Civilisation


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Le sens du terme civilisation a changé plusieurs fois au cours de son histoire, et encore aujourd'hui, il est utilisé de plusieurs manières. Il est couramment utilisé pour décrire les sociétés humaines « avec un niveau élevé de développement culturel et technologique », par opposition à ce que beaucoup considèrent comme des sociétés moins avancées. Cette définition, cependant, est floue, subjective, et elle porte en elle des hypothèses qui ne sont plus acceptées par la recherche moderne sur la façon dont les sociétés humaines ont changé au cours de leur long passé.

Étymologiquement, le mot civilisation se rapporte au terme latin civitas, ou 'ville », c'est pourquoi il fait parfois référence à des sociétés urbaines au niveau de l'État, mettant de côté les personnes nomades qui n'ont pas d'établissement permanent et ceux qui vivent dans des établissements qui ne sont pas considérés comme urbains ou qui n'ont pas d'organisation au niveau de l'État. Parfois, il peut être utilisé comme une étiquette pour les sociétés humaines qui ont atteint un certain degré de complexité. Au sens large, la civilisation signifie souvent à peu près la même chose que la culture ou même les traditions régionales comprenant un ou plusieurs États distincts. En ce sens, on parle parfois de civilisation égéenne, de civilisation chinoise, de civilisation égyptienne ou de civilisation mésoaméricaine, mais chacune de celles-ci peut comprendre plusieurs villes ou régions, par exemple : la « civilisation mésoaméricaine » comprend des groupes tels que les Olmèques, les Mayas, les Zapotèques , Aztèque, et autres; La « civilisation égéenne » comprend les sociétés minoenne, mycénienne et autres des îles des Cyclades et de l'ouest de l'Anatolie.

Un comportement considéré comme « civilisé » par une culture particulière peut être jugé insensé ou même vu avec horreur par une autre culture.

Développement du terme « civilisation »

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle de notre ère, les érudits européens pensaient généralement que toutes les communautés humaines étaient impliquées dans un processus de progression directe par lequel les conditions d'une société s'amélioraient progressivement. Dans le cadre de ces changements, croyait-on, les sociétés ont connu différentes étapes : la sauvagerie, la barbarie et, enfin, la civilisation. La civilisation, dans ce contexte, était comprise comme la dernière étape du long voyage de la société humaine. Les différentes étapes de cette évolution sociale ont été assimilées à des communautés humaines spécifiques : les communautés de chasseurs-cueilleurs paléolithiques et mésolithiques étaient considérées comme faisant partie de l'étape de la sauvagerie, les agriculteurs du néolithique et de l'âge du bronze comme faisant partie de l'étape de la barbarie, et enfin les communautés urbaines de l'âge du bronze (en particulier celles au Proche-Orient) étaient considérés comme une première phase du monde civilisé. Aujourd'hui, cette approche n'est plus valable puisqu'elle est liée à une attitude de supériorité culturelle, par laquelle les communautés humaines qui ne sont pas encore « civilisées » sont perçues comme en quelque sorte inférieures.

Vues ethnocentriques

Dans la conversation de tous les jours, on a tendance à utiliser le mot « civilisation » pour désigner un type de société qui affiche un ensemble de valeurs morales, telles que le respect des droits de l'homme ou une attitude compatissante envers les malades et les personnes âgées. Cela peut être problématique, car les valeurs morales sont inévitablement unilatérales et ethnocentriques. Un comportement considéré comme « civilisé » par une culture particulière peut être jugé insensé ou même vu avec horreur par une autre culture. L'histoire enregistre un nombre abondant d'exemples de cette question. Un célèbre est rapporté par Hérodote, qui décrit les pratiques funéraires conflictuelles d'un groupe de Grecs, qui ont incinéré leurs morts, et des Indiens connus sous le nom de Kallatiai, qui ont mangé leurs morts :

Pendant son règne, Darius convoqua les Hellènes à sa cour et leur demanda combien d'argent ils accepteraient pour manger les corps de leurs pères décédés. Ils ont répondu qu'ils ne feraient pas cela pour quelque somme d'argent que ce soit. Plus tard, Darius a convoqué des Indiens appelés Kallatiai, qui mangent leurs parents. [...], il [Darius] a demandé aux Indiens combien d'argent ils accepteraient pour brûler les corps de leurs pères morts. Ils ont répondu par un tollé, lui ordonnant de fermer sa bouche de peur d'offenser les dieux. Eh bien, c'est ainsi que pensent les gens, et il me semble donc que Pindare avait raison lorsqu'il a dit dans sa poésie que la coutume est la reine de toutes. (Hérodote 3.38.3-4)

Attributs d'une civilisation

Un érudit influent nommé Gordon Childe a identifié une liste de dix attributs qui distinguent une civilisation d'autres types de sociétés ; sa liste a été revue et réécrite plusieurs fois. Ce qui suit est la version de Charles Redman, un archéologue américain :

Caractéristiques principales

  1. Établissements urbains
  2. Spécialistes à temps plein non impliqués dans les activités agricoles
  3. Concentration de la production excédentaire
  4. Structure de classe
  5. Organisation au niveau de l'État (gouvernement)

Caractéristiques secondaires

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  1. Édifice public monumental
  2. Des réseaux commerciaux étendus
  3. Oeuvre monumentale standardisée
  4. L'écriture
  5. Développement des sciences exactes

Il est aujourd'hui reconnu que ces critères peuvent être problématiques pour plusieurs raisons, notamment parce que les critères archéologiques utilisés pour définir une civilisation ne sont pas toujours clairs : la réalité est indifférente à nos distinctions intellectuelles. Nous connaissons des civilisations complexes, comme les Incas, qui n'avaient pas de système d'écriture ; on connaît des sociétés qui ont produit des édifices monumentaux, comme dans les îles de l'Est ou Stonehenge, où il n'existait ni organisation étatique ni écriture ; et nous connaissons même des centres urbains, comme la civilisation précéramique dans les Andes (vers 3000-1800 avant notre ère) bien avant l'époque des Incas, qui se sont établis avant le développement de l'agriculture extensive.

Cette liste, cependant, offre un cadre par lequel les attributs de toute société peuvent être objectivement comparés. Si une société affiche la plupart de ces attributs (ou même tous), cela nous permettra de la qualifier de civilisation, peu importe à quel point nous pouvons trouver son mode de vie et ses valeurs étranges, désagréables ou archaïques.

Jusqu'aux années 1970 de notre ère, les explications expliquant comment les civilisations se sont développées avaient tendance à être monocausales, et les civilisations étaient considérées comme un produit final inévitable de l'évolution sociale ou politique. Aujourd'hui, il est reconnu que des explications multicausales sont susceptibles de mieux expliquer le développement des civilisations : nous savons que de nombreuses forces sociales qui, dans le passé, étaient censées conduire inévitablement au développement des villes et des États (comme le commerce à longue distance, l'irrigation ou l'augmentation de la population) ne conduisent pas toujours à ce résultat. La diversité de l'expérience humaine semble trop complexe et vaste pour que nos concepts correspondent parfaitement à la réalité. Il serait peut-être plus sage, et peut-être plus proche de la vérité, de réaliser que chaque société humaine est façonnée par son propre ensemble de circonstances et que les explications universelles ou les concepts généraux n'ont pas toujours un sens parfait. Ce n'est que si nous gardons ces limites à l'esprit que le concept de civilisation gagne en force et devient un outil conceptuel utile.


10 grandes civilisations historiques

Le 13 août 1521, Cuauhtémoc, souverain des Aztèques, fut capturé alors qu'il fuyait Tenochtitlán en traversant le lac Texcoco déguisé avec sa femme, sa famille et ses amis. Lui et les survivants pipiltine (les nobles) se sont rendus à Hernán Cortés et, selon des sources espagnoles, il a offert à Cortés son couteau et a demandé à être tué. Sa mort a été un moment critique dans le déclin et la chute de la civilisation aztèque !

Creuser plus profond

L'histoire est racontée du point de vue des gagnants. On peut supposer que de nombreuses grandes civilisations ont été perdues pour l'histoire. Que signifie être une grande civilisation ? Les exemples qui viennent à l'esprit concernent souvent de vastes territoires et populations. Quand on pense aux civilisations anciennes, on pourrait imaginer une armée puissante avec des dirigeants forts. Bien que ces aspects soient importants, il y en a beaucoup d'autres qui doivent être pris en considération. La force peut parfois être mesurée par la paix et la cohésion, ou par la culture et l'érudition. Il est bon de noter les empires les plus grands et les plus populaires, mais à notre époque moderne où l'histoire est enregistrée sous de nouvelles perspectives, il est de plus en plus important de se souvenir des grandes civilisations qui sont passées entre les mailles du filet.

1. La civilisation olmèque

La civilisation olmèque est le plus souvent associée aux têtes de pierre géantes (de 4 à 11 pieds) qu'ils ont laissées et qui parsèment maintenant le paysage mexicain. L'ancienne civilisation a régné à partir de 1500 av. à 400 av. et était un précurseur de civilisations plus modernes. Les Olmèques étaient avancés pour leur temps dans des domaines tels que : l'architecture l'agriculture l'écriture la création d'un calendrier portant le chiffre zéro la saignée, le sacrifice humain et comme certains le spéculent, la boussole. Ils étaient une grande civilisation en raison de leur innovation et pour être la première grande culture en Méso-Amérique. Leur mystérieuse disparition a ouvert la voie à la formation d'autres grands empires sur leurs ruines.

2. L'empire aztèque

L'empire aztèque a été introduit dans le monde européen lorsque Hernán Cortés a été autorisé à entrer à Tenochtitlan, la capitale des Aztèques. La ville de Mexico est maintenant située à cet endroit. Les Aztèques ont prospéré de 1428 à 1521 et possédaient un vaste empire avec environ 200 000 habitants vivant à Tenochtitlan et 5 autres millions répartis sur leurs territoires. De nombreux vestiges de la culture olmèque ont survécu avec les Aztèques, tels que : des sacrifices humains sanglants leurs jeux de dieux leur langue et le calendrier. Les réalisations les plus notables de l'empire aztèque étaient leur richesse, les aqueducs qu'ils ont construits et les jardins flottants qu'ils ont conçus. Cette civilisation a choqué les conquistadors qui pensaient au départ rencontrer des sauvages. En fin de compte, la maladie et l'armement supérieur des Espagnols ont conduit à la prise de contrôle complète et au génocide du peuple aztèque.

3. L'empire Inca

L'empire Inca, situé dans l'actuel Pérou, était un vaste empire dans les Andes d'Amérique du Sud. Cet empire n'a duré que du début du XIIIe siècle à 1572 après JC. Les Incas ont été rencontrés pour la première fois par les Européens lorsque Francisco Pizarro a conduit un groupe d'Espagnols dans les montagnes. La capitale inca était située dans l'actuelle Cuzco. Les Incas étaient capables de transformer les sommets des montagnes en terrasses pour l'agriculture et ils disposaient d'un système de routes en pierre massif, tandis que leur grande compétence architecturale peut encore être vue dans les ruines du Machu Picchu et d'autres endroits. Les Incas ne construisaient pas seulement des terrasses, ils possédaient également la technologie pour leur apporter de l'eau. D'après Victor Von Hagen, INCAS., Vol. 12, Encyclopédie Colliers CD-ROM, (28/02-1996), "L'eau devait être amenée aux terres arables par des canaux, dont beaucoup montraient de superbes techniques d'ingénierie." On ne sait toujours pas aujourd'hui comment un peuple ancien sans outils modernes a pu raser les sommets des montagnes. L'Inca excellait également dans les arts et les premières technologies. Ils ont développé des mathématiques, des calendriers basés sur l'astronomie, la médecine et la communication écrite. Ils ont connu le même sort que l'empire aztèque et ont succombé à la maladie et à des armes supérieures. La taille de l'empire Inca était comparable à celle des empires eurasiens. Il couvrait le Pérou, l'Argentine, la Bolivie, le Chili, la Colombie et l'Équateur actuels, mais restait principalement dans les Andes.

4. L'empire perse achéménide

De l'autre côté de la mer des civilisations mésoaméricaines mentionnées ci-dessus, il y avait un puissant empire en Eurasie. En termes de taille, l'empire perse achéménide a été rivalisé par quelques autres empires. Cela a duré de c. 550 av. à 330 av. Cet empire massif était relié par un réseau routier, le premier du genre. L'empire des anciens Perses s'est développé parce qu'ils pratiquaient ce que l'on appelle maintenant la conquête de l'assimilation. Ils acceptaient d'autres religions et étaient progressistes pour leur temps. Non seulement ils possédaient un réseau routier impressionnant, mais les Perses étaient également avancés dans de nombreux domaines tels que : les égouts le système numérique l'alphabet les mathématiques et la chimie. L'armée persane n'a été contestée que par les Grecs qui les ont finalement conquises pour former l'un des plus grands empires de tous les temps.

5. L'empire macédonien

L'empire macédonien, célèbre pour son chef le plus héroïque, Alexandre le Grand, était l'un des plus grands empires de l'histoire. Il s'étendait de la Grèce à l'Égypte, à travers l'ancien empire perse et dans la vallée de l'Indus. Les réalisations macédoniennes concernaient principalement la conquête militaire, bien que les Macédoniens aient également propagé la culture grecque dans ces terres conquises et assimilé les parties les plus fines des cultures conquises. Ils ont construit leur empire en utilisant la cavalerie lourde et des tactiques de siège ainsi que par l'assimilation et le mariage. L'empire a duré de 336 av. à 31 av. et a pris fin avec le début de l'Empire romain. La mort d'Alexandre en 323 av. n'a pas mis fin à l'empire macédonien, mais ce fut certainement un facteur débilitant dans le déclin éventuel de la civilisation.

6. L'empire romain

L'Empire romain a commencé comme une cité-État à Rome, en Italie, et est devenu l'un des empires les plus grands et les plus puissants de l'histoire. La culture romaine a été fortement influencée par la culture grecque. L'Empire romain a d'abord été une République qui reflétait certaines des valeurs de la démocratie grecque. À son apogée, l'Empire romain englobait : l'Italie l'Espagne la Grèce l'Afrique du Nord l'Égypte des parties de l'Eurasie la France et des parties de l'Allemagne et de la Grande-Bretagne. La moitié occidentale de son empire a duré de 27 av. jusqu'en 476 après JC la moitié orientale de 330 après JC jusqu'en 1453 après JC La vraie raison pour laquelle l'empire a pris fin est encore ambiguë, l'effondrement a commencé lorsque les tribus germaniques ont commencé à se battre et à envahir les territoires romains. Les preuves des merveilles architecturales créées par les Romains, telles que leurs aqueducs et le Colisée, sont encore évidentes aujourd'hui.

7. L'empire mongol

L'empire mongol était le plus grand empire contigu de tous les temps. Il a été formé par Gengis Kahn, l'un des plus grands esprits militaires de l'histoire. Cet empire a duré de 1206 à 1368 après JC et s'étendait sur presque toute la Chine, l'Inde, la Russie et les pays d'Europe de l'Est. Les Mongols auraient pu étendre encore plus leur empire mais ont arrêté leur conquête et sont rentrés chez eux pour couronner un nouveau roi ! Leur utilisation intensive de la cavalerie était la principale raison de leur supériorité militaire. L'empire mongol n'était pas composé de barbares stupides. Ils ont créé des lois strictes qui étaient justes pour les hommes ordinaires et suivies par eux. La persécution pour des croyances religieuses était strictement interdite. Aussi grande soit-elle, c'est probablement sa taille qui a entraîné la chute de l'empire mongol, et des luttes de pouvoir internes ont conduit à sa division en quatre parties : la Horde d'Or en Russie, l'Ilkhanat en Perse, la dynastie Yuan en Chine et le khanat de Chagatai en Asie centrale.

8. La civilisation égyptienne

La civilisation égyptienne est l'une des plus anciennes civilisations connues. Située le long du Nil en Afrique, cette civilisation a duré sous diverses formes et dynasties pendant près de 3 000 ans. Les anciens Égyptiens sont surtout connus pour leurs pyramides et autres structures architecturales gigantesques. Les réalisations les plus notables des Égyptiens étaient dans des domaines tels que : l'art la religion l'architecture l'irrigation avancée l'agriculture l'utilisation d'un alphabet l'invention du papyrus l'utilisation de bateaux la médecine et les mathématiques. A la mort de Cléopâtre, l'Egypte fut incorporée à une autre grande civilisation, l'Empire romain. La période la plus notable de la culture égyptienne était connue sous le nom de Nouvel Empire, ou Empire égyptien, qui a duré du 16ème au 11ème siècle avant JC. La plus grande période dynastique égyptienne a duré environ 3150 av. jusqu'à la conquête macédonienne vers 332 av.

9. La civilisation harappa

La civilisation Harappa est moins connue que la civilisation égyptienne, bien que les deux soient apparues à peu près au même moment. Cette civilisation a duré de 3000 av. à 1 500 av. et était situé dans la vallée de l'Indus, dans l'actuel Pakistan. L'aspect le plus notable et le plus grand de la vie Harappa était l'absence de violence. Selon ushistory.org, « Early Civilization in the Indus Valley », http://www.ushistory.org/civ/8a.asp , (2014), « Alors que d'autres civilisations consacraient d'énormes quantités de temps et de ressources aux riches. , le surnaturel et les morts, les habitants de la vallée de l'Indus adoptaient une approche pratique pour soutenir les gens ordinaires, séculiers et vivants ». Peu d'armes ont jamais été exhumées et aucun reste humain trouvé ne montre des preuves de violence. Non seulement les Harappa étaient paisibles, mais ils étaient aussi propres. Ils vivaient dans des bâtiments en pisé bien structurés dans des rues bien pavées qui recevaient l'eau des puits locaux. Ils avaient aussi un système de drainage. Chacune de leurs maisons avait des bains individuels, même ceux à la périphérie des villes. Des formes anciennes d'écriture ont également été trouvées sur les sites archéologiques. On sait encore peu de choses sur ces peuples anciens, mais leur mode de vie paisible et propre et leurs premiers progrès en ont fait une grande civilisation.

10. Le peuple Arawak

Le peuple Arawak a été rencontré pour la première fois par Colomb lors d'un de ses voyages vers le Nouveau Monde. Les Arawaks étaient des gens de mer et des commerçants qui vivaient dans toutes les îles des Caraïbes, la plus grande île qu'ils habitaient étant Hispaniola. À l'arrivée de Colomb, il y avait environ 300 000 à 400 000 Arawaks. Certaines sources donnent des estimations entre 3 000 000 et 4 000 000, mais de nombreux chercheurs remettent en question ces chiffres. Leur culture « était caractérisée par le bonheur, la convivialité et une société hiérarchique et paternelle hautement organisée et un manque de ruse ». Le peuple Arawak était avancé dans l'agriculture et cultivait du tabac. Les femmes étaient autorisées à choisir si elles voulaient se marier ou non. Les seuls ennemis des Arawaks étaient les Cannibal Caribs de ce qui est aujourd'hui Porto Rico. Malheureusement, l'arrivée de Colomb a entraîné la disparition de cette civilisation étonnamment paisible, leur nombre est tombé à 500.

La puissance, la taille et la longévité peuvent être parmi les aspects les plus précieux d'une grande civilisation, mais ce sont généralement ceux qui finissent par se terminer. Bon nombre des civilisations mentionnées ci-dessus ont réalisé de grands exploits technologiques, artistiques, sociaux et gouvernementaux qui ont fait progresser l'humanité dans son ensemble. Le mot « civilisation » est dérivé du mot racine « civil », qui a deux significations, la première se rapportant aux personnes laïques ou ordinaires, la seconde est courtoise et polie. Par conséquent, pour être une véritable grande civilisation, il est nécessaire que ses citoyens puissent coexister de manière pacifique, juste et polie. Les plus grandes civilisations de cette liste sont celles qui ont atteint cet objectif. Fait intéressant, certaines des cultures les plus anciennes et les moins avancées étaient les plus civilisées.Bien sûr, il existe de nombreuses autres grandes civilisations, mais toutes ne peuvent pas être mentionnées dans cet article. Certains peuvent être perdus dans l'histoire, ou peut-être que des vestiges de nouvelles grandes civilisations seront exhumés un jour.

Question pour les étudiants (et les abonnés): Qui font tu considérer comme une grande civilisation? S'il vous plaît laissez-nous savoir dans la section commentaires sous cet article.

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Preuve historique

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Charles River Editors et M. Clement Hall. Les plus grandes civilisations du monde : l'histoire et la culture de l'Égypte ancienne. Plateforme de publication indépendante CreateSpace, 2013.

L'image présentée dans cet article, une peinture lors de la capture de l'empereur mexicain Cuauhtémoc, est une reproduction photographique fidèle d'une œuvre d'art en deux dimensions du domaine public. L'œuvre d'art elle-même est dans le domaine public pour la raison suivante : Cette œuvre est dans le domaine public dans son pays d'origine et dans d'autres pays et régions où le terme de copyright est l'auteur’s vie plus 100 ans ou moins.


Civilisation - Histoire

Nous enseignons souvent les premières civilisations sans prendre le temps de discuter avec nos élèves de ce qu'est vraiment une civilisation. Le California History-Social Science Framework ne nous demande pas directement d'analyser ou de définir ce qu'est une civilisation, il demande plutôt aux étudiants « d'analyser les structures géographiques, politiques, économiques, religieuses et sociales des premières civilisations de la Mésopotamie, de l'Égypte et de Koush ». (Norme 6.2) Les Normes nationales dans l'histoire du monde sont plus explicites, elles spécifient que les étudiants doivent comprendre "les principales caractéristiques de la civilisation et comment la civilisation a émergé en Mésopotamie, en Égypte et dans la vallée de l'Indus". (Era 2, #1) Ils précisent en outre que les élèves doivent démontrer leur compréhension en « analysant les divers critères qui ont été utilisés pour définir la « civilisation » et en expliquant la différence fondamentale entre les civilisations et d'autres formes d'organisation sociale telles que les bandes de chasseurs-cueilleurs et les sociétés agricoles néolithiques. (1A). Pour les classes 5/6, ils suggèrent : « Créer une liste des caractéristiques déterminantes d'une « civilisation ». 1

Qu'ils soient motivés par des normes professionnelles ou par les normes d'une pensée claire, nous devons commencer notre enseignement sur les civilisations par une analyse et une discussion de ce qu'elles sont. Ce sujet est très controversé, donc intéressant. Dans ce court article, j'espère utiliser la perspective de la grande histoire pour fournir un contexte suffisant pour soutenir des discussions efficaces à tout niveau scolaire sur ce que pourrait être une compréhension raisonnablement sans valeur de la « civilisation ».

Exactement pourquoi cherchons-nous une définition de la civilisation sans valeur ? Le mot « civilisation » est apparemment apparu pour la première fois dans un livre français au milieu du XVIIIe siècle (L'Ami des hommes (1756) par Victor de Riqueti, marquis de Mirabeau, le père de l'homme politique révolutionnaire français). Depuis lors, il a eu des associations étroites avec le sentiment de l'Occident de sa propre supériorité. Afin de voir clairement le passé, nous devons essayer d'éviter cette hypothèse intégrée dans le mot. En examinant le passé d'une manière aussi neutre et sans valeur que possible, nous pouvons voir le passé tel qu'il était réellement, puis nous pouvons utiliser notre compréhension de celui-ci pour porter des jugements de valeur sur ce qu'il faut faire dans le présent. 2

Définition de civilisation

L'usage populaire définit la « civilisation » ainsi : « un état avancé de la société humaine, dans lequel un niveau élevé de culture, de science, d'industrie et de gouvernement a été atteint ». Cette définition est problématique pour les archéologues, les anthropologues et les historiens, car elle contient un jugement de valeur manifeste selon lequel la civilisation est meilleure, plus avancée et supérieure aux autres formes d'organisation sociale.

Pourtant, nous savons que certains aspects de la civilisation semblent à notre avis assez négatifs : la guerre à grande échelle, l'esclavage, les tributs forcés, les maladies épidémiques et la subordination des femmes peuvent venir à l'esprit. Un érudit contemporain de renom, Jared Diamond, a même qualifié l'agriculture menant à la civilisation de « la pire erreur que les humains aient commise dans l'histoire de la race humaine ». 3

Les étudiants sérieux en archéologie, anthropologie et histoire utilisent une définition technique de la civilisation qui décrit sans porter de jugement de valeur. Les civilisations, dans ce sens technique, sont un type spécifique de communauté humaine : de grandes sociétés complexes basées sur la domestication des plantes, des animaux et des personnes, ainsi que d'autres caractéristiques typiques. (La culture est tout ce qui concerne une communauté humaine, ses connaissances, ses croyances et ses pratiques, les civilisations sont un type particulier de culture.)

Quelles sont les caractéristiques de la civilisation soigneusement définies ? Le théoricien de la civilisation le plus influent dans le monde occidental au cours de la première moitié du XXe siècle était un professeur d'archéologie préhistorique, V. Gordon Childe (1892-1957), qui a enseigné à l'Université d'Édimbourg de 1927 à 1946 et à l'Université de Londres 1946- 56. La liste de contrôle de Childe pour ce qui constitue une civilisation influence toujours notre réflexion, voici sa liste résumée brièvement :

  • Grands centres urbains
  • Professions spécialisées à temps plein
  • Les producteurs primaires de nourriture versent des excédents à la divinité ou au souverain
  • Architecture monumentale
  • Classe dirigeante exempte de travail manuel
  • Système d'enregistrement d'informations
  • Développement des sciences exactes et pratiques
  • Art monumental
  • Importation régulière de matières premières
  • Interdépendance des classes (paysans, artisans, gouvernants)
  • religion/idéologie d'État
  • Structures étatiques persistantes 4

Cette liste semble, à première vue, beaucoup trop positive – qu'en est-il de la guerre, de l'esclavage et de la souffrance de masse ? Childe utilisait encore des termes comme « sauvagerie » et « barbarie » pour décrire d'autres formes de communautés humaines, révélant son hypothèse selon laquelle la civilisation représentait le progrès. Dans les années 1960, les anthropologues avaient abandonné le concept de progrès humain et essayé de trouver des moyens sans valeur de classer et de comparer les sociétés humaines, comme moyen de voir plus clairement ce qui se passait réellement.

En 1962, un anthropologue américain, Elman Service, a proposé un moyen de classer les sociétés humaines qui reste influent. Il a utilisé les catégories suivantes et a mentionné deux autres types de sociétés (États bureaucratiques et sociétés industrielles) sans les caractériser :

Bandes: petits groupes de 25 à 60 individus qui sont liés par des liens familiaux et matrimoniaux, généralement des chasseurs/cueilleurs mobiles.

Tribus: agriculteurs sédentaires ou éleveurs pastoraux, de quelques centaines à quelques milliers d'individus dont l'identité repose sur un concept de descendance d'un ancêtre commun, ils sont organisés de manière lâche sans contrôle central ni hiérarchie sociale fortement développée.

Chefferies : peut compter plus de 10 000 individus, dans lequel les différences institutionnalisées de rang et de statut sont ancrées dans une hiérarchie de lignages dirigés par un chef, une caractéristique clé est la redistribution, dans laquelle les secteurs subordonnés rendent hommage au chef qui la redistribue à ses partisans. 5

Pour avoir une taxonomie à jour des différents types de communautés humaines, j'utiliserais les trois premières catégories de Service, remplacerais « état bureaucratique » par « civilisation agraire », puis ajouterais « société industrielle » et « société mondiale moderne », pour un total de six, comme suit :

Bande, tribus, chefferies, puis &hellip

civilisations agraires: grandes (plus de 60 à 100 000), sociétés complexes dirigées par des rois, avec stratification sociale et tribut forcé, villes alimentées par les agriculteurs environnants

Pays industrialisés : sociétés très complexes avec une présence gouvernementale à grande échelle dans la vie des citoyens

Société mondiale moderne : société humaine mondiale interconnectée par des communications rapides (compagnies aériennes, Internet, e-mail)

Un tel schéma évolutif doit, bien sûr, être utilisé avec prudence, car il peut facilement être considéré comme suggérant un progrès si les bandes, tribus, chefferies et civilisations agraires actuelles sont considérées comme des fossiles de formes antérieures. Nous devons nous rappeler de les considérer comme des exemples de diversité sociale humaine, plutôt que comme des nations industrielles en faillite ou des parties sans valeur de la société mondiale.

Comment pouvons-nous jamais arriver à une description sans valeur des caractéristiques de la civilisation ? Une approche consiste à faire la distinction entre directionnalité et progrès. La directionnalité est le changement dans le temps, le mouvement en avant de l'histoire, sans juger de la valeur de ce changement. Pour l'histoire humaine et pour l'histoire cosmologique, ce changement n'a pas consisté en des fluctuations aléatoires mais en des processus incrémentiels et cumulatifs. Le progrès, d'autre part, est une orientation vers l'amélioration, ou un mouvement dans une direction souhaitable, une idée actuellement pas en faveur en raison de l'impossibilité actuelle de parvenir à un consensus mondial sur des questions de valeur. 6

Une autre approche des descriptions historiques sans valeur consiste à réfléchir au processus par lequel certains groupes humains se sont déplacés des villages et des villes agricoles vers les villes et les États. En clarifiant ce processus, nous pouvons arriver à une liste de contrôle plus presque neutre qui reflète la complexité de notre pensée.

Le processus d'urbanisation

Le fait surprenant révélé par la grande histoire des États et de la civilisation est qu'ils ont émergé de manière indépendante dans de nombreux endroits (au moins sept) à travers le monde à peu près au même moment, lorsqu'ils sont vus sur une grande échelle de temps. La première ville/état a probablement émergé en Mésopotamie vers 3200 av. L'Égypte et la Nubie constituaient des États vers 3 100 av. J.-C., la vallée de l'Indus et la Chine, probablement à deux endroits, vers 2 000 av. De plus petits centres d'agriculture indépendante ont probablement émergé dans de nombreux autres endroits, comme l'Amazonie, l'Asie du Sud-Est, l'Éthiopie et l'est de l'Amérique du Nord.

Comment ces villes ont-elles évolué à partir de villages et de villes ? Pourquoi cela s'est-il produit à peu près au même moment partout, à quelques milliers d'années près ? Comment les dirigeants d'élite ont-ils acquis suffisamment de pouvoir pour contraindre les masses populaires ? Pourquoi les gens ont-ils permis que cela se produise? Ce sont des questions qui peuvent nous aider à comprendre ce qu'est la civilisation.

Les villes ne peuvent pas survivre sans qu'un surplus de nourriture soit disponible, car il n'y a pas d'espace dans une ville pour que chacun puisse cultiver sa propre nourriture. Au fil du temps, des surplus de nourriture sont devenus disponibles à mesure que le climat changeait et que les gens accumulaient leurs connaissances et leurs techniques.

La dernière période glaciaire a culminé à environ 20 000 BP (avant le présent, le présent étant défini comme 1950). Après cela, le climat s'est réchauffé rapidement jusqu'à environ 6000 avant notre ère et depuis lors, il s'est réchauffé très lentement, jusqu'au début du récent réchauffement rapide, au moins partiellement induit par l'homme. À mesure que le climat s'est réchauffé après la dernière période glaciaire, l'agriculture est devenue possible et nécessaire, à mesure que la densité humaine augmentait et que les grands mammifères disparaissaient.

Dans le même temps, l'ingéniosité humaine a produit des stratégies cumulatives de survie. Au fur et à mesure que les humains et les animaux se sont domestiqués, les humains ont appris à ne pas manger leurs animaux en même temps, mais à utiliser leurs produits – le lait pour se nourrir, la laine pour les vêtements, les déchets pour les engrais et la puissance musculaire pour tirer les charrues et les charrettes. Les charrues, l'irrigation, la poterie pour le stockage et la métallurgie ont contribué à rendre possible les surplus de nourriture.

Des preuves récentes ont montré qu'à mesure que le climat se réchauffait, il s'asséchait également dans de nombreuses régions, forçant les gens à migrer vers des sources d'eau. C'est peut-être la principale raison pour laquelle la plupart des premières civilisations se sont développées dans les vallées fluviales. Bien sûr, ils se sont également avérés extrêmement fertiles à cause du limon déposé lors des inondations, et les systèmes d'irrigation par l'homme ont amplifié la fertilité, d'abord sous forme de petits projets et plus tard, sous l'organisation de l'État, sous forme de projets monumentaux.

Les grains mûrs doivent être récoltés et stockés. Lorsqu'il y a un excédent, il doit être collecté, stocké de manière centralisée et redistribué. Les archéologues pensent que les prêtres étaient peut-être initialement responsables de cela, dans le cadre de leurs responsabilités de tenir les calendriers, de spécifier les jours de plantation et de prier pour des récoltes abondantes. Les surplus de céréales ont permis à la densité humaine d'augmenter jusqu'au niveau des villes (des dizaines de milliers) à certains endroits, toujours tributaires de leurs régions périphériques pour leur alimentation.

Pourtant, les prêtres ne pouvaient pas gérer le processus longtemps. À mesure que la densité augmentait, le surplus de grain devait être protégé contre les voleurs internes et les pillards externes. L'utilisation des terres devait être allouée, les gens avaient besoin de protection pour leurs champs et ils avaient besoin de services, tels que des projets d'irrigation à grande échelle, au-delà de la portée des groupes de quartier. Dans un scénario possible, certains des prêtres, qui contrôlaient la richesse excédentaire, l'utilisaient pour devenir des dirigeants d'élite ou des rois. Ces premiers rois ont acquis suffisamment de pouvoir pour maintenir des armées permanentes de guerriers ou pour appeler des guerriers en cas de besoin. Au fur et à mesure que la propriété privée se développait et que les terres étaient divisées, les personnes sans terre, des migrants peut-être des zones arides, sont devenues des paysans sans terre ou des artisans indépendants, dépendants des autres pour leur subsistance. Les dirigeants ont travaillé en étroite collaboration avec les prêtres, souvent issus de leur famille, pour établir des religions et des idéologies d'État, liant les gens ensemble. Les gouvernants ont également exigé un tribut pour payer tout cela, aussi bien des propriétaires terriens que des paysans sans terre et des artisans spécialisés. Le tribut collecté augmentait le pouvoir du souverain et lui permettait de défendre sa ville et/ou de déclencher une guerre contre des villes rivales, généralement pour des droits sur la terre et l'eau.

Contrairement aux chefs, qui avaient des partisans mais pas d'armées, les rois avaient suffisamment de pouvoir pour contraindre leurs sujets à payer un tribut en utilisant leur classe de guerriers, rendue possible par les surplus de nourriture. Les rois étaient également chargés d'organiser la collecte des tributs et de garder une trace des registres de propriété foncière et des échanges, ce qui a conduit à une certaine forme d'écriture. (La seule civilisation sans le type d'écriture habituel était l'Inca au Pérou, ils utilisaient un système de nœuds sur des cordes (kipu) pour enregistrer les transactions. Certains érudits sont convaincus que ces nœuds ont également enregistré des mots et de la littérature, mais personne n'est maintenant capable de le faire. 7

Les rois étaient des gens occupés en plus des activités mentionnées ci-dessus, ils étaient également chargés de se construire des bâtiments publics et des monuments à grande échelle, de participer à des cérémonies religieuses, de régler des différends et de mener des batailles. Naturellement, un seul dirigeant ne pouvait pas mener à bien toutes ces activités à lui seul. Des structures gouvernementales se sont développées, avec des familles d'élite, environ cinq à dix pour cent de la population, venant à avoir un pouvoir immense sur le reste du peuple.

Comment est-ce arrivé? Pourquoi les gens ont-ils permis à d'autres de prendre le pouvoir sur eux, les ont-ils forcés à payer tribut et à servir dans les armées et les centres de production de l'État ? En faire des esclaves s'ils ne pouvaient pas payer ? Les dirigeants de l'élite ont-ils pris le pouvoir de la communauté dans leur avidité de domination, de richesse et de pouvoir ? Ou la communauté a-t-elle donné du pouvoir aux dirigeants de l'élite dans son besoin d'occupations spécialisées, de leadership et de protection ?

La réponse équilibrée à cette question semble à la plupart des grands historiens du monde être que ce sont deux aspects du même processus. Le pouvoir était donné d'en bas et pris d'en haut plus ou moins simultanément, dans un va-et-vient, bien que le pouvoir d'en bas (pouvoir consensuel) ait probablement précédé le pouvoir d'en haut (pouvoir coercitif) dans la plupart des cas. Une structure hiérarchique, avec un pouvoir extrême au sommet, était peut-être le seul moyen d'intégrer et de soutenir des populations nombreuses et denses. Les gens à l'aube de la civilisation ont choisi de payer un tribut forcé plutôt que de réduire leur population, apparemment leur seule autre option.

Redémarrage de la liste de contrôle

Maintenant, nous pouvons revenir à faire une liste des caractéristiques de la civilisation. Les enseignants voudront peut-être le faire avec leurs élèves au début d'une discussion sur la civilisation, puis à nouveau après avoir étudié quelques-unes des premières. En tant que grands historiens, nous recherchons une liste qui ne porte aucun jugement, ni pour ni contre la civilisation, simplement une description de ce qui constitue la plupart des civilisations actuelles.

Voici mon coup de couteau dans une liste descriptive et équilibrée :

  • surplus de nourriture
  • densité de population
  • professions spécialisées
  • classes sociales dominées par de petites élites
  • subordination des femmes
  • tribut forcé, recueilli de force si nécessaire
  • religions d'état
  • édifices publics monumentaux
  • armées permanentes
  • guerre fréquente
  • modification notable du milieu naturel
  • tombeaux somptueux et objets funéraires pour les dirigeants et les élites
  • système d'écriture et de nombres
  • commerce extérieur régulier
  • art représentatif
  • calendriers, mathématiques, autres sciences
  • un peu d'esclavage
  • épidémies de maladies
  • surplus de nourriture
  • densité de population
  • rangs sociaux stratifiés
  • hommage forcé
  • systèmes étatiques
  • apprentissage accumulé

A présent, il semble clair qu'une civilisation donnée n'a pas besoin d'avoir toutes les caractéristiques sur une liste, seulement la plupart d'entre elles, peut-être toutes celles sur une courte liste. Il est également clair que, bien qu'il existe un noyau de caractéristiques communes de la civilisation, toute liste d'entre eux reflétera le jugement et le point de vue de son ou ses auteurs. Faire une telle liste de contrôle semble une activité intéressante, car elle aide les élèves à réfléchir au processus de transformation des villes en villes et en civilisations et révèle aux élèves que l'étude de l'histoire est une activité d'interprétation. Ils peuvent avoir leurs propres interprétations et partager l'excitation de donner un sens au passé.

La plupart des grands historiens ont choisi d'utiliser le mot « civilisation » plutôt que de le rejeter, mais ils le définissent soigneusement comme un type particulier de communauté humaine avec des caractéristiques spécifiques. Pourquoi toutes ces fonctionnalités sont-elles réunies dans ce type de communauté mais pas dans d'autres ? Les grands historiens s'interrogent encore sur cette question profonde.

Plusieurs savants pensant à la plus grande échelle de l'histoire ont attiré notre attention sur les analogies des sociétés humaines avec celles des insectes les plus sociaux : les fourmis, les termites et les abeilles. 8 Les fourmis ont évolué sur cent millions d'années, passant d'une guêpe solitaire à des créatures vivant dans les structures sociales les plus complexes, maintenant appelées un super-organisme. Les fourmis ont obtenu un succès qui rivalise avec celui des humains en termes de masse pure. Chaque groupe possède environ dix pour cent de la biomasse animale de la planète.(La biomasse animale ne représente qu'environ deux pour cent de la biomasse végétale, qui ne représente qu'environ un pour cent de la biomasse bactérienne.)

Les sociétés de fourmis ont plusieurs caractéristiques en commun avec la civilisation humaine. Ils ont un système de castes rigide et hiérarchique. Ils ont une communication, constituée de dix à vingt signaux chimiques (mais pas d'écriture ni de numération !). Certaines fourmis abritent des pucerons. Les fourmis coupeuses de feuilles d'Amérique du Sud ont une agriculture, elles mâchent leurs boutures de feuilles énormes, les fertilisent avec leurs excréments pour produire un champignon ressemblant à un champignon, qu'elles mangent. La plupart des sociétés de fourmis ont des guerriers agressifs. Leurs sociétés sont encore plus agressives et guerrières que les sociétés humaines, attaquant parfois leur propre espèce pour la nourriture et le territoire. Les fourmis individuelles ont abandonné leurs rôles de reproduction à la reine centrale, rendant leur super-organisme possible. Les fourmis ont un effet significatif sur leur environnement, déplaçant autant de saleté que les vers de terre, enrichissant le sol. Si toutes les fourmis mouraient, les extinctions augmenteraient si tous les humains mouraient, les extinctions diminueraient.

Les sociétés humaines se dirigent-elles vers des sociétés de fourmis à mesure que notre densité augmente ? Les humains ont-ils le choix en la matière ou s'agit-il d'un processus indépendant de notre volonté ? Où d'autre que dans l'histoire à grande échelle ces questions se posent-elles ?

Cynthia Stokes Marron est professeur émérite d'éducation et d'histoire à l'Université dominicaine de Californie. Elle est l'auteur de Ready From Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement (Wild Trees Press, 1986, American Book Award, 1987, réédité par Africa World Press, 1990) Refusing Racism: White Allies and the Struggles for Civil Rights ( Teachers College Press, 2002) et Big History: From the Big Bang to the Present (New Press, 2007). Elle peut être contactée à [email protected]

† J'ai élaboré bon nombre de ces idées en rédigeant un chapitre pour un prochain manuel universitaire sur la grande histoire (McGraw-Hill, 2011). Les autres auteurs de ce manuel sont Craig Benjamin et David Christian, à qui je suis profondément reconnaissant pour leur collaboration et leurs commentaires.

1 Cadre d'histoire et de sciences sociales pour les écoles publiques de Californie, de la maternelle à la douzième année. California Department of Education, 2005 Normes nationales pour l'histoire du monde (5e à la 12e année). (Los Angeles, CA National Center for History in the Schools, 1994).

2 Voir Bruce Mazlish, La civilisation et son contenu. (Stanford, Californie : Stanford University Press, 2004).

3 Jared Diamond "La pire erreur dans l'histoire de la race humaine." Découvrez (mai 1987) ou Goggle "Jared Diamond Worst Mistake".

4 Bruce G. Trigger, Comprendre les premières civilisations : une étude comparative. New York : Cambridge University Press, 2003), 43, basé sur V. Gordon Childe, « The Urban Revolution », Town Planning Review 21 : 3-17.

5 Elman Service, Organisation sociale primitive : une perspective évolutive. (New York : Random House, 1962).

6 David Christian, "Directionnalité ou amélioration?" dans "Forum sur le progrès de l'histoire," Historically Speaking, vol .VII, no. 5 (mai/juin 2006), 22-25. Voir aussi David Christian, Maps of Time : An Introduction to Big History (Berkeley, CA : University of California

7 Gordon Brotherson, Livre du Quart Monde : Lire les Amérindiens à travers leur littérature. (Cambridge : Cambridge University Press, 1992).

8 Russell Merle Genet, L'humanité : les chimpanzés qui seraient des fourmis. (Santa Margarita, CA : Collins Foundation Press, 2007), et Bert Holldobler et Edward O. Wilson, The Superorganism : The Beauty, Elegance and Strangeness of Insect Societies. (New York : W. W. Norton, 2009.


2. Révolution Xinhai

La révolution Xinhai est également connue sous le nom de révolution chinoise ou révolution de 1911, qui a jeté la dernière dynastie impériale de Chine et qui était la dynastie Qing. Il a conduit à la formation de la République de Chine. La révolution a été témoin de nombreuses révoltes, et les soulèvements et le principal tournant de ce mouvement ont été le soulèvement de Wuchang, qui était en fait le résultat d'une mauvaise gestion du mouvement de protection des chemins de fer. On voit que la République de Chine à Taïwan (ou Formose) et la République populaire de Chine se considèrent chacune comme les véritables successeurs de la Révolution Xinhai.


Y a-t-il eu une civilisation sur Terre avant les humains ?

Il n'a fallu que cinq minutes à Gavin Schmidt pour spéculer sur moi.

Schmidt est le directeur du Goddard Institute for Space Studies (alias GISS) de la NASA , une installation de science climatique de classe mondiale. Un jour de l'année dernière, je suis venu au GISS avec une proposition farfelue. Dans mon travail d'astrophysicien, j'avais commencé à faire des recherches sur le réchauffement climatique d'un « perspective astrobiologique ». Cela signifiait se demander si une civilisation industrielle qui se développe sur une planète déclenchera, par sa propre activité, sa propre version d'un changement climatique. J'étais en visite au GISS ce jour-là dans l'espoir d'obtenir des informations sur la science du climat et, peut-être, des collaborateurs. C'est comme ça que je me suis retrouvé dans le bureau de Gavin.

Juste au moment où je montais mon pitch, Gavin m'a arrêté dans mon élan.

« Attendez une seconde, dit-il. « Comment savez-vous que nous sommes la seule fois où il y a eu une civilisation sur notre propre planète ? »

Il m'a fallu quelques secondes pour soulever ma mâchoire du sol. J'étais certainement entré dans le bureau de Gavin préparé pour des roulements d'yeux à la mention des "exo-civilisations". Mais les civilisations dont il parlait auraient existé il y a plusieurs millions d'années. Assis là, voyant le vaste télescope du passé évolutif de la Terre devant mon esprit, j'ai ressenti une sorte de vertige temporel. — Ouais, balbutiai-je. « Pourrions-nous savoir s'il y avait eu une civilisation industrielle aussi loin dans le temps ? »

Nous ne sommes jamais revenus aux extraterrestres. Au lieu de cela, cette première conversation a lancé une nouvelle étude que nous avons récemment publiée dans le Revue internationale d'astrobiologie. Bien qu'aucun de nous ne puisse le voir à ce moment-là, la question pénétrante de Gavin a ouvert une fenêtre non seulement sur le passé de la Terre, mais aussi sur notre propre avenir.

Nous sommes habitués à imaginer des civilisations éteintes en termes de statues englouties et de ruines souterraines. Ces types d'artefacts des sociétés précédentes sont parfaits si vous ne vous intéressez qu'à des échelles de temps de quelques milliers d'années. Mais une fois que vous ramenez l'horloge à des dizaines de millions ou des centaines de millions d'années, les choses se compliquent.

En ce qui concerne les preuves directes d'une civilisation industrielle - des choses comme des villes, des usines et des routes - les archives géologiques ne remontent pas au-delà de ce qu'on appelle la période quaternaire il y a 2,6 millions d'années. Par exemple, la plus ancienne étendue à grande échelle de surface ancienne se trouve dans le désert du Néguev. Elle n'a "que" 1,8 million d'années - les surfaces plus anciennes sont principalement visibles en coupe transversale via quelque chose comme une falaise ou des coupes rocheuses. Remontez bien plus loin que le Quaternaire, et tout a été retourné et réduit en poussière.

Et, si on remonte aussi loin, on ne parle plus de civilisations humaines. Homo sapiens n'ont fait leur apparition sur la planète qu'il y a à peine 300 000 ans. Cela signifie que la question se déplace vers d'autres espèces, c'est pourquoi Gavin a appelé l'idée l'hypothèse silurienne, d'après un ancien Docteur Who épisode avec des reptiles intelligents.

Les chercheurs pourraient-ils donc trouver des preuves claires qu'une espèce ancienne a construit une civilisation industrielle de relativement courte durée bien avant la nôtre ? Peut-être, par exemple, certains mammifères primitifs ont-ils brièvement atteint la civilisation à l'époque du Paléocène, il y a environ 60 millions d'années. Il y a des fossiles, bien sûr. Mais la fraction de vie qui se fossilise est toujours infime et varie beaucoup en fonction du temps et de l'habitat. Il serait donc facile de passer à côté d'une civilisation industrielle qui n'a duré que 100 000 ans, ce qui serait 500 fois plus long que ce que notre civilisation industrielle a fait jusqu'à présent.

Étant donné que toutes les preuves directes disparaîtraient depuis des millions d'années, quels types de preuves pourraient alors encore exister ? La meilleure façon de répondre à cette question est de déterminer quelles preuves nous laisserions derrière nous si la civilisation humaine s'effondrait à son stade actuel de développement.

Maintenant que notre civilisation industrielle est véritablement devenue mondiale, l'activité collective de l'humanité dépose une variété de traces qui seront détectables par les scientifiques 100 millions d'années dans le futur. L'utilisation massive d'engrais, par exemple, permet de nourrir 7 milliards de personnes, mais cela signifie également que nous redirigeons les flux d'azote de la planète vers la production alimentaire. Les futurs chercheurs devraient voir cela dans les caractéristiques de l'azote apparaissant dans les sédiments de notre ère. De même, notre faim incessante pour les éléments des terres rares utilisés dans les gadgets électroniques. Beaucoup plus de ces atomes errent maintenant à la surface de la planète à cause de nous que ce ne serait le cas autrement. Ils pourraient également apparaître dans les sédiments futurs. Même notre création et notre utilisation de stéroïdes synthétiques sont maintenant devenues si répandues qu'elles pourraient également être détectables dans les strates géologiques d'ici 10 millions d'années.

Et puis il y a tout ce plastique. Des études ont montré que des quantités croissantes de «déchets marins» en plastique se déposent sur le fond marin partout, des zones côtières aux bassins profonds, et même dans l'Arctique. Le vent, le soleil et les vagues broient des artefacts en plastique à grande échelle, laissant les mers pleines de particules de plastique microscopiques qui finiront par pleuvoir sur le fond de l'océan, créant une couche qui pourrait persister à des échelles de temps géologiques.

La grande question est de savoir combien de temps ces traces de notre civilisation vont durer. Dans notre étude, nous avons constaté que chacun avait la possibilité d'en faire de futurs sédiments. Ironiquement, cependant, le marqueur le plus prometteur de la présence de l'humanité en tant que civilisation avancée est un sous-produit d'une activité qui peut la menacer le plus.

Lorsque nous brûlons des combustibles fossiles, nous libérons dans l'atmosphère du carbone qui faisait autrefois partie des tissus vivants. Cet ancien carbone est appauvri dans l'une des trois variétés naturelles de cet élément, ou isotopes. Plus nous brûlons de combustibles fossiles, plus l'équilibre de ces isotopes du carbone se déplace. Les scientifiques de l'atmosphère appellent ce changement l'effet Suess, et le changement des rapports isotopiques du carbone dû à l'utilisation de combustibles fossiles est facile à voir au cours du siècle dernier. Les augmentations de température laissent également des signaux isotopiques. Ces changements devraient être évidents pour tout futur scientifique qui analyse chimiquement les couches de roche exposées de notre ère. Parallèlement à ces pics, cette couche d'anthropocène pourrait également contenir de brefs pics d'azote, de nanoparticules de plastique et même de stéroïdes synthétiques. Donc, s'il s'agit de traces que notre civilisation est amenée à laisser pour l'avenir, les mêmes « signaux » pourraient-ils exister actuellement dans les roches qui ne demandent qu'à nous parler de civilisations disparues depuis longtemps ?

Il y a cinquante-six millions d'années, la Terre a franchi le maximum thermique paléocène-éocène (PETM). Au cours du PETM, la température moyenne de la planète a grimpé jusqu'à 15 degrés Fahrenheit au-dessus de ce que nous connaissons aujourd'hui. C'était un monde presque sans glace, car les températures estivales typiques aux pôles atteignaient près de 70 degrés Fahrenheit. En regardant les enregistrements isotopiques du PETM, les scientifiques voient les rapports isotopiques du carbone et de l'oxygène augmenter exactement de la manière que nous nous attendons à voir dans l'enregistrement de l'Anthropocène. Il y a aussi d'autres événements comme le PETM dans l'histoire de la Terre qui montrent des traces comme notre hypothétique signal Anthropocène. Ceux-ci incluent un événement quelques millions d'années après que le PETM ait surnommé les couches éocènes d'origine mystérieuse, et des événements massifs au Crétacé qui ont laissé l'océan sans oxygène pendant de nombreux millénaires (voire plus longtemps).

Ces événements sont-ils des indications de civilisations industrielles non humaines antérieures ? Presque certainement pas. Bien qu'il existe des preuves que le PETM peut avoir été entraîné par une libération massive de carbone fossile enfoui dans l'air, c'est l'échelle de temps de ces changements qui compte. Les pics isotopiques du PETM montent et descendent sur quelques centaines de milliers d'années. Mais ce qui rend l'Anthropocène si remarquable dans l'histoire de la Terre, c'est la vitesse à laquelle nous déversons du carbone fossile dans l'atmosphère. Il y a eu des périodes géologiques où le CO de la Terre2 a été aussi élevé ou plus élevé qu'aujourd'hui, mais jamais auparavant dans l'histoire de plusieurs milliards d'années de la planète, autant de carbone enfoui n'avait été rejeté dans l'atmosphère aussi rapidement. Ainsi, les pics isotopiques que nous voyons dans les archives géologiques peuvent ne pas être assez épineux pour correspondre à la facture de l'hypothèse silurienne.

Mais il y a une énigme ici. Si l'activité industrielle d'une espèce antérieure est de courte durée, nous ne pourrons peut-être pas la voir facilement. Les pics du PETM nous montrent principalement les échelles de temps de la Terre pour répondre à ce qui l'a causé, pas nécessairement l'échelle de temps de la cause. Il faudra donc peut-être des méthodes de détection spécialisées et nouvelles pour trouver la preuve d'un événement vraiment éphémère dans les sédiments anciens. En d'autres termes, si vous ne le recherchez pas explicitement, vous ne le verrez peut-être pas. Cette reconnaissance était peut-être la conclusion la plus concrète de notre étude.


À propos de la série

Dans sa nouvelle série de six heures, Les grandes civilisations de l'Afrique, Henry Louis Gates, Jr. jette un nouveau regard sur l'histoire de l'Afrique, de la naissance de l'humanité à l'aube du 20e siècle. Il s'agit d'un voyage époustouflant et personnel à travers deux cent mille ans d'histoire, des origines, sur le continent africain, de l'art, de l'écriture et de la civilisation elle-même, à travers les millénaires au cours desquels l'Afrique et les Africains ont façonné non seulement leurs propres riches civilisations, mais aussi le monde plus vaste.


L'histoire de la civilisation de Sid Meier

Un tour de plus. Si vous avez passé du temps à jouer à des jeux de stratégie, c'est un refrain très familier. Pendant des décennies, les jeux Civilization ont ramené des légions de joueurs au clavier pour un tour de plus. Les mécanismes de jeu sont à la fois fondamentaux et simples, mais d'une portée grandiose, une combinaison qui confère une immense valeur de divertissement.

Mais comme Rome, la civilisation ne s'est pas construite en un jour ! Dans cette vidéo, nous allons revenir sur les débuts de MicroProse et le développement de la première civilisation et aussi plonger dans l'héritage du jeu.

J'ai également parlé avec d'autres créateurs Drew, Stacy, Hadrian et Phil de leur relation avec la série au fil des ans.

Bill et Sid

La civilisation a commencé par un pari. Sorte de. Le voyage vers le développement de la civilisation commence dans une société appelée General Instruments Corp. en 1982. Sid Meier était un diplômé de l'Université du Michigan âgé de 28 ans et un passionné de jeux travaillant pour la société en tant que programmeur. "Wild Bill" Stealy était analyste dans la société et également membre de la réserve de l'Air Force. Les deux se sont rencontrés lors d'un événement d'entreprise à Las Vegas.

Stealy, le pilote de l'Air Force, était sûr qu'il battrait Meier au jeu d'arcade Red Baron, seulement pour être surpris par la compétence de Meier à jouer au jeu. Meier a expliqué qu'il ne faisait qu'analyser la programmation du jeu et prédire les actions du jeu, et qu'il pouvait programmer un meilleur jeu en une semaine. Stealy a dit que si Meier pouvait programmer ce jeu, il le vendrait. Sid l'a fait, et Bill a fini par le vendre, et les deux se sont lancés en affaires ensemble en fondant MicroProse avec leur premier jeu, Hellcat Ace.

Un aparté intéressant à cela : en 1988, les employés de MicroProse ont réussi à retrouver la véritable armoire de jeu Red Baron qui a inspiré Sid et Bill à se lancer en affaires ensemble.

Les débuts de MicroProse

MicroProse a été fondée sur le genre de niche des simulateurs de véhicules, mais a également produit des jeux de stratégie comme Commandant de l'OTAN. Quel que soit le style, la plupart des jeux produits par la jeune entreprise sont restés fermement dans les limites du thème militaire et de combat associé au co-fondateur Stealy. Cette focalisation laser a permis à MicroProse de grandir et de devenir l'une des sociétés de jeux vidéo les plus prospères du milieu des années 80.

Meier commençait cependant à ressentir le besoin d'explorer d'autres genres. Sid et un collègue designer voulaient s'essayer à un jeu de rôle avec une idée qui finirait par devenir les Pirates de Sid Meier ! Lors du développement du jeu, il y a eu un peu de recul de la part de Wild Bill qui n'était pas sûr d'entrer dans un nouveau genre. Ce malaise à propos des jeux non militaires deviendrait une tension récurrente entre Sid et Bill au cours des prochaines années.

Les pirates de Sid Meier !

Pirates ! C'était un succès. Une autre équipe de concepteurs de MicroProse utiliserait l'effet de levier obtenu par l'incursion dans le genre de Bill, ainsi que certaines des astuces technologiques créées pendant le développement, pour créer Sword of the Samurai. Un lien intéressant avec le premier épisode d'Origin of the Series est que l'un des auteurs de ce jeu était Sandy Petersen, qui allait ensuite travailler pour iD Software en tant que concepteur de niveaux pour Doom et Doom II.

Les pirates sont également remarquables car ils ont lancé une tendance qui dure encore aujourd'hui. Il porte le nom de Sid Meier au-dessus du titre, un espace normalement réservé aux plus grands noms d'une industrie. Il existe quelques variantes de l'histoire pour expliquer pourquoi cela s'est produit. De tous les comptes, Sid est probablement le dernier gars au monde à demander ce genre de reconnaissance. Une version de l'histoire est que c'était le comédien et joueur de renom, Robin Williams, qui a eu l'idée et l'a présentée à Sid et Bill Stealy lors d'une conférence sur les jeux. Il a dit que cela ferait de Sid une star. L'autre version de l'histoire est que Bill l'a fait pour différencier les nouveaux projets de passion de Sid, comme Pirates ! des autres jeux qu'il croyait être le pain et le beurre de l'entreprise. C'était peut-être l'un ou l'autre, ou quelque chose entre les deux, mais dans tous les cas, la convention de nommage est restée, et à ce jour, le nom de Sid apparaît au-dessus des jeux qu'il crée.

Bruce Shelley et le magnat des chemins de fer

Pour ceux qui connaissent le travail de Bruce Shelley, deux jeux viennent immédiatement à l'esprit : Civilization et Age of Empires. Cependant, Shelley a développé sa relation de travail avec Sid Meier sur le jeu Railroad Tycoon.

Shelley est arrivé à MicroProse via Avalon Hill où il était concepteur de jeux de société. Après avoir vu ce qui était possible avec Pirates ! Shelley savait qu'il voulait changer d'industrie et a trouvé sa voie vers MicroProse. L'un des jeux sur lesquels Shelley a travaillé à Avalon Hill était une adaptation d'un jeu de société de Francis Tresham appelé 1829. Le jeu résultant, 1830, a été l'une des inspirations pour le prochain jeu important dans la carrière de Meier, Railroad Tycoon.

Railroad Tycoon a été le premier jeu « Dieu » conçu par Meier. Dans ce document, vous contrôliez un homme d'affaires avec 100 000 $ d'actifs qui cherche à construire le prochain grand empire ferroviaire. Outre le travail de Shelley avec 1830, une autre source d'inspiration importante pour Tycoon était SimCity, le classique de Will Wright en 1989 qui a pris d'assaut le monde du jeu vidéo. Tout comme SimCity, Railroad Tycoon s'est déroulé comme un jeu de stratégie en temps réel avec la possibilité de faire une pause et de démarrer l'heure.

Railroad Tycoon a été un autre succès pour Meier. Cependant, il est devenu évident pour Stealy que Meier était moins intéressé par la gestion de l'entreprise. Et pour Wild Bill, cette entreprise produisait des jeux de simulation et de stratégie de véhicules et de combat. Je n'ai pas pu trouver de date exacte, mais à un moment donné entre Railroad Tycoon et Civilization, Sid Meier a été racheté de la société qu'il avait cofondée et déchu de son titre de vice-président.Il serait réembauché en tant qu'entrepreneur qui recevait de l'argent d'avance pour développer des jeux et des redevances sur toutes les copies de jeux vendues. C'était la situation dans laquelle Meier se trouvait lorsque la civilisation est entrée à l'horizon.

Développement de la civilisation

Après le succès de Railroad Tycoon et la sortie de Meier de MicroProse, Meier s'est retrouvé à se tourner vers son passé pour le prochain jeu qu'il souhaitait développer. Il avait de bons souvenirs de jouer à Risk dans son enfance et voulait créer quelque chose dans ce sens, fusionné avec l'idée du développement d'une civilisation (petit c). Alors lui et Shelley ont commencé à travailler sur la première itération de Civilization, majuscule c. Meier et Shelley ont travaillé avec un processus itératif. Meier faisait une ronde de conception, et Shelley la jouait, fournissant des commentaires pour savoir si c'était amusant ou non.

La poussée initiale pour concevoir Civilization serait cependant interrompue par des questions commerciales. Stealy n'était pas ravi que sa meilleure équipe travaille sur un autre projet qui n'était pas l'objectif principal de l'entreprise. Meier a convaincu Stealy de l'importance pour lui du développement de Civilization, et Stealy lui a conclu un accord. Si lui et Shelley ont travaillé sur un jeu appelé Covert Action. À ce stade du développement de Civilization, il s'agissait d'un jeu de stratégie en temps réel comme Railroad Tycoon.

Après avoir terminé Cover Action, Meier et Shelley sont revenus à Civilization et ont réalisé quelque chose d'important. Le temps réel ne fonctionnerait pas pour le jeu qu'ils envisageaient. Au lieu de cela, ils ont retravaillé le jeu en tant que stratégie au tour par tour, sans laquelle il n'y aurait pas "un tour de plus!"

Précision

L'histoire présentée dans le jeu n'a jamais été conçue pour être entièrement exacte, car Meier a privilégié le plaisir avant tout. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a rien de vrai que Meier ait eu du matériel de référence. C'est Bruce Shelley qui a fait l'essentiel des recherches pour le manuel, qui selon Meier faisait près de 200 pages, et la Civilopedia, qui n'avait jamais vraiment été faite dans un jeu auparavant. Pour ceux qui ne sont pas familiers, la Civilopedia contient des informations sur à peu près tout dans le jeu, l'unité, le bâtiment ou la merveille.

Le jeu étant presque terminé, le dernier obstacle était d'attirer l'attention du personnel de MicroProse qui serait nécessaire pour terminer le jeu. Les projets de Meier étaient considérés comme peu prioritaires à l'époque. Lorsque les employés de MicroProse ont finalement mis la main sur le jeu, une chose amusante s'est produite : ils ne pouvaient pas s'arrêter de jouer. Cependant, le jeu était également écrasant et ils devaient faire des coupes. Meier et Shelley ont fini par réduire la taille du monde de moitié et couper une branche de l'arbre technologique.

Civilization est sorti avec une poussée marketing limitée, mais la nature addictive du jeu lui a donné le bouche à oreille nécessaire pour se répandre comme une traînée de poudre parmi les joueurs. Un tour de plus est né.

L'héritage de la civilisation

Peu de temps après la sortie de Civilization, MicroProse a été acheté par le concurrent Spectrum Holobyte. Bien qu'ils leur appartiennent, MicroProse sortira Civilization II, également considéré comme l'un des plus grands jeux de tous les temps. C'est Civ II qui a introduit le point de vue isométrique qui est familier à la plupart des joueurs de civilisation. Meier, cependant, était déjà en route pour les jeux Firaxis au moment de la sortie de Civ II.

Le statut juridique de la franchise a un peu rebondi. Il y a eu des poursuites concernant le nom. MicroProse serait à nouveau vendu. Entre-temps, Firaxis a été nommé développeur de Civilization III et posséderait à nouveau les droits de la franchise par Civilization IV. Une période rare dans l'histoire du jeu où une IP se retrouve finalement entre les mains de ceux qui s'en soucient le plus.

Il est difficile de résumer poétiquement l'héritage d'un jeu aussi grandiose que Civilization. Donc je ne vais pas. Voici quelques faits. C'était l'un des ancêtres du genre de stratégie 4X. Cela a conduit Bruce Shelley à créer Age of Empires et à inspirer les joueurs de stratégie et les développeurs pour les années à venir. Les voici à nouveau (sujets d'interview) pour parler de ce qu'ils pensent vraiment de "l'héritage" du jeu.

Conclusion

Merci d'avoir regardé le deuxième épisode d'Origin of the Series. Je veux prendre un moment pour appeler les sources de cette vidéo. La source principale était un article et une interview trouvés sur Gamasutra. Des sources supplémentaires incluent une interview de Sid Meier de venturebeat.com et des rétrospectives de Kotaku et arstechnica.com. Les liens vers ces articles sont dans la description ci-dessous.

Je tiens à remercier chaleureusement Drew, Stacy, Hadrian et Phil pour leur soutien à ce projet et pour y avoir prêté leur voix.

Le premier épisode portait sur l'histoire de la franchise Doom que vous pouvez consulter ici. Si vous aimez ce type de contenu, laissez un like et un commentaire ci-dessous, et pensez à vous abonner et à partager cette vidéo. Merci beaucoup d'avoir regardé, et je vous verrai la prochaine fois. Faites attention tout le monde.


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Dr Mark Sircus AC., OMD, DM (P)

Professeur d'oncologie naturelle, Institut de médecine holistique Da Vinci
Docteur en Médecine Orientale et Pastorale
Fondateur de la médecine allopathique naturelle

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L'histoire de la civilisation

L'histoire de la civilisation, par mari et femme Will et Ariel Durant, est un ensemble de onze volumes.

I. Notre héritage oriental (1935).
II. La vie de la Grèce (1939).
III. César et le Christ (1944).
IV. L'âge de la foi (1950).
V. La Renaissance (1953).
VI. La Réforme (1957).
VII. L'âge de raison commence (1961).
VIII. Le siècle de Louis XIV (1963).
IX. Le siècle de Voltaire (1965)
X. Rousseau et la Révolution (1967).
XI. L'âge de Napoléon (1975).

اریخ پایان L'histoire de la civilisation (ensemble de 11 volumes), Will Durant

L'histoire de la civilisation, par mari et femme Will et Ariel Durant, est un ensemble de onze volumes.

I. Notre héritage oriental (1935).
II. La vie de la Grèce (1939).
III. César et le Christ (1944).
IV. L'âge de la foi (1950).
V. La Renaissance (1953).
VI. La Réforme (1957).
VII. L'âge de raison commence (1961).
VIII. Le siècle de Louis XIV (1963).
IX. Le siècle de Voltaire (1965)
X. Rousseau et la Révolution (1967).
XI. L'âge de Napoléon (1975).

اریخ ایان انش: ماه سال 1990میلادی

ان: اریخ تمدن (دورۀ یازده‌ جلدی انضمامِ درسهای تاریخ)؛ : ل دورانت؛ : فریدون بدره ای؛ ان، انکلین، 1345؛

ل دورانت در این اثر به‌جای پرداختن جنبه‌ ای ویژه از تاریخ، نگاهی تحلیلی به جوانب مختلف تاریخ بشریت دارند؛ ایشان ار لد این اینباره ان داشته‌ اند: «. است که من به این باور رسیده ‌ام نخوه ی نوشتن تاریخ به شکل قسمت‌های مجزا از یکدیگر، ا لی ام می‌دهم (مانند اریخ اقتصادی، ات اسی، ا ا اریخ موسیقی، و تاریخ هنر)، حق وحدت زندگانی ا ادا و تاریخ در عین حال که به طولی نوشته می‌شود، باید متفرعاتی هم داشته ‌باشد، جنبهٔ ا لی لی ا اریخ وقتی به صورت کمال مطلوب نزدیک خواهد مورخ، برای تاریخی، املی از سازمان‌ها و حوادث و طرق ا که از مجموع آنها فرهنگ یک لت س اخته »؛

لد اول: گاهوارهٔ تمدن (1935میلادی)؛ ل‌گیری تمدن؛ امل کلی تمدن؛ امل سیاسی تمدن؛ امل اخلاقی تمدن؛ امل عقلی روحی تمدن؛ اقبل تاریخ آغاز مدنیت؛ اور نزدیک؛ ?? ?? ابل؛ ?? الاط نژادها؛ یهود؛ ارس؛ اور دور؛ لسوفان؛ شاعران؛ هنرمندان؛ و دولت؛ انقلاب تجدید حیات؛ اپن؛ ادگذاران اپن؛ انی سیاسی اخلاقی؛ اندیشه و هنر در ژاپن باستان؛ اپن نو؛

لد : ان باستان (1939میلادی)؛ ا لد ان باستان لنیستی اور ا ا می‌دهد .

نخست از جلد دوم؛ Durée de vie: 3500 ا لاد ا ال 1000 ا لاد : استان کرت؛ ل از آگاممنون؛ قهرمانانه

دوم از جلد دوم؛ ل‌گیری ان: ال 1000پیش از لاد ا 480پیش از لاد : اسپارتا؛ ?? اجرت بزرگ؛ ان در غرب؛ ایان یونان؛ مشترک یونان در اوایل؛ ارزه برای آزادی؛ « خودمختاری جهان چیز جدیدی بود؛ بدون پادشاه هنوز جرأت و جسارت جوامع بزرگ را نداشت؛ از این حس افتخار استقلال، و جمعی، محرک قدرتمندی برای هر بنگاه یونانی بود؛ این آزادی آنها که آنها ا موفقیت‌های باورنکردنی در هنر و در علم و فلسفه الهام می‌داد.» (صفحه 233)؛

ا لد لایی: 480 ا لاد ا 399 از لاد : لس آزمایش دموکراتیک؛ کار و ثروت در آتن؛ اخلاق رفتار آتنی‌ها؛ یونان پریکلسی؛ آموزش؛ ارض فلسفه و دین؛ ادبیات عصر طلایی؛ اشی یونان

لد : ار و مسیح (1944میلادی)؛

لد ارم: ایمان (1950میلادی)؛

لد : رنسانس (1953میلادی)؛

لد : اصلاح دین (1957میلادی)؛

لد : از عصر خرد (1961میلادی) از از سلطنت الیزابت ا از انقلاب کبیر فرانسه

لد : لویی چهاردهم (1963میلادی)؛

لد : لتر (1965میلادی)؛

لد : و انقلاب (1967میلادی)؛

لد ازدهم: اپلئون (1975میلادی)؛

اریخ ام انی 08/07/1399هجری خورشیدی؛ ا. انی. Suite

Will et Ariel Durant, comme Abélard et Héloïse, étaient professeur et élève, ont été punis et ont continué à écrire ensemble. Contrairement à leurs prototypes médiévaux, cependant, ils se sont mariés et semblent avoir été plutôt heureux. Ils étaient certainement productifs.

Will a commencé la série, les deux l'ont menée jusqu'à "l'âge de Napoléon". Ensemble, ils ont beaucoup voyagé, visitant de nombreux endroits sur lesquels ils ont écrit dans ce magistral onze volume (douze si vous comptez un volume compagnon sur l'historiogra Will et Ariel Durant, comme Abélard et Héloïse, étaient enseignant et élève, ont été punis et sont allés à écrire ensemble. Contrairement à leurs prototypes médiévaux, cependant, ils se sont mariés et semblent avoir été plutôt heureux. Ils ont certainement été productifs.

Will a commencé la série, les deux l'ont menée à "l'âge de Napoléon". Ensemble, ils ont beaucoup voyagé, visitant de nombreux endroits sur lesquels ils ont écrit dans ce magistral onze volume (douze si vous comptez un volume d'accompagnement sur l'historiographie que je n'ai pas encore lu) histoire de presque tout.

Je ne sais pas si c'est l'influence d'Ariel, mais contrairement à H.G.Tentative beaucoup plus courte de Wells pour une histoire de la civilisation humaine, leur travail est remarquable par l'attention qu'il porte à la culture, à la vie domestique et aux femmes en plus du récit habituel des élites lettrées et de leurs actes.

Le premier volume, Our Oriental Heritage, œuvre de Will, est la seule déception. Il tente de couvrir à la fois les premières civilisations et l'histoire de l'Asie jusqu'au moment de la rédaction. Compte tenu de l'attention portée à l'Occident, c'est disproportionnellement peu, reflétant soit son ignorance, soit ses préjugés. En effet, si ce volume était exclu, il serait presque juste de retitrer l'intégralité de L'histoire de la civilisation occidentale.

Sinon c'est la meilleure histoire générale du monde que j'aie jamais vue. D'autres séries tout aussi longues existent, mais elles sont d'auteurs multiples et manquent donc de la voix unique (ou duo harmonieux) des Durants.

Naturellement, les spécialistes trouveront les sections qu'ils connaissent le mieux inadéquates, mais pour le lecteur général, le travail est juste et il y a probablement peu d'historiens spécialisés qui pourraient égaler leur travail dans l'ensemble.

Bien que longue, la lecture va vite, comme un roman. Je l'ai traité comme une lecture au coucher sur une période de quelques mois et vous le pouvez aussi.

Une note: le Book of the Month Club a longtemps présenté la série cartonnée comme l'un de leurs come-ons pour quelque chose comme 29,99 $. Chercher. . Suite

J'ai lu ça en 2019. En gros, un volume par mois. Souvent, ma lecture saignait un peu au cours du mois suivant, surtout avec les volumes plus longs. Voici mon avis (ou le sera bientôt) de chaque édition :

1. Notre patrimoine oriental - 16/01/2019 - temps forts en HC.
2. La vie de la Grèce - 27/02/2019 - faits saillants dans HC.
3. César et le Christ - 30/03/2019* - 191 temps forts
4. Age of Faith - 30/04/2019* - 687 temps forts
5. La Renaissance - 02/06/2019 - 196 temps forts
6. La Réforme - 22/07/2019* - 356 temps forts
7. J'ai lu ceci en 2019. En gros, un volume par mois. Souvent, ma lecture saignait un peu au cours du mois suivant, surtout avec les volumes plus longs. Voici mon avis (ou le sera bientôt) de chaque édition :

* Examen en attente ou partiel. Suite

Peu de temps après ma retraite en 2004, j'ai commencé à lire cet incroyable voyage historique écrit comme un projet de toute une vie par le merveilleux couple de Will et Ariel Durant. (C'est le genre de lecture qui ne peut probablement être fait qu'à la retraite, car le nombre total de pages dépasse 11 000 !)

Mais c'était une aventure qui en valait la peine. Comme Page Smith, les Durant sont des historiens primaires, ce qui signifie qu'ils ont lu un nombre incroyable d'ouvrages allant de l'économie à la politique, à la culture, à la théologie, etc. ET le Peu de temps après ma retraite en 2004, j'ai commencé à lire cet incroyable voyage historique écrit comme un projet de toute une vie par le merveilleux couple de Will et Ariel Durant. (C'est le genre de lecture qui ne peut probablement être fait qu'à la retraite, car le nombre total de pages dépasse 11 000 !)

Mais c'était une aventure qui en valait la peine. Comme Page Smith, les Durant sont des historiens primaires, ce qui signifie qu'ils ont lu un nombre incroyable d'ouvrages allant de l'économie à la politique, à la culture, à la théologie, etc. ET leur récit est rempli de citations étendues et fascinantes de ces sources primaires. J'ai rencontré tellement de nouvelles personnes merveilleuses dans cette entreprise (qui m'a pris deux ans) que je me suis retrouvé à commander moi-même certaines de ces sources primaires afin de pouvoir lire encore plus de mots de ces personnes.

Ce fut l'une des expériences les plus significatives et les plus enrichissantes de ma vie. Je ne pourrais pas recommander plus fortement ces travaux ! . Suite

d- TOUT LE MONDE devrait lire cette série au cours de sa vie -- bien sûr, cela vous prendra probablement presque toute une vie pour lire la totalité (cela ressemble à 12 volumes de 1 500 pages chacun). Je l'ai en audio et j'ai écouté jusqu'au volume 8 ou 9 je pense. (Je dois y revenir.) il a fallu près de 30 ans pour l'écrire, et je pense que le dernier volume a été publié dans les années 30. mais c'est incroyable. il a été écrit dans la première moitié du 20e siècle (bien que je pense que d- TOUT LE MONDE devrait lire cette série au cours de sa vie - bien sûr, il vous faudra probablement presque toute une vie pour lire le tout (c'est comme 12 volumes de 1 500 pages chacun). Je l'ai en audio et j'ai écouté jusqu'au volume 8 ou 9 je pense. (Je dois y revenir.) il a fallu près de 30 ans pour l'écrire, et je pense que le volume final a été publié dans les années 30. mais c'est incroyable. il a été écrit dans la première moitié du 20e siècle (même si je pense qu'il a été révisé depuis) ​​mais tout cela est toujours parfaitement pertinent. ça commence au tout début des temps et suit l'histoire jusqu'à nos jours. mais la raison pour laquelle c'est si incroyable n'est pas l'information, mais la façon dont elle est présentée. will durant a une façon de raconter l'histoire d'une certaine manière. comment puis-je l'expliquer ? pour la première fois, j'ai vu l'histoire comme une rivière - coulant, avec tout ce qui est connecté à tout le reste - au lieu de juste des faits disparates comme ceux que vous avez appris à l'école, tout cela est devenu une partie d'une image plus grande. après avoir écouté cela, pensant que j'en savais beaucoup sur l'histoire, c'était comme découvrir que j'étais aveugle alors que tout au long je pensais que je pouvais voir. pour la première fois, j'ai compris comment et POURQUOI les choses se sont passées et comment une chose a eu un impact sur une autre. il vous permet en quelque sorte de "voir tous les dominos". est la meilleure façon dont je peux l'expliquer. c'est comme avant j'avais vu beaucoup de dominos, mais maintenant j'étais en retrait en regardant chacun renverser le suivant et toute la ligne inévitable. c'est le truc je pense. l'histoire semblait beaucoup plus inévitable après avoir lu l'histoire de durant. ce fut une expérience révélatrice pour moi à l'époque (il y a presque dix ans) et m'a aidé à mettre tout ce que j'ai appris depuis dans un contexte plus large. Je ne peux pas le recommander assez.

ce n'est qu'une de ces choses que vous devriez prendre (livre audio/e-book/ou édition limitée relié en cuir si vous pouvez vous le permettre) et prévoyez juste de travailler dessus pendant les vingt prochaines années (hé, il a fallu lui plus longtemps que ça pour l'écrire !). Je ne sais pas comment vous dire à quel point cette série est incroyable. s'il te plait, s'il te plait, ne l'oublie pas. mettez-le au fond de votre esprit et prenez un jour le premier volume. Votre vie ne sera plus jamais la même. je le garantis ! --e. Suite


Les graines de la civilisation

Basak, ils ont encore besoin de toi dans le bâtiment 42.”

Basak Boz leva les yeux du squelette humain désarticulé étalé sur la paillasse du laboratoire devant elle.

L'archéologue debout dans l'embrasure de la porte du laboratoire remua ses bottes poussiéreuses en s'excusant. « Cela ressemble à quelque chose de vraiment important cette fois », a-t-il déclaré.

Le bâtiment 42 est l'une des plus d'une douzaine d'habitations en briques crues en cours d'excavation à Catalhoyuk, un établissement néolithique ou nouvel âge de pierre vieux de 9 500 ans qui forme un grand monticule surplombant les champs de blé et de melon dans la plaine de Konya au sud-est. centre de la Turquie. Au cours des deux mois précédents, les archéologues travaillant sur le bâtiment 42 avaient découvert les restes de plusieurs personnes sous ses sols en plâtre blanc, dont un adulte, un enfant et deux nourrissons. Mais cette découverte était différente. C'était le corps d'une femme qui avait été allongée sur le côté, ses jambes ramenées sur sa poitrine en position fœtale. Ses bras, croisés sur sa poitrine, semblaient bercer un gros objet.

Boz, anthropologue physique à l'université Hacettepe d'Ankara, en Turquie, a gravi une colline jusqu'au bâtiment 42. Elle a sorti un ensemble d'outils, dont une poire à jus pour souffler la poussière et un petit scalpel, et s'est mise au travail. Après environ une heure, elle a remarqué une substance blanche poudreuse autour de l'objet que le squelette berçait.

“Ian!” dit-elle, rayonnante. « C'est un crâne plâtré ! » Ian Hodder, l'archéologue de l'Université de Stanford qui dirige les fouilles de Catalhoyuk, faisait ses rondes matinales sur le site de 32 acres. Il s'accroupit à côté de Boz pour regarder de plus près. Le visage du crâne était recouvert de plâtre doux et blanc, en grande partie peint en ocre, un pigment rouge. Le crâne avait reçu un nez en plâtre et ses orbites avaient été remplies de plâtre. Boz ne pouvait pas être sûr si le crâne était un homme ou une femme au début, mais d'après le tricotage serré de la suture dans le crâne (qui se ferme avec l'âge), elle pouvait dire qu'il appartenait à une personne plus âgée, des tests ultérieurs ont montré qu'il s'agissait d'un femme’s.

Depuis que les chercheurs ont commencé à creuser à Catalhoyuk (prononcé "Chah-tahl-hew-yook") dans les années 1960, ils ont trouvé plus de 400 squelettes sous les maisons, qui sont regroupés dans un labyrinthe en nid d'abeille. Enterrer les morts sous les maisons était courant dans les premiers villages agricoles du Proche-Orient à Catalhoyuk, une seule habitation avait 64 squelettes. Les crânes plâtrés étaient moins courants et n'ont été trouvés que sur un seul autre site néolithique en Turquie, bien que certains aient été trouvés dans la ville de Jéricho sous contrôle palestinien et sur des sites en Syrie et en Jordanie. C'était le premier jamais trouvé à Catalhoyuk & le premier enterré avec un autre squelette humain. L'enterrement a fait allusion à un lien émotionnel entre deux personnes. Le crâne plâtré était-il celui d'un parent de la femme enterrée il y a neuf millénaires ?

Hodder et ses collègues travaillaient également à déchiffrer des peintures et des sculptures trouvées à Catalhoyuk. Les surfaces de nombreuses maisons sont couvertes de peintures murales d'hommes chassant le cerf et le bétail sauvages et de vautours fondant sur des personnes sans tête. Certains murs de plâtre portent des bas-reliefs de léopards et de figures apparemment féminines pouvant représenter des déesses. Hodder est convaincu que cette colonie riche en symboles, l'un des sites néolithiques les plus grands et les mieux conservés jamais découverts, détient la clé de la psyché préhistorique et de l'une des questions les plus fondamentales sur l'humanité : pourquoi les gens se sont-ils d'abord installés dans des communautés permanentes.

Dans les millénaires avant la floraison du Catalhoyuk, la majeure partie du Proche-Orient était occupée par des nomades qui chassaient la gazelle, les moutons, les chèvres et le bétail, et cueillaient des herbes sauvages, des céréales, des noix et des fruits. Pourquoi, il y a environ 14 000 ans, ont-ils fait les premiers pas vers des communautés permanentes, s'installant ensemble dans des maisons de pierre et inventant finalement l'agriculture ? Quelques millénaires plus tard, jusqu'à 8 000 personnes se sont rassemblées à Catalhoyuk, et elles sont restées sur place pendant plus de mille ans, construisant et reconstruisant des maisons si serrées les unes contre les autres que les habitants devaient entrer par les toits. "La formation des premières communautés a été un tournant majeur dans le développement de l'humanité, et les habitants de Catalhoyuk semblent avoir poussé l'idée à l'extrême", explique Hodder. « Mais nous nous demandons toujours pourquoi ils auraient pris la peine de se réunir en si grand nombre en premier lieu. »

Pendant des décennies, il a semblé que les mystères de Catalhoyuk n'étaient peut-être jamais explorés. James Mellaart, un archéologue britannique, a découvert le site en 1958 et l'a rendu célèbre. Mais ses recherches ont été interrompues en 1965, après que les autorités turques ont retiré son permis de fouilles après avoir allégué qu'il était impliqué dans l'affaire Dorak, un scandale dans lequel d'importants artefacts de l'âge du bronze auraient disparu. Mellaart n'a pas été formellement inculpé, et un comité d'archéologues distingués l'a plus tard exonéré de tout rôle dans l'affaire. Pourtant, il n'a jamais été autorisé à revenir sur le site, et il est resté négligé pendant près de 30 ans.

Hodder, un grand Anglais à lunettes de 56 ans, a entendu parler de Catalhoyuk pour la première fois en 1969 en tant qu'étudiant de Mellaart à l'Institut d'archéologie de Londres. En 1993, après de délicates négociations avec les autorités turques, grandement aidées par le soutien des principaux archéologues turcs, il obtient l'autorisation de rouvrir le site. Près de 120 archéologues, anthropologues, paléoécologues, botanistes, zoologistes, géologues et chimistes se sont rassemblés sur le monticule près de Konya été après été, passant au crible presque chaque centimètre cube du sol antique de Catalhoyuk pour des indices sur la façon dont ces peuples néolithiques vivaient et ce qu'ils croyaient . Les chercheurs ont même fait appel à un psychanalyste pour donner un aperçu de l'esprit préhistorique. Catalhoyuk, selon Colin Renfrew, professeur émérite d'archéologie à l'Université de Cambridge en Grande-Bretagne, est « l'un des projets de fouilles les plus ambitieux actuellement en cours. » Bruce Trigger de l'Université McGill de Montréal, un éminent historien de l'archéologie, déclare Hodder les travaux sur le site "fournissent un nouveau modèle sur la façon dont la recherche archéologique peut et doit être menée". Pourtant, l'approche peu orthodoxe de Hodder associe la rigueur scientifique et la spéculation imaginative pour comprendre la psychologie des habitants préhistoriques de Catalhoyuk. #8212a suscité la controverse.

Les archéologues ont longtemps débattu des causes de la révolution néolithique, lorsque les êtres humains préhistoriques ont abandonné la vie nomade, fondé des villages et commencé à cultiver la terre. Les universitaires ont déjà mis l'accent sur les changements climatiques et environnementaux qui ont eu lieu il y a environ 11 500 ans, lorsque la dernière période glaciaire a pris fin et que l'agriculture est devenue possible, peut-être même nécessaire, pour la survie. Hodder, d'autre part, souligne le rôle joué par les changements dans la psychologie et la cognition humaines.

Mellaart, maintenant à la retraite et vivant à Londres, croyait que la religion était au cœur de la vie des gens de Catalhoyuk. Il a conclu qu'ils avaient adoré une déesse mère, représentée par une pléthore de figurines féminines, en terre cuite ou en pierre, que lui et le groupe Hodder ont déterré sur le site au fil des ans. Hodder se demande si les figurines représentent des divinités religieuses, mais il dit qu'elles sont néanmoins importantes. Avant que les humains puissent domestiquer les plantes et les animaux sauvages qui les entouraient, dit-il, ils devaient apprivoiser leur propre nature sauvage – un processus psychologique exprimé dans leur art. En fait, Hodder pense que les premiers colons de Catalhoyuk accordaient une telle importance à la spiritualité et à l'expression artistique qu'ils ont situé leur village au meilleur endroit pour les poursuivre.

Tous les archéologues ne sont pas d'accord avec les conclusions de Hodder. Mais il ne fait aucun doute que la révolution néolithique a changé l'humanité à jamais. Les racines de la civilisation ont été plantées avec les premières récoltes de blé et d'orge, et il n'est pas exagéré de dire que les plus puissants gratte-ciel d'aujourd'hui peuvent retracer leur héritage aux architectes néolithiques qui ont construit les premières habitations en pierre. Presque tout ce qui a suivi, y compris la religion organisée, l'écriture, les villes, les inégalités sociales, les explosions démographiques, les embouteillages, les téléphones portables et Internet, a ses racines dans le moment où les gens ont décidé de vivre ensemble en communautés. Et une fois qu'ils l'ont fait, le travail de Catalhoyuk montre qu'il n'y avait pas de retour en arrière.

L'expression « Révolution néolithique » a été inventée dans les années 1920 par l'archéologue australien V. Gordon Childe, l'un des principaux préhistoriens du 20e siècle. Pour Childe, l'innovation clé de la révolution a été l'agriculture, qui a fait des êtres humains les maîtres de leur approvisionnement alimentaire. Childe lui-même avait une idée assez simple de la raison pour laquelle l'agriculture a été inventée, affirmant qu'avec la fin de la dernière période glaciaire il y a environ 11 500 ans, la terre est devenue à la fois plus chaude et plus sèche, forçant les humains et les animaux à se rassembler près des rivières, des oasis et d'autres sources d'eau. . De tels clusters sont nés des communautés. Mais la théorie de Childe est tombée en disgrâce après que les géologues et les botanistes ont découvert que le climat après la période glaciaire était en fait plus humide, pas plus sec.

Une autre explication de la révolution néolithique, et l'une des plus influentes, était l'hypothèse de « marginalité », ou « bordure », proposée dans les années 1960 par l'archéologue pionnier Lewis Binford, alors à l'Université de New York. Mexique. Binford a soutenu que les premiers êtres humains auraient vécu là où la chasse et la cueillette étaient les meilleures. Au fur et à mesure que les populations augmentaient, la compétition pour les ressources, entre autres stress, s'est également accrue, conduisant certaines personnes à se déplacer vers les marges, où elles ont eu recours à la domestication des plantes et des animaux. Mais cette idée ne cadre pas avec les preuves archéologiques récentes que la domestication des plantes et des animaux a réellement commencé dans les zones optimales de chasse et de cueillette du Proche-Orient, plutôt que dans les marges.

Selon Hodder, de telles explications traditionnelles de la révolution néolithique sont insuffisantes, précisément parce qu'elles se concentrent trop sur les débuts de l'agriculture au détriment de l'essor des communautés permanentes et de la vie sédentaire. Bien que les préhistoriens aient autrefois supposé que l'agriculture et la sédentarisation allaient de pair, même cette hypothèse est remise en question, voire infirmée. Il est maintenant clair que les premiers établissements humains permanents toute l'année ont précédé l'agriculture d'au moins 3 000 ans.

À la fin des années 1980, une sécheresse a provoqué une baisse drastique de la mer de Galilée en Israël, révélant les vestiges d'un site archéologique jusqu'alors inconnu, nommé plus tard Ohalo II. Là, des archéologues israéliens ont trouvé les restes brûlés de trois huttes faites de broussailles, ainsi qu'une sépulture humaine et plusieurs foyers. La datation au radiocarbone et d'autres découvertes suggèrent que le site, un petit camp ouvert toute l'année pour les chasseurs-cueilleurs, avait environ 23 000 ans.

Il y a environ 14 000 ans, les premières colonies construites en pierre ont commencé à apparaître, dans l'Israël et la Jordanie d'aujourd'hui. Les habitants, chasseurs-cueilleurs sédentaires appelés Natoufiens, enterraient leurs morts dans ou sous leurs maisons, tout comme les peuples néolithiques l'ont fait après eux. La première agriculture documentée a commencé il y a environ 11 500 ans dans ce que l'archéologue de Harvard Ofer Bar-Yosef appelle le couloir levantin, entre Jéricho dans la vallée du Jourdain et Mureybet dans la vallée de l'Euphrate. En bref, les preuves indiquent que les communautés humaines sont venues en premier, avant l'agriculture. Se pourrait-il, comme Hodder a tendance à le croire, que l'établissement de communautés humaines ait été le véritable tournant, et que l'agriculture n'en soit que la cerise sur le gâteau ?

Hodder a été influencé par les théories de l'expert français en préhistoire Jacques Cauvin, l'un des premiers à défendre l'idée que la révolution néolithique a été déclenchée par des changements dans la psychologie. Dans les années 1970, Cauvin et ses collaborateurs creusaient à Mureybet, dans le nord de la Syrie, où ils ont trouvé des preuves d'une occupation natoufienne encore plus ancienne sous les couches néolithiques. Les sédiments correspondant à la transition du Natoufien au Néolithique contenaient des cornes de taureaux sauvages. Et au fur et à mesure que le néolithique progressait, un certain nombre de figurines féminines sont apparues. Cauvin a conclu que de telles découvertes ne pouvaient signifier qu'une seule chose : la révolution néolithique avait été précédée d'une « révolution des symboles », qui a conduit à de nouvelles croyances sur le monde.

Après avoir étudié plusieurs sites néolithiques en Europe, Hodder a conclu qu'une révolution symbolique avait également eu lieu en Europe. Parce que les sites européens regorgeaient de représentations de la mort et d'animaux sauvages, il pense que les humains préhistoriques ont tenté de surmonter leur peur de la nature sauvage, et de leur propre mortalité, en apportant les symboles de la mort et de la nature dans leurs habitations, rendant ainsi les menaces psychologiquement inoffensives.Ce n'est qu'alors qu'ils pourraient commencer à domestiquer le monde extérieur. C'est la recherche de Hodder pour les origines de cette transformation qui l'a finalement conduit à Catalhoyuk.

Au moment où Catalhoyuk a été colonisée pour la première fois il y a environ 9 500 ans, selon une récente série de datations au radiocarbone sur le site, l'époque néolithique était bien avancée. Les habitants de cet immense village cultivaient du blé et de l'orge, ainsi que des lentilles, des pois, de la vesce amère et d'autres légumineuses. Ils élevaient des moutons et des chèvres. Les paléoécologues travaillant avec Hodder disent que le village était situé au milieu de marais qui peuvent avoir été inondés deux ou trois mois par an. Mais les recherches en cours suggèrent que le village n'était nulle part près de ses cultures.

Alors, où ont-ils fait pousser de la nourriture ? Des preuves provisoires sont venues d'Arlene Rosen, géoarchéologue à l'Institut d'archéologie de Londres et experte dans l'analyse des phytolithes, de minuscules fossiles formés lorsque la silice de l'eau du sol se dépose dans les cellules végétales. Les chercheurs pensent que les phytolithes peuvent aider à révéler certaines des conditions dans lesquelles les plantes ont été cultivées. Rosen a déterminé que le blé et l'orge trouvés dans les marécages de Catalhoyuk étaient probablement cultivés sur des terres sèches. Et pourtant, comme d'autres chercheurs l'avaient montré, la terre arable la plus proche se trouvait à au moins 11 kilomètres.

Pourquoi une communauté agricole de 8 000 personnes s'établirait-elle si loin de ses champs ? Pour Hodder, il n'y a qu'une explication. Le site d'implantation, autrefois en plein milieu des marais, est riche en argiles denses que les villageois utilisaient pour fabriquer du plâtre. Ils peignaient des œuvres d'art sur du plâtre et fabriquaient des sculptures et des figurines en plâtre. "C'étaient des monstres de plâtre", dit Hodder.

Si les habitants de Catalhoyuk avaient localisé leur village dans les contreforts boisés, ils auraient eu un accès facile à leurs cultures et aux chênes et genévriers qu'ils utilisaient dans leurs maisons en briques crues. Mais ils auraient eu un temps difficile, peut-être impossible, à transporter l'argile des marais sur une distance de sept milles : le matériau doit être maintenu humide, et les petits paniers de roseaux et d'herbe des villageois n'étaient guère adaptés pour transporter les de grandes quantités qu'ils utilisaient manifestement pour enduire et replâtrer les murs et les sols de leurs maisons. Il leur aurait été plus facile de transporter leurs récoltes jusqu'au village (où, en l'occurrence, les denrées étaient stockées dans des bacs en plâtre). De plus, la rivière Carsamba, qui, à l'époque préhistorique, coulait juste devant Catalhoyuk, aurait permis aux villageois de faire flotter des rondins de genévrier et de chêne des forêts voisines vers leurs chantiers de construction.

Certains experts sont en désaccord avec les interprétations de Hodder, notamment Bar-Yosef de Harvard, qui pense que la sédentarité est devenue plus attrayante pour les chasseurs-cueilleurs lorsque les pressions environnementales et démographiques les ont poussés à conserver leurs ressources ensemble. L'archéologue de l'université de Boston, Curtis Runnels, qui a mené des études approfondies sur les établissements préhistoriques en Grèce, affirme que presque tous les sites néolithiques anciens étaient situés près de sources ou de rivières, mais ces colons décoraient rarement leurs murs avec du plâtre. Runnels dit qu'il pourrait bien y avoir d'autres raisons pour lesquelles les occupants de Catalhoyuk se sont installés dans le marais, même s'il n'est pas encore clair ce qu'ils étaient. « Les facteurs économiques semblent toujours un peu insuffisants pour expliquer les détails de la vie néolithique, en particulier sur un site aussi intéressant que Catalhoyuk », déclare Runnels. "Mais mon point de vue est que les peuples néolithiques devaient d'abord s'assurer un approvisionnement fiable en nourriture, puis ils pouvaient se concentrer sur les pratiques rituelles."

Mais Hodder maintient que les habitants de Catalhoyuk accordaient une plus grande priorité à la culture et à la religion qu'à la subsistance et, comme les gens d'aujourd'hui, se sont réunis pour partager des valeurs communautaires comme la religion. Hodder voit le soutien de cette idée dans d'autres fouilles néolithiques récentes au Proche-Orient. À Gobekli Tepe, 11 000 ans, dans le sud-est de la Turquie, une équipe allemande a découvert des piliers de pierre décorés d'images d'ours, de lions et d'autres animaux sauvages. « Ceci semble être une sorte de monuments, et ils ont été construits 2 000 ans avant Catalhoyuk », dit Hodder. « Et pourtant, il n'y a pas de maisons domestiques dans les premiers niveaux de peuplement de Gobekli. Les monuments semblent appartenir à une sorte de centre cérémoniel rituel. C'est comme si les cérémonies communautaires venaient en premier, et cela rassemble les gens. Ce n'est que plus tard que vous voyez des maisons permanentes se construire.”

À Catalhoyuk, le crâne recouvert de plâtre découvert l'année dernière témoigne de l'importance du matériau pour les habitants de ce village préhistorique. Pourtant, la découverte laisse Hodder et ses collègues avec un portrait énigmatique de la première unité humaine : une femme allongée dans sa tombe, embrassant le crâne peint d'une personne vraisemblablement très importante pour elle pendant 9 000 ans. Tout ce qui rassemblait nos ancêtres, c'était suffisant pour les garder ensemble dans la mort comme dans la vie.


Voir la vidéo: BBC Kenneth Clarks Civilisation 01 The Skin of our Teeth (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Darrin

    C'est parce que trop souvent :)

  2. Kajijas

    Je crois que tu as eu tort. Je suis sûr. Je propose d'en discuter. Écrivez-moi dans PM, cela vous parle.

  3. Vill

    Ça ne peut pas être!

  4. Mezigar

    Je pense que vous n'avez pas raison. Je peux le prouver. Écrivez-moi dans PM, nous en discuterons.

  5. Baha

    Gee-gee, voisin merveilleusement



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