Tartessos


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La culture tartessienne existait du IXe au VIe siècle avant notre ère dans la partie la plus au sud-ouest de l'Espagne. Le paysage entre les villes modernes de Huelva et Cadix est défini de nos jours par le cours inférieur du Guadalquivir, mais dans l'antiquité cette zone était couverte par un immense golfe qui bordait la mer Méditerranée. Tartessos s'étendait autour des côtes de ce golfe et des terres voisines au nord et à l'est de celui-ci, qui font toutes deux partie de la province moderne d'Andalousie.

Si vous avez déjà entendu parler d'"El Dorado", vous savez que les légendes centrées sur les richesses, les trésors et les voyages aventureux vers des terres lointaines et inconnues durent longtemps. Les peuples méditerranéens du premier millénaire avant notre ère connaissaient Tartessos, qui, pour eux, était un lieu légendaire, lointain et regorgeant d'innombrables trésors. La richesse de Tartessos a été décrite par des auteurs anciens et mentionnée à plusieurs reprises dans la Bible, mais la terre est restée aussi mythique (mais beaucoup moins connue) que "El Dorado" jusqu'à ce que les archéologues finissent par trouver des traces de la culture tartessienne dans la seconde moitié du 20e siècle de notre ère.

Puisque les Tartessiens eux-mêmes ne nous ont laissé aucun témoignage écrit et que les écrivains anciens mentionnent peu cette terre révolue depuis longtemps, la recherche archéologique est la clé pour comprendre cette culture unique, qui fut la première de la péninsule ibérique à entrer en contact étroit avec les anciennes cultures de la est. Les Phéniciens ont d'abord reconnu le potentiel des ressources métalliques cachées près du golfe de Tartess et les ont successivement explorées et exploitées.

Les peuples méditerranéens du premier millénaire avant notre ère connaissaient Tartessos, qui était, pour eux, un lieu légendaire, regorgeant d'innombrables trésors.

Les Phéniciens en Espagne

Les plus anciennes découvertes en rapport avec les Phéniciens en Espagne ont été faites dans la zone du port moderne de Huelva, l'ancienne ville d'Onoba. Ici, les archéologues ont découvert les restes d'une fosse à ordures d'un poste commercial phénicien qui était utilisé en permanence dans la seconde moitié du 10ème siècle avant notre ère. À côté des bijoux et des ornements raffinés, il y avait des biens de consommation, tels que le vin et l'huile, comme l'indique la présence de milliers d'éclats d'amphores de transport brisées. Des céramiques comme celles-ci, en particulier l'amphore de transport phénicienne Torres 1.1.2.1, ont voyagé loin en Espagne à un stade encore précoce de contact, mais à partir du 8ème siècle avant notre ère, elles se trouvent en nombre toujours croissant dans des contextes autrement purement indigènes jusqu'au nord. comme l'Èbre.

Leur contenu, le vin, a été le premier produit oriental à être sélectionné en grande quantité par les autochtones autour du golfe de Tartess et est devenu l'importation phénicienne la plus célèbre de toute l'Espagne (du moins dans les archives archéologiques). Ce que les indigènes échangeaient en retour reste spéculatif, mais il ne faut pas s'étonner si les Phéniciens, déjà à un stade précoce de contact, se sont tournés vers les métaux et après les droits d'exploiter et de les posséder - d'autant plus que leur poste commercial se trouvait directement à l'ancienne l'estuaire du fleuve Guadalquivir dans le golfe de Tartessian, la connexion la plus confortable avec les montagnes minéralisées.

La création de la légende de Tartessos

Au moins à partir de la fin du IXe siècle avant notre ère, une exploitation étendue des ressources métalliques dans l'arrière-pays direct de Huelva, la région de Rio Tinto, peut être retracée archéologiquement. Ces gisements de minerai opulents faisaient partie de la soi-disant ceinture de pyrite ibérique, une chaîne de montagnes couvrant la partie nord de la province moderne d'Andalousie. La ceinture de pyrite contenait du cuivre, de l'étain et du plomb en quantités énormes, mais aussi de l'argent et de l'or en abondance et du fer en moindre quantité.

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L'exploitation minière et d'autres processus liés à l'extraction et au transport des métaux déterrés étaient alimentés par les élites locales et travaillés par leurs semblables, mais sûrement planifiés, supervisés et instruits par des colons phéniciens spécialisés. Comme les marins ne possédaient pas les capacités de diriger seuls ces projets, ils ont dû s'appuyer sur les forces indigènes. Les autochtones savaient sûrement déjà comment extraire le cuivre et l'allier au bronze, mais l'extraction et la coupellation (en divisant le métal noble des éléments mineurs qui lui sont liés) de l'argent et du fer étaient nouvelles pour eux. En particulier, la coupellation de l'argent nécessite des connaissances et des procédures sophistiquées. Le travail dans ces nouvelles industries a commencé à petite échelle, mais la demande ne cessait de croître, en particulier pour l'argent, et de nombreuses mines ont été ouvertes.

Les minerais extraits ont été cupellés et coulés, principalement dans les villages indigènes voisins, comme le prouvent les moules et les scories excavés. Ensuite, les métaux transformés ont été acheminés vers des centres de distribution (en fin de compte la ville phénicienne de Gadir, l'actuelle Cadix) et expédiés à l'étranger. L'étendue des métaux extraits ne peut être que devinée, mais les sources anciennes attestent d'une incroyable abondance. Strabon mentionne que même les ancres en plomb ou en pierre des navires quittant les navires ont été remplacées par des ancres en argent (Geogr. 3,2,8), et Diodore ajoute que les Phéniciens ont dû abattre toutes les forêts de la Sierra Morena pour rassembler suffisamment de bois pour chauffer les feux. des fours de fusion en permanence (5, 35, 4-5).

Les innombrables richesses obtenues dans les sols et les montagnes de Tartessos ont suscité un émerveillement dans les communautés de la Méditerranée orientale qui a résonné à travers les siècles à venir, comme une version ancienne de l'"El Dorado" moderne. La Bible déclare que Tartessos était le marchand d'argent, de fer, d'étain et de plomb (Ez. 27, 12), et le seul roi tartessien que nous connaissions était Argantino (Her. 1, 163), ce qui se traduit par "L'Argent ". Pourtant, il y a 90 ans, l'archéologue Adolf Schulten a tenté en vain de localiser la ville d'Argantinos à la recherche des richesses, dont il soupçonnait qu'elles devaient s'y trouver.

Établissements tartessiens

Les industries commençant à prospérer, les Phéniciens ont commencé à coloniser consécutivement les côtes du sud de l'Espagne, formant ainsi un réseau de villes autonomes au 8ème siècle avant notre ère. Aucun signe de résistance de la part du peuple indigène n'a été trouvé dans aucun des plus de 150 endroits connus dans la péninsule ibérique contenant du matériel ou des structures phéniciennes. Au contraire, un quartier phénicien se développait dans le règlement indigène du 8ème siècle avant notre ère Huelva.

La croissance économique autour de Huelva et de Cadix a entraîné une augmentation significative de la population et de nouvelles colonies ont été trouvées tout autour du golfe de Tartess. Presque tous servaient à des fins agricoles, bien que les fruits de mer et l'élevage de bétail aient également été des sources importantes d'alimentation à Tartessos. Une autre activité fréquente parmi ces villages était la coupe et la collecte de bois, comme cela est prouvé en particulier pour la région autour de Malaga. Ici, la population du chêne portugais a diminué de 15 % à 1,2 % au cours de l'existence de Tartessos, étayant la revendication de Diodore.

La disposition et le type d'espaces de vie construits variaient d'un établissement à l'autre. Parfois, la tradition de la construction suivait les traditions de l'âge du bronze, parfois elle était remplacée par des techniques phéniciennes (bien qu'adaptées à leurs propres habitudes) et parfois c'était un mélange des deux. Dans aucun de ces villages on n'a trouvé de fortifications ou d'autres installations à caractère martial. Parfois, ces petites habitations contiennent des traces d'ateliers phéniciens, avant-postes des plus grandes manufactures des colonies phéniciennes, mais aucune d'entre elles n'est épargnée par l'influence générale que les colonisateurs ont eue sur les peuples indigènes pendant des décennies.

L'utilisation du tour de potier, par exemple, s'est rapidement normalisée et a remplacé l'habitude de modeler complètement la céramique à la main au cours du 7ème siècle avant notre ère dans la plupart des villages et villes de Tartessos. À partir du IXe siècle avant notre ère, les artistes tartessiens visaient à imiter la céramique orientale à leur manière traditionnelle, créant ainsi des céramiques hybrides uniques et magnifiques. Il y a des pièces modelées à la main imitant et interprétant la forme des cruches phéniciennes avec un décor peint de motifs uniquement ibériques traditionnels, reflétant ainsi joliment les racines de Tartessos. Tous les travaux liés à l'artisanat de toute nature (aussi la coupelle et le moulage des métaux mentionnés ci-dessus) étaient exécutés dans les espaces domestiques des différentes maisons qui formaient les nouveaux villages.

Aucune de ces habitations tartessiennes ne contenait de bâtiment pouvant représenter un atelier spécialisé produisant à plus grande échelle, un équipement public de quelque nature que ce soit, ou un édifice résidentiel. Tout cela indique que les agriculteurs étaient autonomes et relativement libres de tout type de contrôle gouvernemental ou politique direct. Les élites et les classes supérieures de la société tartessienne ont acquis leur statut non pas tant de la centralisation du pouvoir sur le peuple tartessien, mais plus de leurs liens élaborés avec les marchands phéniciens.

Société

Alors que les Phéniciens commercialisaient avec profit les métaux espagnols dans les régions d'outre-mer, créant ainsi la légende de longue date de Tartessos, les peuples indigènes qui s'associaient avec eux dans l'exploitation minière bénéficiaient en contrôlant les mines ou en fournissant de la nourriture, de la main-d'œuvre et du bois. Ils ont pris possession de produits de luxe d'Extrême-Orient, qui ont été utilisés non seulement pour augmenter leurs propres désirs de consommation, mais surtout pour créer une toute nouvelle forme de hiérarchie basée sur la redistribution dans le sud-ouest de l'Espagne. À la fin du IXe siècle avant notre ère, les membres des différentes dynasties formant cette hiérarchie ont commencé à se faire enterrer de manière représentative dans d'impressionnants tumulus, dont quelques-uns ont pu être fouillés. Ces tumulus abritaient à l'origine un individu au centre, mais ont été remplis d'autres sépultures au fil du temps. Comme le prouvent à plusieurs reprises l'analyse des ossements, les personnes enterrées côte à côte dans un même tumulus appartenaient exclusivement à une seule famille.

Selon la tradition phénicienne, les restes incinérés des décomposés étaient entreposés avec les objets funéraires dans une urne. Les objets funéraires habituels consistent en des vases en bronze et des bijoux en bronze (fibules et boucles de ceinture), tous deux témoignant souvent d'une influence phénicienne. Ces offrandes varient d'une tombe à l'autre, de sorte qu'il ne peut être créé un ensemble typique pour un noble tartessien. Il existe cependant une poignée de tombes tartessiennes qui se distinguent par des objets funéraires précieux et uniques ainsi que par le travail consacré à la construction des tombes. Dans la nécropole de Huelvas La Joya, nous rencontrons une sépulture exceptionnelle dans un énorme tumulus datant du 7ème siècle avant notre ère, qui couvrait une seule sépulture dans une vaste chambre en pierre. Le défunt était accompagné (entre autres) non seulement de deux couteaux en fer de grande valeur avec des manches en ivoire et d'un rare thymatérion en bronze, mais aussi d'un char complet à deux roues à la mode oriental, entièrement en bronze. Ce tombeau illustre à quel point les élites de la société tartessienne ont profité du contact avec les Phéniciens et qu'elles se sont présentées en grande partie à la mode orientale.

Art de Tartessos

Bien qu'il n'y ait pas de belles œuvres d'art connues (comme les tombes non plus) de leurs ancêtres de l'âge du bronze, les habitants de Tartessos sont devenus assez habiles avec différents matériaux et ont produit de merveilleux objets dans leur propre technique. Leur savoir-faire raffiné est illuminé par un magnifique ensemble contenant 21 parures différentes, dont deux bracelets, sept colliers et 21 plaques rectangulaires en or. Cet ensemble, pesant au total 2,39 kg, a été retrouvé enterré dans une urne dans le sanctuaire phénicien d'El Carambolo. L'ensemble date du début du VIIe siècle av. Les magnifiques pectoraux en or 24 carats de ce trésor montrent un mélange unique de motifs orientaux et de techniques et technologies atlantiques. En particulier, le moulage à la cire perdue, qui utilise un modèle pour dupliquer l'objet en métal, était alors célèbre dans les îles britanniques et peut être trouvé exécuté dans différentes pièces du trésor. Le trésor aurait appartenu à un groupe de prêtres qui utilisaient les objets lors de leurs cérémonies dans le sanctuaire même.

Déclin

À partir du début du 6ème siècle avant notre ère, des signes de déclin se trouvent partout à Tartessos. Les villages autour du golfe de Tartess, dont certains existent depuis à peine 50 ans, ont été abandonnés les uns après les autres. Les mines de la région de Rio Tinto ont été fermées et les industries connexes ont cessé de prospérer et ont été complètement abandonnées. Les sépultures tartessiennes montrent désormais une simple atmosphère martiale et moins de signes d'importations phéniciennes - au lieu de cela, la céramique grecque a commencé à circuler plus largement dans le sud-ouest de l'Espagne.

Beaucoup de ces développements sont plus ou moins liés au départ des Phéniciens. Après des années de lutte continue, les Phéniciens ont perdu leur patrie au profit des Perses et ont ensuite commencé à abandonner leurs colonies en Espagne. Les communautés tartessiennes ne pouvaient pas gérer ce déclin du pilier le plus important de leurs économies, et leurs élites ne pouvaient plus soutenir leur hiérarchie nouvellement formée. Toutes les structures définissant la culture tartessienne se sont évanouies avec le départ des Phéniciens et les autochtones sont revenus à un statu quo, ressemblant beaucoup à l'époque pré-phénicienne.


Une ville de 2500 ans ensevelie sous les sédiments des inondations pourrait appartenir à une civilisation perdue en Espagne

Manuel Cuevas a 52 ans et n'est pas seulement un entrepreneur, mais aussi un chercheur indépendant passionné. Il y a quelques jours, cette habitante de Sanlucar de Barrameda (Cadix) a fait son apparition dans les médias espagnols après avoir présenté un rapport au registre du ministère de la Culture d'Andalousie. Ce rapport fournit les coordonnées de ce qui a été interprété comme étant quatre grands bâtiments et une ville datant d'au moins 2 500 ans. L'une de ces structures, un bâtiment ou une place entourée de bâtiments, mesurait 360 sur 180 mètres (1181 sur 591 pieds), tandis qu'une autre, selon les informations fournies par Antena3, atteint une taille d'environ 180 par 100 mètres (591 par 328 pieds) : des mesures inhabituelles pour des bâtiments aussi anciens.

La ville antique serait située dans la zone de Pinar de La Algaida couvrant une superficie d'environ 8 kilomètres carrés (5 miles carrés). C'est là que Cuevas prétend avoir des structures reconnues de bâtiments entiers, avec l'apparence d'avoir été préservés sous plusieurs couches de sédiments après avoir subi une inondation majeure. Le chercheur estime que les structures architecturales sont plus anciennes que celle des grands monuments pharaoniques et mésopotamiens. De plus, certains de ces bâtiments, en raison de leur profondeur, se réfèrent à la période où l'embouchure du fleuve Guadalquivir était un immense estuaire, lorsque l'eau de mer couvrait la ville actuelle de Séville. Ainsi, au moins certains des bâtiments peuvent correspondre à une époque où la technologie commune disponible n'aurait pas été suffisante pour construire de telles structures – faisant de la ville le lieu d'une éventuelle civilisation perdue.


Ce que l'on sait de : Tartessos.

Arganthonios (Argantonio en [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_language"] espagnol [/ame]) était un roi de l'ancienne [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Tartessos"] Tartessos [/ame ] (en [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Andalusia"] Andalousie [/ame], sud de [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Spain"] Espagne [/ame]) .
Ce nom, ou titre, semble être basé sur le mot indo-européen pour argent et argent *arģ-, trouvé en celtibère arkanta, vieil irlandais aérer, Latin argentum, Sanskrit rajatam. Tartessia et tout [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Iberian_Peninsula"] Iberia [/ame] était riche en argent. Des noms similaires (par exemple Argantoni) apparaissent dans les inscriptions de la période romaine dans ou à proximité de l'ancien territoire tartessien. Un nom ou un titre similaire Argantoda(nos) se trouve sur les pièces d'argent dans le nord de la Gaule et peut avoir un sens proche de "trésorier".

Docybut

Pour remonter plus loin (3500-3000bc)

Il y a les fléaux du sud-ouest ibérique, une culture d'où ?

Docybut

Diodorus Siculus, Library of History 4. 17.1 (trans. Oldfather) (historien grec C1st B.C.) :
« Eurysthée lui enjoignit alors [Héraklès], comme dixième travail, de ramener le bétail de Géryone, qui pâturait dans les parties de l'Ibérie qui s'inclinent vers l'océan. Et Héraclès, se rendant compte que la tâche demandait une préparation à grande échelle et impliquait de grandes difficultés, rassembla un armement notable et une multitude de soldats comme suffiraient à cette expédition. Car il avait été entendu dans tout le monde habité que Khrysaor (l'épée d'or), qui avait reçu cette appellation en raison de sa richesse, était le roi de toute la péninsule ibérique, et qu'il avait trois fils [le Géryon à trois corps] à combattant à ses côtés, qui excellaient à la fois par la force du corps et les actes de courage qu'ils déployaient dans les combats de guerre, on savait, en outre, que chacun de ces fils avait à sa disposition de grandes forces qui se recrutaient dans des tribus guerrières. C'est à cause de ces rapports qu'Eurysthée, pensant qu'une expédition contre ces hommes serait trop difficile à réussir, avait assigné à l'Héraclès le Travail que nous venons de décrire."


On savait d'ailleurs que chacun de ces fils avait à sa disposition de grandes forces qui se recrutaient dans des tribus guerrières. Les Atlantes" vivant en Afrique du Nord ?

Quintus Sertorius

Ce type d'écriture est généralement défini par Southwestern Script, car il lui donne une portée plus large.

A pour qu'il soit celtique, je laisse le soin aux connaisseurs. Ici, les gens ont tendance à croire que c'est une langue locale, avec l'écriture influencée par les phéniciens. D'où la difficulté à traduire.

Au sujet de Tartessos, la ville mythique n'a pas été retrouvée, peut-être n'a-t-elle jamais existé, mais ils ont donné son nom à la culture de l'âge du fer, qui correspond à la zone où elle aurait dû être. Le grand argument est, encore une fois, est-il original, celte ou phonécien.

Docybut

Tartessos (également Tartessos) était une ville portuaire sur la côte sud de la péninsule ibérique (dans l'Andalousie moderne, en Espagne), à ​​l'embouchure du fleuve Guadalquivir. Tartessos date au moins de 1000 avant JC, à peu près à l'époque où les Phéniciens ont pris contact avec la ville. Cependant, la ville a probablement commencé à une date inconnue et antérieure. Les Tartessiens étaient des commerçants, qui ont peut-être découvert la route des îles Tin (Grande-Bretagne ou plus précisément les îles Scilly). Le commerce de l'étain était très lucratif à cette époque car il était nécessaire à la production de bronze, et les habitants de Tartessos sont devenus d'importants partenaires commerciaux des Phéniciens, qui ont construit à proximité leur propre port, Gades (aujourd'hui Cadix). Les textes grecs anciens font référence à un roi légendaire de Tartessos, Arganthonios, connu pour sa richesse en argent et en minéraux. Les textes grecs disent qu'Arganthonios a vécu de nombreuses années au-delà de la durée de vie humaine normale, mais Arganthonios peut avoir été le nom de plusieurs rois tartessiens ou leur titre, donnant lieu à des légendes sur la longévité d'un seul homme. Des artefacts liés à la culture Tartessos ont été trouvés, mais le site de la ville des Tartessos est perdu.


Au 6ème siècle avant JC, Tartessos disparaît assez brutalement de l'histoire. Les Romains appelaient la large baie le Tartessius Sinus bien que la ville n'était plus. Une théorie est que la ville avait été détruite par les Carthaginois qui voulaient reprendre les routes commerciales des Tartessans. Une autre est qu'elle avait été refondée, dans des conditions obscures, sous le nom de Carpia. Lorsque le voyageur Pausanias visita la Grèce au IIe siècle après JC (Paus. Desc. 6.XIX.3), il vit deux chambres de bronze dans l'un des sanctuaires d'Olympie, que le peuple d'Elis prétendait être du bronze tartessien :


" On dit que Tartessos est un fleuve du pays des Ibères, qui se jette dans la mer par deux bouches, et qu'entre ces deux bouches se trouve une ville du même nom. Le fleuve, qui est le plus grand d'Iberia, et la marée, ceux d'un jour plus tard appelé Baetis, et il y en a qui pensent que Tartessus était l'ancien nom de Carpia, une ville des Ibères."


Le nom "Carpia" survit peut-être sous le nom d'El Carpio, un site situé dans une boucle du Guadalquivir, mais l'origine de son nom a été associée à son imposant élément le plus ancien, une tour mauresque érigée en 1325 par l'ingénieur responsable de l'alcazar de Séville.


Le site de Tartessos a été perdu - enseveli sous les zones humides mouvantes qui ont remplacé les anciens estuaires derrière les dunes de l'embouchure unique moderne du Guadalquivir, où le delta du fleuve a été progressivement bloqué par un énorme banc de sable qui s'étend de l'embouchure du Rio Tinto, près de Palos de la Frontera, jusqu'au bord de la rivière en face de Sanlúcar de Barrameda. La zone est maintenant protégée sous le nom de Parque Nacional de Doñana. (voir lien)


Connexions mythiques et religieuses


Certains pensent que Tartessos était la source de la légende de l'Atlantide. Les similitudes entre les deux sociétés légendaires rendent certainement cette connexion possible. On pense que l'Atlantide et Tartessos ont été des sociétés avancées qui se sont effondrées lorsque leurs villes ont été perdues sous les vagues. L'énigmatique Dame d'Elx, une haute qualité artistique, ancien buste d'une femme trouvé dans le sud-est de l'Espagne, a été liée à la fois à l'Atlantide et à Tartessos depuis que la statue affiche la robe d'une culture non reconnue, qui a vraisemblablement développé une grande compétence artistique pour avoir produit un tel travail.


Certains passionnés tartessiens l'imaginent comme un contemporain de l'Atlantide, avec qui aurait pu commercer.


Dans la Bible, le mot Tarsis peut se référer à Tartessos. Tarsis, comme Tartessos, est associé à de vastes richesses minérales.


Bien que plusieurs découvertes aient été faites dans le sud de l'Espagne et attribuées à la culture tartessane, la ville elle-même n'a pas été récupérée par des archéologues professionnels, bien qu'elle ait pu être récemment découverte dans la région espagnole de Marisma de Hinojos. Alors que les découvreurs du site insistent sur le fait qu'il s'agit de la cité perdue d'Atlantis, le site convient bien mieux à Tartessos. C'est dans la zone des découvertes d'artefacts tartessiens, c'est là que Tartessos est décrit historiquement et il est judicieusement situé près de Gades (Cadix). Après tout, les Phéniciens ont construit Gades dans le seul but de commercer avec Tartessos.


La découverte comprend également une raison très simple de la disparition de Tartessos de l'histoire, car la région a été inondée entre 800 et 500 avant JC, précisément lorsque Tartessos a cessé d'être mentionné dans les textes historiques. Cela rejoint également Atlantis, probablement la raison de l'identification du site. En effet, cette découverte peut non seulement résoudre un mystère mais deux l'emplacement de Tartessos ainsi que l'identité de l'Atlantide.


Tartessos

Le nom de Tartessos (parfois Tartessos) a longtemps été entouré de mythes. Il est associé au sud-ouest de l'Espagne et a probablement été un royaume. Néanmoins, différentes sources l'ont qualifiée de ville, de montagne, voire de fleuve, le Guadalquivir.

On dit qu'il est enterré sous le Coto Doñana (les marais et les dunes combinés à l'embouchure du Guadalquivir qui sont maintenant protégés en tant que parc national), d'autres prétendent qu'il se trouve sous Séville ou Huelva et ainsi de suite.

Il existe un consensus selon lequel il existait quelque part dans la région entre Huelva, Cadix et Séville, mais nous ne savons pas qui étaient les habitants. Ils étaient peut-être les descendants des habitants du néolithique et de l'âge du bronze, mais il a également été avancé qu'ils étaient des survivants de l'empire mythique de l'Atlantide.

Une thèse récente propose un lien avec les Basques, un argument basé sur les similitudes perçues entre la langue basque et les premières transcriptions trouvées sur des objets en pierre, en plomb et en bronze. Cette thèse controversée a pour le moins provoqué un débat houleux.

Ce qui semble certain, c'est qu'il existait une civilisation dans le sud-ouest de la péninsule qui entretenait des relations commerciales raisonnablement amicales avec les Phéniciens, la première des nations commerçantes méditerranéennes à apparaître sur les côtes de l'Ibérie.

Les origines de Tartessos sont aussi insaisissables que son emplacement. Premièrement, un mythe grec nous dit que le souverain fondateur de Tartessos était le roi à trois têtes et trois corps, Géryon. Bien que Géryon était un roi pacifique qui gardait ses bœufs sur les rives du Guadalquivir, il a été tué par Hercule dans le cadre des douze travaux de ce dernier.

Un autre mythe nous informe que Tartessos a été créé par le roi Gargoris dont la relation incestueuse avec une fille a produit un fils, Habis. Habis a été abandonné dans la nature et élevé par des animaux sauvages. Il a ensuite été reconnu par son père et est devenu un monarque éclairé. Il « découvrit » l'agriculture en attachant des bœufs à une charrue, introduisit des lois et divisa la société en sept classes sociales. Il n'a cependant pas permis aux nobles de travailler !

La première référence historique à Tartessos vient de l'historien grec Hérodote (Ve siècle av. pour 80) !

Les récits grecs d'un royaume doté de fabuleuses richesses en Méditerranée occidentale semblent également corroborés par des références bibliques. Il y a plusieurs mentions dans l'Ancien Testament de la ville de Tarsis qui, a-t-on soutenu, est la forme araméenne de Tartessos.

Bien qu'il n'y ait pas d'unanimité dans l'identification, la référence par exemple dans Ézéchiel xxvii, 12, à la ville phénicienne de Tyr recevant de l'argent, du fer, du plomb et de l'étain de Tarsis suggère que Tartessos et Tarsis ne faisaient qu'un.

La partie sud-ouest de la péninsule ibérique était extrêmement riche en minéraux, et la référence d'Ézéchiel reflète une association commune du métal avec la Méditerranée occidentale. (L'étain venait principalement de Cornouailles dans les îles britanniques, et a été ramené par les Phéniciens, il a été combiné avec du cuivre, abondant dans le sud-ouest de l'Espagne, pour produire du bronze. La mine de Rio Tinto juste au nord de Huelva a d'abord été exploitée par les Phéniciens et toujours produit du cuivre. Elle est réputée être la plus ancienne mine du monde.)

Par coïncidence, il y a une ville nommée Tharsis à 50 kilomètres au nord de Huelva, la combinaison « e », cependant, est une curiosité linguistique et étrangère à la langue espagnole. Une explication possible est l'influence des entreprises minières britanniques qui possédaient le géant Rio Tinto Company avec des mines entre Huelva et Tharsis au 19ème siècle.

Ironiquement, là où les activités minières sont établies depuis longtemps, nous pouvons nous attendre à une certaine certitude quant à ceux qui vivent dans ces régions. Mais dans le cas de Tartessus, nous n'avons guère plus qu'un nom, bien que des fouilles archéologiques continues puissent encore mettre au jour des preuves solides qui nous permettront d'identifier ce royaume mystérieux.

Un article dans le journal espagnol El País le 6 mai 2007, offre la possibilité alléchante que Tartessos se trouve en effet sous une zone du Coto Doñana connue sous le nom de Marisma (Marais) de Hinojo. Des photos aériennes et satellites prises il y a quelques années ont révélé des formes circulaires et rectangulaires inhabituelles sous le marais. En 2003 et 2004, des scientifiques allemands ont émis l'hypothèse que ces formes pourraient localiser la civilisation perdue de Tartessos ou même peut-être l'Atlantide.

Le problème était qu'on supposait que le Coto Doñana avait toujours été recouvert d'eau (bien que certaines zones se dessèchent pendant l'été). Aujourd'hui, cependant, des scientifiques de l'institut de recherche CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) de Madrid et de l'Université de Huelva ont rapporté - sur la base de grandes quantités de sable dans le sous-sol où il ne devrait y avoir que de l'argile - que les formes inhabituelles visibles depuis l'air pourrait en effet être les ruines d'une ville ensevelie.

S'il s'agit d'une ville, elle a probablement été ensevelie par un raz de marée dévastateur (tsunami), ce qui n'est pas du tout impossible car il existe des preuves d'une énorme activité de marée dans la région en 1500 avant JC et au IIe siècle après JC. Ce qui est surprenant, si une telle dévastation s'est produite, c'est qu'aucun record ne nous est parvenu.

Tartessos et le XXe siècle.
Depuis la décentralisation de l'Espagne après la mort de Franco en 1975, les Andalous s'intéressent beaucoup à leurs racines, à l'instar de ce qui s'est passé dans les autres communautés autonomes. Sans surprise, Tartessus a attiré l'attention.

En 1983, le dramaturge andalou Miguel Romero Esteo publia une pièce en vers, Tartessos, qu'il décrit comme un poème épique traitant de la « protohistoire » de l'Andalousie. Il inclut même des fragments de langue prétendument tartessienne. La pièce a reçu le Premio Europa à Strasbourg en 1985. En 2002, Romero est revenu sur le thème avec un livre Tartessos y Europe (Tartess et l'Europe).

La série de bandes dessinées récente et très réussie est probablement plus attrayante pour les lecteurs Tartessos. Le premier album est paru en 2005 avec le titre La route de l'estaño (La route de l'étain). Il traite de la rivalité entre les Tartessiens et le maléfique Arkabala, le grand prêtre du temple d'Hercule dans la ville phénicienne de Gadir (Cadix), pour le contrôle de la route de l'étain vers las islas casitérides (les îles britanniques.) La maîtrise de ce métal précieux que les Tartessiens combinaient avec le cuivre pour produire du bronze, permet aux Tartessiens de vivre dans un grand confort.

La base du commerce est un accord de longue date entre les Tartessiens et les Celtes des îles britanniques, mais il devait maintenant être reconfirmé. Arkabala a cependant d'autres idées ! Un deuxième album, La Espada de Crisaor(L'épée de Crisaor) est paru en mai 2006. Sans surprise, étant donné la teneur générale de l'intrigue, Tartessos a été comparée à la célèbre série française, Astérix de Gaule.


Âge moderne

L'ère moderne à Séville a commencé avec l'un des événements les plus importants qui ont changé le cours de l'histoire du monde et placé la ville dans une position d'influence et de pouvoir : la découverte du Nouveau Monde en 1492 par Christophe Colomb et la reine Isabelle I de Castille décret accordant à Séville le monopole de tous les commerces des Indes.

Le XVIIe siècle a prospéré avec l'art des artistes sévillans Diego Velázquez, Juan de Valdés Leal et Murillo, et les progrès de l'architecture de magnifiques bâtiments, tels que la cathédrale de Séville, l'un des exemples les plus célèbres d'architecture baroque et gothique au monde et le Archives générales des Indes, qui abritaient les documents les plus précieux qui préservent la trajectoire historique de l'empire espagnol aux Philippines et dans les Amériques, qui a été déclaré par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial.

Malheureusement, Séville est tombée en forte baisse peu de temps après, à la suite d'une crise économique européenne qui a le plus frappé l'Espagne, se retrouvant incapable de financer des guerres et de maintenir un empire mondial. Pour aggraver les choses, les inondations de la rivière et une peste en 1649 ont émacié la population, suivies d'un renouveau catholique de transformer la ville en couvents religieux. Au XVIIIe siècle, le pouvoir de Séville et de la Casa de Contratación a été considérablement réduit, et en 1717, la Casa a été transférée à Cadix, mettant ainsi fin à l'âge d'or de Séville. L'empire espagnol avait commencé à décliner.


Tarsis et Tartessos revisités : problèmes textuels et implications historiques

Within the framework of a new discussion of Phoenician and Greek colonization in the Iberian Peninsula, the question of the possible identification of the protohistoric culture of Tartessos in the mentions of a legendary Tarshish in the Hebrew Bible is quite relevant. The correlation between the Tartessos of the Iberian Peninsula, mentioned by Greek authors, and the Tarshish of the Hebrew Bible was first suggested in a late lexicon. The dual enigma of the identification of Tarshish and Tartessos has since sparked the enthusiasm of both biblical scholars and archaeologists of the Iberian Peninsula's protohistory. Should the identification be proven correct, the culture of Tartessos would leave the shadowy land of semi-mythical imagination where Herodotus and others had placed it and would gain a more prominent position in Mediterranean history. The appearance of Tartessos in the Hebrew Bible would both provide a written proof of the important connection of Tartessos with the Levant and reinforce the theory of an early date for the first arrival of the Phoenicians in the West.

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…. wer kennt schon die Tartesser? – Im Rahmen der Lektüre zur romanischen Sprachgeschichte stieß ich auf sie und „zappte“ mich mal über Wikipedia hinausgehend durch Amazon.

Das vorliegende Buch geht weit über die Bedürfnisse aus sprachhistorische Sicht hinaus. Vor den materiellen Erkenntnissen ab Kapitel 3 (Fenicios y tartesios 4: relaciones con los griegos 5. identidad de Tartessos 6. Economía y sociedad 7. religión y mundo funerario 8. el final de Tartessos) finden sich zwei einleitende Kapitel, die für Nichthistoriker einen Blick in die Werkstatt des Historikers erlauben.

Tartesser haben keine schriftlichen Quellen hinterlassen. Im ersten Kapitel finden sich Originalzitate diverser antiker Historiker sowie aus der Bibel in Übersetzung, die belegen, dass die Tartesser von Römern, Griechen, Phönizieren, etc. als Nachbarn wahrgenommen wurden. Dieses Kapitel zeigt im Grunde die Vorstufe zur Definition des Untersuchungsgegenstandes „Tartessos“.

Das zweite Kapitel liefert Einblicke in die Methodik (und Wissenschaftstheorie) der Geschichte der Bronze- und Eisenzeit. Diese Hinweise sind wichtig und interessant, um die „Ergebnisse“ der Kapitel 3 bis zum Ende als offenen Erkenntnisprozess und wissenschaftliche Diskussionsergebnisse bei reduzierter Menge von Fundstücken aus der damaligen Zeit einschätzen zu können.

So findet sich auf S. 53 f. ein kurzer Abriss über die Frage der zeitlichen Eingrenzung: „Algunos (…) creen que debe llamarse y considerarse Tartessos también a esas raíces precoloniales de la Edad del Bronce Final“. Es schließt sich ein Hinweis auf das Fehlen eigenschriftlicher Zeugnisse dieser Kultur an sowie auf die geringe Zahl von Grabungen und die „descontextualización de los objetos“ (S. 55). Mit der Folge: „Todos estos problemas de desconocimiento hacen que las hipótesis que se han planteado por parte des los diferentes investigardores sean bastante diversas y incluso opuestas.“ Wir sind also vorgewarnt: Die Kapitel 3 bis zum Ende stellen lediglich eine weitere Hypothese zur Darstellung der Tartesser von Raquel Carillo dar.

Es wird für die Bronzezeit ein „hiatus poblacional“, eine kurze Zeit ohne Bevölkerung diskutiert. Carillo stellt die Diskussion kurz dar, hält diese aber für eine Folge zu weniger Grabungen und deren Methode: „puesto que el estudio de una parte muy pequeña, mediante sondeos (excavaciones en vertical de una porción muy reducida del lugar aqueológico), no puede explicar la evolución del asentamiento completo.“ (S. 56).

Aus den wenigen Funden wollen Forscher die Gesellschaftsstruktur erklären: „Determinados autores ven en la diferencia de tamaño de los distintos yacimientos una jerarquización de los hábitats.“ (S. 58). Es findet sich dann auf S. 70 der folgender Hinweis und somit wohl auch die Stellungnahme des Autors: „La historía, especialmente cuando no existen fuentes escritas, además de en la arqueología se apoya en la etnografía para esclarecer la organización sociopolítica de los pueblos pretéritos. Se estudian poblaciones actuales que conserven características prehistóricas, comparando ambos grupes, el des pasado y del presente.“ – Soweit zu Carillo.

Mein „Zappen“ auf Amazon lieferte noch zwei weitere, erwähnenswerte Bücher: Carlos Díaz Sánchez handelt in seiner „Vida Cotidiana de la Iberia Preromana“ über die gleiche Zeit. Es verfolgt die Entwicklung der Tartesser, Vettonen, Vacceos und Keltiberer über mehrere Jahrhunderte. Dies geschieht aus der Sicht des Archäologen unter den Vorbehalten, wie sie wissenschaftstheoretisch und methodisch – cf. oben die Darstellung zu Carillo – hingenommen werden müssen.

Ein eng beschriebenes, reich bebildertes, höchst wissenschaftliches Buch „Tartessos“ von Mariano Torres Ortiz liefert auf 450 Seiten im A4-Format die wohl weitreichendsten Informationen zum Thema in Buchform aus dem Jahr 2002. Allerdings konnte ich das Buch nur noch über eine Amazon-Tochter für den Originalpreis von 40 EUR erwerben. Ansonsten wird dieses Buch antiquarisch angeboten im Bereich von 300 bis 400 EUR im Internet. Ob dieser Preis für Forscher oder Universitätsbibliotheken angemessen ist ….? Für eine Wochenendlektüre definitiv nicht.


The Etruscans, Phoenicians, and Tartessos

Having finished writing my œuvre maîtresse on the Greeks, I thought I should take a quick look at their rivals in the Mediterranean at that time — the Etruscans, the Phoenicians, and Tartessos — and to try to see how they rose, and how eventually they were gobbled up by the Greeks and Romans.

I begin with the Etruscans. The Etruscans were always something of a mystery they emerge from the native Italian Villanovans at much the same time as the Greeks were also emerging from their ‘Dark Age’ in the 8th century BC, and they soon adopted Greek ways , bought lots of Greek pots, and were buried in rich tombs. Sadly, few of their towns survive apart from Marzabotto, which we visited not so long ago in the rain. But eventually they were conquered by the Romans, and in many ways their civilisation reaches its peak in the Roman, or let’s call it the Hellenistic period. I photographed this splendid tomb lid in the Florence Museum showing a wealthy Etruscan displaying his wonderfully fat belly as proof of his great prosperity.

And then there were the Phoenicians who are a story in two parts. The story begins in the late Bronze Age when the peoples of Tyre and Sidon were great seafarers. In the 8th century BC, they were swallowed up by the Assyrians, but they managed to achieve semi-independence providing they supplied the Assyrians with the metals they needed: copper and silver.

So first they went to Cyprus, then called in on the Greeks, where they brought about an ‘Orientalising’ phase, then on to Sardinia, and eventually to Spain, where they found lots and lots of copper and more particularly silver, which is what the Assyrians really wanted. In the course of their exploration, they also founded Carthage, and when Tyre began to decline in the 5th century, Carthage took its place. Thus, we come on to the Phoenicians, part two.

The Carthaginians built up a great estate, but eventually they too were conquered by the Romans. Mais pourquoi? Hannibal won all the battles, but the Roman allies by and large remained faithful, and Rome survived, and eventually took the fighting to Spain and then to Carthage itself. But why did Rome eventually win? I agonised over this problem. Roman state craft perhaps? Or was it because Rome more effectively assimilated Greek culture? See if you agree with my conclusions.

And then we come to Tartessos, in Spain, which is a virtually unknown civilisation. Barry Cunliffe has been going on about it for some time, so I thought I had better investigate (always follow what Barry is doing!). Tartessos sprang up along the River Guadalquivir where there are great deposits of copper and silver – it is known as the Rio Tinto, the red river. A great civilization sprang up called Tartessos, which exported the valuable metals through Phoenician trading stations along the coast, and everyone grew rich on the trade. But then the Assyrians were conquered by the Medes and Persians. The Medes were not interested in silver, so the trade collapsed and so did Tartessos. It is only recently that archaeology has resurrected this lost civilisation, and I have heard great fun in tracking down some of the latest Spanish discoveries.


Lost City of Atlantis And Its Incredible Connection to Jewish Temple

The lost city of Atlantis has been found, and it’s straight out of the Bible – at least according to a stunning new National Geographic documentary which follows a high-tech, wide-ranging search for the mythical city with incredible results.

The documentary, Atlantis Rising , released last Sunday, features Oscar-winning Titanesque director James Cameron and Emmy-winning journalist Simcha Jacobovici following ancient clues through Greece, the Mediterranean, and the Atlantic on a search for Atlantis, a mythical city that allegedly sunk into the sea thousands of years ago. Along the way, they discover mind-blowing Biblical connections to Atlantis, including a 3,000 year old carving that ties the mythical city to the Jewish Temple.

George Diaz-Montexano (left) and Simcha Jacobovici in “Atlantis Rising”. (Facebook of George Diaz-Montexano)

“So often, when you tell people you are looking for Atlantis, they think it is a crazy project because they think it is a thing that was made up by Disney or Hollywood, a city full of mermaids,” Jacobovici told Breaking Israel News in an exclusive interview. Even he was astonished at what they found.

Jacobovici, who describes his recent projects as “investigative archaeology,” admitted that sources are scarce. The only ancient source for Atlantis was the Greek philosopher Plato in the 4th century BCE. In his dialogues, Plato wrote about a traveler, Solon, who learned about a highly advanced, wealthy civilization, described in depth. It was a port city located “past the ‘Pillars of Hercules’”, which Jacobovici explained is known today as the Straits of Gibraltar.

In Plato’s account, Solon describes the destruction of Atlantis by a natural disaster which covered the coastal city with mud and water. According to the story, the city sank into the ground and disappeared. Jacobovici equated this to a tsunami.

“Many people may think this is a fictitious account, but Plato went into a lot of detail,” Jacobovici argued. “More problematic is that no other historical or archaeological source discusses a city named Atlantis.” He pointed out, however, that the Greeks had a habit of renaming people and places.

The team set out to find a city that fit the description of Atlantis. The search eventually led them to the Iberian Peninsula, where they began to make a connection between Atlantis and an ancient city known as Tartessos – which appears, amazingly, in the Bible.

“There are many artifacts and ancient writings that show that 3,000 years ago there was a great city of Tartessos, very wealthy and with a powerful navy,”Jacobovici described. “Though we don’t know exactly where it was, it was purported to be somewhere in Southern Iberia , Spain or Portugal, precisely the area that Plato gives for Atlantis.”

For, lo, the kings assembled themselves, they came onward together..Trembling took hold of them there, pangs, as of a woman in travail…With the east wind Thou breakest the ships of Tarshish. Psalms 48:5-8

The Bible speaks many times about a city called Tarshish. King Solomon fought naval battles with the wealthy city, an ally of Israel.

The kings of Tarshish and of the isles shall render tribute. Psalms 72:10

Tarshish is also mentioned as the city that Jonah chose to flee to rather than go to evil Nineveh.

Mais Yonah rose up to flee unto Tarshish from the presence of Hashem and he went down to Joppa and found a ship going to Tarshish so he paid the fare thereof and went down into it to go with them unto Tarshish from the presence of Hashem . Jonah 1:3

In Tarshish, “Jonah encountered a fierce storm,” noted Jacobovici. “This is very characteristic of the area around the Straits of Gibraltar .”

The fact that the city of Tarshish is mentioned throughout the Bible seems to contradict a connection with an Atlantis that was destroyed well before Plato’s account. Jacobovici had an explanation.

“I think there were several stages in the destruction of Tarshish,” he said. “One was during the Exodus, and the final one was after King Solomon.”

The mysterious carving. (Facebook of George Diaz-Montexano)

Perhaps the most shocking revelation came when Jacobovici interviewed Spanish researcher Georgeos Diaz Montexano.

“He showed me Bronze Age symbols, 3,500 years old, carved into ancient shrines,” Jacobovici told Breaking Israel News . “Montexano believes that after the tsunami destroyed Atlantis, or Tarshish, the refugees made these shrines to commemorate the destruction of their city and to pray to their gods that Atlantis should rise again.”

The symbols carved into the walls had distinct design resembling a bull’s eye standing on a stick with three legs. The ancient stone carvings in the Spanish shrines are strongly reminiscent of Plato’s description of the port of Atlantis: three concentric circular docks with a central rectangular temple to Poseidon, with a canal connecting out to the sea.

Symbol of the Temple Menorah (Photo: Eilat Mazar/City of David Foundation)

“The symbol carved into the walls in Spain was an aerial view of the port Plato described, but with the canal depicted as Poseidon’s three-pronged trident,” Jacobovici explained.

Then Montexano showed him something even more remarkable. “In one of these of these shrines in Spain, the 3,000 year old carving is missing the top half of the bull’s eye. Montexano theorized that this symbolizes the refugees were praying for a restored Atlantis.

“But that symbol, as everyone knows, is the Menorah in the Jewish Temple,” said Jacobovici.

Jacobovici relates Montexano’s theory for the remarkable similarity between the ancient symbol found in Spain and the Jewish Temple.

“Montexan believes that when God told the Jews to make the Menorah, he gave them a symbol they already understood, already recognized from the Atlanteans.”


Imajin's Tartessos-on-Sardinia

Hm, then Othniel's scenario would go more like this (I've also made a few changes of my own, because I'm like that):

In 612 BC Babylon becomes the capital of Babylonia.
609 B.C. New Tyre is estabilshed. It will quickly dominate Eastern Iberia.
605- 588 Under the rule of king Nebuchadnezzar their territory extented from the edge of Persia to what in the OTL today is called Albania. Many tribes are displaced, especially the Turks and Syrians. The Syrians will flee to Cyprus, where the City of Name? is established in the Eastern part of the islands.
600 BC - 580 Tartessos expands across Corsica and Southern Italy.
538 BC Babylon is sacked by the Medes and Persians. The Medes, as a stronger tribe, become the rulers, and the Persians incorperated into their millitary and are eventually assimilated.
532- 528 BC Egypt gains Independance, and incorperates Canaan.
530-522 Medes unable to hold the Balklands, A greek city league, led by Byzantium, forces the Greeks out of Greek-populated lands, and the Turks force Mede out of the rest of the Balkans. Greek is currently all controlled by Byzantium, but Turkland is independent from Byz.
572- 564 Tartessos gains control of North Italy, and manages to incorperate the Alpine lands and parts of France.
583-491 New Tyre begins unifing the Iberian Peninsula.

How widely is the "Tartessos-On-Sardinia" theory accepted?

Nicole

Othniel

Here's the rest you had in my thread

Nicole

Here's a rewritten beginning:

610 BC - First definitive mention of Sardinia as the "Tartessan Domain" in Greek records.

589 BC - Tartessos extends over all of Sardinia, begins large-scale trading with Etruscans.

570 BC - Colonization of Corsica begins, Etruscan League established and supported by Tartessos.

563 BC - Etruscan cities threatened by Celts, and a massive war breaks out on Eturia's northern borders.

560 BC - Eturia is joined by Tartessos as the Celts rapidly gain on Etruria.

543 BC - The Celts have been pushed back. Liguria submits to Tartessan rule.

521 BC - Darius the Great becomes Persian Emperor, massively expanding the Persian domain through Babylonia and Palestine.

511 BC - Tartessos expands it's domains and cements authority over Liguria and Corsica.

500 BC - Darius I of Persia begins a massive attack on the city-states of Greece.

491 BC - In a decisive battle outside the city of Athens, Persian forces prevail, burning the city, soon moving on to Sparta to perform the same deed. Refugees overwhelm Magna Graecia.

482 BC - Syracuse cements it's authority over all of Greek Italy.

Nicole

476 BC - Persia completes its conquest of the southern Caucasus, but fierce Scythians prevent them from going further. Macedon becomes a tributary state to Persia.

470 BC - The ancient kingdom of Urartu regains it's independence from Persia, however the southern lands have been completely assimilated by Armenian tribes.

463 BC - Urartu is forced to give up control of Armenia after a revolt supported by Persia. Armenia becomes a tributary state of Persia.

440 BC - Tartessos becomes a Republic following the overthrow of it's Kings.

432 BC - Revolts in Attica and the Pelopennese are brutally put down by Persian authorities. Corinth stays loyal, and is rewarded with independence as a tributary city-state.

412 BC - The Republic of Rome has become the dominant power in Latium, and rules all that land.

408 BC - Media successfully rebells against the Persian Empire. In responce, control is tightened across the remaining Empire. Corinth's independence is wiped out.

402 BC - Following threatening manuvers from Syracuse, Rome, Tartessos, and Eturia make a military agreement, though the war will never come to pass.

396 BC - The First Greco-Punic War breaks out over the status of Malta, which had both a Greek and Phoenician Colony. In the End, Syracuse is forced to back down and Malta becomes fully Carthaginian.

359 BC - Phillip II becomes King of the Persian tributary state of Macedon.

346 BC - The Greek cities in southern Thrace, including Byzantion, rebel, and are put down by a Persian army led by Phillip II. For Philip's loyalty, Macedon is granted a large stretch of land on the northern Aegean Coast.

340 BC - Philip II begins campaigning in Thrace, a land which had formerly been under Persian rule. During his campaigns, a large section of Thrace becomes Macedonian.

335 BC - Philip II is killed while campaigning in Thrace. His successor, a young Alexander, is ordered killed by Persian authorities, who seize control of Macedon, handing it to one of the Emperor's brothers. The Persian Emperor had feared the growing power of the state, and feared that it's mainly Greek rulers would manage to free Greece from Persian rule.

332 BC - Much of what remains of separate Thrace is united under King Romitalkes I.

330 BC - Second Greco-Punic War erupts between Syracuse and Carthage. By the wars end, both powers will have gained nothing, and Tartessos will have taken over much of the dominant trade.

321 BC - Tribes of Celts destroy several Phoenician settlements in Hispania.

314 BC - Crete manages to break free of Persian rule.

300 BC - A fire destroys Persepolis, causing a move of the Persian capital to Babylon.

It's probably getting rather implausible, though. Perhaps Uratru had been too Armenianized as this point to regain a separate existance, but I'm going to keep it as it is. On the map, the large persian state in Greece is Achaemenid Macedon, which has managed to hold on to most of Philip's conquests. The other Persian tributary state is Armenia.


Voir la vidéo: Tartessos (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Mazukus

    Vous n'êtes pas correcte. Je suis assuré. Discutons-en.

  2. Chevell

    Je pense qu'ils ont tort. Je suis capable de le prouver. Écrivez-moi dans PM, cela vous parle.

  3. Birkett

    Mmm oui!!

  4. Cein

    Je trouve que vous n'avez pas raison. Je suis sûr. Nous en discuterons. Écrivez dans PM, nous parlerons.

  5. Galt

    Je suis complètement d'accord avec toi.

  6. Daly

    Peu importe à quel point j'ai essayé, je ne pourrais jamais imaginer une telle chose. Comment est-ce possible, je ne comprends pas

  7. Vuran

    des analogues existent?



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