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1968 Émeute étudiante à Paris - Histoire

1968 Émeute étudiante à Paris - Histoire


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Les étudiants français sont descendus dans la rue, mettant Paris dans une quasi-impasse. Lorsque le salaire minimum a été augmenté de 35 pour cent, les travailleurs étaient satisfaits et le gouvernement a pu rétablir l'ordre.



Pourquoi les étudiants et les ouvriers ont-ils protesté en 1968 ?

« Mai 68 a été le plus grand mouvement de masse de l'histoire de France, la plus grande grève de l'histoire du mouvement ouvrier français et la seule insurrection « générale » que le monde surdéveloppé ait connue depuis la Seconde Guerre mondiale.

Cet essai vise à distinguer clairement les principales raisons derrière la protestation des étudiants et des travailleurs de 1968. Cela sera réalisé en utilisant des sources électroniques, primaires et secondaires ainsi qu'une analyse approfondie des travaux publiés par des universitaires éminents afin de parvenir à une conclusion qui expose clairement les principales interprétations des protestations de 1968.

La question de savoir pourquoi les étudiants et les travailleurs sont descendus dans la rue en mai 1968 et ont provoqué l'un des soulèvements les plus formidables de l'après-Seconde Guerre mondiale est une source de nombreux débats et débats parmi les éminents universitaires et historiens. Gordon Wright soutient dans son livre La France dans les temps modernes que les soulèvements ont commencé comme l'aboutissement de mois de troubles étudiants dans les universités de Paris et des environs. Kristen Ross, éminente universitaire et historienne sur les manifestations de 1968, n'est pas d'accord avec cette notion et soutient dans son livre Mai 68 et ses lendemains, que les événements qui ont conduit aux protestations des étudiants et des travailleurs étaient le résultat de luttes profondément ancrées entre les classes. dans la société de la France des années 60.

Julian Jackson expose sa théorie sur Mai 1968 dans un article intitulé De Gaulle et Mai 1968 dans lequel il pointe du doigt deux facteurs clés : le premier étant les actions inutilement dures de la police pour écraser les manifestations étudiantes et le second étant De L'incapacité de Gaulle à concrétiser ses intentions de modernisation des Universités pour accueillir le nombre record d'étudiants dans les universités françaises. L'historien Hagen Schulz-Forberg précise les raisons des protestations dans un article intitulé Revendiquer la démocratie : les révoltes de mai de Paris 1968 dans les médias de masse et leurs dimensions européennes. Dans cet article, il fait l'hypothèse que la nouvelle et considérable prospérité économique dont bénéficiait la France dans les années 1960 avait opéré une refonte complète des systèmes de valeurs sur lesquels reposait la société française, ce qui a provoqué à son tour mécontentement puis protestation.

L'auteur poursuit ensuite en soulignant l'importance de la tension critique accrue au sein de nombreuses sociétés occidentales en raison des mouvements anti-guerre et de la désillusion de la jeune génération vis-à-vis des anciennes structures sociales, politiques, culturelles et économiques. Schulz-Forberg signale également des événements qui se sont déroulés en Europe occidentale et aux États-Unis et qui ont traduit le conflit profond au sein des sociétés occidentales, par exemple les assassinats en 1968 de Martin Luther King Jr., un leader du mouvement des droits civiques afro-américains et de Rudi Dutschke, le leader de la protestation étudiante allemande, comme raisons de la tension accrue au sein de la France en mai 1968. L'analyse de Schulz-Forberg de la situation peut être trouvée dans le livre de Michael Seidman La révolution imaginaire : étudiants et ouvriers parisiens en 1968, qui considère la événements comme « une rupture avec le passé et le début non d'une révolution prolétarienne, mais plutôt d'une rébellion culturelle qui a conduit à une société plus émancipée ».

En opposition à cette interprétation des manifestations de 1968, Cole et Raymond articulent le raisonnement selon lequel les bouleversements en France étaient un effort vigilant de citoyens politiquement mal informés et peu dynamiques pour parvenir à une participation active au gouvernement. On peut déduire de ce qui précède qu'il existe une myriade d'interprétations légitimes différentes dans cet épisode particulier de l'histoire et un thème continu tout au long de cet essai sera la démystification ou la vérification de ces opinions grâce à l'utilisation de sources fiables et au bénéfice du recul.

Compte tenu des informations disponibles sur les manifestations de mai 1968, il serait facile de succomber à l'idée que la France des années 1960 était un État secoué par des troubles politiques et culturels avec une croissance économique insignifiante et un leadership politique faible. Mais c'est tout le contraire : « Rétrospectivement, le milieu des années 1960 apparaît comme l'âge d'or gaulliste. La France était en paix et maîtresse de son destin, pour la quasi-première fois depuis 1939. »

La stabilité politique a nourri des sentiments de sécurité et de stabilité au sein de la société française, qui ont été renforcés par Georges Pompidou qui est resté au poste de Premier ministre pendant six ans, la plus longue période de fonction pour un Premier ministre français. Le peuple français pouvait désormais détourner son attention de la nature fluctuante de la politique vers les défis de la croissance économique et les fruits de la prospérité. Bien que Pompidou soit un Premier ministre extrêmement compétent, le président Charles de Gaulle a dominé la politique française, se délectant du rôle qu'il a choisi de monarque électif et intervenant à volonté dans la politique intérieure et internationale.

Les sentiments de sécurité et de stabilité, si forts et pleins de promesses au début des années 1960, ont cependant été ternis et ébranlés, lorsque le mandat de de Gaulle à la présidence a pris fin en 1965 et qu'il n'a eu que deux choix. Il pouvait soit se faire réélire, soit se retirer de la politique. De Gaulle avait 75 ans à l'époque et était bien conscient qu'une retraite de la politique sonnerait la fin de sa brillante carrière politique et qu'elle ne lui permettrait rien d'autre que de jouir de l'admiration et de la vénération de ses concitoyens.

Par la suite, de Gaulle a annoncé sa décision de se présenter à nouveau à la présidence, estimant qu'un défi sérieux était peu probable. L'hypothèse s'est toutefois avérée erronée, car deux autres rivaux : François Mitterrand et Jean Lecanuet, ont fait des offres prometteuses pour la présidence. À son extrême contrariété, de Gaulle n'a remporté que 44 % des suffrages exprimés et a été contraint à un second tour. Malgré sa victoire éventuelle, la réputation et le prestige de de Gaulle avaient été inexorablement ternis, envoyant des réverbérations à travers la France, exposant le soutien décroissant de de Gaulle et impliquant plus significativement la désaffection de la société moderne envers les anciennes méthodes et idéologies politiques.

Ceci est soutenu par l'historien Gordon Wright qui déclare : « la course serrée a considérablement assombri son prestige. » Ce n'était pas le dernier revers subi par le bloc gaulliste puisque seulement deux ans plus tard, 40 sièges étaient perdus lors des élections pour une nouvelle Assemblée nationale. Ces événements marquent un changement significatif dans l'opinion publique française vers une forme de gouvernement plus libérale et progressiste et loin des vieilles idéologies conservatrices. « En 1966, les jeunes [les 20-35 ans] faisaient partie des couches les plus anti-gaullistes de la population. En revanche, ce sont les plus de 65 ans qui sont le plus fidèlement fidèles à de Gaulle.

Il est donc clair qu'il y avait suffisamment de désenchantement social parmi la population française pour fournir un terrain fertile aux protestations étudiantes et ouvrières avant mai 1968.

Bien qu'il soit maintenant établi qu'il y avait une base significative de mécontentement public et de désir de changement, la question de savoir pourquoi les protestations de 1968 ont eu lieu demeure. Il existe de multiples théories et interprétations sur la cause des manifestations de mai 1968 et l'une des plus importantes attribue la responsabilité aux universités sclérosées.

Cette interprétation suggère que les universités se sont montrées trop résistantes au changement. Depuis la fin du printemps 1968, les accusations de centralisation, « d'uniformité, de contrôle paralysant » et de manque d'autonomie au sein des universités étaient devenues des allégations plus substantielles de la part des intellectuels et des politiciens. Afin de lutter contre ces dérogations, les professeurs des universités ont longuement débattu du degré d'autonomie et de conformité à accorder aux étudiants et des plans concrets ont été mis en place qui auraient mis en œuvre une approche plus progressiste et individualiste dans les universités. Ces textes devaient être publiés au printemps 1967 mais ont été reportés et reprogrammés pour publication pour avril 1968. Encore une fois, les plans n'ont pas été publiés cependant, et il est devenu clair que les universités ne reconnaîtraient ou n'accepteraient aucune des propositions faites à la conférence de Caen.

La réticence à accepter une réforme progressive et le fait que le nombre d'étudiants a quadruplé entre 1950 et 1968-69 se combinent pour constituer un argument de poids contre l'incapacité des universités à contrôler et à satisfaire leurs étudiants. Cela pourrait ainsi expliquer pourquoi les étudiants sont descendus dans la rue en mai 1968, comme le suggère l'historien Gordon Wright dans son livre La France dans les temps modernes. Cependant, lorsqu'elle est mise à l'examen, la théorie s'effondre, car de nombreuses réformes ont en effet été adoptées au sein des universités telles que des référendums sur les sujets de droit en 1954 et 1959 et la médecine en 1958 et 1961 afin de mieux répondre aux besoins des étudiants. De plus, il est important de comprendre que le mouvement a commencé et a été le plus puissant dans des Universités innovantes et libérales comme Nanterre plutôt que, comme on pourrait s'y attendre si cette théorie devait sonner vrai, dans des institutions plus traditionnelles. Cet argument est soutenu par Keith Reader qui a déclaré : « Rien ne serait donc plus trompeur que de supposer un lien de cause à effet entre la vétusté des structures et l'ampleur de la contestation.

Une autre interprétation des protestations de 1968 suggère que ce sont les changements fondamentaux dans la structure de classe française qui ont été le facteur clé de la protestation des étudiants et des travailleurs, comme le propose Kristin Ross auteur de Mai 68' et de ses lendemains. Il est en effet indéniable qu'un changement fondamental dans la structure de classe française s'était produit depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, comme cela était extrêmement évident dans le cas des universités, autrefois dominées par les bourgeois, étaient désormais occupées à une écrasante majorité par les classes moyennes.

Cela a entraîné une nouvelle série de problèmes, car les étudiants issus de la classe moyenne, en raison du manque d'éducation universitaire dans leurs familles, ne pouvaient pas s'attendre à recevoir des conseils sur des décisions aussi importantes que le type de diplôme à lire à l'université. L'évolution des domaines technologiques et économiques a ouvert de nouvelles perspectives d'emplois et accru la variété des activités professionnelles, dont il existait désormais toute une gamme de formations totalement inconnues il y a seulement dix ans, comme la psychologie. Un étudiant typique en 1968 a donc dû prendre une décision beaucoup plus complexe que son père par exemple, et à laquelle le groupe de pairs social du futur étudiant ne pouvait pas le préparer adéquatement.

« Ainsi, s'ils peuvent occuper le rang d'"héritiers" de la culture, les étudiants de 1968 ne jouissent certainement pas de cette sécurité. La difficulté à faire des choix, la peur de l'échec, la régression sociale ou le chômage, expliquent l'anxiété des étudiants quant à leur avenir professionnel. Avec cette déclaration, Reader exprime l'anxiété, le malaise et l'insécurité ressentis par de nombreux étudiants de la classe moyenne en 1968, exprimant indirectement son opinion selon laquelle la tendance de la classe moyenne à être scolarisée à l'université a été un facteur clé dans la cause des protestations en 1968. Il est cependant extrêmement controversé de déduire de l'anxiété et de l'insécurité générales qui régnaient dans les universités, un facteur clé des protestations de 1968. La raison principale est la réalité que le taux de réussite est et était similaire, quelle que soit la classe sociale d'appartenance d'un étudiant. et il est donc irrationnel de supposer qu'une manifestation alimentée par l'incertitude serait constituée uniquement d'étudiants issus de la classe moyenne, comme les manifestations de 1968.

Avec l'anxiété et l'incertitude généralisées dans les universités, il est logique de penser que le moment des manifestations n'était pas une coïncidence en soi, car la crise a éclaté juste au moment où les étudiants passaient leurs examens. La correspondance entre le moment des examens et les manifestations ne peut cependant être créditée que d'une importance mitigée, car la crise n'aurait en aucun cas poussé près de 11 millions de travailleurs à faire grève simplement en raison du stress des examens ressenti par les étudiants. De plus, il est important de considérer le fait que les étudiants en Europe étaient aussi inquiets à l'égard des examens que leurs homologues français, mais qu'en France exclusivement, les protestations se sont propagées au reste de la société avec une rapidité aussi remarquable. Ce raisonnement est étayé dans Les événements de mai 1968 en France de Keith Reader : « Il semble difficile de soutenir que la crise universitaire… était en quelque sorte radicalement différente de celles qui ont éclaté au même moment dans de nombreux autres pays. Ce qui était propre à la France, c'est que la… crise s'est propagée à une vitesse extraordinaire au reste de la société.

L'historien Schulz-Forberg préconise un concept englobant le changement des valeurs dans la société démocratique comme explication des protestations de 1968, déclarant : n'existe pas." Michael Seidman soutient cette idée en posant « … en particulier les étudiants en sciences sociales à Nanterre, comme des acteurs majeurs qui ont défié la civilisation d'une société bureaucratique de consommation et ont presque réussi à faire une révolution. » Cette déclaration exprime l'opinion que les manifestations étaient un défi actif. et tentative de refonte des valeurs fondamentales de la société française. Cette interprétation est sapée par René Vienet qui dit : « De leur propre aveu, presque tous les étudiants rebelles ont consciemment cherché à éviter les stratégies, les plans et les programmes, ont refusé l'organisation et rejeté les idéologies. Vienet réfute l'interprétation selon laquelle les protestations de 1968 ont été causées par des changements fondamentaux dans le système de valeurs de la société française.
L'analyse finale discutée dans cet essai porte sur l'aspect psychologique ou psychanalytique de la révolte. Le prestigieux historien Reymond Aron l'explique ainsi : « Le caractère plus apaisé de notre vie collective conduit à une sorte de répression de nos pulsions les plus agressives. L'auteur avance que la révolte de 1968 était l'aboutissement des tendances destructrices au sein de la société française des années 1960, opinion partagée par Reader : explosion utopique pour la rigidité de ses structures, la hiérarchie de ses espaces, l'anonymat de son institution. La foule solitaire a été remplacée par la communauté fraternelle, les relations de subordination par un mysticisme d'égalité… c'était… une libération joyeuse.

« Mai 1968 était, à l'origine, une révolte contre le conservatisme étouffant et la monotonie de la France des années 1960 en plein essor économique du général Charles de Gaulle. C'était, à un certain niveau, une révolution de rattrapage et d'avance rapide pour le droit de porter des cheveux longs et un pantalon violet. Le lecteur poursuit ensuite en inventant l'expression : « Un afflux de sang à la tête : une révolte de la jeunesse » pour expliquer la nature soudaine et imprévisible des manifestations de 1968.

«Des jeunes qui ne faisaient que jouer, jouer des rôles, sans réel désir de lancer une véritable révolution. Issus des couches les plus privilégiées de la société française, ils n'avaient pas de quoi protester. Cette citation de McMilan exprime avec précision, le facteur clé dans la cause des protestations de mai 1968. Les révoltes françaises de 1968 étaient le résultat d'une réaction impulsive et primitive à toutes les interprétations discutées dans cet essai.

La nouvelle domination de la classe moyenne dans la vie universitaire, l'anxiété et l'incertitude ressenties par les étudiants, l'augmentation massive du nombre d'étudiants, la faiblesse de la situation politique en France, la croissance économique et un changement important dans le système de valeurs de la société française n'ont fonctionné que comme catalyseurs des protestations de 1968. La cause fondamentale de la protestation étudiante et ouvrière de 1968 était, comme le soulignent Aron et Reader, la volonté de : « rompre avec la vie quotidienne et dépasser les différences d'âge, d'origine et de capacité de une illusion lyrique, pour transcender dans la célébration fraternelle hiérarchies et divisions, en un mot pour libérer l'imaginaire et expulser le rationnel. de vie et de liberté.


Histoire guidée

Introduction:

Quand nous pensons à manifester, nous pensons aux panneaux de piquetage, aux flics violents et aux gens qui crient et scandent. Dénoncer le gouvernement ou toute institution est une idée très moderne. Mais quand on pense aux manifestations en France, on pense d'abord à la Révolution française. La Révolution française fut peut-être la plus importante de l'histoire de France. En plus de cela, cependant, il y a tellement de manifestations qui ont eu lieu et qui sont importantes pour l'histoire de la France, des manifestations qui ont eu lieu assez récemment et qui se produisent même maintenant. Les étudiants, les travailleurs et les citoyens de tous les groupes se sont soulevés contre le gouvernement français pendant des siècles, et les émeutes deviennent de plus en plus populaires. Les Français sont connus pour leurs personnalités enflammées, nous allons donc explorer ici certains de leurs moments les plus francs.

Remarque : cliquez sur les photos pour les agrandir

La Prise de la Bastille (1789) :

La Bastille a eu de nombreux noms et a été utilisée pour de nombreuses choses différentes. Elle est surtout connue comme une prison, utilisée par Louis XIV, qui enfermait tous ceux qui s'opposaient à lui, puis elle est devenue un pénitencier d'État. C'était un symbole de la tyrannie en France. A l'époque de la Révolution française, les munitions et la poudre à canon étaient stockées à la Bastille. Les Gardes Français menèrent une foule de près d'un millier de personnes à l'assaut de la Bastille. Plus de rebelles ont été tués que quiconque, mais la Bastille s'est rendue et le bâtiment a été transformé en un symbole de victoire.

La Révolution française est enseignée partout dans les salles de classe. Il y a même une comédie musicale à ce sujet. Mais que savez-vous de ce qui s'est passé récemment ? Discutons d'événements plus actuels.

Émeutes révolutionnaires (1968) :

En mai 1968, étudiants et ouvriers de Paris se sont réunis pour se révolter dans les rues. Il a été lancé par un groupe d'étudiants, mais les manifestations sont devenues très populaires. De nombreux autres groupes de personnes se sont joints à nous, sans origine ethnique, culture ou groupe d'âge spécifiques constituant la majorité, c'est pourquoi c'était si révolutionnaire.Les grèves se sont étendues à dix millions de travailleurs en France, date à laquelle le général Charles de Gaulle, un président cruel, a envoyé l'armée pour y faire face. Des membres de l'Union nationale des étudiants de France et des professeurs d'université ont défilé pour protester contre la police. Les étudiants ont demandé l'abandon des poursuites pénales contre toutes les personnes arrêtées. Ils voulaient une réforme complète de la bourgeoisie. Cependant, la police n'était pas la seule à être violente. Les étudiants ont érigé des barricades et jeté des pavés sur les policiers. Les émeutes se sont calmées en juin, mais elles ont eu un impact durable.

(� : les travailleurs se joignent à la manifestation étudiante parisienne”)

Réforme universitaire (1986) :

En 1986, les étudiants se révoltèrent à nouveau pendant trois semaines. Les manifestations sont devenues si violentes que plus de 200 étudiants ont été blessés et un étudiant, Malik Oussekine, âgé de 22 ans, a été battu et frappé à la tête par la police et est décédé d'une crise cardiaque. Le Premier ministre Jaques Chiriac a été contraint d'abandonner un projet de loi de réforme universitaire très controversé. Les étudiants protestaient parce que ce projet de réforme augmenterait les frais de scolarité de 125 $ par an, abolirait les diplômes d'État et permettrait aux universités d'être sélectives à l'égard de leurs étudiants, contrairement à son système de fonctionnement actuel dans lequel une personne titulaire d'un diplôme universitaire peut fréquenter n'importe quelle université qu'il ou elle choisit.

Manifestations étudiantes (1994) :

En 1994, le Premier ministre Edouard Balladur a proposé un décret permettant aux entreprises de payer les jeunes salariés en deçà du salaire minimum. Les étudiants ont manifesté pendant trois semaines, provoquant un tollé dans une dizaine de villes françaises. 200 000 étudiants ont défilé à Paris et dans les villes de toute la France pour faire valoir leurs droits à un bon salaire. Finalement, le Premier ministre Balladur a été contraint de reculer, car le public n'était manifestement pas derrière lui, et les élections approchaient en mai 1995.

Réforme du lycée et lois du travail (2005 – 2006) :

En 2005, le ministre de l'Éducation François Fillon a abandonné son plan de réforme de l'éducation après des manifestations d'étudiants et d'enseignants. Le président Jacques Chirac a voulu bouleverser entièrement le système éducatif.

Le panneau ci-dessous indique “Stop, nous ne serons pas un sacrifice de jeunesse.”

(“Histoire des manifestations françaises” 2006)

En 2006, le Premier ministre Dominique de Villepin a proposé un décret qui permettrait aux entreprises de licencier les jeunes salariés dans les deux premières années d'emploi sans motif. De Villepin a fait valoir que cela donnerait de la flexibilité aux employeurs et les encouragerait à embaucher plus de jeunes. Les manifestants ont crié « Villepin, vous portez un toast – les étudiants sont dans la rue ! » Ces manifestations sont devenues très violentes, surtout à Rennes.

(Les étudiants protestent contre la nouvelle loi française sur le travail de 2006)

(Les étudiants protestent contre la nouvelle loi française sur le travail de 2006)

(“En images : protestations françaises” 2006)

Réforme des retraites (2010) :

En 2010, le président Nicolas Sarkozy a tenté de relever l'âge de la retraite de 60 à 62 ans et l'âge d'éligibilité à une pension complète de 65 à 67 ans pour économiser l'argent du gouvernement. Les travailleurs se sont mis en grève à Paris, fermant la Tour Eiffel et l'aéroport Charles de Gaulle et Orly pendant des jours. Plus de 200 manifestations et marches ont été organisées dans toute la France.

Au final, Sarkozy a gagné la bataille, le projet de loi sur la réforme des retraites a été approuvé, et l'âge de la retraite et l'âge de la retraite à taux plein ont été relevés de deux ans.

Droits des homosexuels (Actuel) :

Au cours de la dernière décennie, les droits des homosexuels ont été un sujet très controversé. Très récemment, les manifestations en France ont été particulièrement importantes.

(“Femen organise une manifestation pour les droits des homosexuels seins nus au Vatican (PHOTOS)” 2013)

Au mardi 23 avril 2013, la France est le quatorzième pays et le pays le plus peuplé à légaliser le mariage homosexuel.

“Nous croyons que les premiers mariages seront beaux et qu'ils apporteront une brise de joie, et que ceux qui s'y opposent aujourd'hui seront sûrement confondus lorsqu'ils seront submergés par le bonheur des jeunes mariés et des familles,& #8221 a déclaré la ministre de la Justice Christiane Taubira.

(Hinnat et al. 2013)

(“Mariage gay,” avril 2013)

Voici une vidéo montrant un couple homosexuel élevant un enfant par rapport à des parents qui sont contre le mariage homosexuel. (Le lien s'ouvrira dans une nouvelle fenêtre/onglet)

Des manifestants homophobes ont montré des tendances à la violence et de nombreux manifestants ont été arrêtés. Un homme, Wilfred de Bruijn, a été sévèrement battu alors qu'il marchait avec son partenaire, et il a posté une photo troublante de ses blessures, intitulée "Le visage de l'homophobie".

Conclusion:

Les Français ont eu tant d'exemples de manifestations majeures au fil des ans. Le problème réside-t-il dans le gouvernement ou dans les personnalités enflammées du peuple ? Dans les cas les plus récents, il semble que le gouvernement ait apporté des changements qu'ils pensaient que les gens aimeraient, mais il s'est avéré qu'ils s'y opposaient. Le gouvernement a proposé de nombreuses lois qui visaient à encourager les employeurs à embaucher des jeunes, mais elles ont aggravé les choses pour les nouveaux employés. À l'époque de la Révolution française, le gouvernement était clairement corrompu. Bien que ce soit un sujet controversé, je pense qu'avec l'acceptation par la France des droits des homosexuels, leur gouvernement est clairement l'un des meilleurs dans le monde d'aujourd'hui.

Sources:

La prise de la Bastille :

Dalberg-Acton, John. Conférences sur la Révolution française. Londres : Batoche Books, 1999. eBook.

“Picture Past : 14 juillet 1789, prise de la Bastille Lire la suite : http://www.theweek.co.uk/photos/34017/picture-past-july-14-1789-storming-bastille

Émeutes révolutionnaires :

BBC News, �: Workers join Paris student protest.” Consulté le 26 avril 2013. http://news.bbc.co.uk/onthisday/hi/dates/stories/may/13/newsid_2512000/2512413. stm.

DeFraia, Daniel. “France proteste : un essai photo.”Poste mondiale, , sec. Regions : Europe : France, 14 août 2012. http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/europe/france/120814/france-protests-photo-essay (consulté le 27 avril 2013).

Poggioli, Sylvie. National Public Radio, “Marking the French Social Revolution of 󈨈.” Dernière modification le 13 mai 2008. Consulté le 26 avril 2013. http://www.npr.org/templates/story/story.php? histoireId=90330162.

Réforme universitaire :

Nundy, Julien. The Chicago Tribune, “France Drops University Reforms.” Dernière modification le 9 décembre 1986. Consulté le 26 avril 2013.

Manifestations étudiantes :

À cheval, Alain. « La France cède aux protestations des étudiants et abandonne la baisse des salaires des jeunes. » Le New York Times, , sec. Monde, 29 mars 1994.

Réforme du lycée et lois du travail :

“Histoire des manifestations françaises.” nouvelles de la BBC, , sec. Europe, 10 avril 2006. http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/4865034.stm (consulté le 18 avril 2013).

“En images : les manifestations françaises.” nouvelles de la BBC, , sec. En images, 4 avril 2006.


2 réponses 2

Les soulèvements de mai 1968 à Paris à propos des frais de scolarité des étudiants ont-ils marqué la fin d'une tendance de soulèvements ?

Non, absolument pas. Puis la fin d'une tendance de soulèvements fut la Commune de Paris, ou peut-être même la révolution française de 1848. Avec cette dernière s'arrêta la tendance à Paris et sa population pour renverser le gouvernement de la France (dans l'ensemble, ce que l'on appelle les révolutions françaises étaient des révolutions de la région parisienne, le reste de la France étant généralement indifférent ou activement opposé) tandis que la première est le dernier soulèvement à grande échelle contre le gouvernement (mais il n'est pas clair que cela aurait eu lieu sans la défaite humiliante de la guerre franco-prussienne). Il ne s'agissait donc pas d'une tendance aux soulèvements qui devaient prendre fin près d'un siècle plus tard.

Notez en particulier qu'il n'y a eu absolument aucun soulèvement violent d'une ampleur significative en France métropolitaine pendant les 70 ans de la Troisième République (bien que cela ait pu être en grande partie dû aux changements sociaux ayant été déclenchés par les guerres mondiales : de nombreuses nouvelles politiques révolutionnaires et les changements sociaux ont été décrétés pendant les guerres mondiales ou dans leurs conséquences immédiates).

En outre, Mai 68 est beaucoup plus justement décrit comme l'une des convulsions les plus importantes et les plus remarquables qui ont accompagné les profonds changements sociaux qui ont eu lieu entre 1950 et 1980 dans les démocraties les plus avancées que comme un violent soulèvement contre le gouvernement alors en place. Autrement dit, elle est bien mieux comprise comme un symptôme du baby-boom, de l'explosion des inscriptions dans l'enseignement supérieur et du changement général des mentalités envers la sexualité et l'autorité que comme une émeute politique. en soi.

Pourquoi n'y a-t-il eu aucune réaction révolutionnaire aux crises nationales ou internationales au cours des 50 dernières années. Je suis conscient qu'il y a eu des émeutes majeures depuis lors, mais pourquoi pas de révolutions au sujet du GFC, de l'Union européenne, etc. ?

Probablement parce que les démocraties indépendantes, prospères et vieillissantes sombrent très rarement dans les révolutions. Si vous voulez une réponse plus précise, le déclin relatif de la puissance politique, militaire et démographique ordinaire de Paris (et de sa région) par rapport au reste de la France a certainement joué un rôle, ainsi que le vieillissement de la population française au cours des dernières 5 décennies.

Quel a été l'héritage de Mai 68 ?

C'est la question implicite dans le titre, bien qu'elle soit absente dans le corps du texte. Eh bien, comme le note correctement la réponse de Lennart Regebro, l'héritage politique était plutôt peu impressionnant à court terme. Fait intéressant, les deux partis politiques les plus puissants de l'époque, les gaullistes et les communistes, ont connu de graves inconvénients au cours de la décennie qui a suivi (ce dernier a finalement complètement disparu en tant que force politique importante, et le premier est passé de sa position incroyablement dominante à la deuxième place au sein de la droite politique française). Au niveau du changement social, Mai 68 faisait partie d'un mouvement qui a profondément changé les normes sociales françaises. Ce mouvement comprenait l'abaissement de l'âge de vote, la légalisation de l'avortement et des contraceptifs et généralement une vision beaucoup plus libre de la sexualité, la généralisation de l'enseignement supérieur et de l'emploi pour les hommes et les femmes etc. On ne sait pas dans quelle mesure les événements eux-mêmes ont joué un rôle, mais certainement de nombreuses concessions ont été faites avec une crainte certaine que les rébellions étudiantes dégénèrent à nouveau en grève générale. D'un point de vue purement positionnel, la cohorte née en 1948-1952 (donc le bachelier type ou le jeune étudiant en 1968) très bien en effet en termes économiques et politiques à travers la durée de leur vie (voir par exemple Le Destin des Générations) et sans doute représentent toujours la force sociale dominante dans la France contemporaine.


Tout le monde aux barricades

Le soir du Nouvel An 1967, Charles De Gaulle, le président français de 78 ans, a diffusé son message annuel à la nation. « J'accueille l'année 1968 avec sérénité, annonça-t-il, plein d'autosatisfaction. "On ne voit pas comment la France d'aujourd'hui pourrait être paralysée par la crise comme elle l'a été dans le passé." Il ne savait que tres peu. Six mois plus tard, De Gaulle se battait pour sa vie politique et la capitale française était paralysée après des semaines d'émeutes étudiantes suivies d'une soudaine grève générale. Le voyage de la France de la « sérénité » à la quasi-révolution au cours des premières semaines de mai est l'événement déterminant de « 1968 », une année au cours de laquelle des manifestations de masse ont éclaté à travers le monde, de Paris à Prague, de Mexico à Madrid, de Chicago à Londres.

« Il n'y a jamais eu d'année comme 1968, et il est peu probable qu'il y en ait jamais une autre », écrit Mark Kurlansky dans son livre éclairant 1968 : L'année qui a secoué le monde. « À une époque où les nations et les cultures étaient encore très différentes, il s'est produit une combustion spontanée d'esprits rebelles à travers le monde.

Ces rébellions n'étaient pas planifiées à l'avance et les rebelles ne partageaient pas une idéologie ou un objectif. La cause commune à beaucoup était l'opposition à la guerre américaine au Vietnam, mais ils étaient surtout animés par un désir de jeunesse de se rebeller contre tout ce qui était démodé, rigide et autoritaire. Parfois, ils ont pris un élan qui a même surpris les protagonistes. Ce fut le cas à Paris, qui est toujours considéré comme le moment quasi-révolutionnaire le plus mythique de cette année tumultueuse, mais aussi à Mexico, Berlin et Rome.

Dans ces cas, ce qui a commencé comme une protestation relativement modeste et contenue contre une administration universitaire - une protestation des jeunes et impatients contre les vieux et inflexibles - s'est transformé en un mouvement de masse contre le gouvernement. Dans d'autres pays - comme l'Espagne, où le général fasciste Franco était toujours au pouvoir, et le Brésil, où une dictature militaire était en place - les protestations ont été dirigées dès le départ contre l'État. A Varsovie et à Prague, les mouvements de libération se sont brièvement soulevés contre l'idéologie communiste monolithique de l'URSS. Et en Amérique, le capitalisme était l'ennemi ultime, et le Vietnam le principal catalyseur.

"Il n'y a pas eu un seul '68, comme le voudrait le mythe populaire", explique l'historien Dominic Sandbrook, auteur de White Heat: A History of Britain in the Swinging Sixties. «Les émeutes de Chicago étaient différentes des manifestations au Mexique, qui à leur tour différaient des événements de Paris en mai. Dans chaque cas, les causes étaient différentes.

Et pourtant, les manifestants de chaque pays avaient beaucoup en commun, y compris une adhésion souvent instinctive à une politique de gauche radicale, un sens partagé de l'idéalisme qui frôlait souvent la naïveté et avait ses racines dans le Summer of Love hippie de l'année précédente, et une méfiance envers tous formes d'autorité établie, y compris les parents, la police, les administrations des collèges et le gouvernement. Surtout, ils partageaient ce que Sandbrook appelle « l'esprit commun de la rébellion juvénile ». "La jeunesse était une nouveauté dans les années 50, et dans les années 60, vous aviez des jeunes qui, pour la première fois, étaient volontairement générationnels", dit-il. "En Amérique, en Grande-Bretagne et en Europe, la croissance de l'éducation et de la richesse a signifié que les jeunes se définissaient soudainement comme séparés, et même contre les croyances et les valeurs de leurs parents."

Avec la tête d'un historien, Sandbrook réfute l'idée commune selon laquelle ce fossé entre les générations était répandu, soulignant que la plupart des jeunes n'allaient pas à l'université et que "seuls les enfants bien éduqués avaient tendance à s'impliquer dans les manifestations". Néanmoins, les années 60 ont été la décennie où la population étudiante en Amérique, en Europe et en Grande-Bretagne a augmenté de façon spectaculaire, et en 1968, lorsque les mots jeunesse et protestation sont devenus synonymes, la différence d'attitude entre les jeunes instruits et de plus en plus émancipés et leurs parents est devenue un problème politique. ainsi qu'une fracture culturelle.

À partir de 1963, la culture et l'économie de la jeunesse se sont développées, déclare Jon Savage, historien de la culture pop et auteur du récent livre Teenage: The Creation of Youth Culture : "La musique pop est toujours incroyablement prémonitoire et vous pouvez entendre une ambition et une invention croissantes dans le la musique pop de ces années-là, un sentiment de possibilité illimitée, mais aussi d'immense frustration et nervosité. Et puis, en 1968, tout a explosé en quelque chose de totalement imprévu. Au cours des cinq années qui ont suivi l'émergence des Beatles en 1963 jusqu'au bouleversement de 1968, l'émancipation économique d'une génération s'est transformée en action politique de masse, sinon en fantasme.

Paris est le lieu où l'action politique et la fantaisie utopique se côtoient de la façon la plus spectaculaire. Les « Enragés », comme on a fini par appeler les manifestants parisiens, étaient emblématiques de l'esprit de cette année-là. Ils comprenaient initialement un petit groupe d'étudiants militants, 25 au maximum, à l'université de Nanterre. Les manifestations ont commencé en janvier contre le manque d'installations sur leur campus de banlieue sombre. Le 26 janvier, les autorités ont convoqué la police anti-émeute française pour réprimer une manifestation relativement petite - et des dizaines d'étudiants en colère et soudainement politisés ont rejoint les rebelles. Le 22 mars, en solidarité avec quatre étudiants arrêtés lors d'un rassemblement anti-guerre du Vietnam dans le centre de Paris, 500 manifestants ont pris d'assaut le bâtiment de la faculté de Nanterre. Du coup, les Enragés ont un nom : le Mouvement du 22 mars.

Ils avaient aussi un chef, même s'il évitait le titre. Il s'appelait Daniel Cohn-Bendit, un jeune Allemand bientôt rebaptisé Danny le Rouge par les médias, en référence à ses cheveux roux autant qu'à sa politique. Le sourire ouvert, l'humour facile et le radicalisme non dogmatique de Cohn-Bendit faisaient de lui l'antithèse du marxiste théorique austère. « Je suis lentement intervenu », a-t-il déclaré plus tard, « parce que je disais quelque chose au bon moment et au bon endroit. »

En avril, après une nouvelle occupation à Nanterre, le ministère de l'Éducation a fermé l'université et a ordonné à Cohn-Bendit de comparaître devant un conseil de discipline le 6 mai à la Sorbonne. Ainsi, les manifestations se sont déplacées vers le centre de Paris où des équipes de médias du monde entier se rassemblaient pour couvrir les pourparlers de paix imminents au Vietnam. Les étudiants devenaient maintenant une gêne pour de Gaulle. Il envoya des policiers à la Sorbonne pour arrêter de prétendus meneurs. Au final, 600 étudiants ont été arrêtés et, dans une tentative désespérée de désamorcer la situation, les administrateurs ont ordonné la fermeture de la Sorbonne. Alors que la gauche se disputait la signification des troubles, Cohn-Bendit, comme beaucoup de sa génération, a simplement suivi le courant. « Tout le monde m'a demandé : « Comment cela va-t-il se terminer ? » il a admis plus tard. « Et je dirais : « Je ne sais pas ».

Cela s'est terminé par une quasi-révolution. Le gouvernement a interdit toutes les manifestations le 6 mai, date à laquelle Cohn-Bendit devait être sanctionné. Pourtant 1 000 étudiants ont accompagné leur chef toujours souriant à la Sorbonne, où ils ont traversé les rangs des CRS, la police anti-émeute française armée de boucliers et de gourdins. Les caméras ont suivi dans leur sillage.

Dans la rue Saint-Jacques, la tension a éclaté et la police a chargé les étudiants qui scandaient, balançant des matraques et laissant plusieurs étudiants inconscients dans la rue pavée. À la stupéfaction des CRS, les étudiants se sont regroupés et ont riposté, renversant des voitures, construisant des barricades et creusant des pavés pour les utiliser comme munitions. La bataille entre la police et les manifestants s'est poursuivie pendant plusieurs heures alors que les rues autour de la Sorbonne se sont remplies de fumée et de gaz lacrymogène.

« J'ai été complètement surpris par 1968 », se souvient François Cerutti, un libraire marxiste et radical de la vieille école cité dans le livre de Kurlansky. « J'avais une idée du processus révolutionnaire et ce n'était pas du tout comme ça. J'ai vu des étudiants construire des barricades, mais c'étaient des gens qui ne connaissaient rien à la révolution. Ils n'étaient même pas politiques. Il n'y avait aucune organisation, aucune planification.

Alors que la nouvelle du soulèvement se répandait, des jeunes de tout Paris sont arrivés pour soutenir les étudiants. Les bombes à essence et les cocktails Molotov ont illuminé les rues à la tombée de la nuit. Plus de 600 manifestants ont été blessés ce jour-là et environ la moitié moins de policiers. Les émeutes ont continué pendant une autre semaine. Des images des affrontements avec la police ont été diffusées dans le monde entier.

Quelque chose d'autre s'est passé dans les rues de Paris au cours de ces quelques semaines, cependant, quelque chose que personne n'avait prévu.Des personnes d'horizons différents sont venues soutenir les étudiants. Des groupes de parisiens animés se sont réunis autour des barricades et dans des lieux de rencontre improvisés pour discuter, argumenter, s'organiser et s'agiter. Des affiches sont apparues sur toute la rive gauche et au-delà. Les deux principales écoles d'art parisiennes s'étaient associées pour former l'Atelier populaire, produisant des centaines d'images sérigraphiées dans ce que Kurlanksy décrit comme « l'un des élans d'art graphique politique les plus impressionnants jamais réalisés ».

De l'autre côté de Paris, une affiche représentant le visage de de Gaulle est apparue à côté des mots : « Sois jeune et tais-toi ». Sur les murs, des graffitis proclamaient une nouvelle poésie de la contestation. « Soyez réaliste, exigez l'impossible » disait un slogan. « Sous les pavés, la plage » en disait un autre. Un troisième résumait à la fois l'euphorie des manifestants et la perplexité de l'establishment : « La révolution est incroyable parce qu'elle est réelle.

Kurlansky cite un vétéran du soulèvement parisien, Radith Geismar, qui se souvient non pas de la violence des barricades mais du sens de la communauté qu'elles ont apporté. « Le véritable sentiment de 68 était un formidable sentiment de libération, de liberté », dit-elle, « des gens qui parlaient dans la rue, dans les universités, dans les théâtres. C'était bien plus que jeter des pierres. Tout un système d'ordre, d'autorité et de tradition a été balayé. Une grande partie de la liberté d'aujourd'hui a commencé en '68.'

En quelques semaines, Cohn-Bendit, qui allait bientôt recevoir un arrêté d'expulsion du gouvernement français pour son rôle dans l'effervescence, était passé de militant étudiant local à figure de proue internationale de la révolution. « J'étais là, dit-il, le chef d'une petite université, et en trois semaines, j'étais célèbre dans le monde entier sous le nom de Danny le Rouge.

Le catalyseur de sa renommée était la télévision. En 1968, deux innovations technologiques transformèrent les reportages nocturnes : l'utilisation d'une bande vidéo, qui était bon marché et réutilisable, à la place du film, et la diffusion le jour même, ce qui signifiait que des images souvent inédites de la rébellion étaient diffusées à travers les continents presque au moment où elles se produisaient. Des étudiants manifestant à Berkeley et à Columbia ont applaudi leurs téléviseurs alors que des images des barricades de Paris faisaient la une des journaux américains en mai, tandis que les étudiants français se réjouissaient des images des énormes manifestations anti-guerre qui se déroulent actuellement à travers l'Europe et l'Amérique.

"Nous nous sommes rencontrés à la télévision", a déclaré plus tard Cohn-Bendit à propos de ses homologues d'autres pays. « Nous étions la première génération de télévision. » En effet, les radicaux avaient une bien meilleure compréhension du pouvoir galvanisant de la télévision que les politiciens qu'ils tentaient de renverser. "Un groupe révolutionnaire moderne se dirige vers la télévision, pas vers l'usine", a ironisé feu Abbie Hoffman, l'un des grands farceurs politiques de 1968 qui a contribué à provoquer une bataille sanglante entre les manifestants anti-guerre et la police de Chicago lors de la convention démocrate de Chicago. . Alors que la police les attaquait, les manifestants scandaient : « Le monde entier regarde ! Et, pour la première fois, ça l'était.

Il semblait souvent que le monde entier regardait la guerre du Vietnam. L'année a commencé avec une escalade du conflit qui avait déjà coûté la vie à près de 16 000 jeunes américains au cours des trois années précédentes. Le 30 janvier, l'offensive du Têt a commencé par un attentat-suicide de la guérilla Viet Cong contre l'ambassade des États-Unis à Saigon. Des images de la bataille effrénée ont été diffusées presque instantanément à une nation qui n'était pas habituée à voir ses soldats avoir l'air effrayés et confus dans un conflit que, comme de nombreux Américains le réalisaient à contrecœur, ils ne pouvaient pas gagner.

Le Vietnam est devenu la première guerre diffusée dans les salons de l'Amérique, et les images étaient aussi crues et viscérales que celles d'aujourd'hui sont diluées et contrôlées. « Dans les années 60, la télévision a intensifié l'intensité de ce qui se passait dans le monde », explique Sandbrook. «Nous avions tous vu des images de guerre, mais c'était la première fois que nous les voyions presque comme cela s'est passé. Les gens avaient le sentiment de la force disproportionnée impliquée. Le tapis bombardé, le Napalm, l'ampleur de l'opération américaine ont choqué les téléspectateurs puis les ont mis en colère. Le Vietnam a été la première guerre télévisée et, en conséquence directe, il a engendré le premier mouvement anti-guerre mondial.

Le mouvement anti-guerre a commencé sur les campus américains. Elle a pris comme exemple la campagne pour les droits civiques des années 60 menée par Martin Luther King, et nombre de ses principaux militants ont atteint la majorité pour protester contre la ségrégation dans le sud. "La première chose que vous avez apprise dans le mouvement des droits civiques, c'est que la peur était l'ennemi, et que vaincre la peur était le but même de la lutte", explique Tom Hayden, l'un des plus éminents militants anti-guerre. «Cela s'est poursuivi dans les protestations contre la guerre du Vietnam. Et le brouillon avait un moyen de focaliser l'esprit d'un jeune. Ce n'était pas seulement que vous vous battiez pour une cause abstraite, vous vous battiez pour quelque chose de bien réel, quelque chose pour lequel des milliers de vos concitoyens mouraient sans raison.

Alors que le nombre de morts au Vietnam augmentait, le mouvement anti-guerre gagnait en force et en autorité. Bien qu'à l'origine rejeté par la droite comme une bande de cheveux longs, de pacifistes et de lâches, il n'avait cessé de croître en nombre et en nombre de ses électeurs depuis sa création en 1965. Cette année-là, les étudiants pour une société démocratique (SDS) ont organisé une marche pour la paix à Washington qui a attiré 20 000 personnes. En 1967, plus de 70 manifestations anti-guerre ont eu lieu sur les campus étudiants en octobre et novembre seulement. Au printemps 1968, une trentaine d'universités par mois manifestaient par des sit-in, des occupations et des marches, et le mouvement anti-guerre s'était déplacé dans les rues, et depuis l'Amérique du monde entier.

En Allemagne, un fort mouvement anti-guerre du Vietnam s'était développé sur les campus en 1967. Avril 1968 a entraîné des émeutes très organisées à Berlin suite à la tentative d'assassinat de la figure de proue de gauche Rudi Dutschke par un solitaire de droite. Les étudiants et les militants ont dirigé leur colère contre l'organisation de droite Springer Press, assiégeant le bâtiment principal de Berlin le 11 avril et se battant avec la police dans les rues à l'extérieur.

Ailleurs en Europe, les protestations se répandaient rapidement. À Varsovie, le gouvernement a fermé huit départements universitaires et a emprisonné près de 1 000 étudiants après des protestations contre la censure de l'État. En Italie, l'Université de Rome a été fermée pendant deux semaines après de violentes manifestations contre la brutalité policière. En Espagne, des étudiants ont défilé contre le régime fasciste du général Franco, qui a fermé l'université de Madrid pendant un mois. Au Brésil, trois manifestants ont été tués lors de marches contre la junte militaire. En France, le 14 février, alors que les manifestations de Nanterre commençaient à prendre de l'ampleur, des milliers de personnes ont défilé contre la guerre à Paris. Quelques jours plus tard, 10 000 manifestants allemands se sont rassemblés à Berlin-Ouest.

Même la "ville endormie de Londres", comme Mick Jagger a appelé plus tard la capitale dans sa chanson ambivalente "Street Fighting Man", a connu sa violente manifestation alors qu'une manifestation anti-guerre a culminé avec des émeutes devant l'ambassade américaine le 17 mars. Là, lors de la célèbre « bataille de Grosvenor Square », des manifestants ont jeté des roulements à billes sous les sabots des chevaux de la police, et des jeunes ont renversé des voitures et brisé des vitres dans les rues environnantes. "C'était la première fois que l'un d'entre nous voyait quelque chose comme ça", se souvient Russell Hunter, alors batteur d'un groupe de rock londonien appelé The Deviants. «La première fois que la chose non violente est passée par la fenêtre. des chevaux de police chargeant, des gens traînés à travers les haies et passés à tabac.

Dans le schéma global des choses, cependant, l'émeute de Grosvenor Square était une tempête dans une tasse de thé très anglaise. "Cela semble assez important dans un contexte britannique", explique Sandbrook, "mais c'était à petite échelle par rapport à Prague ou à Mexico ou même à Paris. Cela n'a pas laissé de cicatrice dans la psyché britannique. Nous n'avions tout simplement pas les problèmes ici. Il n'y avait pas de tradition des droits civiques, et nous n'avions pas de troupes au Vietnam grâce à Harold Wilson qui a résisté à cela même tout en soutenant avec véhémence l'Amérique.

Pendant que la Grande-Bretagne mijotait, l'Amérique faisait rage. Le 4 avril, Martin Luther King est tué par une balle de tireur d'élite à Memphis. Son meurtre a choqué une Amérique déjà traumatisée et a provoqué deux nuits d'émeutes dans plusieurs grandes villes. La Garde nationale a été mobilisée et le tristement célèbre maire de Chicago, Daley, a émis un ordre de « tirer pour tuer » alors que les incendies faisaient rage. Douze Noirs ont été tués lors d'émeutes à Washington DC. Stokely Carmichael, fondateur des Black Panthers, une milice du pouvoir noir qui prêchait une révolution violente, a fait la une des journaux lorsqu'il a déclaré: "Maintenant qu'ils ont enlevé le Dr King, il est temps de mettre fin à ces conneries de non-violence."

Deux jours plus tard, Bobby Hutton, un membre des Black Panthers âgé de 17 ans, a été tué lors d'une fusillade avec la police à Oakland, en Californie. Et pourtant, les manifestations continuaient. Des étudiants de l'Université Columbia à Harlem, New York, ont repris le campus et fermé l'université. Le 30 avril, 200 policiers ont pris d'assaut le site et ont battu à la fois ceux qui ont résisté et ceux qui n'ont pas résisté. Plus de 700 étudiants ont été arrêtés, 150 ont été hospitalisés pour leurs blessures et, plus tard, 120 accusations de brutalité ont été portées contre la police. Un an après le soi-disant Summer of Love, l'Amérique se préparait pour un été de violence et de peur.

Cela a commencé le 5 juin par un autre assassinat, celui du sénateur Robert Kennedy, l'héritier démocrate de la présidence, et du frère cadet de feu le président John F Kennedy. Une nation traumatisée se dirigeait vers les conventions républicaines et démocrates imminentes avec un sentiment croissant d'effroi. À Miami à la mi-août, Richard Nixon est devenu le candidat républicain avant que le cirque médiatique ne s'installe à Chicago pour la Convention démocrate. Des militants anti-guerre de premier plan, dont Tom Hayden, avaient prévu une manifestation qui "fermerait la ville" de Chicago pendant la convention. Le maire Daley a refusé aux organisateurs l'autorisation de manifester et seuls quelques milliers de manifestants sont descendus dans la ville. Entrez les Yippies.

Dirigés par Abbie Hoffman et Jerry Rubin, ils étaient peut-être le groupe de farceurs politiques le plus petit mais le plus efficace à émerger en 1968. Les Yippies, ou Youth International Party, étaient des militants de gauche issus de l'underground hippie américain avec une vision de révolution qui, comme l'a dit un commentateur, était « plus Groucho Marx que Karl Marx ». Pourtant, les Yippies attiraient les caméras de télévision partout où ils allaient. Ils sont arrivés à Chicago fin août avec l'intention d'organiser un festival de la vie pour protester contre la convention démocrate, qu'ils ont appelé un festival de la mort. Ils ont également nommé un candidat Yippie à la présidence : un cochon nommé M. Pigasus. Alors que les caméras tournaient, la police est arrivée au bon moment, arrêtant Hoffman, Rubin, le chanteur folk Phil Ochs et M. Pigasus, qui, selon Hoffman, avaient été interrogés et accusés de conduite désordonnée.

Une rumeur s'est répandue selon laquelle les Yippies avaient prévu de mettre du LSD dans l'approvisionnement en eau de la ville. Un autre a fait savoir qu'ils prévoyaient de kidnapper des délégués démocrates et de les rançonner. Daley a répondu en augmentant l'énorme présence policière dans la rue et en ordonnant le renfort de l'armée et de la garde nationale.

Cette semaine-là, les troupes soviétiques ont fait irruption en Tchécoslovaquie, mettant brusquement fin au bref printemps de Prague des réformes. Hoffman a tenu une conférence de presse pour proposer que Chicago soit désormais appelé Czechago. Dimanche soir, alors que le premier jour de la convention touchait à sa fin, des manifestants agitant des drapeaux Yippie et Viet Cong ont affronté la police à Lincoln Park. Puis, sous le feu des caméras de télévision, les ennuis ont commencé. La bataille de Chicago a duré cinq jours, et la brutalité policière envers les manifestants, les passants et les médias a été telle que la Convention a été interrompue. Mercredi soir, devant l'hôtel Hilton, des policiers et des gardes nationaux ont été filmés en train de poursuivre et de battre non seulement des manifestants, mais également tous ceux qui se trouvaient sur leur chemin, y compris des personnes âgées, des femmes et des enfants. "Des manifestants, des journalistes, des travailleurs de McCarthy, des médecins, ont tous commencé à affluer dans le hall du Hilton, du sang coulant de blessures à la tête et au visage", a écrit Norman Mailer, dont le livre, Miami et le siège de Chicago, est devenu le récit définitif de cette semaine mouvementée. . Le monde s'est réveillé le lendemain à des images de violences policières sans précédent au journal télévisé. "Chicago a été, avec le Têt, l'un des événements marquants de l'avènement de l'ère de la télévision", écrit Kurlansky. Le chant impromptu des manifestants - "Le monde entier regarde !" - s'est produit en un instant.

La bataille de Chicago est devenue l'une des lignes de fracture sur lesquelles l'Amérique s'est définie en 1968. Plus tard, une Abbie Hoffman impénitente a déclaré : « En raison de nos actions à Chicago, Richard Nixon sera élu président. Ce n'était pas la première fois que le prince clown de l'activisme américain avait raison. L'année suivante, lui, aux côtés de Rubin, Tom Hayden et cinq autres, dont Black Panther Bobby Seale, a été inculpé de complot en vue de provoquer des violences à Chicago. (Ironiquement, l'un des réalisateurs les plus conservateurs d'Hollywood, Steven Spielberg, prépare actuellement un film sur le procès du complot.) À la suite des violences de Chicago, le gouvernement de Nixon a commencé à réprimer le mouvement anti-guerre.

À ce moment-là, l'esprit de 1968 s'était également estompé en France. Le 13 mai, au grand étonnement des étudiants et du gouvernement, les syndicats français avaient appelé à une grève générale pour plus de salaires et de meilleures conditions de travail. La France s'arrêta devant l'horreur de De Gaulle assiégé. Il sembla un instant que la France allait subir une autre révolution. mais l'alliance improbable des étudiants et des ouvriers était une illusion.

« Les travailleurs et les étudiants n'ont jamais été ensemble », a admis Cohn-Bendit des années plus tard. « Les ouvriers voulaient une réforme radicale des usines. Les étudiants voulaient un changement radical dans la vie.

Cet idéalisme de jeunesse, imprévu et mal défini, porté un temps par un élan qui surprend tout le monde, s'échoue presque aussi vite qu'il s'était enflammé. Malgré toute l'effervescence révolutionnaire de mai 68, l'année s'est terminée avec De Gaulle toujours au pouvoir, Nixon élu à la Maison Blanche et la guerre du Vietnam s'intensifiant au-delà de toutes prévisions alors que les Américains faisaient pleuvoir des bombes sur le Laos.

A Prague, l'arrivée des chars russes en août a peut-être été l'image la plus triste de la révolution de la jeunesse de 1968. Ou bien celle du mouvement étudiant mexicain, dont des centaines ont été massacrés par le bataillon olympique sur la place Tlatelolco en octobre ? Lorsque, deux semaines plus tard, aux Jeux olympiques de Mexico, les athlètes américains Tommie Smith et John Carlos ont levé le poing dans le salut du Black Power, cela a semblé être un geste de défi contre toute attente. La révolution de la jeunesse de 1968 était terminée.

À sa place sont venues des formes plus sombres de violence et de terreur : les cellules de Baader-Meinhof en Allemagne de l'Ouest, les Brigades rouges en Italie et la renaissance de l'IRA en Irlande du Nord. Tous avaient leurs racines dans les événements turbulents de 1968. Dans les années 80, l'Amérique et la Grande-Bretagne avaient élu des dirigeants ultraconservateurs dont la croyance dans le marché avant tout semblait tourner en dérision l'idéalisme utopique de 1968. « Nous récoltons ce qui a été semé dans les années 60 », tonna Margaret Thatcher en 1982. « Les théories à la mode et les claptrap permissifs plantèrent le décor d'une société dans laquelle les vieilles valeurs de discipline et de retenue étaient dénigrées.

Pourtant, 40 ans après 1968, le sens et l'héritage de cette année volatile sont toujours contestés. Beaucoup à droite le considèrent toujours comme l'incarnation de tout ce qui était irresponsable, idiot et dangereux à propos des années 60, tandis que beaucoup à gauche, en phase terminale, pleurent encore 1968 comme le dernier grand moment de la possibilité révolutionnaire. La vérité se situe probablement quelque part entre les deux, mais il ne fait aucun doute que quelque chose d'unique et potentiellement révolutionnaire s'est produit dans le monde, quelque chose qui continue de façonner le présent d'une manière que les personnes impliquées dans les manifestations n'auraient pas pu prévoir, et que la majorité des la jeune génération d'aujourd'hui, connectée à l'échelle mondiale, ne le sait probablement absolument pas.

"Dans l'histoire, il est toujours imprécis d'attribuer des changements fondamentaux à un moment", écrit Kurlansky. «Mais 1968 a été l'épicentre d'un changement, d'un changement fondamental, la naissance de notre monde post-moderne axé sur les médias. C'était le début de la fin de la guerre froide et l'aube d'un nouvel ordre géopolitique.

C'était aussi le début de la protestation moderne et des nombreuses luttes qui ont suivi - du féminisme à la conscience écologique. Cohn-Bendit, le visage de mai 1968, est désormais leader des Verts au Parlement européen. De l'activisme de 1968 est né le mouvement de libération des femmes, qui a défrayé la chronique en septembre 1968 lorsque 100 manifestants se sont rassemblés devant le concours Miss America à Atlantic City et, empruntant au manuel Yippie, ont couronné un mouton et jeté des soutiens-gorge, du maquillage et produits de beauté dans une « poubelle de la liberté ».

Le féminisme est entré dans une nouvelle phase. « 1968 a approfondi la politique des années 60 », déclare le professeur Lynne Segal du Birkbeck College. « Les femmes avaient été impliquées dans toutes les luttes, le Vietnam, l'anticolonialisme, les droits civiques. La libération de chacun était soudainement sur la table en 1968. En 1969, les femmes avaient trouvé un moyen de l'articuler qui résonne encore aujourd'hui. La libération des femmes est devenue inévitable à cause de la politique radicale des années 60, mais plus précisément à cause de l'énorme poussée vers l'autonomisation qui s'est produite en 1968.'

Dominic Sandbrook est d'accord : « Le mouvement de libération des femmes s'est avéré être le plus influent de tous les mouvements de la fin des années 60. Elle a eu une influence durable qu'aucune autre cause n'a eue depuis lors.

Et pourtant, l'esprit de 68 perdure, peut-être mythique, peut-être comme un sens persistant des possibilités qu'avait autrefois l'activisme de masse. « Si 68 n'a pas d'importance, comme le prétend la droite, dit Tom Hayden, l'un des militants de Chicago, alors pourquoi reste-t-il si symbolique ? Les gens me demandent pourquoi c'est arrivé quand c'est arrivé. Mon accent serait mis sur la conscience. Il était tout à fait possible que le peuple américain ait accepté la guerre du Vietnam avec toutes ses pertes et tous ses impôts, tout comme il a soutenu la guerre de Corée. Donc, vous devez conclure que c'est un changement de conscience qui a contribué à sa fin. C'est ce qui s'est passé lorsque les gens ont défilé pour les droits civiques et contre la guerre, c'est ce qui s'est passé en 1968 lorsque les gens se sont unis dans l'activisme : la conscience de l'Amérique a changé. C'est peut-être en soi un héritage suffisant.


Ce qui s'est passé en France en mai 1968, expliqué

Rue Alsace-Lorraine. 111 ou 12 juin 1968. Manifestants dans la rue / Fonds André Cros / Wikimedia Commons

Les troubles civils ont secoué une grande partie du monde en 1968, mais la France en particulier a connu un point d'éclair qui a paralysé l'économie du pays et a même conduit le président Charles De Gaulle à fuir brièvement le pays – et tout a commencé avec les étudiants.

Le chaos qui s'est produit en mai 1968 en France était si grand que ce qu'on appelle simplement «Mai 68” peut être difficile à comprendre et à déballer. Afin que vous puissiez vous joindre à la discussion et apprécier les nombreux événements commémorant le 50e anniversaire de Mai 68 cette année, nous vous proposons la trame de fond de 5 minutes : ce qui a causé Mai 68, qui s'est affronté, et ce qui a changé quand tout a été dit et terminé.

Alors que le président Charles de Gaulle est largement présenté comme un héros national français – vous avez peut-être entendu parler de lui depuis le plus grand aéroport du pays – son héritage est beaucoup plus compliqué. Lui et son parti gaulliste étaient loin d'être largement populaires à leur époque, les partis communistes et socialistes de l'Assemblée nationale française ont même formé une coalition pour tenter de le renverser. En général, les gens n'étaient pas très chaleureux envers le gouvernement.

Pendant ce temps, le 22 mars, 150 étudiants occupaient — alias barricadés — un bâtiment de l'Université Paris à Nanterre. Ils visaient à attirer l'attention sur l'arrestation de plusieurs étudiants lors d'une manifestation contre la guerre du Vietnam le 20 mars. En fin de compte, les étudiants ont mis fin à la barricade après avoir appris que les étudiants arrêtés avaient été libérés, mais ils avaient jeté les bases de ce qui allait arriver sur un échelle en mai.

Place du Capitole. 24 mai 1968. Une manifestation étudiante / Fonds André Cros / Wikimedia Commons

Phase 1 : les étudiants

Le 2 mai, l'université de Nanterre a été fermée après que des étudiants eurent organisé une manifestation « anti-impérialiste » à l'université. Le 3 mai, avec la fermeture du campus, les manifestations se sont déplacées vers la Sorbonne dans le Quartier Latin. Une tentative d'évacuation par la police de la Sorbonne tourne à la violence et en fin de journée, 574 personnes ont été interpellées.

Le 6 mai, des milliers d'étudiants, d'enseignants et de citoyens partageant les mêmes idées sont venus en solidarité avec le mouvement pour manifester sur le campus fermé de la Sorbonne. La police a réprimé violemment les manifestants, qui ont répondu en barricadant des zones du campus et même en jetant des pavés (pavé) à la police. Les pavés deviendrait un symbole important de la révolution. Les manifestants ont ensuite été battus et gazés au gaz lacrymogène, et des centaines d'entre eux ont été arrêtés et blessés à la fin de la journée. Le 7 mai, 30 000 étudiants défilent sur les Champs-Elysées, et le mouvement étudiant s'étend à l'échelle nationale.

Le plus célèbre de tous a été la nuit du 10 mai lorsque la police a utilisé des cocktails Molotov et brûlé des voitures pour disperser une foule de plus de 10 000 personnes abritées par 60 barricades. C'était le début d'un violent affrontement de 48 heures le long de la rive gauche.

Manifestations de mai 1968 à Bordeaux (Gironde, France) – Rue Paul-Bert / Wikimedia Commons

Phase 2 : les travailleurs

Après les émeutes de la rive gauche, les ouvriers d'usine ont rejoint le combat le 13 mai en barricadant leurs lieux de travail. Les syndicats avaient appelé à une journée de grève, mais les travailleurs ont continué à faire grève. Des marques comme Renault et Citroën et des constructeurs d'avions comme Sud Aviation et Dassault ont été gravement entravés par l'occupation de plusieurs usines à travers le pays par leurs travailleurs. Comme les fermetures d'usines n'étaient pas contrôlées par les syndicats comme c'était le cas en France, les dirigeants ne pouvaient rien faire pour atténuer les grèves. Les travailleurs ont ajouté aux revendications des étudiants en appelant à une augmentation des salaires, à l'éviction de de Gaulle et à la possibilité de gérer leurs propres usines. Le 24 mai, dix millions de travailleurs étaient en grève.

Cinq ouvriers devant leur usine dans le sud de la France, avec une pancarte indiquant “Usine occupée par les ouvriers” (traduction) et une liste de leurs revendications apposée sur une clôture ou un portail, juin 1968 / Photo de George Garrigues / BeenAroundAWhile Wikimedia Chambre des communes

Phase 3 : la politique

Les 25 et 26 mai, les dirigeants syndicaux et le gouvernement ont élaboré les accords de Grenelle dans le but de créer un compromis et d'arrêter les combats. Les travailleurs n'étaient pas satisfaits des dispositions des accords et ont continué à faire grève. Le rejet de ce que les gaullistes considéraient comme une offrande généreuse plongea encore plus le pays dans le désarroi. Alors que le pays est au bord de la guerre civile armée, le Premier ministre Georges Pompidou a ordonné une «gendarmerie blindée» de 1 000 hommes à la périphérie de Paris.

De Gaulle a fui la France le 29 mai, sans que personne dans le pays – même ceux de son propre gouvernement – ​​ne sache où il se trouvait pendant plus de six heures. Même si Pompidou était techniquement en charge pendant l'absence de de Gaulle, le gouvernement et l'économie du pays se sont effectivement arrêtés.

Rue de Toulouse. 31 mai 1968. Vue des manifestations des gaullistes à Toulouse / Fonds André Cros / Wikimedia Commons

Le 30 mai, plus de 300 000 gaullistes descendent sur la capitale française. Encouragé par la démonstration de soutien, de Gaulle est revenu de la base militaire française en Allemagne où il s'était enfui pour dissoudre l'Assemblée nationale afin d'élire de nouveaux responsables dans le but d'apaiser le peuple. Lentement mais sûrement, les choses ont commencé à revenir à la normale lorsque les grèves ont pris fin, le nettoyage a commencé et les tensions persistantes se sont refroidies – du moins en surface. Bien qu'ayant failli démissionner et échappé de justesse à un coup d'État violent, le parti de Gaulle a remporté la plus grande majorité de l'histoire parlementaire française lors des élections qui ont suivi les 23 et 30 juin.

Épilogue : la suite

Si les accords de Grenelle n'ont jamais été effectivement signés, les principales dispositions ont été mises en œuvre : augmentation de 35 % du salaire minimum, augmentation de 10 % du salaire global, semaine de travail de 40 heures, entre autres réformes. Six mois plus tard, la Sorbonne est devenue 13 universités plus petites pour gérer le problème de la surpopulation étudiante.

La mini-révolution a eu des implications sociales similaires aux années 1960 en Amérique, telles que la libération des femmes de certaines attentes de genre et la mise en place des droits des travailleurs, qui sont au cœur de la crise identitaire de la France aujourd'hui. Plus que tout, Mai 68 a montré que la société française – qui se considérait (et se considère toujours) comme l'une des plus avancées au monde – est capable de sombrer complètement dans le chaos. Elle a également révélé une certaine futilité aux révolutions politiques de l'ère moderne, étant donné que les gaullistes en sont sortis plus forts que jamais. La vraie question pour aujourd'hui est de savoir comment la France choisit de se souvenir, ou d'éviter de se souvenir, de Mai 68.


Mai 1968 : un mois de révolution fait entrer la France dans la modernité

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Six semaines à peine après que le premier journal français, Le Monde, ait déclaré que le pays « s'ennuyait », trop ennuyé pour se joindre aux manifestations de la jeunesse en cours en Allemagne et aux États-Unis, des étudiants parisiens ont occupé la Sorbonne, l'une des plus illustres universités de L'Europe .

C'était le 3 mai 1968 et les événements qui ont suivi le mois suivant – manifestations de masse, batailles de rue et grèves à l'échelle nationale – ont transformé la France. Ce n'était pas une révolution politique à la manière des précédentes révolutions françaises, mais une révolution culturelle et sociale qui, en un temps étonnamment court, a changé la société française.

« Dans l'histoire de France c'était un mouvement remarquable car c'était vraiment un mouvement de masse qui concernait Paris mais aussi la province, qui concernait des intellectuels mais aussi des ouvriers », a déclaré Bruno Queysanne, qui, à l'époque était instructeur adjoint à la École des Beaux-Arts de Paris, l'une des écoles d'art et d'architecture les plus prestigieuses du pays.

« Chaque personne qui s'est engagée, s'est engagée jusqu'au bout », a-t-il déclaré. « C'est ainsi que la France a pu arrêter de courir, sans qu'il y ait un sentiment d'injustice ou de sabotage. Le monde entier était d'accord pour qu'ils fassent une pause et réfléchissent aux conditions d'existence.

Aujourd'hui, il est difficile d'imaginer un pays occidental complètement englouti par un bouleversement social, mais c'est ce qui s'est passé en mai 1968 en France. Il est difficile de trouver un Français ou une femme née avant 1960 qui n'ait pas un souvenir vif et personnel de ce mois.

"Tout a été agrandi en 1968, cela a déterminé toute ma vie", a déclaré Maguy Alvarez, professeur d'anglais aux élèves du primaire, alors qu'elle parcourait une exposition d'affiches et d'œuvres d'art de l'époque.

« En religion, dans les choses sexuelles, ce que cela signifiait d'être une femme – cela ne signifiait pas seulement servir un homme ou se soumettre aux hommes. Ce sont des questions auxquelles vous pensez toute votre vie », a-t-elle déclaré.

Le mouvement de libération des femmes et le mouvement des droits des homosexuels en France sont tous deux nés du bouleversement de 1968 et du ferment intellectuel de l'époque.

Alors que certains ont vu les grèves et les manifestations de masse comme un événement bouleversant et douloureux qui a bouleversé les normes sociales - l'autorité du père de famille et du chef du pays - pour la plupart, cela a poussé la France dans le monde moderne.

« Le XIXe siècle a été un siècle très long », a déclaré Philippe Artières, historien et chercheur au Centre national de la recherche scientifique et l'un des commissaires de l'exposition sur les affiches de 1968.

« Nous sommes à peine sortis de l'affaire, et il faut garder à l'esprit qu'en 68, nous n'étions que 50 ans après la révolution de 17 et un siècle après la Commune de Paris », a-t-il déclaré, faisant référence à la Révolution russe et à la 1871 soulèvement de la plupart des habitants de Paris pauvres et ouvriers (bien que la direction soit de la classe moyenne) qui a été brutalement réprimé, faisant jusqu'à 10 000 morts.

Le président Emmanuel Macron, né en 1977, est le premier dirigeant français d'après 1968 à ne pas avoir de souvenirs personnels du bouleversement - l'euphorie, le sens du possible et le pouvoir potentiel de la rue.

Les universités à travers le pays ont fermé car des étudiants, souvent rejoints par leurs professeurs, occupaient les salles de classe et les cours. A Paris et dans d'autres grandes villes françaises, les travailleurs, les étudiants, les intellectuels et toute autre personne intéressée se pressaient dans la rue pour des rassemblements de masse.

Émousser le sentiment d'euphorie étaient les confrontations quotidiennes avec la police. Dès le 3 mai, la police a chargé la Sorbonne et a expulsé les étudiants dans la mêlée qui s'en est suivie, quelque 600 ont été interpellés, selon l'Agence France-Presse.

Les étudiants sont revenus et ont rapidement érigé des barricades pour empêcher la police d'entrer dans les zones où ils se massaient. Les deux factions s'affrontaient jour et nuit : Les policiers casqués et armés de boucliers anti-émeute, de gaz lacrymogène, de matraques et de canons à eau et les étudiants universitaires, portant parfois encore les cravates et vestes mandatées à l'époque par l'administration universitaire. Les étudiants ont déterré des pavés dans les rues de Paris pour s'en prendre à la police.

La nuit du 6 mai a été particulièrement violente, avec 600 personnes blessées et 422 détenues, mais c'est dans la nuit du 10 au 11 mai, connue sous le nom de « nuit des barricades » dont on parle encore.

Les manifestants ont arraché les pavés de deux rues du Quartier Latin, où se trouve la Sorbonne, incendié des voitures et affronté la police. À la fin des combats sanglants, des centaines d'étudiants avaient été arrêtés et des centaines d'autres hospitalisés, tout comme un certain nombre de policiers.


Au-delà du mythe : l'héritage de mai 󈨈

“Soyez réaliste : exigez l'impossible !” Ce slogan, écrit par le philosophe et théoricien Herbert Marcuse, explique en partie l'esprit grisant de la France en mai 1968.

Le mois mouvementé a commencé par une manifestation étudiante contre un système universitaire obsolète et s'est rapidement transformé en un soulèvement généralisé contre le capitalisme, le communisme, la politique paternaliste, la censure des médias, l'inégalité des sexes et plus encore. Cet idéalisme juvénile a été ressenti dans les campus du monde entier cette année-là, du Mexique à Prague en passant par le Japon, mais nulle part ailleurs la crise ne s'est propagée aussi rapidement au reste de la société.

Les étudiants ont peut-être commencé, mais bientôt leur cause s'est associée à celle des ouvriers d'usine fatigués, dont les besoins étaient plus tangibles, un meilleur salaire et de meilleurs horaires. Le 13 mai, une immense manifestation ouvrière et étudiante réclamant la chute du gouvernement de Charles de Gaulle étrangle la rive gauche. Le 24 mai, huit millions de travailleurs ont déclenché une grève illimitée, la plus importante de l'histoire de France. Cette alliance improbable a mis un terme à Paris et bientôt au reste de la France.

Mais à la fin du mois, les choses ont commencé à s'effondrer. Le public, initialement du côté des manifestants, s'est lassé des affrontements de rue et des dysfonctionnements des services publics. Pendant ce temps, le syndicat étudiant-ouvrier s'est détérioré après que le gouvernement a conclu un accord avec ce dernier. Ce mois-là, ou sept semaines pour être précis, ne s'est pas terminé en révolution et de Gaulle a été réélu "bien qu'à une faible majorité" pour un autre mandat.

50 ans plus tard : la manifestation anti-guerre du Vietnam à Londres

David Hurn

Mai 68 est devenu un mythe avant même que la poussière ne retombe et aujourd'hui, son héritage est glorifié par certains et condamné par d'autres. Daniel Cohn-Bendit, l'étudiant qui a mené la charge il y a toutes ces années, a été invité à rédiger un essai intitulé « Oubliez « 68 » en 2008, qui rappelait aux lecteurs que le mouvement était une révolte et non une révolution. Mais le changement sociétal est survenu, même indirectement, et il ne fait aucun doute que l'été, la France a été tirée de la morosité poussiéreuse du conservatisme d'après-guerre et est entrée dans une ère de non-conformité.

Ci-dessous, le photographe de Magnum Bruno Barbey – dont la couverture est devenue un record emblématique de l'époque – réfléchit sur l'esprit et la ferveur de ce mois et ce que cela signifie dans le contexte d'aujourd'hui. Cinquante ans plus tard, le monde est peut-être méconnaissable, mais sur le contrôle des armes à feu, la réforme de l'éducation et plus encore, les jeunes mènent à nouveau la marche de la libération.

"Je n'ai jamais vu une telle violence dans une capitale de l'Ouest qu'à Paris ce mois-là"

- Bruno Barbey

Bruno Barbey

« L'aspect le plus étonnant de Mai 68 a été de voir toutes ces discussions ouvertes entre tous les milieux sociaux et ce besoin que les gens avaient de parler pour tout le monde. Les gens sont sortis dans la rue "et ils n'étaient pas que des étudiants" et avaient envie de discuter, de réformer le monde, de rechercher la liberté. Je n'étais pas militant mais je sympathisais avec les manifestants.

« Je n'ai jamais vu une telle violence dans une capitale de l'Ouest que j'en ai vue à Paris ce mois-là. Les barricades étaient construites avec n'importe quoi sous la main, des roues ou des voitures ou même des panneaux publicitaires pour les films. Une fois je suis tombé sur une affiche du film d'Henry Fonda Madigan utilisé, puis quand il a commencé à brûler, les choses sont devenues totalement surréalistes. Naturellement, les Français ont d'abord soutenu les étudiants parce qu'ils n'aimaient pas la façon dont la police battait la foule. Mais finalement, après des semaines et des semaines de manifestations, les gens en avaient marre des grèves, ils voulaient faire le plein d'essence.

Bruno Barbey’s Portrait de la Pologne des années 1980

Bruno Barbey

Les Italiens de Bruno Barbey

Bruno Barbey

“Un des grands moments que j'ai photographié a été la rencontre des étudiants et des ouvriers de l'usine Renault de Boulogne-Billancourt. Cela a été quelque peu restreint par les syndicats qui ne voulaient pas de militants « incontrôlables » à l'extérieur des usines parce qu'ils pensaient qu'ils étaient des gauchistes, des maoïstes, des trotskistes et des anarchistes. Mais je me souviens de cette jeune étudiante essayant de parler avec les ouvriers de Renault à travers des grilles, elle voulait partager ses idées folles pour changer le monde.

“Un autre événement extraordinaire a eu lieu à la Sorbonne Université, environ 2000 personnes étaient réunies dans un immense amphithéâtre. Des écrivains et toutes sortes de gens de gauche à droite se sont réunis pour débattre et discuter d'idées et des intellectuels comme Jean Paul Sartre ont prononcé des discours.

"Les gens sont sortis dans la rue - et ce n'étaient pas que des étudiants - et ont eu envie de discuter, de réformer le monde, de rechercher la liberté"

- Bruno Barbey

“En mai 68, nous étions constamment en alerte. Chaque fois qu'il y avait une grande manifestation ou quelque chose du genre, je prenais juste mon vélo et ma moto et j'y allais. Habituellement, les choses se passaient la nuit. Les photographes professionnels avaient tous un flash mais j'ai travaillé sans et je ne le regrette pas. Cartier-Bresson et Marc Riboud utilisaient des Leicas sans flash. Les photos étaient parfois floues mais cela donnait mieux l'ambiance de la rue et laissait des zones d'ombre.

“Il n'y avait pratiquement pas de caméras de cinéma. Je me souviens seulement du tournage de William Klein et de quelques équipes de télévision étrangères qui travaillaient, mais l'ORTF était en grève et il n'y avait pas de télévision française. La photographie à ce moment-là avait vraiment un rôle et une importance qu'elle n'a pas aujourd'hui à cause de la télévision.

“Après mai 68, j'ai documenté les manifestations à Tokyo en octobre, qui ont été extrêmement violentes. Puis j'ai commencé à travailler en Palestine avec Jean Genet. Beaucoup ont été désillusionnés à la fin du mouvement de mai, mais je n'étais pas occupé par d'autres causes plus urgentes.


Résistance féroce

Des bus aux pneus crevés et aux vitres brisées ont été massacrés de l'autre côté de la rue. Des voitures renversées avec des vitres brisées marquaient les endroits où le noyau dur des étudiants opposait une résistance farouche à la police qui, les nerfs brisés après une journée entière d'émeutes, matraque les manifestants lorsqu'ils les attrapent et parfois les passants avec une férocité écoeurante.

Des employés de la Croix-Rouge portant des casques ont traversé des grenades lacrymogènes explosives pour prodiguer les premiers soins aux centaines de victimes. Alors que la police conduisait lentement les manifestants dans la rue de Rennes, des agents de la Croix-Rouge ont transporté des jeunes et des filles, la tête ruisselante de sang.

Une fois, les manifestants ont lancé des grenades lacrymogènes sur les ambulances alors que les blessés y étaient hissés. Les policiers et les journalistes ayant de longues années d'expérience des émeutes de Paris ont presque incrédule l'évidence de leurs yeux lorsqu'ils ont vu la scène de destruction.

Un étudiant est arrêté par la police sur le boulevard Saint Germain le 6 mai 1968. Photographie : Jacques Marie/AFP

Les policiers et les journalistes ayant de longues années d'expérience des émeutes de Paris ont presque incrédule l'évidence de leurs yeux lorsqu'ils ont vu la scène de destruction. La chaussée a été déchirée en de nombreux endroits où les étudiants s'étaient armés de pierres et de morceaux de macadam. Les vitrines des magasins ont volé en éclats et le voile bleu des gaz lacrymogènes flottait sur la place St Germain étrangement silencieuse, habituellement la plus gaie des boîtes de nuit mais ce soir comme un quartier en deuil.


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Commentaires:

  1. Waed

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  3. Iver

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  5. Sherborne

    Sur les épaules vers le bas! Nappes de rue! Tant mieux!



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