Podcasts sur l'histoire

Campagne de Thèbes, 377 av.

Campagne de Thèbes, 377 av.


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Campagne de Thèbes, 377 av.

La campagne thébaine de 377 av.

En 382, ​​les Spartiates avaient pris le contrôle de Thèbes, mais en 379, une combinaison d'exilés thébains et d'ennemis internes du nouveau régime renversa le gouvernement pro-spartiate et expulsa la garnison spartiate de Cadmea (la citadelle de Thèbes), déclenchant le Guerre spartiate ou béotienne (379-371 av. J.-C.). Les Spartiates ont envoyé une armée à la fin de l'année, mais sans succès. En 378, le roi Agésilas II mena une seconde invasion du territoire thébain. Après s'être frayé un chemin à travers de vastes fortifications de campagne, il se heurta à une armée combinée thébaine et athénienne à trois milles de Thèbes et ne voulut pas risquer de les attaquer dans leur position forte sur une crête. Agésilas se retira à Thespiae, où il restaura les fortifications, avant de ramener la majeure partie de son armée hors de Béotie. Une garnison spartiate a été laissée à Thespiae, mais plus tard dans l'année, cette force a subi une défaite embarrassante aux mains des Thébains, au cours de laquelle le commandant spartiate Pheobidas a été tué. Après cet échec, les Spartiates envoyèrent un nouveau régiment commandé par l'un de leurs polémarques pour prendre le relais à Thespiae.

Agésilas prit le commandement de l'armée qui envahit la Béotie en 377. Son premier mouvement fut d'ordonner au nouveau commandant de Thespiae de sécuriser les passes au-dessus de la chaîne du Cithéron. Dans une tentative d'induire les Thébains en erreur, il ordonna alors au marché de rassembler son armée à Thespiae. Les Thébains, qui se préparaient à défendre une position à Scolus, au sud de Thèbes, ont été dupés et ont déplacé leur armée vers l'ouest sur la route de Thespiae à Thèbes. Pendant ce temps, Agésilas remonta la route de Scolus et réussit à dépasser l'ancienne position thébaine sans combattre.

Cela signifiait qu'Agésilas était maintenant dans une position dangereuse, entre Thèbes et la principale armée thébaine. Il avança vers le nord-est à travers la Béotie, dévastant le pays au passage. Les Spartiates atteignirent Tanagra, alliée spartiate au nord-est de Thèbes, avant de rebrousser chemin. Pendant ce temps, l'armée thébaine s'était précipitée de Thespiae et avait pris une position forte sur une colline appelée «siège de Rhéa». Agésilas avait besoin de trouver un moyen de déloger les Thébains et a décidé d'effectuer une feinte à l'ouest vers Thèbes même. Les Thébains ont été contraints d'abandonner leur position forte et de se précipiter vers la ville sans défense. Ils avaient l'avantage d'un terrain plus élevé sur la majeure partie de cette route, mais étaient harcelés par les Sciritae, des hommes des collines spartiates avec une excellente réputation en tant qu'éclaireurs et troupes d'élite. Les Sciritae ont chassé les Thébains jusqu'à la ville, avant de se retirer. Les Thébains ont présenté un trophée de la victoire, mais il s'agissait plus d'un geste publicitaire que de la célébration d'un véritable succès.

Les Spartiates se retirèrent au siège de Rhéa, où ils passèrent par les fortifications thébaines construites l'année précédente, et de là retournèrent à Thespiae. Ils ont été harcelés sur leur chemin par les peltastes thébains et athéniens, mais ces attaques ont finalement été repoussées par la cavalerie olynthienne, alliée spartiate depuis leur défaite dans la guerre olynthe-spartiate de 382-379. Après avoir atteint Thespiae, Agésilas ramena la majeure partie de son armée dans le Péloponnèse. Sur le chemin du retour, il s'est rompu une veine de la jambe en montant une acropole, et était donc inapte à la campagne de 376.

Bien que les Spartiates n'aient pas constitué une menace directe pour Thèbes pendant la campagne de 377, ils avaient infligé de lourds dégâts aux terres agricoles thébaines, et la nourriture manquait maintenant. Les Thébains se sont arrangés pour acheter des fournitures de Thessalie et ont envoyé un convoi de navires de transport escortés par deux trirèmes pour collecter le grain. Cela signifiait qu'ils devaient passer Oreus, sur la côte nord de l'Eubée. C'était l'un des rares endroits de l'île encore aux mains des Spartiates, et l'harmos local, Alcetas, était capable de manier trois trirèmes. Afin de tromper les Thébains, il a fait faire de l'exercice à ses trois équipages sur un seul navire, et l'attaque éventuelle, menée sur le chemin du retour, a donc été une surprise. L'ensemble du convoi est capturé et les 300 hommes d'équipage sont emprisonnés dans la citadelle d'Oreus. Alors qu'Alcetas était dans la ville, visitant peut-être un petit ami, les Thébains se sont évadés de leur prison, se sont emparés de la citadelle et ont inspiré une révolte dans la ville. Le grain et les navires ont été récupérés et les fournitures cruciales ont atteint Thèbes. En conséquence, la tentative spartiate d'affamer les Thébains a échoué.

La campagne spartiate de 376 eut encore moins de succès. Cette fois, Cléombrote était aux commandes, mais après avoir subi une défaite mineure dans les passes à travers Cithaeron, il a annulé l'invasion et est rentré chez lui.


Expansion thébaine

Après son expulsion de Thèbes, Sparte n'avait cessé de perdre du terrain en Grèce centrale. Les Thébains centralisèrent énergiquement la Béotie sous leur propre direction, par exemple, ils prirent le contrôle de Thespies et, encore une fois, des malheureux Platées, qui durent être réinstallés à un moment donné, ou peut-être juste progressivement, après la guerre du Péloponnèse. De plus, un nouveau pouvoir surgit en Thessalie, celui de Jason de Pherae, un allié de Thèbes et jusqu'à son assassinat en 370 un despote militaire sur le modèle de Dionysius. Sparte n'a pas été en mesure de répondre aux appels locaux thessaliens contre Jason, preuve que l'ambition spartiate en Grèce centrale avait enfin pris fin.

L'expansionnisme thébain devait bientôt rapprocher Athènes et Sparte. Malgré la reprise des combats entre Athènes et Sparte à l'ouest (374 et 373) et malgré les contributions continues, bien que de plus en plus réticentes, de Thèbes à la marine athénienne (373), il devenait clair que Thèbes était la véritable menace pour Athènes et Sparte. À cet égard, la deuxième Confédération athénienne, avec sa justification politique en termes de sentiment anti-spartiate, avait déjà été remplacée par les événements. Il y avait d'autres sujets de préoccupation au sein de la confédération. Un hommage sous un autre nom avait été levé pour les opérations occidentales de 373, ce qui n'était pas tout à fait déraisonnable : les navires coûtaient de l'argent, et Athènes n'avait pas de grandes réserves, comme au Ve siècle. Peut-être plus inquiétant dans ses implications était la garnison athénienne sur Cephallenia, attestée par une inscription de 373, il peut cependant y avoir eu des facteurs spéciaux, et on ne sait pas combien de temps la garnison est restée.

Lors d'une célèbre conférence de paix tenue à Sparte en 371 (qui, en fait, a abouti à une autre paix du roi), Sparte a tenté d'empêcher les Thébains d'affirmer et de formaliser leurs prétentions locales en signant au nom de l'ensemble de la Béotie. Après une rupture dans les négociations, signalée par un duel rhétorique entre Agésilas et le Thébain Epaminondas, «un homme célèbre pour la culture et la philosophie», comme l'a décrit son compatriote Plutarque béotien un demi-millénaire plus tard, les Spartiates ont envahi la Béotie. Vingt jours après la conférence de paix, Sparte est vaincue par Thèbes sur le champ de Leuctres, le commandant thébain Epaminondas faisant preuve de plus que des qualités culturelles et philosophiques.

Ce fut une bataille majeure et décisive dans l'histoire grecque. Politiquement, c'était pour desserrer l'emprise de Sparte même sur ses dépendances du Péloponnèse et pour mettre fin à sa longue sujétion de la Messénie, il introduisit une décennie de prééminence thébaine (qui était cependant trop peu concluante dans ses résultats pour mériter son nom habituel d'« hégémonie thébaine ». ). Sur le plan militaire, la bataille a été innovante à plusieurs égards, pas seulement dans le pur professionnalisme de la Sacred Band. L'aile gauche de l'armée a été renforcée à 50 hommes, dans un développement ultérieur de l'arrangement Delium de 424. Cela a fourni une « queue » flexible ou une force de réserve sur la gauche qui pourrait être déployée au fur et à mesure que le cours de la bataille le suggérait. La décision de savoir si, quand et comment le déployer reviendrait au général, dont l'influence sur l'issue de la bataille était donc plus grande qu'elle ne l'avait été jusqu'à présent. En plaçant les meilleures troupes à gauche, les Thébains visaient à assommer les meilleures troupes spartiates, qui étaient positionnées en face d'eux, occupant l'aile droite à la manière traditionnelle des hoplites. Enfin, en avançant obliquement (plutôt que franchement, comme il était d'usage), les Thébains augmentèrent le coup de poing administré par cette gauche approfondie.

Peut-être que la défaite spartiate n'a pas besoin d'autre explication que la supériorité thébaine. Les Spartiates ont perdu environ 1 000 hommes, dont 400 citoyens spartiates à part entière. Il est toutefois contesté que les problèmes de main-d'œuvre aient été le facteur le plus grave de la défaite. Aristote, d'une part, fait explicitement le lien entre la défaite de Leuctres et la pénurie d'hommes. Il n'y avait pas assez de moyens pour les étrangers talentueux ou physiquement vigoureux d'acquérir la citoyenneté spartiate et trop de moyens par lesquels des citoyens à part entière pouvaient perdre leur statut. Ainsi, les citoyens à part entière pourraient voir leur statut dégradé pour une prétendue lâcheté au combat, ou ils pourraient s'endetter par incapacité de payer leurs factures de mess (ces dettes ont souvent entraîné la prise de possession de terres par des femmes, dont la position sociale et économique était plus forte à Sparte qu'ailleurs). De plus, le nombre de citoyens à part entière a été réduit par des catastrophes démographiques inévitables comme le tremblement de terre de 465. D'autre part, il a été répondu que les non-Spartiates (soit les Spartiates dégradés, les soi-disant « inférieurs » comme Cinadon, ou citoyens des communautés environnantes) pourraient être et ont probablement été regroupés aux côtés de Spartiates à part entière, au moins au 4ème siècle.

Après Leuctres, il y eut une seconde paix de 371, cette fois à Athènes. Il est contesté que Sparte y ait participé, mais il est certain que les Thébains ont de nouveau été exclus. Il est également certain que la paix comprenait des engagements à accepter « les décrets des alliés athéniens » - une référence possible à la deuxième confédération athénienne et en tout cas un renforcement supplémentaire de la position d'Athènes.

La position de Sparte, en revanche, commençait visiblement à s'effondrer. En Arcadie, non seulement les Mantiniens s'organisèrent à nouveau en polis, mais l'Arcadie dans son ensemble devint un État fédéral à l'initiative d'un Mantinien nommé Lycomède. (La capitale devait être à Mégalopolis, la « Grande Cité », une nouvelle fondation rendue nécessaire par l'ancienne rivalité entre Tégée et Mantinée.) Ces deux mouvements étaient manifestement anti-spartiates, et la fédération arcadienne avait grand besoin du soutien militaire de quelque puissant trimestre. Les Arcadiens la trouvèrent à Thèbes, après avoir été rejetée par Athènes (si Athènes avait répondu positivement à cet appel, les grands développements du Péloponnèse des années 360 n'auraient peut-être jamais eu lieu).

L'Arcadie fédérale était à l'origine une croissance locale, mais il ne fait aucun doute que le soutien thébain a été crucial pour son succès ultérieur. La promotion thébaine du fédéralisme là-bas et en Grèce centrale est une contribution politique notable, dont les preuves sont en grande partie des inscriptions. Des fédérations sont attestées dans cette décennie non seulement en Arcadie mais au nord du golfe de Corinthe, en Étolie, alliée de Thèbes depuis 370, et en Locris occidentale. Il y avait aussi une intrigante organisation fédérale béotienne des États de la mer Égée dans les années 350, avec synèdre sur le modèle athénien. Toutes ces fédérations trahissent sans doute l'influence des Thébains, qui ont manifestement cherché à exporter le principe fédéral familier depuis longtemps en Béotie même. D'un point de vue sceptique, cependant, le développement était naturel et simplement approximativement simultané avec la période de puissance thébaine maximale.

En 370-369, Epaminondas envahit le Péloponnèse (la première de plusieurs invasions de ce type) et affaiblit irrémédiablement Sparte en refondant Messène en tant que polis physique et politique les fortifications « à la pointe de la technologie » de Messène au IVe siècle, une ville consciente de l'artillerie circuit, s'étendait sur près de quatre milles au-dessus du mont Ithome. Ce sont les mieux conservés de la Grèce continentale, à l'exception peut-être d'Égosthéna à l'extrémité est du golfe de Corinthe en Anatolie, seule Héraclée sur Latmus, dans la Carie de Mausole, est comparable. La perte de Messène a paralysé Sparte économiquement en particulier, Sparte n'avait plus de population ilote pour fournir le surplus économique nécessaire à son style de vie militaire. L'impact combiné de Leuctra, Megalopolis et Messène n'était cependant pas immédiatement évident dans la « bataille sans larmes » de 368, Sparte réussit tout de même à remporter une victoire sur une force d'Arcadiens. Mais Sparte n'était plus une puissance dirigeante.


Contenu

Le nom égyptien de Thèbes était wꜣs.t, "Ville de la ws", le sceptre des pharaons, un long bâton à tête d'animal et à base fourchue. Dès la fin du Nouvel Empire, Thèbes était connue en égyptien comme niwt-'imn , la "Cité d'Amon", chef de la triade thébaine des divinités dont les autres membres étaient Mout et Khonsou. Ce nom de Thèbes apparaît dans la Bible comme le « Nōʼ ʼĀmôn » ( אמון ) dans le Livre de Nahum [4] et aussi comme « Non » ( נא ) mentionné dans le Livre d'Ézéchiel [5] et Jérémie. [6] [7]

Thèbes est parfois prétendu être la forme latinisée du grec ancien : Θῆβαι , la forme hellénisée de l'égyptien démotique au jpt ("le temple"), se référant à jpt-swt le temple est maintenant connu sous son nom arabe, Karnak ("village fortifié"), sur la rive nord-est de la ville. Cependant, comme Homère fait référence à la métropole par ce nom, et comme l'écriture démotique n'est apparue qu'à une date ultérieure, l'étymologie est douteuse. Dès Homère Iliade, [8] les Grecs distinguaient la Thèbes égyptienne comme « Thèbes aux cent portes » ( Θῆβαι ἑκατόμπυλοι , Thēbai hekatómpyloi) ou « Thèbes aux cent portes », par opposition à « Thèbes des sept portes » ( Θῆβαι ἑπτάπυλοι , Thēbai heptápyloi) en Béotie, Grèce. [n 1]

Dans le Interprétation grecque, Amon a été rendu comme Zeus Ammon. Le nom a donc été traduit en grec par Diospolis, "Cité de Zeus". Pour la distinguer des nombreuses autres villes de ce nom, elle était connue sous le nom de "Grande Diospolis" ( Διόσπολις Μεγάλη , Diospolis Megalē Latin: Diospolis Magna). Les noms grecs sont devenus plus répandus après la conquête de l'Égypte par Alexandre le Grand, lorsque le pays est devenu gouverné par la dynastie macédonienne ptolémaïque.

Géographie Modifier

Thèbes était située le long des rives du Nil, dans la partie centrale de la Haute-Égypte, à environ 800 km au sud du delta. Il a été construit en grande partie sur les plaines alluviales de la vallée du Nil qui suit une grande courbe du Nil. En conséquence naturelle, la ville a été placée dans un axe nord-est-sud-ouest parallèle au chenal de la rivière contemporaine. Thèbes avait une superficie de 93 km 2 (36 milles carrés) qui comprenait des parties des collines thébaines à l'ouest qui culminent au sommet sacré de 420 mètres (1 378 pieds) d'al-Qurn. À l'est se trouve le désert oriental montagneux avec ses oueds se jetant dans la vallée. Parmi ces oueds, le Wadi Hammamat près de Thèbes est significatif. Il était utilisé comme route commerciale terrestre menant à la côte de la mer Rouge.

Démographie Modifier

Selon George Modelski, Thèbes comptait environ 40 000 habitants en 2000 avant JC (contre 60 000 à Memphis, la plus grande ville du monde à l'époque). En 1800 avant JC, la population de Memphis était réduite à environ 30 000 habitants, faisant de Thèbes la plus grande ville d'Égypte à l'époque. [11] L'historien Ian Morris a estimé qu'en 1500 av. entre autres). [12]

Économie Modifier

Les vestiges archéologiques de Thèbes offrent un témoignage saisissant de la civilisation égyptienne à son apogée. Le poète grec Homère a vanté la richesse de Thèbes dans le Iliade, Livre 9 (c. VIIIe siècle av. J.-C.) : ". Dans Thèbes égyptienne brillent des tas de lingots précieux, la Thèbes aux cent portes." [13] [14]

Culture Modifier

Plus de soixante fêtes annuelles étaient célébrées à Thèbes. Les principaux festivals parmi ceux-ci, selon le texte géographique d'Edfou, étaient : la Belle Fête d'Opet, le Khoiak (Festival), le Festival du I Shemu et le Festival du II Shemu. Une autre fête populaire était le Beautiful Festival of the Valley, qui ressemblait à Halloween. [ citation requise ]

Ancien Empire Modifier

Thèbes a été habitée vers 3200 av. [15] C'était la capitale éponyme de Waset, le quatrième nome de Haute-Égypte. A cette époque, c'était encore un petit poste de traite, tandis que Memphis servait de résidence royale aux pharaons de l'Ancien Empire. Bien qu'aucun bâtiment ne survive à Thèbes plus que des parties du complexe du temple de Karnak qui pourraient dater du Moyen Empire, la partie inférieure d'une statue du pharaon Nyuserre de la 5e dynastie a été trouvée à Karnak. Une autre statue qui a été consacrée par le roi de la 12e dynastie Senusret a peut-être été usurpée et réutilisée, car la statue porte un cartouche de Nyuserre à sa ceinture. Étant donné que sept souverains des IVe à VIe dynasties figurent sur la liste des rois de Karnak, il y avait peut-être au moins un temple dans la région thébaine qui datait de l'Ancien Empire.

Première période intermédiaire Modifier

En 2160 avant JC, une nouvelle lignée de pharaons (les neuvième et dixième dynasties) consolida le contrôle de la Basse-Égypte et du nord de la Haute-Égypte depuis leur capitale à Herakleopolis Magna. Une lignée rivale (la onzième dynastie), basée à Thèbes, régnait sur le reste de la Haute-Égypte. Les dirigeants thébains étaient apparemment les descendants du prince de Thèbes, Intef l'Ancien. Son petit-fils probable Intef I fut le premier de la famille à revendiquer de son vivant un titre pharaonique partiel, bien que son pouvoir ne s'étendait pas beaucoup plus loin que la région thébaine générale.

Empire du Milieu Modifier

Enfin par c. 2050 avant JC, le fils d'Intef III Mentuhotep II (ce qui signifie "Montou est satisfait"), a pris les Hérakléopolitains par la force et a réuni à nouveau l'Egypte sous un seul souverain, commençant ainsi la période maintenant connue sous le nom de l'Empire du Milieu. Mentuhotep II a régné pendant 51 ans et a construit le premier temple funéraire à Deir el-Bahri, qui a probablement servi d'inspiration pour le temple plus récent et plus grand construit à côté de lui par Hatchepsout à la 18e dynastie. Après ces événements, la XIe dynastie fut de courte durée, car moins de vingt ans s'étaient écoulés entre la mort de Mentuhotep II et celle de Mentuhotep IV, dans des circonstances mystérieuses.

Au cours de la 12e dynastie, Amenemhat I a déplacé le siège du pouvoir au nord à Itjtawy. Thèbes a continué à prospérer en tant que centre religieux alors que le dieu local Amon devenait de plus en plus important dans toute l'Égypte. Les vestiges les plus anciens d'un temple dédié à Amon datent du règne de Sénousret I. [16] Thèbes était déjà, au Moyen Empire, une ville de taille considérable. Les fouilles autour du temple de Karnak montrent que la ville du Moyen Empire avait une disposition avec un motif en grille.La ville avait au moins un kilomètre de long et 50 hectares de superficie. Des vestiges de deux bâtiments somptueux ont également été détectés. [17]

À partir de la fin de la 12e dynastie, un groupe de Cananéens a commencé à s'installer dans le delta oriental du Nil. Ils ont finalement fondé la 14e dynastie à Avaris en c. 1805 avant JC ou c. 1710 av. Ce faisant, les Asiatiques ont établi l'hégémonie sur la majorité de la région du Delta, soustrayant ces territoires à l'influence de la 13e dynastie qui avait entre-temps succédé à la 12e. [18]

Deuxième période intermédiaire Modifier

Une deuxième vague d'Asiatiques appelée Hyksos (de Heqa-khasut, « dirigeants de terres étrangères » comme les Égyptiens appelaient leurs dirigeants) ont immigré en Égypte et ont envahi le centre du pouvoir cananéen à Avaris, y commençant la 15e dynastie. Les rois Hyksos ont pris le dessus sur la Basse-Égypte au début de la deuxième période intermédiaire (1657-1549 av. [19] Lorsque les Hyksos ont pris Memphis pendant ou peu de temps après le règne de Merneferre Ay (vers 1700 av. [20]

Les princes thébains (maintenant connus sous le nom de 16e dynastie) se tenaient fermement au-dessus de leur région immédiate alors que les Hyksos avançaient du delta vers le sud jusqu'à la moyenne Égypte. Les Thébains ont résisté à l'avancée des Hyksos en concluant un accord pour une règle concurrente pacifique entre eux. Les Hyksos ont pu remonter en amont de Thèbes pour commercer avec les Nubiens et les Thébains ont amené leurs troupeaux dans le Delta sans adversaire. Le statu quo a continué jusqu'à ce que le souverain Hyksos Apophis (15e dynastie) insulte Seqenenre Tao (17e dynastie) de Thèbes. Bientôt, les armées de Thèbes marchèrent sur les terres gouvernées par les Hyksos. Tao est mort au combat et son fils Kamose a pris en charge la campagne. Après la mort de Kamose, son frère Ahmose I a continué jusqu'à ce qu'il capture Avaris, la capitale Hyksos. Ahmose I a chassé les Hyksos d'Égypte et du Levant et a récupéré les terres autrefois gouvernées par eux. [21]

Nouvel Empire et la hauteur de Thèbes Modifier

Ahmose I a fondé une nouvelle ère pour une Égypte unifiée avec Thèbes comme capitale. La ville est restée comme capitale pendant la majeure partie de la 18e dynastie (Nouvel Empire). Il est également devenu le centre d'une nouvelle fonction publique professionnelle, où la demande de scribes et d'alphabètes s'est accrue à mesure que les archives royales commençaient à se remplir de comptes et de rapports. [22] À la ville, les quelques privilégiés de Nubie ont été rééduqués avec la culture égyptienne, pour servir d'administrateurs de la colonie. [23]

L'Égypte étant à nouveau stabilisée, la religion et les centres religieux ont prospéré et nul plus que Thèbes. Par exemple, Amenhotep III a versé une grande partie de sa vaste richesse provenant de tributs étrangers dans les temples d'Amon. [24] Le dieu thébain Amon est devenu une divinité principale de l'État et chaque projet de construction cherchait à surpasser le dernier en proclamant la gloire d'Amon et des pharaons eux-mêmes. [25] Thoutmosis I (règne 1506-1493 BC) a commencé la première grande expansion du temple de Karnak. Après cela, les agrandissements colossaux du temple sont devenus la norme dans tout le Nouvel Empire.

La reine Hatchepsout (règne 1479-1458 av. J.-C.) a aidé l'économie thébaine à prospérer en renouvelant les réseaux commerciaux, principalement le commerce de la mer Rouge entre le port de Thèbes sur la mer Rouge d'Al-Qusayr, Elat et le pays de Pount. Son successeur Thoutmosis III a apporté à Thèbes une grande partie de son butin de guerre qui provenait d'aussi loin que Mittani. La 18e dynastie a atteint son apogée sous le règne de son arrière-petit-fils Amenhotep III (1388-1350 avant JC). En plus d'embellir les temples d'Amon, Amenhotep a augmenté la construction à Thèbes à des niveaux sans précédent. Sur la rive ouest, il a construit l'énorme temple funéraire et la ville-palais tout aussi massive de Malkata qui faisait face à un lac artificiel de 364 hectares. Dans la ville proprement dite, il construisit le temple de Louxor et l'avenue des Sphinx menant à Karnak.

Pendant une brève période sous le règne d'Akhenaton, fils d'Amenhotep III (1351-1334 av. J.-C.), Thèbes connut des temps difficiles, la ville fut abandonnée par la cour et le culte d'Amon fut proscrit. La capitale a été déplacée dans la nouvelle ville d'Akhetaton (Amarna dans l'Egypte moderne), à ​​mi-chemin entre Thèbes et Memphis. Après sa mort, son fils Toutankhamon a rendu la capitale à Memphis, [26] mais des projets de construction renouvelés à Thèbes ont produit des temples et des sanctuaires encore plus glorieux. [24]

Avec la 19e dynastie, le siège du gouvernement s'est déplacé dans le Delta. Thèbes a maintenu ses revenus et son prestige à travers les règnes de Seti I (1290-1279 BC) et de Ramsès II (1279-1213 BC), qui résidait encore une partie de chaque année à Thèbes. [24] Ramsès II a réalisé de vastes projets de construction dans la ville, tels que des statues et des obélisques, le troisième mur d'enceinte du temple de Karnak, des ajouts au temple de Louxor et le Ramesseum, son grand temple mortuaire. Les constructions étaient financées par les grands greniers (construits autour du Ramesseum) qui concentraient les impôts collectés en Haute-Égypte [27] et par l'or des expéditions [28] en Nubie et dans le désert oriental. Pendant le long règne de 66 ans de Ramsès, l'Égypte et Thèbes ont atteint un état de prospérité écrasant qui a égalé ou même dépassé le sommet antérieur d'Amenhotep III. [ citation requise ]

La ville a continué à être bien entretenue au début de la 20e dynastie. Le Grand Harris Papyrus déclare que Ramsès III (règne 1187-1156) a fait don de 86 486 esclaves et de vastes domaines aux temples d'Amon. Ramsès III a reçu des hommages de tous les peuples soumis, y compris les peuples de la mer et les libyens Meshwesh. Cependant, l'ensemble de l'Égypte connaissait des problèmes financiers, comme en témoignent les événements survenus dans le village de Thèbes de Deir el-Médineh. Au cours de la 25e année de son règne, les travailleurs de Deir el-Médineh ont commencé à faire grève pour obtenir des salaires et il y a eu une agitation générale de toutes les classes sociales. Par la suite, une conspiration infructueuse du Harem a conduit à l'exécution de nombreux conspirateurs, y compris des fonctionnaires thébains et des femmes. [29]

Sous les derniers Ramessides, Thèbes a commencé à décliner alors que le gouvernement tombait dans de graves difficultés économiques. Sous le règne de Ramsès IX (1129-1111 av. J.-C.), vers 1114 av. rive est contre son collègue de l'ouest. Les momies royales pillées ont été déplacées d'un endroit à l'autre et finalement déposées par les prêtres d'Amon dans un puits de tombe à Deir el-Bahri et dans la tombe d'Amenhotep II. (La découverte de ces deux cachettes en 1881 et 1898, respectivement, a été l'un des grands événements de la découverte archéologique moderne.) Une telle mauvaise administration à Thèbes a provoqué des troubles. [24]

Troisième période intermédiaire Modifier

Le contrôle des affaires locales avait tendance à passer de plus en plus entre les mains des grands prêtres d'Amon, de sorte qu'au cours de la troisième période intermédiaire, le grand prêtre d'Amon exerçait un pouvoir absolu sur le Sud, un contrepoids aux rois des 21e et 22e dynasties qui gouverné depuis le Delta. Les mariages mixtes et l'adoption ont renforcé les liens entre elles, les filles des rois Tanites étant installées comme épouse de Dieu d'Amon à Thèbes, où elles exerçaient un plus grand pouvoir. L'influence politique thébaine n'a reculé qu'à la fin de la période. [30]

Vers 750 avant JC, les Koushites (Nubiens) augmentaient leur influence sur Thèbes et la Haute-Égypte. En 721 avant JC, le roi Shabaka des Koushites a vaincu les forces combinées d'Osorkon IV (22e dynastie), Peftjauawybast (23e dynastie) Bakenranef (24e dynastie) et a réunifié l'Égypte une fois de plus. Son règne a vu une quantité importante de travaux de construction entrepris dans toute l'Égypte, en particulier dans la ville de Thèbes, dont il a fait la capitale de son royaume. À Karnak, il érigea une statue en granit rose de lui-même portant le Pschent (la double couronne d'Égypte). Taharqa a réalisé de nombreux projets notables à Thèbes (c'est-à-dire le kiosque à Karnak) et en Nubie avant que les Assyriens ne commencent à faire la guerre contre l'Égypte.

Période tardive Modifier

En 667 avant JC, attaqué par l'armée du roi assyrien Assurbanipal, Taharqa abandonna la Basse-Égypte et s'enfuit à Thèbes. Après sa mort, trois ans plus tard, son neveu (ou cousin) Tantamani s'empara de Thèbes, envahit la Basse-Égypte et assiégea Memphis, mais abandonna ses tentatives pour conquérir le pays en 663 av. [31] Les Assyriens le poursuivirent et prirent Thèbes, dont le nom fut ajouté à une longue liste de villes pillées et détruites par les Assyriens, comme l'écrit Assurbanipal :

Cette ville, tout entière, je l'ai conquise avec l'aide d'Ashur et d'Ishtar. L'argent, l'or, les pierres précieuses, toute la richesse du palais, les riches étoffes, le lin précieux, les grands chevaux, les hommes et les femmes encadrants, deux obélisques d'électrum splendide, pesant 2500 talents, les portes des temples que j'arrachai de leurs bases et les portai en route pour l'Assyrie. Avec ce lourd butin, je quittai Thèbes. Contre l'Egypte et Koush, j'ai levé ma lance et montré ma puissance. Les mains pleines, je suis rentré à Ninive, en bonne santé. [32]

Thèbes n'a jamais retrouvé son ancienne signification politique, mais elle est restée un centre religieux important. Les Assyriens installèrent Psamtik I (664-610 av. J.-C.), qui monta à Thèbes en 656 av. En 525 avant JC, le Perse Cambyse II envahit l'Égypte et devint pharaon, subordonnant le royaume en tant que satrapie au grand empire achéménide. [33]

Période gréco-romaine Modifier

Les bonnes relations des Thébains avec le pouvoir central du Nord ont pris fin lorsque les pharaons égyptiens natifs ont finalement été remplacés par des Grecs, dirigés par Alexandre le Grand. Il a visité Thèbes lors d'une célébration du Festival d'Opet. Malgré sa visite de bienvenue, Thèbes est devenu un centre de dissidence. Vers la fin du IIIe siècle av. J.-C., Hugronaphor (Horwennefer), peut-être d'origine nubienne, mena une révolte contre les Ptolémées en Haute-Égypte. Son successeur, Ankhmakis, a occupé une grande partie de la Haute-Égypte jusqu'en 185 av. Cette révolte était soutenue par le sacerdoce thébain. Après la répression de la révolte en 185 av. J.-C., Ptolémée V, ayant besoin du soutien du sacerdoce, leur pardonne.

Un demi-siècle plus tard, les Thébains se levèrent à nouveau, élevant un certain Harsiesi sur le trône en 132 av. Harsiesi, s'étant servi des fonds de la banque royale de Thèbes, s'enfuit l'année suivante. En 91 avant JC, une autre révolte éclate. Au cours des années suivantes, Thèbes a été soumise et la ville s'est transformée en décombres. [34]

Pendant l'occupation romaine (30 avant JC-349 après JC), les communautés restantes se sont regroupées autour du pylône du temple de Louxor. Thèbes fait partie de la province romaine de Thébaïs, qui s'est ensuite divisé en Thébaïs Supérieur, centré sur la ville, et Thébaïs inférieur, centré à Ptolémaïs Hermiou. Une légion romaine avait son siège dans le temple de Louxor au moment des campagnes romaines en Nubie. [35] La construction ne s'est pas arrêtée brusquement, mais la ville a continué à décliner. Au premier siècle de notre ère, Strabon a décrit Thèbes comme ayant été reléguée à un simple village. [24]


Thèbes sous la puissance de la domination romaine

Au cours des deux siècles suivants, Thèbes a continué à jouer un rôle dans la politique grecque, bien qu'à ce moment-là, elle soit devenue une cité-État tout à fait insignifiante. Thèbes a participé à la révolte des Achéens contre la République romaine. Les Grecs, cependant, ont été vaincus et Thèbes, avec le reste de la Grèce continentale, a perdu son indépendance politique et a été annexée par Rome. Sous la domination romaine, Thèbes fut réduite à une ville de province de peu d'importance. Au cours des dernières périodes byzantines et franques, cependant, Thèbes devint un centre administratif et commercial prospère, et était particulièrement connue pour le tissage de la soie. Pendant la période ottomane, entre 1435 et 1829, Thèbes est à nouveau réduite à un village pauvre.


Le jour où Sparte est tombée

Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait interdit les campagnes spartiates successives contre les mêmes ennemis, le légendaire législateur spartiate et réformateur militaire Lycurgue a expliqué : « Pour que [l'ennemi] ne puisse pas, en s'habituant à se défendre fréquemment, devenir habile à la guerre. La vérité de cette déclaration a été confirmée en 371 av.

Après sa victoire sur Athènes et ses alliés de la Ligue de Delian lors de la guerre du Péloponnèse de 431 à 404 av. J.-C., Sparte auparavant anti-impériale et non interventionniste est devenue à la fois impérialiste et interventionniste. En 386 av. J.-C., le roi perse Artaxerxès II, désireux de contrôler ses belligérants voisins grecs, reconquit les régions tampons de l'Ionie et de Chypre, consolida son contrôle sur la mer Égée orientale et imposa la paix aux cités-États belligérantes, avec les Spartiates comme siens. exécuteurs. Sparte a utilisé son statut d'hégémon, ou de cité-État de premier plan, pour intimider d'autres cités-États afin qu'elles acceptent des garnisons et des gouverneurs militaires spartiates, en attaquant même certains et en leur imposant des oligarchies étroites.

Thèbes, un puissant allié spartiate pendant la guerre du Péloponnèse, a souffert sous les termes de la paix, qui a appelé au démantèlement de sa Ligue béotienne, comprenant près d'une douzaine de villes et cantons souverains. De plus, les Spartiates installèrent une oligarchie à Thèbes et garnirent son acropole fortifiée de Cadmea. Le gouvernement pro-spartiate a ensuite maîtrisé les fauteurs de troubles potentiels, en exécutant certains et en forçant d'autres à l'exil, y compris un
homme d'État influent nommé Pelopidas, qui s'enfuit à Athènes.

En 379 av. J.-C. Pelopidas revint secrètement à Thèbes à la tête d'une douzaine d'exilés. Enrôlant l'aide des loyalistes thébains organisés au sein de la cité-État par Epaminondas, ils assassinèrent les oligarques thébains et leurs partisans et chassèrent la garnison spartiate. Le coup d'État a déclenché une nouvelle guerre entre Thèbes et Sparte, cette dernière envahissant la Béotie à trois reprises entre 379 et 372 av. Au cours de ces invasions, les Thébains ont choisi de mener une campagne de style guérilla contre les armées lacédémoniennes de Sparte, évitant largement les batailles arrêtées, à une exception notable près.

Après avoir expulsé les Spartiates de Thèbes, un collègue de Pelopidas et Epaminondas nommé Gorgidas a fondé la Bande Sacrée. L'unité comprenait 300 hommes homosexuels – 150 couples – que Gorgidas a arrachés à toutes les classes sociales pour leurs capacités et leurs mérites. Alors que certains Grecs contemporains remettaient en question l'accent mis sur la sexualité dans de telles formations, d'autres pensaient que les liens émotionnels des hommes en faisaient des guerriers plus résolus. Bien que l'origine du nom du groupe soit incertaine, Plutarque a affirmé que c'était parce que les couples avaient échangé leurs vœux dans un sanctuaire thébain au héros mythologique Iolaus, un neveu et compagnon homosexuel d'Hercule. Contrairement aux autres hoplites grecs, qui étaient strictement des guerriers à temps partiel, les membres de la Bande sacrée étaient des soldats professionnels à plein temps comme leurs ennemis spartiates. Les hommes passaient une grande partie de leur temps à s'entraîner, à s'entraîner, à manier des armes, à perfectionner leurs compétences équestres, à lutter et même à danser.

L'exception mentionnée ci-dessus à la campagne de guérilla de Thèbes contre Sparte était la bataille de Tegyra en 375 av.

L'affrontement est survenu après que Pelopidas se soit lancé avec la Bande sacrée et la cavalerie de soutien pour attaquer la cité-État thébaine alliée des Spartiates d'Orchomenus. Alors que les raids approchaient de ses murs, Pelopidas apprit que des renforts ennemis approchaient. En rentrant chez eux, les Thébains se heurtèrent à la force supérieure de plus de 1 000 Lacédémoniens. Selon Plutarque, un soldat thébain désespérait à haute voix : « Nous sommes tombés entre les mains de notre ennemi ! ce à quoi Pelopidas aurait répondu : « Et pourquoi pas elles ou ils dans les notres?”

Pelopidas ordonna à sa cavalerie d'avancer alors que la bande sacrée se formait en une phalange dense. Lorsque les deux armées se sont fermées, la bande a spécifiquement ciblé les commandants de terrain spartiates, tuant plusieurs capitaines et ouvrant une voie à travers les rangs ennemis. Pelopidas lâcha alors ses hommes sur l'arrière et les flancs lacédémoniens, brisant la formation spartiate. Les Thébains poursuivis sur une courte distance, mais se méfiant des renforts ennemis, ils se reformèrent rapidement sur le champ de bataille pour piller les morts et ériger un trophée de victoire composé d'armes et d'armures capturées avant de rentrer fièrement chez eux.

Tegyra était un événement marquant, car pour la première fois dans l'histoire, les Spartiates avaient subi une défaite dans une bataille décisive aux mains d'une force ennemie plus petite. À ce moment-là, Pelopidas, Epaminondas et leurs compatriotes thébains avaient également établi une nouvelle Ligue béotienne plus démocratique, accordant à chaque homme, quel que soit son statut économique, le droit de voter et d'assister à l'assemblée fédérale.

La nouvelle coalition n'était cependant pas sans problèmes. Thèbes dominait ses rangs, élisant quatre des sept béotarques, ou chefs politico-militaires. L'assemblée s'est également réunie à Thèbes, donnant à ses habitants une influence disproportionnée sur les débats. De plus, l'adhésion à la ligue n'était pas strictement volontaire, car Thèbes était prête à contraindre par la force la participation de toutes les villes béotiennes réticentes. Quelques résistants, comme Orchomène, restèrent alliés à Sparte et garnirent ses troupes.

En 371 av. J.-C., les trois principales coalitions grecques – la Ligue du Péloponnèse de Sparte, la Deuxième Ligue athénienne et la Ligue béotienne de Thèbes – étaient las de la guerre. Après d'âpres négociations, ils ont négocié une paix commune. Mais l'accord s'est dissous au moment de signer et de jurer de respecter le traité. Epaminondas n'a d'abord signé que pour Thèbes. Le lendemain, cependant, il exigea de signer au nom de tous les Béotiens. Le roi spartiate aîné, Agésilas II, a rejeté le jeu de pouvoir, insistant sur le fait qu'Epaminondas ne parlait que pour Thèbes, pas pour les cités-États béotiennes souveraines. Agésilas a en outre averti que si Epaminondas n'acceptait pas son statut, les signataires excluraient à la fois Thèbes et la Béotie de l'accord. Epami nondas a tenu bon. Athènes, craignant une forte ligue béotienne dans son nord, a désavoué son alliance avec Thèbes. Avec Athènes sur la touche, la guerre entre Thèbes et Sparte reprend.

Le roi spartiate Agésilas II, debout, négocie un traité
avec le satrape persan Pharnabaze II pendant la guerre de Corinthe de 395 à 387 av. L'accord a libéré Agésilas pour se retourner contre Thèbes. (Nastasic, Getty Images)

Sparte était déjà en déclin au début du IVe siècle av. Au siècle suivant la bataille des Thermopyles en 480 av. homoioi, ou les pairs – la caste militaire d'élite de la cité-État – s'étaient effondrés. Alors que Sparte comptait quelque 10 000 pairs en 480 av. J.-C., en 418 av. En 371 avant JC, à la veille de la guerre avec Thèbes, il ne restait plus que 1 000 pairs. Plusieurs facteurs expliquent la forte baisse.

La raison principale est qu'un siècle de guerre a coûté la vie à de nombreux jeunes hommes spartiates avant qu'ils n'aient eu l'occasion d'avoir des enfants.

Puis vint la pratique des Spartiates d'une forme particulièrement méchante d'infanticide.Alors que les Grecs laissaient souvent des enfants non désirés - généralement des filles - à l'extérieur pour succomber aux éléments, les anciens spartiates inconditionnels inspectaient les nouveau-nés de sexe masculin pour leur santé et leur forme physique, condamnant tous ceux qui ne répondaient pas aux normes à une falaise surnommée Apothètes (« Lieu de rejet »), d'où ils ont été précipités à la mort.

Les survivants ont fait face à une vie difficile. Dans le agoge, la dure école pour garçons spartiates âgés de 7 à 19 ans, les pupilles ont été négligées et souvent brutalisées, certains mourant d'exposition et de mauvais traitements. Au cours d'un rituel annuel, dans lequel les jeunes couraient un gant de garçons plus âgés brandissant une canne pour voler des fromages sur un autel, les garçons plus lents étaient parfois battus à mort. Dans un autre test d'endurance, les garçons ont été forcés de s'engager dans des bagarres de masse ou des danses prolongées sous le soleil intense du milieu de l'été, certains mourant d'un coup de chaleur. Ceux qui ont vécu jusqu'à l'obtention du diplôme ont continué à habiter des casernes communes et ont été interdits de se marier jusqu'à l'âge de 30 ans.

Il était trop facile pour un pair spartiate de tomber dans le statut disgracié d'un hypoméion ("inférieur"). Le fait de ne pas fournir de ressources pour le désordre commun était l'une des raisons, tandis que même un soupçon de lâcheté soumettait quelqu'un à l'étiquette honteuse de « trembler ». Une fois qu'un homme était tombé dans un statut inférieur, le système ne lui offrait pas les moyens de remonter l'échelle sociale. Ainsi, les pairs qualifiés étaient rares lorsque Sparte est entrée en guerre au 4ème siècle.

Lorsque les pourparlers de paix tripartites ont échoué en 371 av. Dès qu'il a appris que la guerre avait repris, Cleombrotus a fait marcher ses hommes le long d'une route d'invasion traditionnelle au nord du mont Helicon à travers Coronea. Mais les Thébains, menés par Epaminondas et cinq autres Béotarques, bloquèrent le passage. Se retirant vers le sud, Cléombrote emmena son armée sur une route détournée à travers les montagnes. En route, il rencontra et vainquit un détachement béotien avant de prendre d'assaut le port de Creusis sur le golfe de Corinthe et de capturer une douzaine de navires de guerre thébains. Cléombrote a ensuite avancé vers le nord sur Thèbes, une poussée soudaine qui a surpris les dirigeants thébains, qui n'étaient pas au courant de la force d'invasion jusqu'à ce qu'elle soit bien en Béotie. Courant contre la montre, Epaminondas fit marcher de force l'armée de la Ligue béotienne vers le sud pour faire face à la menace. Les armées adverses se sont rencontrées dans une plaine près de Leuctra, un village à environ 7 miles des murs de la cité-État.

Epaminondas s'appelait autrefois Le pays relativement plat et ouvert de la Béotie « la piste de danse de la guerre ». Leuctra s'étendait sur une plaine particulièrement plate délimitée par des contreforts au nord et au sud et des rivières à l'est et à l'ouest, le terrain idéal pour une bataille d'hoplites. Ayant soigneusement choisi son terrain, Cléombrote campa son armée sur les contreforts au sud de la plaine. Les Béotiens sont arrivés plus tard dans la journée et ont campé dans les collines du nord.

L'armée alliée spartiate-péloponnésienne – 9 000 fantassins légers, 1 000 fantassins légers peltastes et 1 000 cavaliers – était en grande partie une force de coalition de «mercenaires avec Hiéron et les peltastes des Phocéens et les contingents de cavalerie d'Héraclée et de Phlius». Quelque 2 300 des hoplites étaient des Lacédémoniens, et 700 d'entre eux étaient des pairs spartiates. L'engagement de plus des deux tiers de ses 1 000 pairs a révélé le sérieux avec lequel Sparte a mené la campagne.

Face aux Spartiates à travers la plaine, l'armée béotienne comptait quelque 6 000 hoplites (dont 4 000 les bans), ainsi que 1 000 peltastes et 1 500 cavaliers. Contrairement à la coalition spartiate dirigée par une seule personne, cependant, les Béotiens avaient une structure de commandement divisée. Sur les sept tarchs de Boeo, trois (Epaminondas, Malgis et Xenocrate) voulaient se battre, tandis que trois autres (Damocleidas, Damo philus et Simangelus) préféraient une retraite à Thèbes pour préparer un siège. Le septième Béotarque, Brachyllides, est arrivé en retard et, après beaucoup de persuasion d'Epaminondas, a voté avec les faucons, qui ont finalement persuadé les colombes de se lever et de se battre également.

Les armées adverses ont rejoint leurs formations de combat respectives le matin du 6 juillet 371 av. Les Spartiates et leurs alliés ont suivi les conventions de la guerre grecque. Cléombrote et ses pairs constituaient le flanc droit de la ligne hoplite, avec les Lacédémoniens dirigés par des Spartiates à leur gauche immédiate. Les autres alliés s'étendaient encore plus à gauche par ordre décroissant d'habileté et de fiabilité. Cleom brotus a formé son infanterie lourde 12 derrière la cavalerie lacédémonienne, les autres unités de cavalerie et peltastes sur chaque flanc.

La nuit précédant la bataille, Pelopidas fit un rêve troublant dans lequel le fantôme de Sce Dasus, le père de filles Leuctries violées et assassinées par des Spartiates de passage, demanda au commandant de sacrifier une vierge aux cheveux auburn pour assurer la victoire à ses Béotiens. Au réveil, Pelopidas consulta ses voyants et ses capitaines au sujet du rêve. Certains ont insisté sur le fait que les dieux ont exigé un sacrifice humain, tandis que d'autres ont condamné ces pratiques démodées et barbares comme odieuses. Au milieu de leur débat, une pouliche rouanne sortit du troupeau béotien, se précipita dans le camp et s'arrêta devant eux. Pelopidas considérait le cheval comme l'offrande demandée par les dieux, et les Thébains sacrifièrent dûment l'animal dans l'espoir de la victoire.

Sous le commandement d'Épaminondas, les Béotiens renversèrent leur formation habituelle et placèrent les Thébains, dirigés par les 300 hommes de la Bande Sacrée, dans une phalange de 50 hommes de profondeur sur la gauche, en face des Spartiates. Epaminondas plaça le reste de ses hoplites béotiens en formation écho à droite, garantissant que les Thébains établiraient le premier contact avec l'ennemi. La cavalerie thébaine restait masquée derrière la phalange profonde, tandis que des peltastes occupaient les deux flancs.

La légende raconte qu'avant la bataille, Epaminondas rencontra un grand serpent et, devant ses troupes rassemblées, lui écrasa la tête. « Vous voyez que le reste du corps est inutile sans la tête ! cria-t-il à ses hommes. « De cette façon, si nous écrasions cette partie [spartiate], le corps restant des alliés serait inutile !

Cherchant à éviter les défections au combat, Epaminondas a donné congé à tous ceux qui hésitaient à se battre. Un contingent du voisin Thespiae a accepté l'offre. Ironiquement, leur retrait ouvrit la bataille, car alors que les Thespians et divers partisans du camp s'éloignaient, la cavalerie et l'infanterie légère alliées spartiates les interceptèrent, les repoussant dans le camp béotien.

Cléombrote a ensuite envoyé sa cavalerie lacédémonienne en avant, protégeant un mouvement d'infanterie pour flanquer la colonne massive devant lui. Mais la cavalerie thébaine supérieure a rapidement repoussé les cavaliers spartiates, qui ont reculé dans leurs propres lignes, provoquant une confusion de masse parmi les rangs de l'infanterie. Les cavaliers thébains ont exploité le chaos en poursuivant leur attaque et en repoussant entièrement la cavalerie lacédée monienne la plus faible du champ de bataille.

La phalange thébaine est alors descendue de la ligne et, contrairement aux Spartiates, qui marchaient lentement et tranquillement au combat au son des flûtes, est arrivée en courant en criant sauvagement. Le bloc d'hoplites béotiennes durcies, d'une profondeur de 50 boucliers et d'une largeur de 80, a rapidement percuté la phalange spartiate désordonnée, qui n'avait que 12 hommes de profondeur.

Ici, les récits des combats diffèrent. Un récit prétend que la Bande sacrée était à la pointe de la phalange thébaine et la première à frapper les Spartiates. Un autre suggère que le groupe était à l'extrême gauche, et une fois que la ligne thébaine est entrée en contact avec l'ennemi, Pelopidas a dirigé les 300 autour du flanc exposé des Spartiates.

Les Spartiates ont d'abord réussi à maintenir leur ligne et à maintenir la formation. Puis Cléombrote tomba mortellement blessé, et Epaminondas fit appel à ses Thébains pour un pas de plus vers la victoire. Alors qu'un commandant spartiate tombait l'un après l'autre, leurs lignes ont commencé à s'effilocher, et bientôt l'armée spartiate s'est brisée et s'est enfuie. Au cours du court et acharné combat, les alliés spartiates et les Béotiens non thébains adverses, bien que se regardant les uns les autres à travers la plaine, ne sont jamais entrés en contact, devenant de simples spectateurs du massacre qui a suivi.

Plus tard dans la journée, les Spartiates survivants envoyèrent le héraut coutumier aux Thébains, demandant la permission de récupérer leurs morts sur le terrain. Les Thébains les firent attendre jusqu'au lendemain, assemblant entre-temps un trophée de victoire composé de boucliers spartiates capturés. Ils ont également demandé aux non-Spartiates de récupérer leurs morts en premier, afin que tous puissent voir combien de Spartiates étaient morts.

Sur les 2 300 Lacédémoniens engagés dans la bataille, au moins 1 000 ont été tués, dont 400 de leurs pairs irremplaçables. En revanche, les Thébains n'ont perdu que 300 des 4 000 hommes. Quelque temps après la bataille, les Thébains ont érigé un monument permanent dans leur cité-État, le premier pour célébrer la victoire des Grecs sur les autres Grecs. Restauré dans les années 1960, il survit aujourd'hui.

Leuctra brisée à jamais hégémonie spartiate. Jamais plus ils ne conduiraient des forces dans le nord ou le centre de la Grèce pour imposer leur volonté. En fait, au cours des neuf années suivantes, c'est Thèbes qui a envahi la patrie spartiate à quatre reprises. Au cours de ces incursions, les Thébains libérèrent les ilotes messéniens asservis par les Spartiates et les aidèrent à construire une ville fortifiée pour empêcher leurs subjugateurs d'entrer. Privé des masses de travailleurs agricoles nécessaires pour soutenir la classe guerrière d'élite, tout le système spartiate s'est finalement effondré. Une fois que la puissante Sparte a été réduite à un marigot militaire depuis devenue une attraction touristique moderne.


Diodore sur le sac de Thèbes

Diodore de Sicile : Historien grec, auteur du Bibliothèque d'histoire du monde. Ses activités peuvent être datées entre 60 et 30 avant notre ère.

En octobre 336, le roi Philippe de Macédoine est tué dans le théâtre d'Égée par Pausanias, l'un de ses gardes du corps, et son fils Alexandre devient roi. Immédiatement, les villes grecques voulaient se débarrasser de la domination macédonienne, mais Alexandre a pu l'empêcher en hiver. En 335, il fait campagne en Thrace et en Illyrie.

À la fin de l'été, un faux rapport sur la mort d'Alexandre fit se révolter les Thébains contre la garnison macédonienne qui, après la #Bataille de Chéronée (338), avait été placée dans la Cadmeia, la citadelle de Thèbes. Alexandre marcha vers le sud et prit d'assaut la ville basse.

L'auteur grec Diodore de Sicile, décrit ce qui s'est passé dans la section 17.11.1-14.1 de son L'histoire du monde. La traduction est de C. Bradford Welles.

Le sac de Thèbes

[17.11.1] Or, en l'espace de trois jours seulement, le roi prépara tout pour l'assaut. Il divisa ses forces en trois parties et ordonna à l'une d'attaquer les palissades qui avaient été érigées devant la ville, la seconde pour faire face à la ligne de bataille thébaine, et la troisième comme réserve pour soutenir toute unité de ses forces aux abois et entrer dans le bataille à son tour.

[17.11.2] De leur côté, les Thébains placèrent la cavalerie à l'intérieur des palissades, assignèrent leurs esclaves affranchis, ainsi que les réfugiés et les résidents étrangers, pour faire face à ceux qui roulaient aux murs, et se préparèrent à combattre devant la ville avec les force macédonienne [. ], ce qui était plusieurs fois leur nombre.

[17.11.3] Leurs enfants et leurs femmes affluèrent vers les temples et implorèrent les dieux de sauver la ville de ses dangers.

Lorsque les Macédoniens se sont approchés et que chaque division a rencontré la force opposée des Thébains, les trompettes ont sonné l'appel aux armes et les troupes des deux côtés ont poussé le cri de guerre à l'unisson et ont lancé leurs missiles sur l'ennemi.

[17.11.4] Ceux-ci furent bientôt épuisés et tous se tournèrent vers l'utilisation de l'épée de près, et une lutte puissante s'ensuivit.

[Une description du combat est incluse.]

[17.12.1] A la fin, Alexandre vit que les Thébains combattaient toujours sans broncher pour leur liberté, mais que ses Macédoniens étaient fatigués de la bataille, et ordonna à sa division de réserve d'entrer dans la lutte. Lorsque cela frappa soudainement les Thébains fatigués, cela pesa lourdement sur eux et en tua beaucoup.

[17.12.2] Pourtant les Thébains n'ont pas concédé la victoire, mais au contraire, inspirés par la volonté de gagner, ont méprisé tous les dangers. Ils ont eu le courage de crier que les Macédoniens avouaient maintenant ouvertement être leurs inférieurs. Dans des circonstances normales, lorsqu'un ennemi attaque par relais, il est d'usage que les soldats craignent la force fraîche des renforts, mais seuls les Thébains affrontèrent alors leurs dangers de plus en plus hardiment, car l'ennemi envoya contre eux de nouvelles troupes pour ceux dont la force fléchissait. avec lassitude.

[17.12.3] Ainsi l'esprit thébain s'est avéré inébranlable ici, mais le roi a pris note d'une porte de poterne qui avait été abandonnée par ses gardes et a précipité Perdiccas avec un grand détachement de troupes pour la saisir et pénétrer dans la ville. note [Dans son histoire du règne d'Alexandre, Ptolémée a écrit que cet assaut n'avait pas été planifié, mais était dû à un manque de discipline : les hommes de Perdiccas ont brisé la ligne de commandement officielle. C'est probablement une invective. Après tout, Ptolémée et Perdiccas étaient ennemis en 320.]

[17.12.4] Il exécuta rapidement l'ordre et les Macédoniens se glissèrent par la porte dans la ville, tandis que les Thébains, ayant épuisé la première vague d'assaut des Macédoniens, affrontèrent vigoureusement la seconde et avaient encore de grands espoirs de victoire.

Quand ils savaient qu'une partie de la ville avait été prise, cependant, ils commencèrent immédiatement à se retirer à l'intérieur des murs,

[17.12.5] mais dans cette opération leur cavalerie a galopé avec l'infanterie dans la ville et a piétiné et tué beaucoup de leurs propres hommes. pied et sont tombés et ont été tués par leurs propres armes. En même temps, la garnison macédonienne dans la note de Cadmeia [Cette garnison avait été envoyée à Thèbes par le roi Philippe, en 338.] jaillit de la citadelle, engagea les Thébains, et les attaquant dans leur confusion fit un grand massacre parmi eux.

[17.13.1] Pendant que la ville était prise, les scènes de destruction à l'intérieur des murs étaient nombreuses et variées. Enragés par l'arrogance de la proclamation thébaine, les Macédoniens les pressèrent plus furieusement qu'il n'est d'usage à la guerre, et des jurons hurlants se jetèrent sur le peuple misérable, tuant tous ceux qu'ils rencontraient sans épargner personne.

[17.13.2] Les Thébains, pour leur part, s'accrochant désespérément à leur espoir désespéré de victoire, comptaient leur vie pour rien et lorsqu'ils rencontraient un ennemi, s'attaquaient à lui et s'attaquaient à lui-même. Lors de la prise de la ville, aucun Thébain n'a été vu suppliant les Macédoniens d'épargner sa vie, et ils ne sont pas non plus tombés de manière ignoble et ne se sont accrochés aux genoux de leur conquérant.

[17.13.3] Mais ni l'agonie du courage n'a suscité la pitié de l'ennemi ni la longueur du jour n'a suffi à la cruauté de leur vengeance. Toute la ville a été pillée. Partout, garçons et filles étaient entraînés en captivité alors qu'ils criaient piteusement les noms de leurs mères.

En somme, les ménages ont été saisis avec tous leurs membres, et l'asservissement de la ville était complet.

[17.13.4] Parmi les hommes qui sont restés, certains, blessés et mourants, ont lutté avec l'ennemi et ont été tués eux-mêmes alors qu'ils détruisaient leur ennemi, d'autres, soutenus seulement par une lance brisée, sont allés à la rencontre de leurs assaillants et, dans leur lutte suprême , tenait la liberté plus chère que la vie.

[17.13.5] Alors que le massacre montait et que chaque recoin de la ville était rempli de cadavres, personne n'aurait pu manquer de plaindre le sort des malheureux. Car même les Grecs - les Thespiens, les Platéens et les Orchoméniens et quelques autres hostiles aux Thébains qui avaient rejoint le roi dans la campagne - ont envahi la ville avec lui et ont maintenant manifesté leur propre haine au milieu des calamités des malheureuses victimes.

[17.13.6] C'est ainsi que beaucoup de choses terribles sont arrivées à la ville. Les Grecs ont été impitoyablement tués par les Grecs, les parents ont été massacrés par leurs propres parents, et même un dialecte commun n'a suscité aucune pitié. Finalement, lorsque la nuit est finalement intervenue, les maisons ont été pillées et les enfants, les femmes et les personnes âgées qui s'étaient enfuis dans les temples ont été arrachés au sanctuaire et soumis à des outrages sans limite.

[17.14.1a] Plus de six mille Thébains périrent, plus de trente mille furent capturés, et la quantité de biens pillés était incroyable.

Le roi fit enterrer les morts macédoniens, au nombre de plus de cinq cents.


Meilleurs hôtels près de Thèbes


Le magnifique canal de Corinthe - l'un des canaux les plus beaux et les plus longs du monde, est très populaire parmi les touristes. Au-dessus du canal se trouve le petit pont métallique, sur lequel la place pour les sauts a été aménagée. En Grèce, il n'y a pas de meilleur endroit pour le saut à l'élastique. Le &hellip


Le canal de Corinthe est un spectacle mondial unique à tous égards. C'est le canal navigable le plus étroit de la planète qui relie le golfe de Corinthe au golfe Saronique. Il est nommé en l'honneur de la ville grecque bien connue située à l'extrémité ouest. La Corinthe et l'hellip


Le trésor de l'Atrée, situé à Mykène, a été construit au plus tard en 1250 av. Pour la première fois, ce bâtiment n'a été exploré que dans la seconde moitié du XIXe siècle. Parmi les autres tholos, qui sont présentés sur le territoire de la Méditerranée, le &hellip


En Grèce, il y a aussi une maison étonnante construite au milieu des cimes luxuriantes des arbres. Il est situé à Athènes. Le projet de la maison insolite a été développé par des experts de la société britannique Blue Forest. L'objectif principal du projet était la construction d'un &hellip unique et


L'Acropole d'Athènes peut être appelée le monument le plus célèbre et le plus reconnaissable de la Grèce sans aucun doute. C'est le fort rocheux qui mesure 156 mètres de haut. Des structures anciennes uniques sont situées au sommet d'une colline plate. Les premières fortifications y ont été construites &hellip


En Grèce, l'un des amphithéâtres les plus intéressants se trouve à Epidaure. Il a été construit au 4ème siècle avant JC et conçu par Polykleitos. Le théâtre antique d'Épidaure n'est pas seulement l'un des plus anciens, conservé à ce jour, mais c'est aussi l'un des plus grands. C'était &hellip

6. Persépolis : le monument opulent de la Perse achéménide

Ruines de l'Apadana à Persépolis, vers 331 av. J.-C., via BornaMir/iStock.com

À son apogée, l'empire perse achéménide était une immense superpuissance qui dominait une grande partie de la Mésopotamie et de l'Asie Mineure. Pour convenir à une civilisation aussi puissante, le roi perse Darius le Grand a commencé la construction d'une nouvelle capitale à Persépolis en 518 av.

Alors que la vaste administration achéménide continuait d'être dirigée depuis d'autres villes anciennes telles que Suse, Persépolis devint le centre du pouvoir royal. Darius a construit un nouveau palais ainsi qu'un grand apadana, un hall d'entrée utilisé pour accueillir des dignitaires. Les bas-reliefs qui subsistent encore aujourd'hui représentent des visiteurs de tout l'empire arrivant pour rendre hommage au roi des rois.

Après la mort de Darius, ses successeurs ont ajouté des bâtiments encore plus grandioses au complexe. Son fils, Xerxès Ier, a construit son propre palais, un trésor et la célèbre porte de toutes les nations. Autour de ces projets impressionnants, des champs s'étendaient sur les terres fertiles environnantes, tandis qu'un bazar vendait des marchandises provenant de tout l'empire.

Mais la splendeur de Persépolis n'allait pas durer.Lorsqu'Alexandre le Grand envahit l'empire achéménide en 331 av. J.-C., il bat le roi perse Darius III. Alexandre a incendié Persépolis, donnant prétendument l'ordre de saccager la ville en état d'ébriété. L'empire achéménide est mort dans les flammes qui ont englouti sa plus grande ville.


Siège et assaut

Alexandre avait 30 000 fantassins et 3 000 cavaliers. Il a été rejoint par les Béotiens, habitants des colonies autour de Thèbes, pour qui Thèbes était devenu un ennemi juré. Thèbes pouvait réussir à rassembler environ 7 000 hoplites et jusqu'à un millier de cavaliers. Dans tous les cas, la force de l'armée d'Alexandre approchait le nombre de l'ensemble de la population des habitants de la ville, y compris les femmes, les personnes âgées et les enfants.

Contrairement à son impatience habituelle, Alexandre ne se pressa pas, s'attendant à la reddition volontaire de la ville. Il voulait laisser la Grèce en paix avant sa campagne en Perse. Il a suggéré aux Thébains de remettre les deux principaux instigateurs, et il ne toucherait pas à la ville. Cependant, les habitants de Thèbes, soucieux de leur ancienne gloire, décidèrent de résister, et furent les premiers à attaquer les Macédoniens, qui les repoussèrent facilement. Le camp d'Alexandre était situé au sud de la ville, près de la forteresse assiégée de Cadmei. A en juger par la description de la bataille, Thèbes était entourée d'un muret, sur lequel étaient placés des esclaves et d'autres non-citoyens de la ville. Les détachements militaires de Thèbes étaient situés à l'extérieur des murs sous la protection de fortifications légères et d'une double palissade.

Alexandre s'est préparé à l'assaut pendant trois jours. L'assaut de la ville a commencé spontanément, sans l'ordre d'Alexandre. Des soldats de la phalange de Perdiccas ont fait irruption dans la palissade du côté sud de la ville. De façon inattendue, les Thébains reculèrent. Puis Alexandre envoya toute l'armée pour soutenir le régiment de Perdiccas, qui fut grièvement blessé et emporté du champ de bataille. La bataille fut longue, avec peu de mouvement dans les deux sens. La phalange macédonienne avait de la force et de l'expérience. Alexandre a introduit de nouveaux renforts, remplaçant les soldats fatigués. Les Thébains se précipitèrent pour défendre les murs, mais dans la cohue et la tourmente ils n'eurent pas le temps de fermer la porte, et les Macédoniens qui les poursuivaient pénétrèrent dans Thèbes. La cavalerie thébaine écrasa de nombreux fantassins macédoniens. Étant donné que les détachements thébains étaient situés à l'extérieur de la ville et que sur les murs restaient des personnes sans défense, les Macédoniens se déplaçaient facilement par-dessus les murs. De Cadmei, une garnison macédonienne fit irruption dans les rues de Thèbes, et la résistance des habitants fut brisée. Certains ont continué à lutter désespérément, mais de nombreux Thébains ont fui la ville.


Campagne de Thèbes, 377 av. J.-C. - Histoire

Mon cœur va et vient, pensant à ce que les gens diront -
ceux qui verront les monuments, j'ai créé. Après les années passées, ils parleront de ce que j'ai fait.
Ne dis pas que c'est ma vantardise, dis :
"C'est à elle (Sa Majesté Hatchepsout), comme elle est digne de son père (Dieu Amon) !"

Traduction de l'égyptien ancien, gravée sur l'obélisque d'Hatchepsout dans le temple de Karnak.

Le temple d'Hatchepsout, situé à Deir el-Bahri, est un monument architectural de la compétence technologique et de la culture de l'Égypte ancienne. La reine, dont cette plus grande structure porte le nom, était la figure clé de l'histoire de l'Égypte ancienne, étant une femme-Pharaon, qui a régné sur le pays de 1478 à 1457 av. Jusqu'à la conquête du pays par Alexandre le Grand, l'histoire ne connaît que 4 reines égyptiennes comme souveraines de l'Egypte ancienne : Meritneit, Neitikert à la fin de l'Ancien Empire, Nefrusebek à la fin de l'Empire du Milieu et Tausert à la fin de la XIX dynastie.

Hatchepsout (qui signifie « dame noble ») était le cinquième pharaon de la XVIIIe dynastie et, selon les égyptologues, était l'un des pharaons les plus prospères régnant plus longtemps que toute autre femme dirigeante de l'Égypte ancienne. Selon l'archéologue et historien américain James Henry Breasted, elle est devenue connue comme "la première grande femme de l'histoire dont nous sommes informés".

Selon le prêtre et historien égyptien Manéthon, le règne d'Hatchepsout a duré 21 ans et 9 mois. Après sa mort, Thoutmosis III monta sur le trône et continua à conquérir les terres, élargissant l'influence et le pouvoir de l'Égypte. Pendant 40 ans de son règne, il poursuivit la campagne d'effacement du nom d'Hatchepsout de toutes les chroniques historiques et de la Liste du Roi. La raison de cette campagne n'est pas claire. Peut-être que cela pourrait être favorisé par la jalousie du nouveau pharaon, à cause de la popularité du nom de sa belle-mère, ou à cause du fait qu'il croyait qu'elle avait "volé" sa position légale en tant que pharaon. (Après la mort du mari d'Hatchepsout, Thoutmosis II en 1490 av. le trône par la prêtrise thébaine d'Amon, et Hatchepsout monta sur le trône).

Hatchepsout mourut vers 1458 av. J.-C., en l'an 22 de son règne. Une analyse de sa maman, réalisée en 2007, a montré qu'elle est décédée à l'âge d'environ 50 ans des suites d'une maladie (tumeur des os et cancer du foie, aggravée par le diabète). De plus, elle souffrait d'arthrite et de problèmes dentaires.

Le temple funéraire de la reine Hatchepsout a été construit au pied des rochers connus sous le nom de Deir el-Bahri au nord du temple de Mentuhotep II - Pharaon de la XI dynastie, fondateur de l'Empire du Milieu. La construction du temple funéraire d'Hatchepsout a commencé de son vivant et a duré 15 ans (entre les 7e et 22e années de son règne). Ce complexe architectural a surpassé tout ce qui a été construit en Egypte jusqu'à cette époque. Le lieu choisi par Hatchepsout pour la construction de son temple était le résultat de calculs géodésiques précis : étant construit dans la vallée sacrée thébaine de la Déesse de l'Occident, le temple d'Hatchepsout est situé sur un axe rectiligne avec le temple de Karnak d'Amon, situé sur la rive est du Nil. De plus, le temple d'Hatchepsout n'est construit qu'à quelques centaines de mètres directement de son tombeau, qu'elle a ordonné de construire pour elle dans la Vallée des Rois de l'autre côté de la montagne. La structure est orientée à 116½ ° en azimut par rapport au lever du soleil du solstice d'hiver.

La construction du temple a été réalisée sous la direction de Sen-En-Mut ou Senmut (1490-1460 av. Pyramide à Saqqarah. Senmut a dirigé tous les travaux de construction royaux et était le chancelier de la reine Hatchepsout. Il a parfaitement réussi à intégrer le temple dans le paysage rocheux de l'ouest de Thèbes, en le construisant sous la forme de trois terrasses, avec une rampe, menant au sanctuaire principal au sommet. Le schéma de ces terrasses, s'élevant les unes sur les autres, représenté par l'archéologue suisse Edouard Naville, est illustré ci-dessous.

Les trois terrasses atteignent totalement la hauteur de 29,5 mètres. Chacun d'eux a une double colonnade avec des colonnes rectangulaires, sauf l'angle nord-ouest de la terrasse centrale, qui a des colonnes proto-doriques, indiquant l'entrée de la chapelle.


Les trois terrasses sont reliées par de longues rampes, qui étaient autrefois entourées de jardins aux plantes exotiques. L'architecture générale du temple d'Hatchepsout correspond au style thébain classique, contenant des pylônes, des cours, des salles hypostyles, un autel solaire, une chapelle et un sanctuaire.

Les schémas détaillés de chaque terrasse, représentés par Naville, sont présentés ci-dessous.

Cliquez sur l'image pour l'agrandir.

Pendant la période de son règne, Hatchepsout a créé et restauré un grand nombre de monuments architecturaux, plus que toute autre reine égyptienne tout au long de l'histoire égyptienne antique. Certaines personnes l'appellent - l'Ancienne Gardienne. De nombreux bâtiments anciens, y compris les bâtiments détruits lors de l'invasion des Hyksos plusieurs siècles avant son règne, ont été restaurés par Hatchepsout. Une partie de ces bâtiments a été reconstruite par elle, notamment le temple de Karnak et le temple d'Hathor.

Les premières études de la région, ont été réalisées par l'expédition française de Napoléon, et publiées dans son rapport de 1809. Ci-dessous un dessin de la vue générale du temple d'Hatchepsout et de ses environs, réalisé lors de son expédition à Thèbes :


Cliquez sur l'image pour agrandir.

Les premières recherches archéologiques à Deir el-Bahri ont commencé au milieu du XIXe siècle, dirigées par l'égyptologue français Auguste Mariette, qui a créé le premier plan détaillé de l'ensemble du complexe.


Schéma du temple d'Hatchepsout par Auguste Mariette. (Cliquez sur l'image pour l'agrandir)

La première fouille à grande échelle du complexe du temple, menée par le Fonds d'exploration égyptien, dirigé par l'archéologue suisse Edouard Naville avec la participation de Howard Carter, a commencé dans les années 1890.

"Je me suis longuement attardé sur le règne d'Hatshepsu, dont le temple de Deir el Bahari était à la fois sa propre création et son plus noble monument."

Edouard Naville,
août 1894.

Ci-dessous, une photographie de la vue générale du site archéologique de Deir el-Bahri, photographiée par Howard Carter lors des premiers jours de fouilles en 1893. A gauche - le temple de Mentuhotep II n'est pas identifié à cette époque.


Deir el Bahri, vue de SE, 1893

Ci-dessous, une photo, montrant Howard Carter observant un groupe d'ouvriers, déplaçant le matériel, dégagé de la zone d'excavation du temple.


Deir el Bahri, Fouilles en cours, 1893


Deir el Bahri, Fouilles en cours, 1893

Eduard Naville (à droite) observe les fouilles de l'architrave de la colonnade nord de la terrasse médiane.


Deir el Bahri, colonnade nord enlevant un morceau d'architrave

Des tonnes de sable et de gravier, accumulés ici pendant des milliers d'années avaient complètement recouvert la colonnade de la terrasse médiane, qui contenait certains des bas-reliefs et des inscriptions les plus importants du temple d'Hatchepsout, mettant en lumière les activités historiques de la femme -Pharaon. Du côté sud de la rampe centrale (à gauche), on peut voir les bas-reliefs, représentant l'expédition de la reine d'Égypte à Pount. Au-delà, il y a un sanctuaire de la déesse Hathor. Au nord (à droite), la séquence supérieure représente le couronnement d'Hatchepsout en tant que roi, couronnée par son père Thoutmosis I, et la séquence inférieure enregistre le mariage d'Ahmose et Amon, et la naissance divine d'Hatchepsout. Plus au nord se trouve le sanctuaire magnifiquement décoré d'Anubis.


Deir el Bahri, Excavation de la plate-forme intermédiaire, décembre 1894


Deir el Bahri, plate-forme supérieure, cour centrale de l'intérieur du pylône et de la tour copte.

Les sites archéologiques du temple d'Hatchepsout à Deir el-Bahri après les fouilles de Naville et Carter.

Photographie de Deir el-Bahari prise en 1892,
avant les fouilles. Naville 1894 : frontispice
Photographie du temple de la 11e dynastie à Deir el-Bahari,
prise en janvier 1905. Naville 1907 : planche III fig. 1.
Photographie de la colonnade nord inférieure. Naville 1907 : planche III fig. 2. Photographie du mur de Pount à Deir el-Bahari, montrant la partie sud de la colonnade moyenne.Naville 1894 : planche IV.
Vue générale du site, prise en mars 1906.
Naville 1907 : planche IV.
Photographie prise de la chapelle de la XVIIIe dynastie à Deir el-Bahari,
le site du sanctuaire d'Hathor. Naville 1907 : planche V.
Dessin montrant une vue en perspective du temple de la VIe dynastie restauré à Deir el-Bahari. Naville 1910 : planche XXIII. Photographie, prise du nord, montrant la vue générale
des deux temples de Deir el-Bahari. Naville 1913 : planche XXXVI.

Le portique principal de la première terrasse a été entièrement restauré en 1906.


En 1911, l'égyptologue américain Herbert Winlock (Metropolitan Museum of Art) entame des fouilles et des travaux de restauration à Deir el-Bahri, qui durent 25 ans. Les milliers de fragments brisés de bas-reliefs et de statues ont été retrouvés lors de ces fouilles à grande échelle. Vraisemblablement - c'était le résultat de la destruction du temple pendant la période amarnienne ou pendant le règne du successeur d'Hatchepsout, Thoutmosis III. Les statues d'Hatchepsout, autrefois situées sur le territoire du temple et les sphinx qui encadraient l'avenue menant au sanctuaire d'Amon, ont été soigneusement restaurées à partir des fragments de granit et de grès par la mission archéologique d'Herbert Winlock.


Entre 1923 et 1931, des dizaines de milliers de fragments des éléments architecturaux du temple ont été retrouvés et soigneusement triés par les archéologues. Certaines pièces étaient énormes, pesant plus d'une tonne, d'autres - plus petites qu'un poing humain. Les statues restaurées, qui constituaient la partie architecturale du temple, ont été à nouveau attachées à sa façade, comme il y a mille ans. Certains sphinx et statues isolés, trouvés dans les environs du temple, après la restauration, ont été répartis entre le Service des Antiquités égyptiennes et le Metropolitan Museum.

L'expédition du projet ISIDA, qui est entré sur le site en 2017, présente à nos lecteurs un matériel photographique du complexe du temple thébain, construit par l'éminent architecte égyptien Senmut pour la grande reine égyptienne Hatchepsout.


(Cliquez sur l'image pour obtenir une image haute résolution).


(Cliquez sur l'image pour obtenir une image haute résolution).

Vue générale sur le temple et ses environs.
















Architecture intérieure du temple.




































Fragments de bas-reliefs, statues et dessins en couleurs.
































































Des années, des siècles et des millénaires passeront. Mais les plus grands monuments laissés par nos ancêtres, malgré tout, attireront toujours l'intérêt et l'attention de leurs descendants.

. Sen-En-Mut, l'architecte et créateur du complexe du temple, est enterré près de sa création, dans la tombe numéro 353.


Cliquez sur l'image pour lire le texte.

Le plafond de sa tombe représente le 1er calendrier astronomique de l'histoire égyptienne. Mais ceci est absolument une autre histoire.

Naville, Édouard 1894.
Le temple de Deir el Bahari : son plan, ses fondateurs, et ses premiers explorateurs
. Mémoire d'introduction. Mémoire de l'Egypt Exploration Fund 12. Londres : Egypt Exploration Fund

Naville, Edouard 1907.
Le temple de la XIe dynastie à Deir el-Bahari. Partie I. Mémoire de l'Egypt Exploration Fund 28. Londres : Egypt Exploration Fund.

Naville, Édouard 1910.
Le temple de la XIe dynastie à Deir el-Bahari. Partie II
. Mémoire de l'Egypt Exploration Fund 30. Londres : Egypt Exploration Fund

Naville, Édouard et H. R. Hall 1913. Le temple de la XIe dynastie à Deir el-Bahari. Partie III. Mémoire de l'Egypt Exploration Fund 32. Londres : Egypt Exploration Fund.



Commentaires:

  1. Leksi

    Ils ont tort. Je propose d'en discuter. Écrivez-moi dans PM, parlez.

  2. Humility

    Faire des erreurs. Je propose d'en discuter. Écrivez-moi dans PM.

  3. Moogur

    idée très utile

  4. Igasho

    wonderfully helpful thought

  5. Baladi

    Je considère que vous n'avez pas raison. Discutons.

  6. Nate

    Ce n'est pas significatif.



Écrire un message