romaine dirigée par Hostus Hostilius, un noble de la Rome antique, marcha rapidement sur la citadelle mais fut vaincu par Mettus Curtius de Sabine dans une bataille où Hostus a perdu la vie. Le roi Romulus rallia alors ses troupes et les ramena en personne à la citadelle et battit Mettus Curtius.


L'empire byzantin

L'Empire byzantin était la continuation à prédominance grecque de l'Empire romain pendant l'Antiquité tardive et le Moyen Âge. Sa capitale était Constantinople (aujourd'hui Istanbul), qui était à l'origine connue sous le nom de Byzance. Initialement, c'était la moitié orientale de l'Empire romain (souvent appelé l'Empire romain d'Orient dans ce contexte), il a survécu à la fragmentation et à l'effondrement de l'Empire romain d'Occident au 5ème siècle, et a continué à prospérer, existant pendant mille ans supplémentaires jusqu'à ce qu'il tombe aux Turcs ottomans en 1453.

Byzance se distingue aujourd'hui de la Rome antique proprement dite dans la mesure où elle était orientée vers la culture grecque, caractérisée par le christianisme plutôt que par le paganisme romain et était majoritairement de langue grecque plutôt que de langue latine. L'un des premiers chrétiens importants était le pape Clément Ier, plus tard saint Clément. Il fut le premier Père Apostolique de l'Église. Peu de détails sont connus sur la vie de Clément. Selon Tertullien, Clément a été consacré par saint Pierre, et il est connu pour avoir été l'un des principaux membres de l'église de Rome à la fin du 1er siècle. Les premières listes de l'église le placent comme le deuxième ou le troisième évêque de Rome après saint Pierre. Le Liber Pontificalis présente une liste qui fait du pape Linus le deuxième dans la lignée des évêques de Rome, avec Pierre comme premier, mais en même temps il déclare que Pierre a ordonné deux évêques, Linus et le pape Cletus, pour le service sacerdotal de la communauté, se consacrant plutôt à la prière et à la prédication, et que c'est à Clément qu'il confia l'Église dans son ensemble. Le nommant comme son successeur. Tertullien fait aussi de Clément le successeur immédiat de Pierre. Et tandis que dans l'un de ses ouvrages Jérôme donne à Clément le titre de « quatrième évêque de Rome après Pierre » (non pas au sens de quatrième successeur de Pierre, mais quatrième d'une série qui comprenait Pierre), il ajoute que « la plupart des Latins pensent que Clément était deuxième après l'apôtre".

Un autre était Jean Chrysostome (vers 347&ndash407), archevêque de Constantinople.

Une autre était Agnès de Rome (vers 291 et vers 304), elle est vierge et martyre, vénérée comme une sainte dans l'Église catholique romaine, l'Église orthodoxe orientale, la Communion anglicane et le luthéranisme. Elle est l'une des sept femmes, à l'exclusion de la Sainte Vierge, commémorées nommément dans le Canon de la Messe. Elle est la patronne de la chasteté, des jardiniers, des jeunes filles, des fiancés, des victimes de viol et des vierges.

Elle est aussi connue sous le nom de Sainte Agnès et Sainte Inès. Son mémorial, qui commémore son martyre, est le 21 janvier dans le calendrier catholique romain des saints et dans le calendrier général romain de 1962. Le calendrier de 1962 comprend une deuxième fête le 28 janvier, qui commémore son anniversaire. Agnès est représentée dans l'art avec un agneau, car son nom ressemble au mot latin pour "agneau", agnus. Le nom "Agnès" est en fait dérivé de l'adjectif grec féminin "hagnē" (&gamma&nuή) signifiant "chaste, pur, sacré".

Selon la tradition, Sainte Agnès était un membre de la noblesse romaine née et élevée dans une famille chrétienne. Elle subit le martyre à l'âge de douze ou treize ans sous le règne de l'empereur romain Dioclétien, le 21 janvier 304. Le préfet Sempronius souhaita qu'Agnès épouse son fils Procope et, sur le refus d'Agnès, il la condamna à mort. Comme le droit romain n'autorisait pas l'exécution des vierges, Sempronius fit traîner une Agnès nue dans les rues jusqu'à un bordel.

Un autre était le pape Grégoire Ier (540 &ndash 604), mieux connu en anglais sous le nom de Grégoire le Grand, il fut pape du 3 septembre 590 jusqu'à sa mort. Grégoire est bien connu pour ses écrits, qui étaient plus prolifiques que ceux de n'importe lequel de ses prédécesseurs en tant que pape. Tout au long du Moyen Âge, il était connu sous le nom de « père du culte chrétien » en raison de ses efforts exceptionnels pour réviser le culte romain de son époque.

Il est également connu sous le nom de Saint Grégoire le Dialogiste dans l'Orthodoxie orientale en raison de ses Dialogues. Pour cette raison, les traductions anglaises de textes orthodoxes le répertorieront parfois comme "Gregory Dialogus". Il fut le premier des papes à venir d'un milieu monastique. Grégoire est docteur de l'Église et l'un des Pères latins. Il est considéré comme un saint dans l'Église catholique romaine, l'Église orthodoxe orientale, la Communion anglicane et certaines églises luthériennes. Immédiatement après sa mort, Grégoire a été canonisé par les acclamations populaires. Jean Calvin admirait Grégoire et déclara dans ses Instituts que Grégoire était le dernier bon pape. Il est le saint patron des musiciens, chanteurs, étudiants et professeurs.

Le christianisme comme religion d'État de l'Empire romain

Le premier Concile de Nicée (325 après JC) a officialisé le christianisme comme religion d'État de l'Empire romain, et Rome est devenue le centre du christianisme. Lorsque Rome a été saccagée par les albinos germaniques en 410 après JC, bien que la papauté soit restée à Rome, Constantinople est devenue prédominante. En 800 après JC, le pape Léon III a couronné Charles Ier, roi des Francs (Charlemagne) comme empereur romain germanique (même s'il y avait déjà un empereur romain à Constantinople). Sous la protection des empereurs francs, le pape put à nouveau exercer son autorité.

L'Église divisée

Le schisme d'Est et d'Ouest de 1054, parfois connu sous le nom de Grand Schisme, a formellement divisé l'Église d'État de l'Empire romain en branches orientale (grecque) et occidentale (latine), qui devinrent plus tard l'Église orthodoxe orientale et l'Église catholique romaine, respectivement. . Les relations entre l'Est et l'Ouest étaient depuis longtemps envenimées par des différends politiques et ecclésiastiques et des querelles théologiques. Il n'y a pas eu un seul événement qui a marqué la rupture, dans les siècles qui ont immédiatement précédé le schisme devenant définitif, quelques courts schismes entre Constantinople et Rome ont été suivis de réconciliations.

Le pape Léon IX de Rome et le patriarche de Constantinople Michel Cerularius ont intensifié le conflit en supprimant le grec et le latin dans leurs domaines respectifs. En 1054, les légats romains se sont rendus chez Michael Cerularius pour lui refuser le titre de patriarche œcuménique (premier parmi ses pairs), et pour insister sur le fait qu'il reconnaisse la prétention de l'Église de Rome à être la tête et la mère des églises, Cerularius a refusé. Le chef du contingent latin, le cardinal Humbert, excommunia Cerularius, tandis que Cerularius excommunia en retour le cardinal Humbert et les autres légats. Bien que des efforts aient été faits pour réunir les deux églises en 1274 (par le deuxième concile de Lyon) et en 1439 (par le concile de Florence), ils se sont soldés par un échec.

Aujourd'hui, l'Église orthodoxe orientale, étant continue, dépeint toujours les chrétiens d'origine tels qu'ils étaient vraiment - comme des Noirs (bien qu'un peu blanchis). L'Église occidentale et ses ramifications : catholique romaine, anglicane, anabaptiste, baptiste, congrégationaliste, luthérienne, méthodiste, presbytérienne, pentecôtiste, quaker, réformée, etc.

Avignon

Avignon était une ville française du sud-est de la France sur la rive gauche du fleuve Rhône. Souvent appelée la "Cité des Papes" en raison de la présence des papes et des antipapes de 1309 à 1423 pendant le schisme catholique. En 1309, la ville, qui faisait toujours partie du royaume d'Arles, fut choisie par le pape Clément V comme résidence, et de 1309 à 1377, elle fut le siège de la papauté au lieu de Rome. Cela a provoqué un schisme dans l'Église catholique. A l'époque, la ville et le Comtat Venaissin environnant étaient gouvernés par les rois de Sicile de la maison d'Anjou. Le roi de France Philippe le Bel, qui avait hérité de son père tous les droits d'Alphonse de Poitiers (le dernier comte de Toulouse), les céda à Charles II, roi de Naples et comte de Provence (1290). La reine Jeanne I de Sicile, en tant que comtesse de Provence, vendit la ville à Clément VI pour 80 000 florins le 9 juin 1348. , il a été réincorporé à la France.

Sept papes y résidaient :

Pape Clément V : 1305&ndash1314
Pape Jean XXII : 1316&ndash1334
Pape Benoît XII : 1334&ndash1342
Pape Clément VI : 1342&ndash1352
Pape Innocent VI : 1352&ndash1362
Pape Urbain V : 1362&ndash1370
Pape Grégoire XI : 1370&ndash1378

Jean VIII Paléologue

Jean VIII Palaiologos ou Palaeologus (1392 &ndash 1448), était l'avant-dernier (avant-dernier) empereur byzantin régnant, régnant de 1425 à 1448. Jean VIII était le fils aîné de Manuel II Palaiologos et Helena Draga&scaron, la fille du prince serbe Constantine Draga&scaron. Il fut associé en tant que co-empereur avec son père avant 1416 et devint seul empereur en 1425.

En juin 1422, Jean VIII Paléologue supervisa la défense de Constantinople lors d'un siège des Turcs ottomans sous Murad II, mais dut accepter la perte de Thessalonique que son frère Andronikos avait donnée à Venise en 1423. Pour se protéger des Ottomans, il a visité le pape Eugène IV et a consenti à l'union des églises grecque et romaine. L'Union a été ratifiée au Concile de Florence en 1439 auquel John a assisté avec 700 disciples dont le patriarche Joseph II de Constantinople et George Gemistos Plethon, un philosophe néoplatonicien influent parmi les universitaires italiens. L'Union a échoué en raison de l'opposition à Constantinople, mais grâce à sa conduite prudente envers l'Empire ottoman, il a réussi à prendre possession de la ville.

Jean VIII Paléologue nomma son frère Constantin XI, qui avait servi comme régent à Constantinople en 1437-1439, comme son successeur. Malgré les machinations de son jeune frère Demetrios Palaiologos, sa mère Helena réussit à assurer la succession de Constantin XI en 1448. Jean VIII mourut à Constantinople en 1448.

Constantin XI Paléologue

Constantin XI Paléologue (1404 - 1453) était le dernier empereur byzantin régnant de 1449 à sa mort en tant que membre de la dynastie Paléologue.

La chute de Constantinople

Le siège de la ville a commencé à l'hiver 1452. Constantin a fait face au siège en défendant sa ville de 60 000 habitants avec une armée ne comptant que 7 000 hommes. Face aux forces byzantines, une armée ottomane comptait plusieurs fois, soutenue par un équipement de siège de pointe fourni par un fabricant d'armes hongrois très compétent nommé Orban. Avant le début du siège, le sultan ottoman Mehmed II a fait une offre à Constantin XI. En échange de la reddition de Constantinople, la vie de l'empereur serait épargnée et il continuerait à régner sur Mistra, ce à quoi, comme l'a préservé G. Sprantzes, Constantin a répondu :

"Vous rendre la ville est au-delà de mon autorité ou de quiconque y vit, car nous tous, après avoir pris la décision mutuelle, mourrons de plein gré sans épargner nos vies."

Il dirigea la défense de la ville et prit une part active aux combats aux côtés de ses troupes dans les remparts terrestres. Dans le même temps, il utilisa ses talents de diplomate pour maintenir l'unité nécessaire entre les troupes génoises, vénitiennes et grecques. Il mourut le 29 mai 1453, jour de la chute de la ville. Ses derniers mots enregistrés étaient: "La ville est tombée et je suis toujours en vie", puis il a arraché ses ornements impériaux afin de ne rien distinguer de tout autre soldat et a conduit ses soldats restants dans une dernière charge où il a été tué.

Un faux récit de la mort est enregistré par l'historien ottoman Tursun Beg qui était un témoin oculaire du siège, selon lui Constantine a été tué par des soldats azab ottomans alors qu'il tentait de fuir avec sa suite. Après sa mort au combat lors de la chute de Constantinople, il est devenu une figure légendaire du folklore grec en tant que « l'empereur de marbre » qui allait réveiller et récupérer l'Empire et Constantinople des Turcs. Sa mort marqua la fin de l'Empire romain, qui s'était poursuivi en Orient pendant 977 ans après la chute de l'Empire romain d'Occident.


Par rapport à d'autres cultures de cette période, il y a peu de découvertes archéologiques liées aux tribus germaniques. De nombreux artefacts ont en fait été trouvés dans la boue : après avoir remporté des batailles, ils ont jeté les armes d'une tribu hostile dans les marécages, comme rituel symbolique pour leur victoire finale. Même des objets en bois comme ce bouclier y ont été bien conservés.

Les expositions précédentes ne se concentraient que sur des aspects individuels comme la légendaire bataille de la forêt de Teutoburg, dit-il.

Vers l'an 100 après JC, un historien romain du nom de Tacite décrivit le pays qu'il appelait « Germanie » : " il a écrit.

Des découvertes archéologiques, des prêts d'Allemagne, du Danemark, de Pologne et de Roumanie, montrent que si les tribus germaniques vivaient dans des villages sans route fortifiée et non, comme beaucoup de Romains, dans des villes, elles ne vivaient pas réellement dans des forêts primitives. Les fouilles ont prouvé que dans certaines zones, les colonies n'étaient pas à plus de 12 kilomètres (7,5 miles) l'une de l'autre, et parfois à portée de vue les unes des autres, entourées de champs et de prairies.

Une reconstitution numérique d'un village germanique aux champs cultivés


Les Romains de l'Antiquité adoraient de nombreux dieux pendant leur règne. Découvrez les 10 plus puissants de ces dieux romains.

L'hypothèse était que lorsque plus de gens pleurent la mort d'une personne, alors cette personne était plus populaire et avait plus de statut. Pour impressionner leurs amis et voisins, les familles riches engageaient beaucoup de personnes en deuil pour honorer les membres décédés de leur famille.

Cette pratique est devenue si mauvaise dans la Rome antique qu'ils ont adopté une loi pour empêcher les femmes de pleurer lors des funérailles. La loi n'avait pas besoin de s'adresser aux hommes car il était considéré comme une honte publique que les hommes pleurent en public².



Commentaires:

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