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5 faits extraordinaires sur les armées de croisés

5 faits extraordinaires sur les armées de croisés


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Il y a, à première vue, peu de choses sur les armées de croisés qui soient « extraordinaires ». Après tout, nous savons tous ce qu'ils étaient et à quoi ils ressemblaient.

La bataille d'Ager Sanguinis (le sinistrement nommé « Champ de sang »), qui a eu lieu à l'été 1119, en fournit un exemple intéressant.

L'armée du prince Roger d'Antioche a été encerclée et complètement détruite par des vagues de cavalerie musulmane. Au cours des combats rapprochés qui ont marqué la fin de la défense chrétienne au centre de l'armée, il "a été frappé par l'épée d'un chevalier au milieu de son nez jusque dans son cerveau".

Mais même après la mort de Roger, sa chapelle mobile est restée un point focal pour de petits groupes de soldats chrétiens. Avec le corps du prince à proximité, l'un de ses braves chevaliers de la maison a rallié les dernières troupes devant le sanctuaire. Il a réussi à retenir brièvement les assaillants et à tuer un émir musulman, avant que lui et ses hommes ne soient également abattus.

Ager Sanguinis semble être l'une des batailles de croisés «archétypes». C'est un récit sanguinaire mais étrangement familier, et cette familiarité nous amène à supposer que la guerre de croisade est bien comprise. Les images sont iconiques. Chevaliers en armure. Cavalerie sarrasine avec cimeterres. Châteaux et Bédouins.

1. Les armées « croisées » étaient en grande partie arabes ou arméniennes

Mais peu de la dernière position de Roger était tout à fait ce qu'il semblait. Son armée de « croisés » comptait très peu de croisés, peut-être aucun. Presque tous ses hommes étaient des Arméniens locaux, des Syriens chrétiens indigènes ou des colons francs – près de la moitié de la cavalerie « croisée » était en fait des chrétiens locaux et la plupart des fantassins l'étaient aussi.

Et c'est un chevalier arménien qui a mené la défense autour du fragment de la Vraie Croix. Ironiquement, la dernière bataille héroïque a été orchestrée par quelqu'un qui aurait été considéré par beaucoup en Occident comme un hérétique.

En fait, la plupart de la population des États croisés était encore chrétienne plutôt que musulmane, même avant l'arrivée des Francs. Et cela se reflétait dans leur armée – des unités entières de croisés et des garnisons de châteaux étaient exclusivement composées de volontaires syriens ou arméniens.

Aucune des armées de la période des croisés ne correspondait aux caricatures faciles que nous en peignons.

Carte des croisades.

2. Les croisés locaux étaient des Syriens métis, pas des « français » ou des « anglais »

Il n'y avait pas que les troupes syriennes locales qui étaient très différentes de l'imagerie hollywoodienne. Après les deux premières décennies, la majorité des «croisés» européens en Terre Sainte étaient des colons métis, dont beaucoup, peut-être la plupart n'avaient jamais mis les pieds en Occident.

Un processus de mariages mixtes avait commencé dès les premiers jours des croisades et il avait commencé tout en haut. Baudouin Ier, roi de Jérusalem et ancien comte d'Édesse, était marié à Morphia (reine de Jérusalem, 1116-26/8), une Arménienne, fille du seigneur de Melitène.

L'historienne médiévale Dr Eleanor Janega nous emmène dans une visite guidée à travers Londres, visitant certains sites historiques clés et mettant en lumière les différentes communautés de la Londres médiévale.

Regarde maintenant

Leurs enfants ont fondé les principales dynasties des États croisés, fondées dès les premiers jours sur le partenariat entre l'Occident catholique et les Églises chrétiennes de l'Est. Leur exemple a été suivi à tous les niveaux de la société des croisés.

Paradoxalement, le niveau d'intégration était tel que les visiteurs occidentaux, pétris d'intolérance, étaient choqués par ce qu'ils trouvaient en Terre Sainte. Lorsque les choses allaient mal, les Occidentaux trouvaient facile de blâmer ce qu'ils considéraient comme les manières douces et «efféminées» des Francs locaux.

La présomption était qu'ils étaient maintenant tellement intégrés dans les communautés locales que même la noblesse était « devenue indigène ». Les visiteurs hostiles décrivaient souvent les Francs de l'Est comme des « pulani », ce qui impliquait qu'ils étaient en quelque sorte « demi-castes ».

Conquête de la ville orthodoxe de Constantinople par les croisés en 1204 (BNF Arsenal MS 5090, XVe siècle).

3. Des armées « musulmanes égyptiennes » qui n'étaient ni égyptiennes ni musulmanes

Habitués à l'idée que les armées de croisés n'étaient pas vraiment des croisés, nous nous tournons vers leurs ennemis du sud : les armées de l'État égyptien musulman et leurs dirigeants chiites fatimides. Qui, tout aussi ironiquement, nous trouvons n'avoir été ni musulman ni égyptien.

Les Égyptiens avaient la plus grande armée permanente de la région et, pendant la première décennie après l'arrivée des croisés, ils étaient également les principaux adversaires militaires des croisés. La plupart de leurs fantassins étaient des Africains subsahariens recrutés dans deux royaumes nubiens du sud, tous deux chrétiens depuis le VIe siècle.

Ces soldats étaient généralement des esclaves, mais il y avait aussi des volontaires et des mercenaires. Sur le plan religieux, ils étaient soit païens, soit chrétiens, surtout s'ils étaient de Nubie même.

De même, la plupart des régiments de cavalerie de l'armée égyptienne n'étaient pas ce à quoi on s'attendrait nécessairement – ​​il s'agissait principalement de mercenaires arméniens chrétiens, déplacés par les invasions musulmanes qui avaient envahi leurs terres natales plus au nord.

Ainsi, les principales troupes « régulières » déployées par les ennemis musulmans égyptiens des croisés n’étaient, dans une très large mesure, même pas musulmanes.

Les deux Dans sont de retour. Et cette fois, ils parlent de croisades. Dan Jones fournit à son hôte homonyme un historique passionnant de la série de guerres saintes qui ont défini l'Europe médiévale.

Regarde maintenant

4. Saladin et ses hommes étaient des étrangers, tout comme les croisés

Mais si les frontières entre les affiliations religieuses étaient floues, au moins savons-nous que les croisés étaient les envahisseurs étrangers. Ou faisons-nous?

En fait, presque tous les dirigeants politiques locaux et leurs forces militaires étaient basés autour de groupes de migrants venus de l'extérieur de la région. Les croisés n'étaient que les derniers entrants dans un domaine déjà très encombré.

Comme les armées égyptiennes musulmanes, les armées « syriennes » du XIIe siècle étaient pleines d'étrangers. Les guerriers qui ont vaincu le prince Roger et ses hommes à Ager Sanguinis, par exemple, n'étaient ni des Arabes locaux ni des Syriens, mais des tribus turques nomades des steppes eurasiennes – plus proches des guerriers hunniques ou mongols que des « sarrasins » ou des bédouins, nous les envisageons souvent. être, et tout aussi étranger à la région que les croisés.

Les dirigeants de la Syrie étaient ethniquement et linguistiquement distincts de leurs sujets - ils étaient des seigneurs de guerre et des mercenaires d'héritage nomade, attirés de l'extérieur de la région par les récompenses offertes.

De nombreuses communautés arabes ou syriennes locales considéraient ces nouveaux arrivants turcs et leurs hommes comme des barbares importuns et grossiers. Même Saladin a dû s'efforcer de s'intégrer - sa famille était d'origine kurde plutôt qu'arabe, et était, comme les Turcs, d'origine nomade des steppes du sud.

Il est vrai que les Francs étaient les nouveaux souverains, qu'ils étaient étrangers à leur arrivée dans la région. Mais c'était aussi vrai pour toutes les grandes puissances musulmanes de la région. Rien n'a jamais été aussi clair que nos stéréotypes modernes pourraient nous le faire croire.

« Saladin et Guy de Lusignan après la bataille de Hattin en 1187 », tableau de Saïd Tahsine (1954).

5. Éleveurs contre agriculteurs – pas islam contre christianisme

Plus fondamentalement encore, nous supposons toujours que les croisades étaient les « guerres de religion » archétypales. Il est certainement vrai que la religion était importante, pour les individus et les sociétés, et pour la motivation et le recrutement. Mais l'activité nomade était au centre des croisades - les lignes de bataille étaient rarement clairement tracées entre les «chrétiens» et les «musulmans».

Dans la pratique, le conflit principal était celui entre les guerriers nomades, descendant des steppes et poussant dans la région, et les pouvoirs sédentaires qu'ils délogeaient.

Le fait que la plupart des nomades en question étaient, au moins nominalement, musulmans, nous aide à nous rendre aveugles sur le fait que ce sont sans doute les sociétés sédentaires musulmanes qui ont le plus souffert et ont été les premières à succomber aux envahisseurs des steppes. Les Arabes en Syrie et les Fatimides chiites en Égypte ont perdu le pouvoir bien avant les croisés ou les Byzantins.

Le Dr Steve Tibble est chercheur associé honoraire à Royal Holloway, Université de Londres. « The Crusader Armies » (Yale, 2018) est maintenant disponible en format de poche.


La cinquième croisade

Après la malheureuse quatrième croisade, la cinquième croisade (1217 - 1221) a prouvé que la reconquête de Jérusalem était toujours au premier plan de l'esprit de l'Église. Il croyait que la meilleure façon de le faire était de briser l'unité de l'Égypte en conquérant d'abord le puissant État égyptien d'Ayyoubide.

L'Egypte avait toujours une emprise ferme sur Jérusalem et la majorité des terres qui étaient auparavant détenues par les chrétiens lorsque le pape Innocent III a exhorté cette nouvelle croisade au quatrième concile de Latran en 1215. Craignant de répéter les mêmes erreurs commises lors de la quatrième croisade, le le pape était déterminé à ce que le cinquième soit contrôlé et supervisé par l'Église.

Cependant, les appels du pape Innocent III à commencer la nouvelle croisade sont restés sans réponse en raison de l'échec des deuxième, troisième et quatrième croisades et de la réticence des dirigeants chrétiens à subir une autre défaite. N'étant pas du genre à abandonner facilement, le pape a plutôt fait appel aux membres chrétiens du public et leur a offert l'indulgence - une récompense pour avoir rejoint la cinquième croisade ou offert une aide financière. Ceux qui n'étaient pas physiquement capables de marcher vers l'Est ont été encouragés à aider à la croisade en jeûnant et en priant pour une issue positive. Ceux qui avaient des fonds disponibles ont été invités à aider à financer un autre croisé qui n'aurait pas les moyens de partir autrement.

cinquième croisade

Le pape Innocent est mort en 1216 sans voir les résultats de la croisade qu'il attendait, mais ses plans ont été poursuivis par le nouveau pape, Honorius III, qui a écrit aux monarques d'Europe pour les exhorter à apporter leur soutien.

Les croisés se sont rendus à Acre en 1217 et ont rejoint le souverain du royaume de Jérusalem, Jean de Brienne et le prince Bohémond IV d'Antioche dans la lutte contre l'État ayyoubide. Le roi Jean était conscient qu'il n'était pas possible d'attaquer Jérusalem alors que l'Égypte restait forte. Il prévoyait donc de prendre l'Égypte sous contrôle latin et de forcer ainsi les musulmans à abandonner leur emprise sur Jérusalem.

Oliver de Cologne et le comte de Hollande, Guillaume Ier, sont arrivés avec de grandes armées pour aider au plan de conquête de l'Égypte. Ils se sont alliés avec le sultan seldjoukide de Rum et ont travaillé ensemble sur un plan pour attaquer les Égyptiens depuis le nord.

Les croisés ont quitté Acre le 24 mai 1218, à destination de l'Égypte, et ont d'abord lancé une attaque contre Damiette, une colonie égyptienne clé qui gardait la route principale remontant le Nil jusqu'au Caire, en juin 1218. Avec des rangs renforcés à la suite de la arrivée d'un grand nombre de croisés français dirigés par le cardinal-légat Pélage, les croisés pensaient qu'ils étaient en bonne voie pour prendre le contrôle de Damiette, la première étape de leur tentative de capture du Caire, qui conduirait ensuite au reste de l'Égypte venant sous leur contrôle.

La ville a réussi à repousser les croisés pendant plusieurs mois et, en février 1219, a proposé des conditions de paix comprenant la cession du royaume de Jérusalem et le retour de la Vraie Croix. Alors que le roi Jean et un grand nombre de croisés tenaient à accepter les conditions et à rentrer chez eux, le cardinal-légat Pelagius, qui affirmait que les croisés étaient sous le contrôle de l'Église, refusa et les combats continuèrent, des milliers d'hommes y perdant la vie.

Damiette a été prise le 5 novembre 1219 et, une fois à l'intérieur de la colonie, les croisés l'ont pillée pendant plusieurs jours, alors que leur enthousiasme grandissait pour leur prochaine attaque contre le Caire, le dernier obstacle placé sur leur chemin par l'Égypte. À partir de là, ils prévoyaient de se diriger directement vers leur priorité absolue – Jérusalem.


Des gens de tous les horizons, des paysans et ouvriers aux rois et reines, ont répondu à l'appel. Même le roi d'Allemagne, Frédéric Ier Barberousse, a participé à plusieurs croisades. Les femmes ont été encouragées à donner de l'argent et à rester à l'écart, mais certaines sont tout de même parties en croisade. Lorsque les nobles se croisaient, ils amenaient souvent d'énormes cortèges, dont les membres n'avaient pas nécessairement envie de les accompagner. À une certaine époque, les érudits ont émis l'hypothèse que les fils cadets partaient plus souvent en croisade à la recherche de leurs propres domaines, mais la croisade était une entreprise coûteuse, et des recherches récentes indiquent que ce sont les seigneurs et les fils aînés qui étaient plus susceptibles de faire la croisade.

Les historiens ont dénombré huit expéditions en Terre Sainte, bien que certains regroupent les 7e et 8e pour un total de sept croisades. Cependant, il y avait un flux constant d'armées d'Europe vers la Terre Sainte, il est donc presque impossible de distinguer des campagnes distinctes. De plus, certaines croisades ont été nommées, notamment la croisade des Albigeois, les croisades baltes (ou du Nord), la croisade du peuple et la Reconquista.


7 La deuxième croisade (1145-47)

Après une période de paix relative où chrétiens et musulmans coexistaient en Terre Sainte, les musulmans conquirent la ville d'Edesse. Une nouvelle croisade est réclamée par divers prédicateurs, notamment par Bernard de Clairvaux. Les armées française et allemande, dirigées respectivement par les rois Louis VII et Conrad III, ont marché sur Jérusalem en 1147 mais n'ont réussi à obtenir aucun succès majeur. En 1150, les deux dirigeants sont rentrés dans leur pays sans aucun résultat.


7 Bataille de Galveston 1863

Le 1er janvier 1863, John B. Magruder attaqua la ville de Galveston, Texas, occupée par l'Union. Le quai de la ville était occupé et fortement fortifié par 260 hommes, en plus d'être couvert par six canonnières de l'Union avec leurs nombreux canons. Les confédérés, quant à eux, disposaient de 21 pièces d'artillerie, de 500 hommes et de deux bateaux à vapeur fluviaux, La ville de Bayou et Neptune, à la fois avec des balles de coton et un seul canon protégeant les flancs de l'équipage et des parties d'abordage.

Vers l'aube, l'artillerie confédérée bombarde les bateaux de l'Union, sans grand effet. Une petite force terrestre rebelle a attaqué par voie terrestre, mais ils ont rencontré une résistance farouche et leurs échelles se sont avérées trop courtes pour gravir les défenses de l'Union. Au même moment, les deux paquebots fluviaux mènent une attaque contre les canonnières de l'Union. Après une tentative ratée de percuter l'Union USS Harriet Lane, les Neptune coulé instantanément. Tout espoir reposait sur le La ville de Bayou, était plus nombreux que six contre un contre des navires bien supérieurs. L'équipage de La ville de Bayou a percuté et maîtrisé avec succès l'équipage du USS Harriet Lane. Pendant ce temps, le vaisseau amiral de l'Union USS Westfield s'est échoué dans les eaux peu profondes.

Une trêve a été demandée pour que les deux parties examinent leurs positions. Le commodore Renshaw, à bord du USS Westfield, a décidé de saborder le navire, en plantant des explosifs. Alors qu'ils quittaient le navire dans des bateaux à rames, l'explosion a échoué et Renshaw a décidé de retourner au navire pour voir ce qui n'allait pas. Le navire a explosé alors qu'ils remontaient à bord, tuant Renshaw et 13 de ses membres d'équipage. Les navires de l'Union se retirèrent en mer au moment où ils virent leur commandant emporté par le royaume venir. Ayant perdu leur soutien maritime, les forces de l'Union se sont rendues. Les confédérés ont subi des pertes de 26 tués et 117 blessés. L'Union a subi 400 capturés, environ 150 victimes sur les navires, et la destruction de la USS Westfield.


Contenu

Les termes « États croisés » et « Outremer » (français : outre-mer, allumé. 'outre-mer') peut être utilisé de manière interchangeable pour décrire collectivement les quatre États féodaux, établis par les chefs de la première croisade au Levant vers 1100 : (du nord au sud) le comté d'Edesse, la principauté d'Antioche, le comté de Tripoli, et le royaume de Jérusalem. Le terme Outremer est d'origine médiévale. Les historiens modernes se réfèrent généralement aux quatre États comme « États croisés » et utilisent « Francs » pour les colons européens, y compris les croisés, les autres arrivants et leurs descendants. En tant que terme, « États croisés » peut être trompeur, car la grande majorité des colons venant d'Europe ont rarement prêté serment de croisé. [1] [2] Les chroniques latines de la première croisade au début du XIe siècle, appelées les chrétiens d'Occident venus de nombreux pays d'Europe Franci quelle que soit leur ethnie. Les sources grecques byzantines utilisent François et arabe al-Ifranj. Alternativement, les chroniques ont appliqué la désignation collective Latines, ou latins. Les ethnonymes médiévaux reflètent les deux caractéristiques des colons qui les différenciaient de la population indigène : leur langue et leur foi. [3] Les Francs étaient majoritairement des catholiques romains francophones tandis que les indigènes étaient majoritairement des musulmans arabophones ou grecs, des chrétiens d'autres confessions et des juifs. [2] [4]

Le royaume de Jérusalem s'étendait sur la Palestine historique et comprenait un territoire à l'est du Jourdain dans sa plus grande étendue. Les États du nord couvraient ce qui est maintenant à peu près la Syrie, le sud-est de la Turquie et le Liban. Ces régions étaient historiquement connues sous le nom de Syrie (connue des Arabes sous le nom de al-Sham) et la Haute Mésopotamie. Edesse s'étendait à l'est au-delà de l'Euphrate. Au Moyen Âge, les États étaient aussi souvent appelés collectivement Syrie ou Syrie. [5] À partir de 1115 environ, le souverain de Jérusalem fut nommé « roi des Latins à Jérusalem ». L'historien Hans Eberhard Mayer pense que cela reflétait le fait que seuls les Latins détenaient des droits politiques et juridiques complets dans le royaume et que la division majeure de la société n'était pas entre la noblesse et le peuple mais entre les Francs et les peuples autochtones. [6] En dépit de recevoir parfois l'hommage des dirigeants des autres États et d'agir en tant que régent pour ceux-ci, le roi n'avait aucun statut de suzerain officiel et ces États restaient légalement en dehors du royaume. [7]

Connue sous le nom de Terre Sainte, les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans respectaient la Palestine comme un lieu exceptionnellement sacré. Ils ont tous associé la région à la vie des prophètes de l'Ancien Testament. Le Nouveau Testament le présente comme le lieu principal des actes de Jésus et de ses apôtres. La tradition islamique a décrit la principale ville de la région, Jérusalem, comme le site du voyage nocturne miraculeux de Mahomet et de son ascension au ciel. Les lieux associés à un homme ou à une femme saints se sont transformés en sanctuaires, visités par des pèlerins venant de pays lointains, souvent comme acte de pénitence. L'église du Saint-Sépulcre a été construite pour commémorer la crucifixion et la résurrection du Christ à Jérusalem. On pensait que l'église de la Nativité enfermait sa maison natale à Bethléem. Le Dôme du Rocher et la Mosquée Al-Aqsa commémorent le voyage nocturne de Mahomet. [8] [9] Bien que les lieux de dévotion les plus sacrés se trouvaient en Palestine, la Syrie voisine était également parsemée de sanctuaires populaires.[10] En tant que frontière du monde musulman, la Syrie était un théâtre important du jihad, ou guerre sainte islamique, bien que l'enthousiasme pour sa poursuite se soit estompé à la fin du XIe siècle. [11] En revanche, l'idéologie catholique romaine des guerres saintes s'est rapidement développée, culminant dans l'idée de croisades pour les terres revendiquées pour le christianisme. [10] [12]

Europe catholique Modifier

La plupart des territoires où les appels aux croisades ont été reçus avec beaucoup d'enthousiasme avaient fait partie de l'empire carolingien vers 800. L'empire s'est désintégré et deux États successeurs vaguement unifiés ont pris sa place. L'est du Saint Empire romain germanique englobait l'Allemagne, le nord de l'Italie et les terres voisines. L'Allemagne était divisée en duchés, comme la Basse Lorraine et la Saxe, et leurs ducs n'obéissaient pas toujours aux ordres des empereurs. L'État successeur occidental, la France, était encore moins unie. Les rois de France ne contrôlaient directement qu'une petite région centrale. Les comtes et les ducs régnaient sur d'autres régions, et certains d'entre eux étaient remarquablement riches et puissants, en particulier les ducs d'Aquitaine et de Normandie, et les comtes d'Anjou, de Champagne, de Flandre et de Toulouse. L'Allemagne et la France étaient entourées de royaumes indépendants, chacun sous le règne d'un roi, parmi lesquels la monarchie d'Europe occidentale la plus centralisée, l'Angleterre. [13] [14]

Les interactions entre les chrétiens occidentaux et les musulmans se sont produites principalement à travers la guerre ou le commerce. Au cours des VIIIe et IXe siècles, les musulmans étaient à l'offensive et les contacts commerciaux ont principalement enrichi le monde islamique car l'Europe était rurale et sous-développée, n'offrant guère plus que des matières premières et des esclaves en échange d'épices, de tissus et d'autres articles de luxe du Moyen-Orient. [15] [16] Le changement climatique pendant la Période Chaude Médiévale a affecté le Moyen-Orient et l'Europe occidentale différemment. À l'est, il a provoqué des sécheresses, tandis qu'à l'ouest, il a amélioré les conditions de l'agriculture. Des rendements agricoles plus élevés ont conduit à la croissance démographique et à l'expansion du commerce, ainsi qu'au développement de nouvelles élites militaires et commerciales prospères. [17]

L'État et la société étaient organisés selon des modèles similaires en Europe catholique. Ceux-ci sont collectivement étiquetés comme « féodalisme ». Dans les sociétés féodales, les domaines fonciers étaient habituellement concédés en fief, c'est-à-dire en échange de services que le concessionnaire, ou vassal, devait rendre au concédant ou au seigneur. Un vassal devait allégeance au seigneur et devait lui fournir une aide militaire et des conseils. [18] La violence était endémique dans les États féodaux fragmentés et une nouvelle classe de guerriers montés, connus sous le nom de chevaliers, a émergé. Beaucoup d'entre eux ont construit des châteaux et leurs querelles ont causé beaucoup de souffrances à la population désarmée. Le développement de la classe chevaleresque a coïncidé avec l'assujettissement de la paysannerie autrefois libre au servage, mais le lien entre les deux processus n'est pas clair. [19] Comme les seigneuries féodales pouvaient être établies par l'acquisition de terres, les aristocrates occidentaux ont volontairement lancé des campagnes militaires offensives même contre des territoires lointains. [20] L'expansion de l'Europe catholique en Méditerranée a commencé dans la seconde moitié du XIe siècle. Les seigneurs de guerre normands conquirent le sud de l'Italie aux Byzantins et chassèrent les dirigeants musulmans de Sicile. Ce changement de pouvoir a été particulièrement bénéfique pour les marchands des cités-États italiennes d'Amalfi, de Gênes, de Pise et de Venise. Ils ont remplacé les intermédiaires musulmans et juifs dans le lucratif commerce transméditerranéen, et leurs flottes sont devenues les forces navales dominantes dans la région. [21] [22]

Après mille ans de succession réputée ininterrompue de papes, la papauté était la plus ancienne institution catholique d'Europe à la veille des croisades. Les papes étaient considérés comme les successeurs de l'apôtre saint Pierre, et le prestige de leur fonction était élevé. En Occident, la réforme grégorienne a réduit l'influence des laïcs sur la vie de l'église et a renforcé l'autorité papale sur le clergé. [23] [24] Les chrétiens orientaux ont continué à considérer les papes comme pas plus que l'un des cinq chefs d'église les plus hauts gradés, les patriarches intitulés et ont rejeté l'idée de la suprématie papale. Leur opposition, ainsi que des différences dans la théologie et la liturgie, ont provoqué des différends acrimonieux, et le conflit s'est intensifié lorsqu'un légat du pape a excommunié le patriarche œcuménique de Constantinople en 1054. Les patriarches d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem se sont rangés du côté du patriarche œcuménique contre la papauté, mais le schisme Est-Ouest n'était pas encore inévitable, et les Églises catholique et orthodoxe restaient en pleine communion. [25] La réforme grégorienne a renforcé l'influence des papes sur les affaires laïques. Pour atteindre leurs objectifs politiques, les papes ont excommunié leurs opposants, placé des royaumes entiers sous interdiction et promis des récompenses spirituelles à ceux qui ont pris les armes pour leur cause. En 1074, le pape Grégoire VII envisagea même de mener une campagne militaire contre les Turcs qui avaient attaqué les territoires byzantins en Anatolie. [26]

Levant Modifier

La migration turque a imprégné le Moyen-Orient à partir du 9ème siècle. Les raiders musulmans aux frontières ont capturé des nomades turcs non convertis dans les régions frontalières d'Asie centrale et les ont vendus à des dirigeants islamiques qui les ont utilisés comme soldats esclaves. Ceux-ci étaient connus comme gilman ou mamelouk et ont été émancipés une fois convertis à l'Islam. Mamelouks étaient valorisés d'abord parce que le lien de leurs prospects avec un seul maître générait une fidélité extrême. Le vizir et dirigeant efficace du grand empire seldjoukide, Nizam al-Mulk, a illustré en vers dans un manuel islamique princier que, dans le contexte de la politique du Moyen-Orient, cela les rendait plus dignes de confiance que les relations familiales. Finalement, certains mamelouk les descendants ont gravi la hiérarchie musulmane pour devenir des faiseurs de rois ou même des fondateurs dynastiques. [27] [28]

Au milieu du XIe siècle, un clan mineur de Turcs Oghuz nommé Seljuks, d'après le seigneur de guerre Saljūq de Transoxanie, s'est étendu à Khurasan, en Iran, et à Bagdad, où le petit-fils de Saljūq, Tughril, a obtenu le titre sultan, 'pouvoir' en arabe par le calife abbasside. Les califes gardèrent leur légitimité et leur prestige, mais les sultans détenait le pouvoir politique. [29] [30] Le succès seldjoukide a été obtenu par une violence extrême. Il a apporté un nomadisme perturbateur à la société sédentaire du Levant et a établi un modèle suivi par d'autres clans turcs nomades (comme les Danishmendids et les Artuqids). Le Grand Empire Seldjoukide était décentralisé, polyglotte et multinational. Un seldjoukide junior gouvernant une province comme un apanage a été intitulé malik, arabe pour roi. mamelouk les commandants militaires agissant en tant que tuteurs et tuteurs pour les jeunes princes seldjoukides occupaient le poste de atabeg (« père-commandant »). Si sa paroisse tenait une province en apanage, le atabeg l'a jugé en tant que régent des mineurs malik. À l'occasion, le atabeg conservé le pouvoir après que sa pupille ait atteint l'âge de la majorité ou soit décédé. [31] [32] Les Seldjoukides ont adopté et renforcé la tradition iqta' système d'administration des recettes de l'État. Le système garantissait le paiement des commandants militaires en leur accordant le droit de percevoir l'impôt foncier sur un territoire bien défini, mais il rendait la paysannerie vulnérable à la cupidité d'un seigneur absent et à l'arbitraire de ses fonctionnaires. [33] [34] Bien que l'État seldjoukide ait fonctionné efficacement dans la mesure où les liens familiaux et la loyauté personnelle chevauchaient les ambitions personnelles des dirigeants, le somptueux iqta' subventions combinées à des rivalités entre maliks, atabeg, et les commandants militaires pourraient conduire à la désintégration dans les moments critiques. [35]

La diversité ethnique et religieuse des régions a conduit à l'aliénation des populations gouvernées. En Syrie, les sunnites seldjoukides dirigeaient les chiites indigènes. En Cilicie et dans le nord de la Syrie, les Byzantins, les Arabes et les Turcs ont pressé les populations d'Arméniens. Les Seldjoukides ont contesté le contrôle du sud de la Palestine avec l'Égypte, où les dirigeants chiites dirigeaient une population majoritairement sunnite par l'intermédiaire de puissants vizirs qui étaient principalement turcs ou arméniens, plutôt qu'égyptiens ou arabes. [36] Les seldjoukides et le califat fatimide d'Égypte se détestaient, car les seldjoukides se considéraient comme les défenseurs du califat abbasside sunnite et l'Égypte fatimide était le principal pouvoir chiite de l'islam. [37] La ​​racine de cela était au-delà des conflits culturels et raciaux, mais provenait des divisions au sein de l'Islam après la mort de Mahomet. Les sunnites ont soutenu une succession califale qui a commencé avec l'un de ses associés Abu Bakr, tandis que les chiites ont soutenu une succession alternative de son cousin et gendre, Ali. [38] [39] La loi islamique accorde le statut de dhimmi, ou peuples protégés, aux Gens du Livre, comme les Chrétiens et les Juifs. Les dhimmi étaient des citoyens de seconde zone, obligés de payer une taxe de vote spéciale, les jizya, mais ils pouvaient pratiquer leur religion et maintenir leurs propres tribunaux. [40] [41] Les différences théologiques, liturgiques et culturelles avaient donné lieu au développement de dénominations chrétiennes concurrentes au Levant avant la conquête musulmane du 7ème siècle. Les indigènes grecs orthodoxes, ou melkites, restaient en pleine communion avec l'église impériale byzantine, et leurs chefs religieux venaient souvent de la capitale byzantine, Constantinople. Au 5ème siècle, les Nestoriens et les Jacobites monophysites, les Arméniens et les Coptes rompirent avec l'Église d'État byzantine. L'organisation religieuse distincte des maronites a émergé sous la domination musulmane. [42]

À la fin du Xe et au début du XIe siècle, l'Empire byzantin était à l'offensive, reprenant Antioche en 969, après trois siècles de domination arabe, et envahissant la Syrie. [43] [44] Les brigands turcs et leurs homologues byzantins, également souvent ethniquement turcs, appelés akritai se sont livrés à des raids transfrontaliers éphémères. En 1071, tout en sécurisant ses frontières nord lors d'une pause dans ses campagnes contre le califat fatimide, le sultan Alp Arslan a vaincu l'empereur Romanos IV Diogène à Manzikert. La capture de Romanos et le factionnalisme byzantin qui a suivi ont brisé le contrôle des frontières byzantines. Cela a permis l'entrée en Anatolie d'un grand nombre de bandes de guerre turques et d'éleveurs nomades. Le cousin d'Alp Arslan, Suleiman ibn Qutulmish, s'empara de la Cilicie et entra à Antioche en 1084. Deux ans plus tard, il fut tué dans un conflit avec le grand empire seldjoukide. [45] Entre 1092 et 1094, Nizam al-Mulk, le sultan Malik-Shah, le calife fatimide, Al-Mustansir Billah et le vizir Badr al-Jamali sont tous morts. [46] [47] Tutush, le frère de Malik-Shah, le atabeg d'Alep et d'Edesse ont été tués dans le conflit de succession, et le fils de Suleiman, Kilij Arslan I, a relancé le sultanat de Rum de son père en Anatolie. La succession égyptienne a entraîné une scission dans la branche ismā'īlist de l'islam chiite. Le missionnaire persan Hassan-i Sabbah a dirigé un groupe dissident, créant la branche Nizari de l'isma'ilisme. Ceci était connu comme la Nouvelle Prédication en Syrie et l'Ordre des Assassins dans l'historiographie occidentale. L'Ordre a utilisé le meurtre ciblé pour compenser son manque de puissance militaire. [48]

Les invasions seldjoukides, l'éclipse ultérieure du pouvoir des Byzantins et des Fatimides et la désintégration de l'empire seldjoukide ont ravivé l'ancien système levantin des cités-États. [49] La région avait toujours été fortement urbanisée et les sociétés locales s'organisaient en réseaux d'établissements interdépendants, chacun centré autour d'une ville ou d'une grande ville. [50] Ces réseaux se sont développés en seigneuries autonomes sous le règne d'un chef de guerre turc, arabe ou arménien ou d'un magistrat de la ville à la fin du XIe siècle. [51] Le local quads pris le contrôle de Tyr et de Tripoli, les Arabes Banu Munqidh s'emparèrent de Shaizar, et les fils de Tutush, Duqaq et Ridwan, réussirent respectivement à Damas et à Alep, mais leur atabeg, Janah ad-Dawla et Toghtekin étaient aux commandes. Le serviteur de Ridwan, Sokman ben Artuq, détenait le beau-père de Jérusalem Ridwan, Yağısıyan, gouvernait Antioche et un chef de guerre représentant les intérêts byzantins, appelé Thoros, s'emparait d'Edesse. [52]

Fondation Modifier

Les Byzantins augmentèrent leurs effectifs militaires en recrutant des mercenaires turcs et européens. Cela a compensé un manque à gagner causé par la perte de territoire, notamment en Anatolie. [53] En 1095 au Concile de Plaisance, l'empereur Alexios I Komnenos a demandé le soutien du pape Urbain II contre la menace seldjoukide. [54] Urbain a répondu en appelant à la Première Croisade au dernier Conseil de Clermont. Son appel à un pèlerinage armé pour la libération des chrétiens d'Orient et la récupération de la Terre Sainte a suscité un enthousiasme sans précédent dans l'Europe catholique. En un an, des dizaines de milliers de personnes, à la fois roturiers et aristocrates, sont parties pour la campagne militaire. [55] Les motivations individuelles des croisés pour rejoindre la croisade variaient, mais certains d'entre eux ont probablement quitté l'Europe pour s'établir de façon permanente au Levant. [56]

Alexios accueillit prudemment les armées féodales commandées par les nobles occidentaux. Godefroy de Bouillon, nominalement duc de Basse Lorraine, fut l'un des premiers à arriver à Constantinople. Alexios s'est assuré que Godfrey avait promis solennellement que tout territoire gagné que l'Empire romain avait auparavant détenu serait remis à ses représentants byzantins, et il a fait de Godfrey son vassal. Le Bohémond italo-normand de Tarente prêta volontiers serment à son arrivée. Le neveu de Bohémond, Tancrède de Hauteville et le frère de Godefroy, Baudouin de Bologne, ont été persuadés de se soumettre après avoir tenté d'éviter l'engagement en traversant le Bosphore indépendamment. Seul Raymond IV, comte de Toulouse a résisté, promettant plutôt la non-agression envers Alexios. [57] Les Tatikios byzantins ont guidé la croisade sur la marche ardue de trois mois pour assiéger Antioche, au cours de laquelle les Francs ont fait des alliances avec les Arméniens locaux. [58] Avant d'atteindre Antioche, Baudouin et ses hommes ont quitté l'armée principale et se sont dirigés vers l'Euphrate, s'engageant dans la politique locale et s'emparant des fortifications de Turbessel et Rawandan, où la population arménienne l'a accueilli. [59] Thoros pouvait à peine contrôler ou défendre Edesse, alors il a essayé d'embaucher les Francs comme mercenaires. Plus tard, il est allé plus loin et a adopté Baldwin dans le cadre d'un accord de partage du pouvoir. En mars 1098, un mois après l'arrivée de Baldwin, une foule chrétienne a tué Thoros et l'a acclamé comme doux, le titre byzantin que Thoros avait utilisé. [60] La position de Baldwin était personnelle plutôt qu'institutionnelle et la gouvernance arménienne de la ville est restée en place. Le comté naissant d'Édesse de Baldwin se composait de poches séparées de ses autres possessions de Turbessel, Rawandan et Samosata par le territoire des seigneurs de guerre turcs et arméniens et de l'Euphrate. [61]

Alors que les croisés marchaient vers Antioche, les musulmans syriens ont demandé de l'aide au sultan Barkiyaruq, mais il était par ailleurs engagé dans une lutte pour le pouvoir avec son frère Muhammad Tapar. [62] À Antioche, Bohémond a persuadé les autres chefs que la ville devrait être la sienne s'il pouvait la capturer et Alexius n'est pas venu la réclamer. Alexios se retira, plutôt que de rejoindre le siège après la désertion d'Etienne, le comte de Blois lui annonça que sa défaite était imminente. En juin 1098, Bohémond persuada un commandant de tour arménien renégat de permettre aux croisés d'entrer dans la ville où ils massacrèrent les habitants musulmans et, par erreur, certains chrétiens locaux. [63] [64] Les chefs de croisade ont offert de rendre Antioche à Alexios comme ils avaient juré à Constantinople. [65] Quand ils ont appris plus tard le retrait d'Alexios, Bohémond a réclamé la ville et les autres dirigeants ont accepté, à part Raymond, qui a soutenu l'alliance byzantine. Le différend a entraîné le blocage de la marche dans le nord de la Syrie. Les croisés ont pris conscience de l'état chaotique de la politique musulmane grâce à des relations diplomatiques étonnamment fréquentes avec les puissances musulmanes du nord de la Syrie et de l'Égypte. Raymond se livra à une petite expédition pour accroître sa réputation et désespérer tranquillement du retard à marcher sur Jérusalem. Il contourna Shaizar, évitant l'hostilité, mais il assiégea Arqa pour imposer le paiement d'un tribut. [66] En son absence, Bohémond a expulsé les dernières troupes de Raymond d'Antioche et a consolidé son règne dans la Principauté en développement d'Antioche. Sous la pression des pauvres Francs, Godefroy et Robert II, le comte de Flandre rejoignit à contrecœur le siège finalement infructueux d'Arqa. Alexios a demandé à la croisade de retarder la marche vers Jérusalem, afin que les Byzantins puissent l'aider. Le soutien de Raymond à cette stratégie a augmenté la division parmi les chefs de croisade et a endommagé sa réputation parmi les croisés ordinaires. [67] [68]

Les croisés ont marché le long de la côte méditerranéenne jusqu'à Jérusalem. Le 15 juillet 1099, les croisés prennent la ville après un siège d'à peine plus d'un mois. Des milliers de musulmans et de juifs ont été tués et les survivants ont été vendus en esclavage. Les propositions de gouverner la ville en tant qu'État ecclésiastique ont été rejetées. Raymond a refusé le titre royal, affirmant que seul le Christ pouvait porter une couronne à Jérusalem. Cela a peut-être été pour dissuader le plus populaire Godfrey de monter sur le trône, mais Godfrey a adopté le titre Avocat Sancti Sépulcre (« Défenseur du Saint-Sépulcre ») lorsqu'il fut proclamé premier souverain franc de Jérusalem. [69] En Europe occidentale, un avocat était un laïc responsable de la protection et de l'administration des domaines de l'église. [70] La fondation des trois États croisés n'a pas profondément modifié la situation politique au Levant. Les souverains francs ont remplacé les chefs de guerre locaux dans les villes, mais la colonisation à grande échelle n'a pas suivi le changement de régime et les nouveaux conquérants n'ont pas modifié l'organisation traditionnelle des colonies et de la propriété foncière à la campagne. [71] Les chefs musulmans ont été massacrés ou contraints à l'exil, et les indigènes, habitués à la règle des bandes de guerre bien organisées, ont offert peu de résistance à leurs nouveaux seigneurs. [72] Le droit canon du christianisme occidental reconnaissait que les traités de paix et les armistices entre chrétiens et musulmans étaient valides. Les chevaliers francs considéraient les seigneurs de guerre turcs montés comme leurs pairs avec des valeurs morales familières, et cette familiarité a facilité leurs négociations avec les dirigeants musulmans. La conquête d'une ville s'accompagnait souvent d'un traité avec les souverains musulmans voisins qui étaient habituellement obligés de payer un tribut pour la paix. [73] Les États croisés occupaient une place particulière dans la conscience du christianisme occidental : de nombreux aristocrates catholiques étaient prêts à se battre pour la Terre Sainte, bien que dans les décennies qui ont suivi la destruction de la grande croisade de 1101 en Anatolie, seuls de plus petits groupes de pèlerins armés sont partis. pour Outremer. [74]

Consolidation (1099 à 1130) Modifier

La querelle des Fatimides avec les Seldjoukides a principalement entravé les actions musulmanes conjointes pendant plus d'une décennie. En infériorité numérique par rapport à leurs ennemis, les Francs restaient dans une position vulnérable, mais ils pouvaient forger des alliances temporaires avec leurs voisins arméniens, arabes et turcs.Chaque État croisé avait son propre objectif stratégique au cours des premières années de son existence. Jérusalem avait besoin d'un accès non perturbé aux rives de la Méditerranée. Antioche voulait s'emparer de la Cilicie et du territoire le long du cours supérieur de l'Oronte et Edesse aspirait à contrôler la vallée du Haut-Euphrate. [75] Le souverain musulman syrien le plus puissant, Toghtekin de Damas, a adopté une approche pratique lorsqu'il traite avec les Francs. Ses traités établissant des condominiums Damascène-Jérusalem (règle partagée) dans des territoires débattus ont créé des précédents pour d'autres dirigeants musulmans. [76] [77]

En août 1099, Godfrey bat le vizir fatimide Al-Afdal Shahanshah à Ascalon. Lorsque Daimbert de Pise, le légat du pape, est arrivé au Levant avec 120 navires pisans, Godfrey a obtenu un soutien naval bien nécessaire en le soutenant pour le patriarcat de Jérusalem, en lui accordant des parties de Jérusalem et aux Pisans une partie du port de Jaffa . Daimbert a relancé l'idée de créer une principauté ecclésiastique et a extorqué des serments de fidélité à Godefroy et Bohémond. Lorsque Godfrey mourut en 1100, ses serviteurs occupèrent la Tour de David pour garantir son héritage à son frère Baudouin. Daimbert et Tancrède ont demandé l'aide de Bohémond contre les Lotharingiens, mais les Danois ont capturé Bohémond sous Gazi Gümüshtigin tout en sécurisant les marches du nord d'Antioche. Avant de partir pour Jérusalem, Baudouin céda Edesse à son cousin, Baudouin de Bourcq. Son arrivée a contrecarré Daimbert, qui a couronné Baudouin en tant que premier roi latin de Jérusalem le jour de Noël 1100. En effectuant la cérémonie, le patriarche a abandonné sa prétention à gouverner la Terre Sainte. [78] [79]

Tancrède resta rebelle à Baudouin jusqu'à ce qu'une délégation d'Antioche lui offre la régence en mars 1101. Il céda sa principauté de Galilée au roi, mais se réserva le droit de la réclamer en fief s'il revenait d'Antioche dans les quinze mois. Pendant les deux années suivantes, Tancrède a régné sur Antioche et a conquis la Cilicie byzantine et certaines parties de la Syrie. [80] Le califat fatimide a attaqué à plusieurs reprises Jérusalem en 1101, 1102 et 1105, la dernière fois en alliance avec Toghtekin. Baudouin I les repoussa et avec les flottes génoises, vénitiennes et norvégiennes conquirent les villes de la côte palestinienne, à l'exception de Tyr et d'Ascalon. [81] Raymond a jeté les bases du quatrième État croisé, le comté de Tripoli. Il s'empara de Tartus et Gibelet et assiégea Tripoli. Son cousin Guillaume II Jordan continua le siège après la mort de Raymond en 1105. Il fut achevé en 1109 lorsque le fils de Raymond, Bertrand, arriva. Baldwin a négocié un accord, partageant le territoire entre eux, jusqu'à ce que la mort de William Jordan unisse le comté. Bertrand a reconnu la suzeraineté de Baldwin, bien que William Jordan ait été le vassal de Tancrède. [82]

Lorsque Bohémond fut libéré contre rançon en 1103, il dédommagea Tancrède avec des terres et des cadeaux. Baudouin de Bourcq et son cousin et vassal, Joscelin de Courtenay, furent capturés en attaquant Ridwan d'Alep à Harran avec Bohémond. Tancrède assuma la régence d'Edesse. Les Byzantins en profitent et reconquièrent la Cilicie et prennent le port mais pas la citadelle de Laodikeia. Bohémond est retourné en Italie pour recruter des alliés et rassembler des fournitures, Tancrède a pris la direction d'Antioche et son cousin Richard de Salerne a fait de même à Édesse. En 1107, Bohémond traversa la mer Adriatique et échoua à assiéger Dyrrachion dans la péninsule balkanique. Le traité de Devol qui en résulta obligea Bohémond à restituer Laodikeia et la Cilicie à Alexios, à devenir son vassal et à réintégrer le patriarche grec d'Antioche. Bohémond n'est jamais revenu. Il mourut, laissant un fils mineur Bohémond II. Tancrède a continué comme régent d'Antioche et a ignoré le traité. Le fils de Richard, Roger de Salerne, lui succéda comme régent à la mort de Tancrède en 1112. [83] [84]

La chute de Tripoli a incité le sultan Muhammad Tapar à nommer le atabeg de Mossoul Mawdud pour mener le djihad contre les Francs. Entre 1110 et 1113, Mawdud monta quatre campagnes en Mésopotamie et en Syrie, mais la rivalité entre les commandants hétérogènes de ses armées l'obligea à abandonner l'offensive à chaque fois. [85] [86] Comme Edessa était le principal rival de Mossoul, Mawdud a dirigé deux campagnes contre la ville. [87] Ils ont causé des ravages et la région orientale du comté n'a jamais pu récupérer. [88] Les dirigeants musulmans syriens ont vu dans l'intervention du sultan une menace pour leur autonomie et ont collaboré avec les Francs. Après qu'un assassin, probablement un Nizari, ait assassiné Mawdud, Muhammad Tapar a envoyé deux armées en Syrie, mais les deux campagnes ont échoué. [89] Comme Alep restait vulnérable aux attaques franques, les dirigeants de la ville ont cherché une protection extérieure. Ils se sont alliés aux princes aventureux d'Artuqid, Ilghazi et Balak, qui ont infligé des défaites cruciales aux Francs entre 1119 et 1124, mais ont rarement pu empêcher les contre-invasions franques. [90] [91]

En 1118 Baudouin de Bourcq succéda à Baudouin Ier à Jérusalem, nommant Joscelin successeur à Édesse. Après que Roger a été tué à Ager Sanguinis ("Champ de sang"), Baudouin II assuma la régence d'Antioche pour l'absent Bohémond II. L'opinion publique attribua une série de désastres affectant l'Outremer — défaites des forces ennemies et invasions de sauterelles — comme punitions des péchés des Francs. Pour améliorer les normes morales, les dirigeants ecclésiastiques et laïcs de Jérusalem ont réuni un concile à Naplouse et adopté des décrets contre l'adultère, la sodomie, la bigamie et les relations sexuelles entre catholiques et musulmans. [92] Une proposition d'un groupe de chevaliers pieux au sujet d'un ordre monastique pour les guerriers profondément religieux a probablement été discutée pour la première fois au concile de Naplouse. Les dirigeants de l'Église ont rapidement adopté l'idée de moines armés et, en l'espace d'une décennie, deux ordres militaires, les Templiers et les Hospitaliers, ont été formés. [93] [94] Comme le califat fatimide ne représentait plus une menace majeure pour Jérusalem, mais Antioche et Edesse étaient vulnérables aux invasions, la défense des États croisés du nord a pris beaucoup de temps à Baudouin II. Son absence, son impact sur le gouvernement et le placement de parents et de leurs vassaux à des postes de pouvoir ont créé une opposition à Jérusalem. La captivité de seize mois de Baldwin a conduit à une tentative de déposition ratée par une partie de la noblesse, avec le comte flamand, Charles le Bon considéré comme un remplaçant possible. Charles a décliné l'offre. [88] [95]

Baldwin avait quatre filles. En 1126, Bohémond atteint l'âge de la majorité et épouse la deuxième aînée, Alice, à Antioche. [96] Alep avait plongé dans l'anarchie, mais Bohémond ne pouvait l'exploiter à cause d'un conflit avec Joscelin. Le nouveau atabeg de Mossoul Imad al-Din Zengi s'empare d'Alep en 1128. L'union des deux grands centres musulmans est particulièrement dangereuse pour l'Édesse voisine [97] [98] mais elle inquiète également le nouveau souverain de Damas, Taj al-Muluk Buri. [99] La fille aînée de Baldwin, Melisende, était son héritière. Il la maria à Foulques d'Anjou, qui avait des relations occidentales étendues utiles au royaume. Après l'arrivée de Fulk, Baldwin a levé une grande force pour une attaque sur Damas. Cette force comprenait les dirigeants des autres États croisés et un important contingent angevin fourni par Foulques. La campagne fut abandonnée lorsque les fourrages des Francs furent détruits et que le mauvais temps rendit les routes impraticables. En 1130, Bohémond fut tué lors d'un raid en Cilicie, laissant Alice avec leur petite fille, Constance. Baldwin a nié le contrôle d'Alice, reprenant à la place la régence jusqu'à sa mort en 1131. [100] [101]

Réveil musulman (1131 à 1174) Modifier

Sur son lit de mort, Baldwin nomma Foulques, Melisende et leur fils en bas âge Baldwin III cohéritiers. Fulk avait l'intention de révoquer l'arrangement, mais son favoritisme envers ses compatriotes a suscité un fort mécontentement dans le royaume. En 1134, il réprime une révolte d'Hugues II de Jaffa, un parent de Melisende mais est toujours contraint d'accepter l'héritage partagé. Il a également contrecarré les tentatives fréquentes de sa belle-sœur Alice pour assumer la régence à Antioche, notamment les alliances avec Pons de Tripoli et Joscelin II d'Edesse. [102] Profitant de la position affaiblie d'Antioche, Léon, un souverain arménien cilicien, s'empara de la plaine cilicienne. [103] En 1133, la noblesse d'Antioche demande à Foulques de proposer un mari pour Constance et il choisit Raymond de Poitiers, fils cadet de Guillaume IX d'Aquitaine. Raymond arrive enfin à Antioche trois ans plus tard et épouse Constance. [104] Il a reconquis des parties de la Cilicie aux Arméniens. [105] En 1137, Pons est tué en combattant les Damascènes et Zengi envahit Tripoli. Foulques intervint, mais les troupes de Zengi capturèrent le successeur de Pons, Raymond II, et assiégèrent Foulques dans le château frontalier de Montferrand. Fulk a rendu le château et a payé 50 000 dinars à Zengi pour sa liberté et celle de Raymond. [106] Le fils et successeur d'Empereur Alexios, John II Komnenos, a réaffirmé les revendications byzantines à Cilicie et Antioche. Sa campagne militaire a obligé Raymond de Poitiers à rendre hommage et à accepter qu'il céderait Antioche en guise de compensation si les Byzantins capturaient Alep, Homs et Shaizar pour lui. [107] L'année suivante, les Byzantins et les Francs assiégèrent conjointement Alep et Shaizar mais ne purent prendre les villes. Zengi s'empara bientôt de Homs du Damascène, mais une coalition Damascène-Jérusalem empêcha son expansion vers le sud. [108]

Joscelin a fait une alliance avec l'Artuqid Kara Arslan, qui était le principal rival musulman de Zengi en Haute Mésopotamie. Alors que Joscelin séjournait à l'ouest de l'Euphrate à Turbessel, Zengi envahit les terres franques à l'est du fleuve à la fin de 1144. Avant la fin de l'année, il s'empara de la région, dont la ville d'Edesse. [109] [110] La perte d'Edessa menaçait stratégiquement Antioche et limitait les possibilités d'une expansion de Jérusalem dans le sud. En septembre 1146, Zengi est assassiné, peut-être sur ordre de Damas. Son empire fut divisé entre ses deux fils, le plus jeune Nur ad-Din lui succédant à Alep. Un vide de pouvoir à Édesse permet à Joscelin de revenir dans la ville, mais il ne parvient pas à prendre la citadelle. Lorsque Nur ad-Din est arrivé, les Francs ont été piégés, Joscelin s'est enfui et le sac qui a suivi a laissé la ville déserte. [111]

La chute d'Edesse a choqué l'opinion occidentale, provoquant la plus grande réponse militaire depuis la première croisade. La nouvelle croisade se composait de deux grandes armées dirigées par voie terrestre par Louis VIII de France et Conrad III d'Allemagne, arrivant à Acre en 1148. La marche ardue avait considérablement réduit les forces des deux dirigeants. Lors d'une conférence de direction, comprenant la veuve Melisende et son fils Baldwin III, ils ont accepté d'attaquer Damas plutôt que de tenter de récupérer la lointaine Edesse. L'attaque de Damas s'est soldée par une défaite et une retraite humiliantes. [112] Le bouc émissaire a suivi l'échec inattendu, avec de nombreux Occidentaux blâmant les Francs. Moins de croisés sont venus d'Europe pour se battre pour la Terre Sainte au cours des prochaines décennies. [113] Raymond de Poitiers s'allie aux Nizari et Joscelin aux Rhum Seljuks contre Alep. Nur ad-Din envahit Antioche et Raymond fut vaincu et tué à Inab en 1149. [114] L'année suivante, Joscelin fut capturé et torturé et mourut plus tard. Béatrice de Saône, sa femme, a vendu les restes du comté d'Edesse aux Byzantins avec le consentement de Baudouin. Déjà âgé de 21 ans et désireux de régner seul, Baudouin obligea Melisende à se retirer en 1152. À Antioche, Constance résista à la pression de se remarier jusqu'en 1153 lorsqu'elle choisit le noble français Raynald de Châtillon comme second mari. [115]

À partir de 1149, tous les califes fatimides étaient des enfants et les commandants militaires se disputaient le pouvoir. Ascalon, la dernière tête de pont palestinienne des Fatimides, a entravé les raids francs contre l'Égypte, mais Baudouin s'empara de la ville en 1153. Les Damascènes craignaient une nouvelle expansion franque et Nur ad-Din s'empara facilement de la ville un an plus tard. Il a continué à remettre le tribut que les anciens dirigeants de Damas avaient offert aux rois de Jérusalem. Baldwin a également extrait le tribut des Égyptiens. [116] [117] Raynald manquait de ressources financières. Il tortura le patriarche latin d'Antioche, Aimery de Limoges, pour s'approprier ses richesses et attaqua les Arméniens ciliciens de Byzance. Lorsque l'empereur Manuel I Komnenos a retardé le paiement qui lui avait été promis, Raynald a pillé la Chypre byzantine. Thierry, comte de Flandre, a apporté la force militaire de l'Ouest pour faire campagne. Thierry, Baldwin, Raynald et Raymond III de Tripoli attaquent Shaizar. Baldwin offrit la ville à Thierry, qui refusa les demandes de Raynald de devenir son vassal, et le siège fut abandonné. [118] Après la prise de Shaizar par Nur ad-Din en 1157, les Nizari sont restés la dernière puissance musulmane indépendante en Syrie. Comme les perspectives d'une nouvelle croisade de l'Occident étaient faibles, les Francs de Jérusalem ont cherché une alliance de mariage avec les Byzantins. Baldwin a épousé la nièce de Manuel, Theodora, et a reçu une dot importante. Avec son consentement, Manuel a forcé Raynald à accepter la suzeraineté byzantine. [119] [120]

Baudouin III, sans enfant, mourut en 1163. Son frère cadet Amaury dut répudier la femme de Baudouin, Agnès de Courtenay, pour cause de consanguinité avant son couronnement, mais le droit de leurs deux enfants, Baudouin IV et Sibylle, d'hériter du royaume fut confirmé. [121] Le califat fatimide avait des vizirs rivaux, Shawar et Dirgham, tous deux désireux de rechercher un soutien extérieur. Cela a donné à Amalric et Nur ad-Din l'occasion d'intervenir. Amaury lança cinq invasions de l'Égypte entre 1163 et 1169, coopérant pour la dernière fois avec une flotte byzantine, mais il ne put établir de tête de pont. Nur ad-Din a nommé son général kurde Shirkuh pour diriger les opérations militaires en Égypte. Quelques semaines avant la mort de Shirkuh en 1169, le calife fatimide Al-Adid le nomma vizir. [122] [123] Son neveu Saladin, qui a mis fin au califat chiite à la mort d'Al-Adid en septembre 1171, a succédé à Shirkuh. [124] [125] En mars 1171, Amaury entreprit une visite à Manuel à Constantinople dans le but d'obtenir le soutien militaire byzantin pour encore une autre attaque contre l'Égypte. A cet effet, il jura fidélité à l'Empereur avant son retour à Jérusalem, mais des conflits avec Venise et la Sicile empêchèrent les Byzantins de faire campagne au Levant. [126] [127] En théorie, Saladin était le lieutenant de Nur ad-Din, mais la méfiance mutuelle a entravé leur coopération contre les États croisés. Alors que Saladin lui versait des paiements de revenus étonnamment faibles, Nur ad-Din a commencé à rassembler des troupes pour une attaque contre l'Égypte, mais il est décédé en mai 1174. Il a laissé un fils de 11 ans, As-Salih Ismail al-Malik. En moins de deux mois, Amalric mourut. Son fils et successeur, Baudouin IV, avait 13 ans et était lépreux. [128] [129]

Déclin et survie (1174 à 1188) Modifier

L'accession de dirigeants mineurs a conduit à la désunion à Jérusalem et dans la Syrie musulmane. A Jérusalem, le sénéchal Miles de Plancy a pris le contrôle, mais des assaillants inconnus l'ont assassiné dans les rues d'Acre. Avec l'accord du baronnage, le cousin d'Amalric, Raymond III de Tripoli, assuma la régence de Baudouin IV en tant que bailli. Il devient le baron le plus puissant en épousant Eschiva de Bures, la plus riche héritière du royaume, et gagne la Galilée. [130] [131] L'empire de Nur ad-Din s'est rapidement désintégré. Son confident eunuque Gümüshtekin a emmené As-Salih de Damas à Alep. Le rival de Gümüshtekin, Ibn al-Muqaddam, s'empara de Damas mais le livra bientôt à Saladin. En 1176, Saladin a réuni une grande partie de la Syrie musulmane en faisant la guerre contre Gümüshtekin et les parents d'As-Salih, les Zengids. [132] [133] Cette même année, l'empereur Manuel envahit le Sultanat de Rum pour rouvrir la route de pèlerinage d'Anatolie vers la Terre Sainte. Sa défaite à Myriokephalon affaiblit l'emprise des Byzantins sur la Cilicie. [134]

Le maintien de l'équilibre du pouvoir en Syrie était apparemment la principale préoccupation de Raymond pendant sa régence. Lorsque Saladin assiégea Alep en 1174, Raymond mena une armée de secours dans la ville l'année suivante, lorsqu'une armée Zengid unie envahit le royaume de Saladin, il signa une trêve avec Saladin. [135] Gümüshtekin libère Raynald de Châtillon et l'oncle maternel de Baldwin, Joscelin III de Courtenay, contre une importante rançon. Ils accoururent à Jérusalem, et Raynald s'empara d'Oultrejourdain en épousant Stéphanie de Milly. Comme Baldwin, un lépreux, n'était pas censé engendrer d'enfants, le mariage de sa sœur devait être arrangé avant sa mort prématurée inévitable des suites de la maladie. Son régent, Raymond, choisit Guillaume de Montferrat pour époux de Sybilla. Guillaume était le cousin de l'empereur romain germanique Frédéric Barberousse et de Louis VII de France. En 1176, Baldwin atteint l'âge de 15 ans et la majorité, mettant fin à la régence de Raymond. Il revisita les plans d'une invasion de l'Égypte et renouvela le pacte de son père avec les Byzantins. Manuel a envoyé une flotte de 70 galères et des navires de soutien à Outremer. Comme Guillaume était mort et que la santé de Baldwin se détériorait, les Francs offrirent la régence et le commandement de l'invasion égyptienne au cousin croisé de Baldwin, Philippe Ier, comte de Flandre. Il voulait être libre de retourner en Flandre et a rejeté les deux offres. [136] [137] Le plan pour l'invasion a été abandonné et la flotte byzantine a navigué pour Constantinople. [138]

Baudouin négocie un mariage entre Hugues III, duc de Bourgogne, et Sibylle, mais la crise de succession en France l'empêche de naviguer. La tension entre les parents maternels et paternels de Baldwin a augmenté. Lorsque Raymond et Bohémond, tous deux apparentés à lui du côté de son père, sont arrivés à Jérusalem à l'improviste avant Pâques en 1180, Baudouin a paniqué, craignant qu'ils ne soient arrivés pour le déposer et élever Sibylla sur le trône sous leur contrôle. Pour déjouer leur coup, il sanctionne son mariage avec Guy de Lusignan, un jeune aristocrate poitevin. Le frère de Guy, Aimery, occupait la fonction de connétable de Jérusalem, et leur famille avait des liens étroits avec la maison Plantagenêt. La mère de Baldwin et sa clique ont marginalisé Raymond, Bohemond et l'influente famille Ibelin. [139] [140] Pour préparer une campagne militaire contre les Seldjoukides de Rum, Saladin a conclu une trêve de deux ans avec Baudouin et, après avoir lancé une campagne courte mais dévastatrice le long de la côte de Tripoli, avec Raymond. Pour la première fois dans l'histoire des relations franco-musulmanes, les Francs ne pouvaient pas poser les conditions de la paix. [141] [142] Entre 1180 et 1183, Saladin a affirmé sa suzeraineté sur les Artuqides, a conclu un traité de paix avec les Rum Seljuks, a saisi Alep des Zengids et a rétabli la marine égyptienne. Pendant ce temps, après l'expiration de la trêve en 1182, Saladin a démontré l'avantage stratégique qu'il avait en tenant à la fois le Caire et Damas. Alors qu'il affronte Baudouin à Oultrejordain, ses troupes venues de Syrie pillent la Galilée. [110] [143] Les Francs ont adopté une tactique défensive et ont renforcé leurs forteresses. En février 1183, une assemblée de Jérusalem préleva une taxe extraordinaire pour le financement de la défense. Raynald était le seul souverain franc à mener une politique offensive. Il attaqua une caravane égyptienne et construisit une flotte pour un raid naval dans la mer Rouge. [144]

L'influence byzantine déclina après la mort de Manuel en 1180.Bohémond repoussa sa femme byzantine Théodora et épousa Sybil, une noble antiochienne de mauvaise réputation. Le patriarche Aimery l'excommunia et les nobles antiochiens qui s'opposaient au mariage s'enfuirent chez le prince arménien de Cilicie, Ruben III. [145] [146] Saladin accorde une trêve à Bohémond et prépare une invasion de Jérusalem où Guy prend le commandement de la défense. [147] Lorsque Saladin a envahi la Galilée, les Francs ont répondu avec ce que Guillaume de Tyr a décrit dans sa chronique contemporaine comme leur plus grande armée de mémoire d'homme, mais ils ont évité de livrer bataille. Après des jours d'escarmouches féroces, Saladin se retire vers Damas. Baldwin a renvoyé Guy de son poste de bailli, apparemment parce que Guy s'était montré incapable de vaincre le factionnalisme dans l'armée. En novembre 1183, Baldwin fit du beau-fils de Guy, également appelé Baldwin, co-dirigeant, et le fit couronner roi tout en tentant d'annuler le mariage de Guy et Sibylla. Guy et Sibylla s'enfuirent à Ascalon, et ses partisans intervinrent vainement en leur faveur lors d'un conseil général. Une ambassade en Europe a reçu des offres d'argent mais pas de soutien militaire. Déjà mourant, Baudouin IV nomma Raymond bailli pendant 10 ans, mais a accusé Joscelin de la tutelle de Baldwin V malade. Comme il n'y avait pas de consensus sur ce qui devrait arriver si l'enfant roi mourait, il appartiendrait au pape, à l'empereur du Saint-Empire, aux rois de France et d'Angleterre de décider si sa mère Sibylla ou sa demi-sœur Isabelle avaient plus de droits sur le trône. Bohémond séjournait à Acre à cette époque, prétendument parce que Baudouin IV voulait obtenir le soutien de Bohémond pour ses décisions sur la succession. [148] [149] De retour à Antioche, Bohémond a kidnappé Ruben de Cilicie et l'a forcé à devenir son vassal. [150]

Saladin a signé une trêve de quatre ans avec Jérusalem et a attaqué Mossoul. Il ne put s'emparer de la ville mais obtint un serment de fidélité du souverain Zengid de Mossoul, Izz al-Din Mas'ud en mars 1186. Quelques mois plus tard, Baudouin V mourut et une lutte pour le pouvoir commença à Jérusalem. Raymond convoqua les barons à Naplouse pour un conseil général. En son absence, les partisans de Sybilla, menés par Joscelin et Raynald, ont pris le contrôle total de Jérusalem, d'Acre et de Beyrouth. Le patriarche Héraclius de Jérusalem a couronné sa reine et a nommé Guy son co-dirigeant. Les barons réunis à Naplouse offrirent la couronne au mari d'Isabelle, Humphrey IV de Toron, mais il se soumit à Sybilla pour éviter une guerre civile. Après sa désertion, tous les barons sauf Baudouin d'Ibelin et Raymond jurèrent fidélité au couple royal. Baudouin s'exile et Raymond s'allie à Saladin. Raynald a saisi une autre caravane, qui a violé la trêve et a incité Saladin à rassembler ses forces pour le jihād. Raymond a permis aux troupes musulmanes de traverser la Galilée pour faire des raids autour d'Acre. Son choc face à la défaite franque lors de la bataille de Cresson qui en résulta l'amena à se réconcilier avec Guy. [151] [152]

Guy a maintenant rassemblé une grande force, engageant toutes les ressources disponibles de son royaume. La direction divisée sur la tactique. Raynald a exhorté à une offensive, tandis que Raymond a proposé la prudence défensive, bien que Saladin assiégeait son château de Tibériade. Guy a décidé de s'occuper du siège. La marche vers Tibériade était ardue et les troupes de Saladin ont submergé l'armée franque épuisée aux Cornes de Hattin le 4 juillet 1187. Hattin était une défaite massive pour les Francs. Presque tous les grands chefs francs furent faits prisonniers, mais seuls Raynald et les moines armés des ordres militaires furent exécutés. Raymond était parmi les quelques chefs francs qui ont échappé à la captivité. Il est tombé gravement malade après avoir atteint Tripoli. Quelques mois après Hattin, Saladin a conquis presque tout le royaume. La ville de Jérusalem se rend le 2 octobre 1187. Il n'y a pas de massacres après la conquête, mais des dizaines de milliers de Francs sont réduits en esclavage. Ceux qui pouvaient négocier un passage libre ou étaient rachetés affluaient vers Tyr, Tripoli ou Antioche. Conrad de Montferrat commandait les défenses de Tyr. Il était le frère de William et est arrivé quelques jours seulement après Hattin. Raymond sans enfant mourut et le fils cadet de Bohémond, également appelé Bohémond, prit le pouvoir à Tripoli. [153] Après que les nouvelles de la défaite dévastatrice des Francs à Hattin aient atteint l'Italie, le pape Grégoire VIII a appelé à une nouvelle croisade. Des sermons passionnés ont suscité une ferveur religieuse, et il est probable que plus de personnes ont prêté le serment de croisé que lors du recrutement pour les croisades précédentes. [154]

Le mauvais temps et le mécontentement croissant de ses troupes forcèrent Saladin à abandonner le siège de Tyr et à permettre à ses hommes de retourner en Irak, en Syrie et en Égypte au début de 1188. En mai, Saladin tourna son attention vers Tripoli et Antioche. L'arrivée de la flotte de Guillaume II de Sicile sauva Tripoli. Saladin a libéré Guy à condition qu'il aille outre-mer et qu'il ne porte jamais les armes contre lui. [155] L'historien Thomas Asbridge propose que Saladin ait probablement anticipé qu'une lutte de pouvoir entre Guy et Conrad était inévitable et qu'elle pourrait affaiblir les Francs. En effet, Guy n'a pas réussi à partir pour l'Europe. [156] En octobre, Bohémond a demandé à Saladin une trêve de sept mois, offrant de rendre la ville d'Antioche si l'aide n'arrivait pas. Le biographe de Saladin, Ali ibn al-Athir, a écrit, après que les châteaux francs eurent été affamés, que « les musulmans ont tout acquis d'Ayla jusqu'aux quartiers les plus éloignés de Beyrouth avec seulement l'interruption de Tyr et aussi toutes les dépendances d'Antioche, à part d'al-Qusayr". [157]

Reprise et guerre civile (1189 à 1243) Modifier

Guy de Lusignan, son frère Aimery, et Gérard de Ridefort, grand maître des Templiers, rassemblèrent environ 600 chevaliers à Antioche. Ils se sont approchés de Tyr, mais Conrad de Montferrat leur a refusé l'entrée, convaincu que Guy avait perdu sa prétention à régner lorsque Saladin a conquis son royaume. Guy et ses camarades savaient que les croisés occidentaux arriveraient bientôt et risquèrent un mouvement symbolique sur Acre en août 1189. Des groupes de croisés de nombreuses régions d'Europe se joignirent à eux. Leur tactique surprit Saladin et l'empêcha de reprendre l'invasion d'Antioche. [158] [159] Trois grandes armées de croisés sont parties pour la Terre Sainte en 1189-1190. La croisade de Frédéric Barberousse se termina brusquement en juin 1190 lorsqu'il se noya dans la rivière Saleph en Anatolie. Seuls des fragments de son armée parviennent à Outremer. Philippe II de France débarqua à Acre en avril 1191 et Richard Ier d'Angleterre arriva en mai. Au cours de son voyage, Richard avait saisi Chypre de l'empereur autoproclamé de l'île Isaac Komnenos. [160] Guy et Conrad s'étaient réconciliés, mais leur conflit est revenu à la mort de Sybilla de Jérusalem et de ses deux filles de Guy. Conrad a épousé la réticente Isabella, la demi-sœur et héritière de Sybilla, malgré son mariage avec Humphrey de Toron, et les commérages sur ses deux épouses vivantes. [161] [162]

Après un siège d'usure, la garnison musulmane se rendit à Acre, et Philippe et la plupart de l'armée française retournèrent en Europe. Richard a mené la croisade à la victoire à Arsuf, capturant Jaffa, Ascalon et Darum. Des dissensions internes forcèrent Richard à abandonner Guy et à accepter la royauté de Conrad. Guy a été indemnisé par la possession de Chypre. En avril 1192, Conrad est assassiné à Tyr. En moins d'une semaine, Isabelle, veuve, était mariée à Henri, comte de Champagne. [163] Saladin ne risquait pas une défaite dans une bataille rangée et Richard craignait la marche épuisante à travers les terres arides vers Jérusalem. Comme il tomba malade et devait rentrer chez lui pour s'occuper de ses affaires, une trêve de trois ans fut conclue en septembre 1192. Les Francs conservèrent des terres entre Tyr et Jaffa, mais les pèlerinages chrétiens d'Ascalon démantelés à Jérusalem furent autorisés. La confiance franque dans la trêve n'était pas élevée. En avril 1193, Geoffroy de Donjon, chef des Chevaliers Hospitaliers, écrivait dans une lettre : « Nous savons avec certitude que depuis la perte de la terre, l'héritage du Christ ne peut être facilement récupéré. Les terres détenues par les chrétiens pendant les trêves restent pratiquement inhabitées. [164] [165] La position stratégique des Francs n'est pas forcément préjudiciable : ils gardent les villes côtières et leurs frontières raccourcies. Leurs enclaves représentaient une menace mineure pour l'empire ayyoubide en comparaison avec les Artuqides, les Zengids, les Seldjoukides de Rum, les Arméniens de Cilicie ou les Géorgiens du nord. Après la mort de Saladin en mars 1193, aucun de ses fils ne put assumer l'autorité sur ses parents ayyoubides, et la querelle dynastique dura près d'une décennie. [165] [166] Les Ayyoubides ont convenu de trêves presque constantes avec les Francs et ont offert des concessions territoriales pour maintenir la paix. [167]

Bohémond III d'Antioche n'a pas inclus son récalcitrant vassal arménien cilicien Léon dans sa trêve avec Saladin en 1192. Léon était le frère de Ruben III. À la mort de Ruben, Leo a remplacé sa fille et héritière, Alice. En 1191, Saladin abandonna une occupation de trois ans du château de Bagras, au nord de la Syrie, et Léon s'en empara, ignorant les revendications des Templiers et de Bohémond. En 1194, Bohémond a accepté l'invitation de Léon à discuter du retour de Bagras, mais Léon l'a emprisonné, exigeant d'Antioche sa libération. La population grecque et la communauté italienne rejetèrent les Arméniens et formèrent une commune sous le fils aîné de Bohémond, Raymond. Bohémond a été libéré lorsqu'il a abandonné ses prétentions sur la Cilicie, perdant Bagras et mariant Raymond à Alice. Tout héritier mâle de ce mariage devait être l'héritier d'Antioche et de l'Arménie. À la mort de Raymond en 1197, Bohémond envoya en Cilicie le fils posthume d'Alice et Raymond, Raymond-Roupen. Le frère cadet de Raymond, Bohémond IV, vint à Antioche et la commune le reconnut comme l'héritier de leur père. [168] En septembre 1197, Henri de Champagne meurt après être tombé d'une fenêtre de palais dans la nouvelle capitale du royaume, Acre. La veuve Isabelle épousa Aimery de Lusignan qui avait succédé à Guy à Chypre. [169] Le frère ambitieux de Saladin, Al-Adil I, a réuni l'Égypte et Damas sous son règne en 1200. Il a étendu les trêves avec les Francs et renforcé les contacts commerciaux avec Venise et Pise. [166] Bohémond III meurt en 1201. La commune d'Antioche renouvelle son allégeance à Bohémond IV, bien que plusieurs nobles se sentent obligés de soutenir Raymond-Roupen et le rejoignent en Cilicie. Léon de Cilicie a lancé une série de campagnes militaires pour affirmer la revendication de Raymond-Roupen sur Antioche. Bohémond fit alliance avec le fils de Saladin, Az-Zahir Ghazi d'Alep, et avec Soliman II, le sultan de Rum. Comme ni Bohémond ni Léon ne pouvaient rassembler suffisamment de troupes pour défendre leur arrière-pays tripolitain ou cilicien contre les invasions ennemies ou les aristocrates rebelles et pour garnir Antioche simultanément, la guerre de Succession d'Antioche dura plus d'une décennie. [170]

Les Francs savaient qu'ils ne pourraient pas regagner la Terre Sainte sans conquérir l'Egypte. Les dirigeants de la quatrième croisade ont planifié une invasion de l'Égypte mais ont plutôt saccagé Constantinople. [171] Aimery et Isabelle moururent en 1205. La fille d'Isabelle par Conrad, Maria de Montferrat, succéda et le demi-frère d'Isabelle, Jean d'Ibelin, devint régent. La régence a pris fin avec le mariage de Maria en 1210 à Jean de Brienne, un aristocrate français et soldat expérimenté. Après sa mort deux ans plus tard, John a régné en tant que régent pour leur fille en bas âge, Isabella II. [172] Il a participé à une campagne militaire contre la Cilicie, mais cela n'a pas endommagé le pouvoir de Leo. Léon et Raymond-Roupen avaient épuisé Antioche par des raids destructeurs et occupé la ville en 1216. Raymond-Roupen fut installé prince et Léon restitua Bagras aux Templiers. Raymond-Roupen ne pouvait pas payer la loyauté des aristocrates dans sa principauté appauvrie et Bohémond a regagné Antioche avec le soutien local en 1219. [173] L'union personnelle entre Antioche et Tripoli s'est avérée durable, mais en fait les deux États croisés se sont désintégrés en petites cités-États. . [174] Raymond-Roupen s'enfuit en Cilicie, cherchant le soutien de Léo, et quand Léo mourut en mai, tenta de gagner le trône contre la fille en bas âge de Léo, Isabella. [173]

Jean de Brienne était le chef d'une croisade de rassemblement, mais Frédéric II, le souverain de l'Allemagne et de la Sicile, devait prendre le contrôle à son arrivée, le légat du pape, le cardinal Pélage, contrôlait les finances depuis l'ouest. Les croisés envahissent l'Égypte et capturent Damiette en novembre 1219. Le nouveau sultan d'Égypte Al-Kamil propose à plusieurs reprises le retour de Jérusalem et de la Terre Sainte en échange du retrait des croisés. Sa capacité à mettre en œuvre ses propositions de trêve était discutable car son frère Al-Mu'azzam Isa dirigeait la Terre Sainte. Les croisés savaient que leur emprise sur le territoire ne serait pas assurée tant que les châteaux d'Oultrejourdain resteraient aux mains des musulmans. Les prophéties sur leur inévitable victoire se répandirent dans leur camp et l'offre d'Al-Adil fut rejetée. Après vingt et un mois d'impasse, les croisés marchent sur le Caire avant d'être pris au piège entre les crues du Nil et l'armée égyptienne. Les croisés ont rendu Damiette en échange d'un sauf-conduit, mettant fin à la croisade. [175] Pendant son séjour à Damiette, le cardinal Pélage envoie des renforts à Raymond-Roupen en Cilicie, mais Constantin de Baberon, régent de la reine de Cilicie, agit rapidement. Il a capturé Raymond-Roupen, qui est mort en prison. La reine était mariée au fils de Bohémond, Philippe pour cimenter une alliance entre la Cilicie et Antioche. Une querelle entre les deux nations éclata à nouveau après que des aristocrates arméniens négligés eurent assassiné Philip à la fin de 1224. Une alliance entre les Arméniens et ses anciens alliés ayyoubides à Alep déjoua les tentatives de vengeance de Bohémond. [176]

Frédéric a renouvelé son serment de croisé lors de son couronnement impérial à Rome en 1220. Il n'a pas rejoint la croisade égyptienne mais a rouvert les négociations avec Al-Adil sur la ville de Jérusalem. En 1225, Frédéric épousa Isabelle II et prit le titre de roi de Jérusalem. Deux ans plus tard, Al-Adil a promis d'abandonner toutes les terres conquises par Saladin en échange du soutien des Francs contre Al-Mu'azzam. Une épidémie a empêché le départ de Frédéric pour une croisade, et le pape Grégoire IX l'a excommunié pour avoir violé à plusieurs reprises son serment. En avril 1228, Isabella mourut après avoir donné naissance à Conrad. Sans chercher à se réconcilier avec le pape, Frédéric partit pour la croisade. Ses tentatives de confiscation des fiefs baroniaux le mettent en conflit avec les aristocrates francs. Alors qu'Al-Mua'zzam était mort, Frédéric a profité de ses talents de diplomate pour réaliser la mise en œuvre partielle de la promesse précédente d'Al-Adil. Ils ont signé une trêve de dix ans, dix mois et dix jours (durée maximale pour un traité de paix entre musulmans et chrétiens, selon la coutume musulmane). Il restitua Jérusalem, Bethléem, Nazareth et Sidon aux Francs tout en accordant le Mont du Temple aux Musulmans. Les Francs indigènes étaient peu enthousiastes au sujet du traité parce qu'il était douteux qu'il puisse être défendu. Frédéric partit pour l'Italie en mai 1229 et ne revint jamais. [177] [178] Il a envoyé Richard Filangieri, avec une armée, pour gouverner le royaume de Jérusalem comme son bailli. Les Ibelins refusèrent à Frédéric le droit de nommer son lieutenant sans consulter les barons, et Outremer plongea dans une guerre civile, connue sous le nom de guerre des Lombards. Filangieri a occupé Beyrouth et Tyr, mais les Ibelins et leurs alliés ont fermement gardé Acre et ont établi une commune pour protéger leurs intérêts. [179] Le pape Grégoire IX a appelé à une nouvelle croisade en vue de l'expiration de la trêve. Entre 1239 et 1241, de riches nobles français et anglais comme Théobald Ier de Navarre et Richard de Cornouailles ont mené des campagnes militaires distinctes en Terre Sainte. Ils ont suivi les tactiques de diplomatie énergique de Frederick et ont dressé les factions rivales les unes contre les autres dans les conflits de succession qui ont suivi la mort d'Al-Kamil. Le traité de Richard avec le fils d'Al-Kamil, As-Salih Ayyub, restitua la plupart des terres à l'ouest du Jourdain aux Francs. [180] [181] Conrad a atteint l'âge de la majorité en 1243 mais n'a pas rendu visite à Outremer. Arguant que l'héritier présomptif de Conrad avait le droit de régner en son absence, les barons de Jérusalem ont élu la tante maternelle de sa mère, Alice de Champagne, comme régente. La même année, ils s'emparèrent de Tyr, le dernier centre de l'autorité de Frédéric dans le royaume. [179]

Destruction par les Mamelouks (1244 à 1291) Modifier

L'expansion de l'empire mongol vers l'ouest a atteint le Moyen-Orient lorsque les Mongols ont conquis l'empire Khwarazmian en Asie centrale en 1227. Une partie de l'armée khwarazmian s'est enfuie vers l'est de l'Anatolie et ces soldats turcs sans maître ont offert leurs services aux dirigeants voisins contre rémunération. [182] Les chrétiens occidentaux considéraient les Mongols comme des alliés potentiels contre les musulmans parce que certaines tribus mongoles adhéraient au christianisme nestorien. En fait, la plupart des Mongols étaient des païens avec une forte croyance dans le droit divin de leur Grand Khan à la règle universelle, et ils ont exigé une soumission inconditionnelle des chrétiens et des musulmans. [183] ​​As-Salih Ayyub a embauché les Khwarazmians et a mis en garnison de nouveaux mamelouk troupes en Egypte, alarmant son oncle As-Salih Ismail, émir de Damas. Ismail a acheté l'alliance des Francs en promettant de restituer « toutes les terres que Saladin avait reconquises ». Les prêtres catholiques ont pris possession du Dôme du Rocher, mais en juillet 1244, les Khwarazmiens marchant vers l'Égypte ont saccagé Jérusalem de manière inattendue. Les Francs ont rassemblé toutes les troupes disponibles et ont rejoint Ismail près de Gaza, mais les Khwarazmians avec les Egyptiens ont vaincu la coalition franque et damascène à La Forbie le 18 octobre. Peu de Francs se sont échappés du champ de bataille. As-Salah a capturé la plupart du territoire continental des croisés limitant les Francs à quelques villes côtières. [184] [185] Louis IX de France a lancé une croisade ratée contre l'Égypte en 1249. Il a été capturé près de Damiette avec les restes de son armée et racheté quelques jours après que les Bahri Mamluks ont pris le pouvoir en Égypte en assassinant le fils d'As-Salih, Al- Muazzam Turanshah en mai 1250. [186] Louis passe encore quatre ans à Outremer. En tant que dirigeant effectif du royaume, il mena des négociations avec les Ayyoubides syriens et les Mamelouks égyptiens et refortifia les villes côtières. Il a envoyé une ambassade d'Acre au Grand Khan Güyük, offrant une alliance anti-musulmane aux Mongols. [187]

Les querelles entre les candidats rivaux à la régence et les conflits commerciaux entre Venise et Gênes, ont entraîné une nouvelle guerre civile en 1256 connue sous le nom de guerre de Saint-Sabas. Le conflit du pro-vénitien Bohémond VI avec ses vassaux génois les Embriaques amena la guerre à Tripoli et à Antioche. [188] En 1258, le Ilkhan Hulagu, frère cadet du Grand Khan Möngke, limoge Bagdad et met fin au califat abbasside. Deux ans plus tard, Héthum I de Cilicie et Bohémond VI s'allient aux Mongols dans le sac d'Alep, lorsque Bohémond met le feu à sa mosquée, et dans la conquête du nord de la Syrie. Les Mongols émancipèrent les chrétiens de leur dhimmi statut, et la population chrétienne locale a coopéré avec les conquérants.Jérusalem est restée neutre lorsque les Mamelouks d'Égypte se sont déplacés pour affronter les Mongols après Hulagu, et une grande partie de ses forces s'est déplacée vers l'est à la mort de Möngke pour s'attaquer à la succession mongole. Les Mamelouks ont vaincu l'armée mongole considérablement réduite à Ain Jalut. A leur retour, le sultan mamelouk Qutuz est assassiné et remplacé par le général Baibars. Baibars a relancé l'empire de Saladin en unissant l'Égypte et la Syrie et a tenu Hulagu en échec grâce à une alliance avec les Mongols de la Horde d'Or. [189] [190] Il a réformé la gouvernance en Égypte, donnant le pouvoir à l'élite mamelouks. Les Francs n'avaient pas la capacité militaire de résister à cette nouvelle menace. Une garnison mongole était stationnée à Antioche, et certains barons francs ont conclu des trêves séparées avec Baibars. Il était déterminé à conquérir les États croisés. Il captura Césarée et Arsuf en 1265 et Safed en 1266, et limogea Antioche en 1268. Jaffa se rendit et Baibers affaiblit les ordres militaires en capturant les châteaux de Krak des Chevaliers et de Montfort avant de reporter son attention sur les Mongols de l'Ilkhanat pour le reste de sa vie. Des massacres des Francs et des chrétiens indigènes suivaient régulièrement une conquête mamelouke. [191] [192]

En 1268, le nouveau roi sicilien Charles Ier d'Anjou exécuta Conradin, roi titulaire de Jérusalem, à Naples après sa victoire à Tagliacozzo. [193] L'arrière-petit-fils d'Isabelle Ier Hugues III de Chypre et sa petite-fille Marie d'Antioche se disputent la succession. Les barons préférèrent Hugh, mais en 1277, Maria vendit ses droits à Charles. Il a envoyé Roger de San Severino pour agir comme bailli. Avec le soutien des Templiers, il a bloqué l'accès de Hugh à Acre, le forçant à se retirer à Chypre, laissant le royaume sans monarque résident à nouveau. [194] Les Mongols de l'Ilkhanat envoyèrent des ambassades en Europe proposant des alliances anti-mameloukes, mais les principaux dirigeants occidentaux hésitaient à lancer une nouvelle croisade pour la Terre Sainte. La guerre des Vêpres siciliennes affaiblit la position de Charles à l'ouest. Après sa mort en 1285, Henri II de Chypre fut reconnu comme le roi nominal de Jérusalem, mais le royaume croupion était en fait une mosaïque de seigneuries autonomes, certaines sous la suzeraineté mamelouke. [195] En 1285, la mort du guerrier Ilkhan Abaqa combiné avec les guerres de Pisan et de Venise avec les Génois a finalement donné au sultan mamelouk, Al-Mansur Qalawun, l'occasion d'expulser les Francs. En 1289, il détruisit les possessions génoises de Tripoli, asservissant ou tuant ses habitants. En 1290, les croisés italiens ont rompu sa trêve avec Jérusalem en tuant des commerçants musulmans à Acre. La mort de Qalawun n'a pas empêché le siège mamelouk réussi de la ville en 1291. Ceux qui pouvaient fuir à Chypre, ceux qui ne pouvaient pas, ont été massacrés ou vendus comme esclaves. Sans espoir de soutien du West Tyr, Beyrouth et Sidon se sont tous rendus sans combattre. La politique mamelouke était de détruire toutes les preuves physiques des Francs et la destruction des ports et des villes fortifiées a rompu l'histoire d'une civilisation de la ville côtière enracinée dans l'antiquité. [196]

Le rôle principal du roi de Jérusalem était celui de chef de l'armée féodale pendant la guerre quasi constante des premières décennies du XIIe siècle. Ils attribuaient rarement des terres ou des seigneuries, et celles qu'ils accordaient devenaient fréquemment vacantes et revenaient à la couronne en raison du taux de mortalité élevé. La fidélité de leurs partisans était récompensée par les revenus de la ville. Grâce à cela, le domaine des cinq premiers dirigeants était plus grand que les possessions combinées de la noblesse. Ces rois de Jérusalem avaient un pouvoir interne plus grand que les monarques occidentaux comparés, mais ils manquaient du personnel et des systèmes administratifs nécessaires pour gouverner un si vaste royaume. [197]

Dans le deuxième quart du siècle, des magnats comme Raynald de Châtillon, seigneur d'Oultrejordain, et Raymond III, comte de Tripoli, prince de Galilée, fondent des dynasties baronnies et agissent souvent en souverains autonomes. Les pouvoirs royaux ont été supprimés et la gouvernance a été entreprise au sein des feudataires. Le contrôle central restant était exercé par la Haute Cour ou Haute Cour, également connu en latin sous le nom Curie générale et Curie régis, ou en français vernaculaire comme parlement. Ces réunions étaient entre le roi et les tenanciers en chef. Le devoir du vassal de donner des conseils est devenu un privilège et la légitimité du monarque dépendait alors de l'accord du tribunal. [198] La Haute Cour était les vassaux directs des grands barons et du roi. Elle avait un quorum du roi et trois tenanciers en chef. En 1162, le assise sur la ligece (en gros, 'Assize on liege-hommage') a élargi le nombre de membres de la cour à tous les 600 détenteurs de fief ou plus. Ceux qui rendaient directement hommage au roi sont devenus membres de la Haute Cour. À la fin du XIIe siècle, ils sont rejoints par les chefs des ordres militaires et au XIIIe siècle les communes italiennes. [199] Les chefs de la Troisième Croisade ont ignoré la monarchie. Les rois d'Angleterre et de France s'accordent sur le partage des futures conquêtes, comme s'il n'y avait pas lieu de tenir compte de la noblesse locale. Prawer a estimé que la faiblesse de la couronne de Jérusalem a été démontrée par l'offre rapide du trône à Conrad de Montferrat en 1190, puis à Henri II, comte de Champagne, en 1192, bien que cela ait été rendu juridiquement valable par le testament de Baudouin IV stipulant si Baudouin V est mort un mineur, le pape, les rois d'Angleterre et de France, et l'empereur romain germanique décideraient de la succession. [200]

Avant la défaite de 1187 à Hattin, les lois élaborées par la cour étaient enregistrées comme assises dans Lettres du Saint-Sépulcre. [201] Toute loi écrite fut perdue lors de la chute de Jérusalem. Le système juridique était désormais largement basé sur la coutume et la mémoire de la législation perdue. Le célèbre juriste Philippe de Novare s'est lamenté : « Nous connaissons [les lois] assez mal, car elles sont connues par ouï-dire et par l'usage. et nous pensons qu'une assise est quelque chose que nous avons vu comme une assise. dans le royaume de Jérusalem, [les barons] ont fait un bien meilleur usage des lois et les ont appliquées plus sûrement avant que le pays ne soit perdu. Une vue idyllique du système juridique du début du XIIe siècle a été créée. Les barons ont réinterprété le assise sur la ligece, qu'Almalric Ier avait l'intention de renforcer la couronne pour contraindre le monarque à la place, en particulier en ce qui concerne le droit du monarque de confisquer les fiefs féodaux sans procès. La perte de la grande majorité des fiefs ruraux a conduit le baronnage à évoluer vers une classe marchande urbaine où la connaissance de la loi était une compétence précieuse et appréciée et un cheminement de carrière vers un statut plus élevé. [202]

Après Hattin, les Francs ont perdu leurs villes, leurs terres et leurs églises. Les barons s'enfuirent à Chypre et se marièrent avec les principaux nouveaux émigrés des familles Lusignan, Montbéliard, Brienne et Montfort. Cela a créé une classe distincte - les restes de l'ancienne noblesse avec une compréhension limitée de l'Orient latin. Cela comprenait les rois-consorts Guy, Conrad, Henry, Aimery, John et la dynastie Hohenstaufen absente qui a suivi. [203] Les barons de Jérusalem au 13ème siècle ont été mal considérés par les commentateurs contemporains et modernes : leur rhétorique superficielle a dégoûté Jacques de Vitry Riley-Smith écrit de leur pédantisme et de l'utilisation de fausses justifications légales pour l'action politique. Les barons appréciaient cette capacité à articuler la loi. [204] En témoignent les traités élaborés et impressionnants des juristes baronniaux de la seconde moitié du XIIIe siècle. [205]

A partir de mai 1229, lorsque Frédéric II quitte la Terre Sainte pour défendre ses terres italiennes et allemandes, les monarques sont absents. Conrad était roi titulaire de 1225 à 1254, et son fils Conradin jusqu'en 1268 lorsque Charles d'Anjou l'a exécuté. La monarchie de Jérusalem avait un pouvoir limité par rapport à l'Occident, où les dirigeants ont développé des mécanismes bureaucratiques pour l'administration, la juridiction et la législation à travers lesquels ils exerçaient un contrôle. [206] En 1242, les barons l'emportèrent et nommèrent une succession de régents ibéliens et chypriotes. [207] Le gouvernement centralisé s'effondre face à l'indépendance exercée par la noblesse, les ordres militaires et les communes italiennes. Les trois rois chypriotes Lusignan qui se succédèrent manquèrent de ressources pour récupérer le territoire perdu. Un prétendant vendit le titre de roi à Charles d'Anjou. Il a acquis le pouvoir pendant une courte période mais n'a jamais visité le royaume. [208]

Taille et recrutement Modifier

Toutes les estimations de la taille des armées franques et musulmanes sont incertaines, bien que les enregistrements de chroniqueurs ayant accès aux données militaires officielles comme Ibn al-Athir ou l'aumônier royal Fulcher de Chartres soient probablement fiables. Des données crédibles montrent qu'après une croissance rapide du personnel militaire au début du XIIe siècle, les Francs d'Outremer ont levé les plus grandes armées du monde catholique. Dès 1111, les quatre États croisés ont déployé 16 000 soldats pour lancer une campagne militaire conjointe contre Shaizar. Édesse et Tripoli ont levé des armées de 1 000 à 3 000 soldats, Antioche et Jérusalem ont déployé de 4 000 à 6 000 soldats. En comparaison, Guillaume le Conquérant commandait 5 000 à 7 000 soldats à Hastings et 12 000 croisés se sont battus contre les Maures à Las Navas de Tolosa dans la péninsule ibérique. [209] Parmi les premiers ennemis des Francs, les Fatimides possédaient 10 000 à 12 000 soldats, les souverains d'Alep avaient 7 000 à 8 000 soldats, les Damascènes atabeg commandait entre 2 000 et 5 000 soldats. Les Artuqides pouvaient embaucher jusqu'à 30 000 Turcs, mais ces guerriers nomades étaient inaptes à de longs sièges. Après avoir uni l'Égypte, la Syrie et une grande partie de l'Irak, Saladin a levé des armées d'environ 20 000 hommes. En réponse, les Francs ont rapidement augmenté leur force militaire jusqu'à environ 18 000 hommes, mais non sans mettre en œuvre des mesures d'austérité. [210] Au 13ème siècle, le contrôle du commerce lucratif d'Acre a fourni les ressources pour maintenir des armées importantes. [211] À La Forbie, 16 000 guerriers francs ont péri sur le champ de bataille, mais c'était la dernière fois qu'une armée de Jérusalem unie a livré une bataille rangée. [212] Pendant le siège d'Acre en 1291, environ 15 000 soldats francs ont défendu la ville contre plus de 40 000 guerriers mamelouks. [213]

La puissance militaire des États croisés dépendait principalement de quatre grandes catégories de soldats : les vassaux, les mercenaires, les visiteurs de l'ouest et les troupes fournies par les ordres militaires. [214] Les vassaux devaient accomplir leurs devoirs militaires en personne en tant que chevaliers entièrement armés, ou plus légèrement blindés sergents. Les femmes célibataires titulaires de fief devaient embaucher des mercenaires, leurs pupilles représentaient des vassaux mineurs. Les hommes invalides et les hommes de plus de soixante ans devaient céder leurs chevaux et leurs armes à leurs seigneurs. Les vassaux qui devaient le service de plus d'un soldat devaient mobiliser leurs propres vassaux ou employer des mercenaires. [215] L'armée d'un seigneur féodal pouvait être importante. Par exemple, 60 cavaliers et 100 fantassins ont accompagné Richard de Salerne, alors seigneur de Marash lors d'une campagne conjointe Antiochene-Edessène contre Mawdud en 1111. troupes dans la guerre du Levant. Des mercenaires sont régulièrement embauchés pour des campagnes militaires, pour garnir des forts et notamment à Antioche, pour servir dans la suite armée du prince. [217] Les États croisés auraient à peine pu survivre sans le soutien constant de l'ouest. Des pèlerins armés arrivant dans des moments de crise pouvaient sauver la situation, comme ceux qui débarquaient juste après la défaite de Baudouin Ier à Ramla en 1102. Les Occidentaux ne voulaient pas accepter l'autorité des dirigeants francs et suivre leurs conseils. [218]

Ordres militaires Modifier

Les ordres militaires sont apparus comme une nouvelle forme d'organisation religieuse en réponse aux conditions instables des régions frontalières de la chrétienté occidentale. Le premier d'entre eux, les Templiers, s'est développé à partir d'une confrérie chevaleresque rattachée à l'église du Saint-Sépulcre. Vers 1119, les chevaliers prononcent les vœux monastiques de chasteté, de pauvreté et d'obéissance et s'engagent à protéger armée les pèlerins en visite à Jérusalem. Cette combinaison inhabituelle d'idées monastiques et chevaleresques n'a pas rencontré l'approbation générale, mais les Templiers ont trouvé un protecteur influent dans l'éminent abbé cistercien Bernard de Clairvaux. Leur règle monastique a été confirmée au Concile de Troyes en France en 1129. Le nom dérive du Temple de Salomon, le nom franc de la mosquée Al-Aqsa où ils ont établi leur premier quartier général. [219] [220] L'engagement des Templiers pour la défense de leurs frères chrétiens s'avère une idée séduisante, stimulant la mise en place de nouveaux ordres militaires, en Outremer toujours par la militarisation des organisations caritatives. Les Hospitaliers en représentent l'exemple le plus ancien. À l'origine une confrérie d'infirmières dans un hôpital de Jérusalem fondé par des marchands d'Amalfi, elles ont assumé des fonctions militaires dans les années 1130. Trois autres ordres militaires suivirent au Levant : l'Ordre de Saint-Lazare principalement pour les chevaliers lépreux dans les années 1130, l'Ordre allemand des chevaliers teutoniques en 1198 et l'Ordre anglais de Saint-Thomas d'Acre en 1228. [221] [222]

Fréquents bénéficiaires de donations pieuses à travers l'Europe et le Levant, les Hospitaliers, les Templiers et dans une moindre mesure les Chevaliers teutoniques accumulent des richesses considérables. Ils administraient leurs domaines dispersés à travers un vaste réseau de succursales, chacune étant tenue de transférer une partie, principalement un tiers de ses revenus au siège de Jérusalem. Comme le transfert régulier de biens et d'argent nécessitait le développement de systèmes logistiques et financiers complexes, les trois ordres fonctionnaient comme les premières formes de maisons de commerce et d'établissements de crédit supranationaux. Leurs réseaux facilitaient les transferts d'argent internationaux, car les fonds déposés dans une agence pouvaient être reversés dans une autre, et les prêts accordés dans un pays pouvaient être remboursés dans un autre. [223] Les Hospitaliers n'ont jamais abandonné le travail caritatif. À Jérusalem, leur hôpital a servi des centaines de patients de toutes religions et de tous sexes. Les pèlerins, les femmes enceintes, les enfants abandonnés et les personnes appauvries pouvaient également solliciter leur aide. [224] Cependant, faire la guerre aux infidèles restait l'obligation première des ordres militaires. En tant qu'exemple précoce d'une armée permanente, ils ont joué un rôle central dans la défense des États croisés. Les frères chevaliers et leurs serviteurs armés étaient des soldats de métier sous vœux monastiques. Ils portaient un habit, toujours avec une croix dessus, et indiquant le rang de celui qui le portait. [225] Comme les dirigeants laïcs et les aristocrates avaient rarement les fonds pour couvrir tous les coûts de la défense des frontières, ils cédèrent avec empressement leurs forts frontaliers aux ordres militaires. Les premiers exemples incluent Beth Gibelin à Jérusalem et Krak des Chevaliers à Tripoli, tous deux saisis par les Hospitaliers. [226]

Armes de combat et tactiques Modifier

Des compagnies de chevaliers à cheval hautement entraînés constituaient l'élément central des armées franques. Leur expertise militaire et leur cohésion d'unité exceptionnelle les distinguent de la cavalerie lourde byzantine et musulmane. Les fantassins francs étaient disciplinés pour coopérer étroitement avec les chevaliers et les défendre contre les attaques de la cavalerie légère turque. Le déploiement massif de fantassins équipés d'une arbalète était la caractéristique distinctive des armées franques. Les commandants musulmans employaient des arbalétriers presque exclusivement en situation de siège. [227] Les chrétiens autochtones et les Turcs convertis ainsi que certains Francs ont servi de cavaliers légèrement blindés, appelés turcopôles. [228] [229] Ils étaient positionnés pour lutter contre la cavalerie légère turque et étaient bien adaptés aux raids contre les forces ennemies. [230]

Les chevaliers francs se sont battus en formation rapprochée et ont appliqué des tactiques pour renforcer l'impact d'une charge de cavalerie. Les exemples incluent des attaques surprises à l'aube et la poursuite de troupeaux de bétail vers un camp ennemi. Au cours d'une charge de cavalerie franque, les troupes musulmanes ont tenté d'éviter un affrontement direct jusqu'à ce que les chevaliers soient séparés de l'infanterie et que leurs chevaux soient épuisés. Les fantassins francs pouvaient créer un « toit-bouclier » contre la pluie de flèches turques. La retraite feinte était une tactique utilisée par les troupes musulmanes et franques, bien que les chroniqueurs chrétiens la considéraient comme honteuse. En situation de siège, les Francs évitent les assauts directs. Au lieu de cela, ils ont imposé un blocus à la ville assiégée et ont affamé les défenseurs jusqu'à ce qu'ils se soumettent. En revanche, les commandants musulmans préféraient les attaques directes car ils pouvaient facilement rassembler de nouvelles troupes pour remplacer celles qui avaient péri. [231] Les deux côtés ont utilisé des engins de siège similaires, y compris des tours de siège en bois, des béliers, des mangonels et à partir des années 1150 de grands trébuchets. [232] L'utilisation intensive de pigeons voyageurs et de feux de signalisation était un élément important de la guerre musulmane. Comme les commandants musulmans étaient informés à temps des mouvements des Francs, ils pouvaient intercepter les envahisseurs francs de manière inattendue. [233] Par rapport à l'Europe contemporaine, les batailles ne sont pas rares en Outremer. Entre 1099 et 1187, les Francs ont participé à près de 40 combats majeurs, tandis que les rois normands d'Angleterre ont livré moins de 20 batailles rangées entre 1066 et 1135. Les Francs ont mené des batailles principalement dans des situations défensives. Ils n'ont adopté des tactiques dilatoires que lorsqu'ils n'avaient manifestement aucune chance de vaincre une grande force d'invasion, comme lors de l'invasion d'Antioche par Saladin en 1187 et des attaques mameloukes contre Outremer dans les années 1260. Pendant l'offensive, les Francs risquaient généralement des batailles rangées s'ils pouvaient gagner un territoire substantiel et une faction locale soutenait leur campagne. [234]

Faiblesse et déclin Modifier

Comme les Francs étaient incapables d'absorber les pertes aussi efficacement que leurs ennemis, une défaite dans une bataille majeure pourrait mettre en péril l'existence même d'un État croisé. Les exemples incluent le rétrécissement du territoire d'Antioche après la défaite d'une coalition Antiochene-Edessène à la bataille d'Harran en 1104 et les conséquences territoriales du triomphe de Saladin à Hattin. [235] À partir des années 1150, des observateurs comme les chroniqueurs Michel le Syrien et Ali ibn al-Athir ont conclu que les compétences militaires des Francs s'étaient affaiblies. En fait, les Francs pouvaient encore lancer des campagnes à longue distance contre l'Égypte et résister aux attaques ennemies sans provisions adéquates pendant des jours. Par conséquent, comme le propose l'historien Nicholas Morton, leurs défaites pourraient plus probablement être attribuées à la flexibilité de leurs ennemis. Les musulmans avaient appris à résoudre leurs propres défauts et à tirer parti des faiblesses des Francs. [236] Les dirigeants musulmans ont intensifié la propagande du jihād pour réduire les tensions ethniques, tandis que les différends entre les commandants francs et occidentaux ont empêché leur coopération efficace. Les commandants musulmans ont adopté de nouvelles tactiques contre les chevaliers lourdement blindés, comme la division soudaine de leurs rangs lors d'une charge de cavalerie. En revanche, les Francs ne pouvaient rivaliser avec la rapidité de leurs ennemis.En situation de siège, ils ont insisté sur le déploiement de tours de siège, bien que la construction d'une tour ait duré quatre à six semaines, et pendant cette période, les forces de secours pouvaient atteindre la ville ou la forteresse assiégée. En revanche, les musulmans préféraient les opérations minières rapides comme creuser sous des remparts ou brûler des murs. [237]

La recherche moderne indique que les musulmans et les populations chrétiennes indigènes étaient moins intégrés qu'on ne le pensait auparavant. Les chrétiens vivaient autour de Jérusalem et dans un arc s'étendant de Jéricho et du Jourdain à Hébron au sud. [238] Les comparaisons des preuves archéologiques des églises byzantines construites avant la conquête musulmane et des registres du recensement ottoman du XVIe siècle montrent que certaines communautés grecques orthodoxes ont disparu avant les croisades, mais la plupart ont continué pendant et pendant des siècles après. Les maronites étaient concentrés à Tripoli Jacobites à Antioche et Edesse. Les Arméniens étaient concentrés dans le nord, mais des communautés existaient dans toutes les grandes villes. Les régions centrales avaient une population majoritairement musulmane sunnite, mais des communautés chiites existaient en Galilée. Les Druzes musulmans vivaient dans les montagnes de Tripoli. Les Juifs vivaient dans les villes côtières et certains villages galiléens. [239] [240] Peu de recherches ont été faites sur la conversion islamique, mais les preuves disponibles ont amené Ellenblum à croire qu'autour de Naplouse et de Jérusalem les chrétiens restaient majoritaires. [241]

La plupart des indigènes étaient des paysans vivant de la terre. Des chartes du début du XIIe siècle témoignent de la donation de vilains locaux (serfs libres) aux nobles et aux institutions religieuses. Cela peut avoir été une méthode pour désigner les revenus de ces vilains ou des terres dont les limites n'étaient pas claires. Ceux-ci sont décrits comme villanus, surianus pour les chrétiens ou sarrasin pour les musulmans. Le terme servir était réservé aux nombreux esclaves domestiques urbains détenus par les Francs. L'utilisation de villanus est considéré comme reflétant le statut plus élevé que les villageois ou les serfs détenus dans les hommes indigènes du Proche-Orient étaient considérés comme ayant des tenures foncières serviles plutôt que manquant de liberté personnelle. Le statut des Villeins diffère de celui des serfs occidentaux car ils peuvent se marier en dehors du domaine de leurs seigneurs, ne sont pas obligés d'effectuer un travail non rémunéré, peuvent détenir des terres et hériter des biens. Cependant, les Francs devaient maintenir leur productivité, de sorte que les villageois étaient liés à la terre. Les chartes montrent que les propriétaires fonciers acceptent de restituer tous les vilains des autres propriétaires fonciers qu'ils ont trouvés sur leur propriété. Les paysans devaient payer au seigneur un quart à la moitié des récoltes. Le pèlerin musulman Ibn Jubayr a signalé qu'il y avait une taxe de vote d'un dinar et cinq qirat par habitant et une taxe sur les produits des arbres. Les chartes du 13ème siècle indiquent que cela a augmenté après la perte du premier royaume pour réparer la perte de revenus des Francs. L'historien Christopher MacEvitt cite ces raisons pour lesquelles le terme paysan sous contrat est une description plus précise pour les villageois de l'Est latin que le serf. [242]

La population franque du royaume de Jérusalem était concentrée dans trois grandes villes. Au 13ème siècle, la population d'Acre dépassait probablement 60 000, suivie de Tyr, la capitale ayant une population plus petite, comprise entre 20 000 et 30 000. [243] À son apogée, la population latine de la région atteint c. 250 000 avec la population du Royaume de Jérusalem env. 120 000 et le total combiné à Tripoli, Antioche et Edesse étant globalement comparable. [244] Les paysans franques sont présents dans 235 des 1 200 villages environnants. [245] Certains étaient des villages planifiés, établis pour encourager les colons de l'Ouest, certains ont été partagés avec des chrétiens indigènes. La population autochtone vivait dans casalia, ou des établissements ruraux d'environ trois à cinquante familles. [246] Dans le contexte, Josiah Russell estime la population de ce qu'il appelle « territoire islamique » à environ 12,5 millions en 1000—Anatolie 8 millions, Syrie 2 millions, Egypte 1,5 million et Afrique du Nord 1 million—avec les zones européennes qui ont fourni les croisés avec une population de 23,7 millions d'habitants. Il estime qu'en 1200, ces chiffres étaient passés à 13,7 millions en territoire islamique - Anatolie 7 millions, Syrie 2,7 millions, Egypte 2,5 millions et Afrique du Nord 1,5 million - tandis que la population des pays d'origine des croisés était de 35,6 millions. Russell reconnaît qu'une grande partie de l'Anatolie était chrétienne ou sous les Byzantins et que certaines zones prétendument islamiques telles que Mossoul et Bagdad avaient d'importantes populations chrétiennes. [247]

Les différences linguistiques restaient un facteur de différenciation clé entre les seigneurs francs et la population locale. Les Francs parlaient généralement le vieux français et écrivaient en latin. Alors que certains apprenaient l'arabe, le grec, l'arménien, le syriaque et l'hébreu, c'était inhabituel. [248] La société était politiquement et juridiquement stratifiée. Les communautés ethniques étaient autonomes avec des relations entre les communautés contrôlées par les Francs. [249] Les recherches se sont concentrées sur le rôle du ruʾasāʾ, arabe pour chef, chef ou maire. Riley-Smith les a divisés en hommes libres urbains et travailleurs ruraux liés à la terre ruʾasāʾ administraient les domaines francs, gouvernaient les communautés indigènes et étaient souvent des propriétaires terriens locaux respectés. Si les communautés étaient séparées, comme l'indiquent les preuves écrites et identifiées par Riley-Smith et Prawer, les conflits intercommunautaires ont été évités et l'interaction entre les propriétaires terriens et les paysans a été limitée. McEvitt identifie une tension possible entre des groupes concurrents. Selon les juristes du XIIIe siècle, dans les villes les Raïs a présidé le Cour des Syriens et il existe d'autres preuves qu'ils dirigeaient occasionnellement des troupes locales. [250] Les tribunaux des communautés autochtones géraient les litiges civils et la petite délinquance. Les Francs cour des bourgeois— les tribunaux des bourgeois, qui est le nom donné aux Francs non nobles, s'occupaient des délits plus graves et des affaires impliquant des Francs. [251] Le niveau d'assimilation est difficile à cerner, car il existe peu de preuves matérielles. L'archéologie est culturellement exclusive et des preuves écrites indiquent de profondes divisions religieuses. Certains historiens supposent que l'hétérogénéité des États a érodé l'apartheid formel. [252] Le principal différenciateur de statut et de position économique se situait entre les citadins et les ruraux. Les chrétiens autochtones pouvaient acquérir un statut plus élevé et acquérir des richesses grâce au commerce et à l'industrie dans les villes, mais peu de musulmans vivaient dans les zones urbaines, à l'exception de ceux qui étaient en servitude. [253]

La royauté franque reflétait la diversité de la région. La reine Melisende était en partie arménienne et épousa Foulque d'Anjou. Leur fils Amaury a épousé un Franc du Levant avant d'épouser un Grec byzantin. L'utilisation par la noblesse de médecins juifs, syriens et musulmans a consterné Guillaume de Tyr. Antioche est devenue un centre d'échange culturel à travers les chrétiens de langue grecque et arabe. Les peuples autochtones ont fait preuve de déférence traditionnelle envers la noblesse franque et, en retour, les Francs ont adopté leurs vêtements, leur nourriture, leur logement et leurs techniques militaires. Cependant, la société franque n'était pas un creuset culturel. Les relations intercommunautaires étaient superficielles, les identités séparées et les autres communautés considérées comme étrangères. [254]

Les États croisés étaient des centres économiques entravant le commerce musulman par mer avec l'Occident et par voie terrestre avec la Mésopotamie, la Syrie et les économies urbaines du Nil. Le commerce s'est poursuivi, les villes côtières fournissant des débouchés maritimes à l'arrière-pays islamique, et des volumes sans précédent de marchandises orientales ont été exportés vers l'Europe. La croissance marchande byzantine-musulmane a bien pu se produire aux XIIe et XIIIe siècles, mais il est probable que les croisades l'aient accélérée. Les populations et les économies d'Europe occidentale étaient en plein essor, créant une classe sociale croissante qui voulait des produits artisanaux et des importations orientales. Les flottes européennes se sont développées avec de meilleurs navires, la navigation s'est améliorée et les pèlerins payants ont subventionné les voyages. La production agricole en grande partie indigène a prospéré avant la chute du Premier Royaume en 1187, mais était négligeable par la suite. Francs, musulmans, juifs et chrétiens indigènes faisaient le commerce de l'artisanat dans les souks, grouillants de bazars orientaux, des villes. [255]

Les olives, les raisins, le blé et l'orge étaient les produits agricoles importants avant les conquêtes de Saladin. La fabrication du verre et la production de savon étaient des industries majeures dans les villes. [256] Les Italiens, les Provençaux et les Catalans ont monopolisé la navigation, les importations, les exportations, les transports et les opérations bancaires. Taxes sur le commerce, les marchés, les pèlerins et l'industrie combinées aux revenus de la succession pour fournir des revenus aux nobles francs et à l'église. [257] Monopoles seigneuriaux, ou interdictions, contraint la paysannerie à utiliser les moulins, les fours et autres installations des propriétaires terriens. La présence de moulins à main dans la plupart des ménages témoigne du contournement par les serfs de certains monopoles. [258] Les centres de production étaient Antioche, Tripoli, Tyr et Beyrouth. Les textiles, avec la soie particulièrement prisée, le verre, les colorants, les olives, le vin, l'huile de sésame et le sucre étaient exportés. [259]

Les Francs ont fourni un marché d'importation pour les vêtements et les produits finis. [260] Ils ont adopté le système économique indigène plus monétisé en utilisant une monnaie hybride de pièces d'argent européennes du nord de l'Italie et du sud de la France, des pièces de cuivre franques frappées dans les styles arabe et byzantin et des dirhams et dinars en argent et en or. Après 1124, les Francs copièrent les dinars égyptiens, créant le besant d'or de Jérusalem. Après l'effondrement du premier royaume de Jérusalem en 1187, le commerce remplace l'agriculture dans l'économie et la circulation des pièces occidentales prédomine. Bien que Tyr, Sidon et Beyrouth aient frappé des centimes d'argent et des pièces de cuivre, il existe peu de preuves de tentatives systématiques de créer une monnaie unifiée. [261]

Les républiques maritimes italiennes de Pise, Venise et Gênes étaient des croisés enthousiastes dont la richesse commerciale fournissait aux Francs des bases financières et des ressources navales. [262] En retour, ces villes et d'autres comme Amalfi, Barcelone et Marseille ont reçu des droits commerciaux et l'accès aux marchés de l'Est. Au fil du temps, cela s'est développé en communautés coloniales avec propriété et juridiction. [263] Largement situées dans les ports d'Acre, de Tyr, de Tripoli et de Sidon, les communes d'Italiens, de Provençaux et de Catalans avaient des cultures distinctes et exerçaient un pouvoir politique autonome distinct des Francs. Ils sont restés intimement liés à leurs villes d'origine, leur donnant des monopoles sur le commerce extérieur, la banque et la navigation. Des occasions d'étendre les privilèges commerciaux ont été saisies. En 1124, par exemple, les Vénitiens reçurent un tiers de Tyr et de ses territoires avec exonération d'impôts en échange de la participation vénitienne au siège. Ces ports n'ont pas pu remplacer Alexandrie et Constantinople en tant que principaux centres commerciaux de commerce, mais ont rivalisé avec les monarques et entre eux pour maintenir un avantage économique. Le nombre de communes n'a jamais atteint plus de centaines. Leur pouvoir provenait du soutien des villes d'origine. Au milieu du XIIIe siècle, les dirigeants des communes reconnaissent à peine l'autorité des Francs et divisent Acre en plusieurs républiques miniatures fortifiées. [264] [265]

Prawer a fait valoir qu'aucune figure culturelle occidentale majeure ne s'est installée dans les États, mais que d'autres ont été encouragés à l'Est par l'expression d'images dans la poésie occidentale. [266] Les historiens considèrent que l'architecture militaire démontre une synthèse des traditions européennes, byzantines et musulmanes fournissant la réalisation artistique originale et impressionnante des croisades. Les châteaux étaient un symbole de la domination de la minorité franque sur une population majoritaire hostile qui servait de centres administratifs. [267] L'historiographie moderne rejette le consensus du XIXe siècle selon lequel les Occidentaux ont appris les bases de l'architecture militaire du Proche-Orient. L'Europe avait déjà connu une croissance dans la technologie défensive. Le contact avec les fortifications arabes construites à l'origine par les Byzantins a influencé les développements à l'est, mais il existe peu de preuves d'une différenciation entre les cultures de conception et les contraintes de la situation. Les châteaux comprenaient des éléments de conception orientale comme de grands réservoirs d'eau et les éléments occidentaux exclus comme des douves. [268] La conception de l'église était dans le style roman français vu dans la reconstruction du 12ème siècle du Saint-Sépulcre. Les Francs ont conservé des détails byzantins antérieurs, mais ont ajouté des arcs et des chapelles de style nord français, aquitain et provençal. Les chapiteaux des colonnes de la façade sud suivent les modèles syriens classiques, mais il y a peu de preuves d'une influence indigène dans la sculpture. [269]

La culture visuelle montre la nature assimilée de la société. La décoration des sanctuaires, la peinture et la production de manuscrits ont démontré l'influence des artistes indigènes. Les praticiens francs ont emprunté des méthodes aux artistes byzantins et indigènes dans la pratique iconographique. La peinture monumentale et sur panneaux, les mosaïques et les enluminures dans les manuscrits ont adopté un style indigène, conduisant à une synthèse culturelle illustrée dans l'église de la Nativité]. Les mosaïques murales étaient inconnues à l'ouest, mais répandues dans les États croisés. On ne sait pas si le travail de la mosaïque a été réalisé par des artisans indigènes ou appris par des artisans francs, mais il montre l'évolution d'un style artistique distinctif et original. [270] Les ateliers accueillaient des artisans italiens, français, anglais et indigènes produisant des manuscrits illustrés montrant une fertilisation croisée d'idées et de techniques. Un exemple est le Psautier de Melisende. Ce style reflétait ou influençait le goût des mécènes dans un contenu de plus en plus stylisé d'influence byzantine. Les icônes étaient auparavant inconnues des Francs. Cela a continué, parfois dans un style franc, et des saints occidentaux menant à la peinture sur panneau italienne. [271] Il est difficile de retracer l'illustration et la conception du château jusqu'à leurs sources. C'est plus simple pour les sources textuelles où les traductions faites à Antioche sont notables mais d'importance secondaire par rapport aux œuvres de l'Espagne musulmane et de la culture hybride de la Sicile. [272]

Il n'y a aucune preuve écrite que les Francs ou les chrétiens locaux aient reconnu des différences religieuses importantes jusqu'au 13ème siècle, lorsque les juristes ont utilisé des expressions comme hommes pas de la domination de Rome. [273] Les croisés ont occupé des postes ecclésiastiques grecs orthodoxes qui sont devenus vacants, comme à la mort de Siméon II lorsque le Franc Arnulf de Chocques lui a succédé comme patriarche de Jérusalem. La nomination d'évêques latins eut peu d'effet sur les chrétiens orthodoxes arabophones. Les évêques précédents étaient des Grecs byzantins étrangers. Les Grecs étaient utilisés comme évêques coadjuteurs pour administrer les populations indigènes sans clergé et en latin, et les chrétiens orthodoxes partageaient souvent des églises. À Antioche, les Grecs ont parfois remplacé les patriarches latins. La tolérance a continué, mais il y avait une réponse papiste interventionniste de Jacques de Vitry, évêque d'Acre. Les Arméniens, les Coptes, les Jacobites, les Nestoriens et les Maronites avaient une plus grande autonomie religieuse en nommant des évêques de manière indépendante, car ils étaient considérés comme extérieurs à l'Église catholique. [274] Les Francs avaient des lois discriminatoires contre les juifs et les musulmans qui empêchaient l'assimilation. Ils ont été empêchés d'habiter Jérusalem, et le de jure la punition pour les relations sexuelles entre musulmans et chrétiens était la mutilation. Les mosquées ont été converties en églises chrétiennes, mais il n'y a pas eu de conversion forcée des musulmans car cela mettrait fin au statut de servitude des paysans. [275]

Après la chute d'Acre, les Hospitaliers s'installèrent d'abord à Chypre, puis conquirent et gouvernèrent Rhodes (1309-1522) et Malte (1530-1798). L'Ordre Souverain Militaire de Malte survit jusqu'à nos jours. Philippe IV de France avait probablement des raisons financières et politiques de s'opposer aux Templiers. Il a exercé des pressions sur le pape Clément V, qui a répondu en 1312 en dissolvant l'ordre sur des motifs présumés et probablement faux de sodomie, de magie et d'hérésie. [276] La levée, le transport et l'approvisionnement des armées ont conduit à un commerce florissant entre l'Europe et les États croisés. Les cités-États italiennes de Gênes et de Venise ont prospéré grâce à des communes commerciales rentables. [277] [278] De nombreux historiens soutiennent que l'interaction entre les cultures chrétiennes et islamiques occidentales a eu une influence significative et finalement positive sur le développement de la civilisation européenne et de la Renaissance. [279] Les relations entre les Européens et le monde islamique s'étendaient sur toute la longueur de la mer Méditerranée, ce qui rendait difficile pour les historiens d'identifier quelle proportion de fertilisation croisée culturelle provenait des États croisés, de la Sicile et de l'Espagne. [272]

Les historiens modernes ont développé un large consensus sur les relations entre les communautés franques et indigènes dans les États croisés. Joshua Prawer et d'autres ont décrit une élite franque en infériorité numérique dominant les zones côtières du sud de la Turquie moderne, de la Syrie, du Liban, d'Israël et de la Palestine. Dans ce paradigme, des lois discriminatoires, des conditions de servage et d'exclusion des postes d'autorité isolaient l'élite franque de la population majoritaire. Récemment, des historiens, comme Ronnie Ellenblum, ont contesté cette position en utilisant des recherches archéologiques. Ces défis ont des faiblesses reconnues et aucun modèle alternatif n'a été présenté. [280] Christopher Tyerman souligne que les défis ne sont pas un retour à des théories plus anciennes, que les sources restent les mêmes et que les matériaux archéologiques sont pratiquement indémontrables. Denys Pringle, spécialiste de l'architecture franque, note que les nouvelles recherches architecturales ne contredisent pas la vision ségrégationniste de la société franque qu'au début du XXe siècle, Hans Eberhard Mayer avait déjà écrit qu'il ne fallait pas sous-estimer le nombre de Francs vivant dans les agglomérations rurales. [281]

C'est au XIXe siècle que le sujet des États croisés, plutôt que les croisades elles-mêmes, est devenu un sujet d'étude. C'était particulièrement vrai chez les historiens français. Les récits influents de Joseph François Michaud s'étaient concentrés sur les thèmes de la guerre, de la conquête et de la colonisation. Plus tard, les ambitions coloniales de la France au Levant étaient explicitement liées aux croisades dirigées par les Français et au caractère franc des États. celui d'Emmanuel Rey Les colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles décrit les établissements francs au Levant comme des colonies dans lesquelles Poulains, issus de mariages mixtes, ont adopté des traditions et des valeurs locales au lieu de celles de leur descendance franque. La première historienne de la croisade américaine, Dana Carleton Munro, a prolongé cette analyse en décrivant le soin que les Francs prenaient à « gagner la bonne volonté des indigènes ». Au 20e siècle, les historiens ont rejeté cette approche. R. C. Smail a fait valoir que Rey et ses semblables avaient identifié une société intégrée qui n'existait pas pour justifier les régimes coloniaux français. Le nouveau consensus était que la société était séparée avec des échanges sociaux et culturels limités.Prawer et Jonathan Riley-Smith se sont concentrés sur les preuves des cadres sociaux, juridiques et politiques dans le royaume de Jérusalem pour présenter une vision largement acceptée d'une société largement urbaine, isolée des peuples autochtones, avec des systèmes juridiques et religieux distincts. Le travail de 1972 de Prawer, Le royaume latin de Jérusalem : le colonialisme européen au Moyen Âge, a étendu cette analyse : le manque d'intégration était fondé sur l'économie, la position des Francs dépendant d'une population locale asservie et privée de ses droits. Dans cet arrangement, les motivations premières des Francs étaient économiques. L'historienne islamique Carole Hillenbrand a identifié que la population islamique a réagi avec ressentiment, suspicion et rejet des Francs. [282]

Ce modèle soutient l'idée que les États croisés faisaient partie de l'expansion plus large de l'Europe occidentale dans des endroits comme l'Irlande, l'Europe de l'Est et l'Espagne : poussés par les réformes religieuses et la croissance du pouvoir papal. Cependant, les historiens soutiennent maintenant qu'il n'y a pas eu de réforme vigoureuse de l'Église en Orient ni de persécution des Juifs et des hérétiques qui en a résulté. Certains historiens considèrent qu'il est exceptionnel que le Concile de Naplouse de 1120 ait réglementé les dîmes ecclésiastiques, interdit la bigamie et l'adultère, et imposé la peine de mort pour sodomie et une peine de castration et de mutilation pour tout Franc ayant des relations sexuelles avec un musulman. Benjamin Z. Kedar considérait que Naplouse suivait un précédent byzantin plutôt que réformiste occidental. [283] Cela a conduit des historiens comme Claude Cahen, Jean Richard et Christopher MacEvitt à soutenir que l'histoire des États croisés est distincte de l'histoire des croisades. Cela permet d'appliquer d'autres techniques analytiques qui placent les États croisés dans le contexte de la politique du Proche-Orient. Ces idées sont encore en train d'être articulées par les historiens modernes. [284]


Revue des bataillons de Dieu : le cas des croisades

Ces dernières années, les dirigeants occidentaux se sont battus les uns contre les autres pour savoir qui pourrait présenter les excuses les plus abjectes pour les croisades. Mais il est dit, pratiquement sans dissidence, que les croisades étaient une entreprise tout à fait méchante, une agression insensée contre des gens innocents et inoffensifs, et que le monde musulman tout entier a mijoté dessus depuis : et que ce grief justifié de leur part excuse tout La violence musulmane contre l'Occident aujourd'hui. Il est en outre suggéré que les croisades sont la raison pour laquelle l'Islam est tombé si loin derrière l'Occident sur les plans culturel, technologique, politique et économique (p. 4).

Tout cela, dit Rodney Stark, n'est que baliverne.

L'argument de Stark est si clair et convaincant qu'il peut le résumer en un paragraphe. Et voilà :

« Les croisades n'ont pas été sans provocation. Ils n'étaient pas le premier cycle du colonialisme européen. Ils n'ont pas été menés pour des terres, du butin ou des convertis. Les croisés n'étaient pas des barbares qui victimisaient les musulmans cultivés. Ils croyaient sincèrement qu'ils servaient dans les bataillons de Dieu. (p. 248)

La vérité compte, en soi. L'histoire compte aussi. Personne en Occident aujourd'hui ne semble en colère que des vagues d'envahisseurs musulmans aient attaqué et conquis des terres chrétiennes, soumettant les habitants à des siècles de persécutions diverses, à ce jour. La première vague a consommé le Moyen-Orient, la Perse, l'Égypte et l'Afrique du Nord, et l'Espagne. Le second engloutit l'Anatolie et Constantinople, et le troisième s'écrasa contre les murs de Vienne au cœur même de l'Europe. Ce n'est pas faute d'avoir essayé que les musulmans n'ont pas réussi à conquérir toute l'Europe et toute la Méditerranée. C'est l'histoire, et le contexte dans lequel les croisades doivent être considérées. (Toute l'histoire est donnée dans le chapitre un, « Envahisseurs musulmans. »)

Un enseignant en formation d'une école publique m'a dit un jour : « Ce n'est pas grave d'enseigner aux enfants des choses qui ne sont pas vraies, tant que cela les fait se sentir bien dans leur peau. » Dans le cas des croisades, on enseigne aux Occidentaux des choses qui ne sont pas vraies pour qu'ils se sentent mal dans leur peau.

Les chrétiens doivent s'opposer à l'histoire truquée, peu importe ce que les gens pensent d'eux-mêmes.

Quelques faits

Loin d'être non provoquées, les croisades n'ont commencé qu'après plus de 300 ans d'agressions musulmanes incessantes contre le monde chrétien. Enfin, en 1095, l'empereur byzantin écrit au pape pour lui demander une aide militaire.

Quelques années plus tôt, le calife d'Égypte a détruit l'église du Saint-Sépulcre, ainsi que de nombreuses autres églises chrétiennes et sites sacrés dans toute la Terre Sainte. Les musulmans ont assassiné et réduit en esclavage les pèlerins chrétiens. Pesant les preuves historiques connues, Stark conclut : « En tout état de cause, les meurtres de masse de moines chrétiens et de pèlerins étaient courants… Ces événements remettent en question les affirmations concernant la tolérance religieuse musulmane » (pp. 84-85). Le Pape et ses prédicateurs ont fait allusion à ces nombreux incidents, exhortant les chevaliers chrétiens à défendre leurs frères chrétiens.

Les croisés sont-ils allés à l'est pour s'enrichir ? À peine… partir en croisade était une entreprise coûteuse. « Les croisades n'étaient pas non plus organisées et dirigées par des fils excédentaires », écrit Stark, « mais par les chefs de grandes familles qui étaient pleinement conscients que les coûts de la croisade dépasseraient de loin les récompenses matérielles très modestes auxquelles on pouvait s'attendre. coût, certains d'entre eux se mettant sciemment en faillite pour partir » (p. 8).

Après avoir conquis la Terre Sainte, les croisés y établirent de petits royaumes. Ceux-ci ne pourraient pas survivre sans d'énormes subventions de l'Europe - et ils ne doivent donc pas être considérés comme des colonies dans un sens significatif. On s'attend à ce que les colonies soient profitables à la mère patrie, comme l'Inde l'était à la Grande-Bretagne. Nous avons tous appris à l'école - n'est-ce pas ? - comment le roi George et le Parlement ont arraché des profits à leurs colonies américaines.

« En tout état de cause », dit Stark, « identifier les royaumes croisés comme des colonies au sens habituel du terme est absurde… En termes de contrôle politique, les royaumes étaient totalement indépendants de tout État européen. En termes d'exploitation économique, il serait plus juste d'identifier l'Europe comme une colonie de Terre Sainte, puisque le flux très important de richesses et de ressources se faisait de l'Ouest vers l'Est ! (p.173).

Le mythe de la civilisation musulmane

Les Européens étaient-ils si barbares, et les musulmans qui ont avancé, comme le dit le révisionnisme actuel ? Dans un chapitre intitulé « « l'ignorance » occidentale contre la « culture » ​​orientale », Stark renverse la sagesse conventionnelle.

« Dans la mesure où les élites arabes ont acquis une culture sophistiquée, déclare-t-il, elles l'ont apprise de leurs peuples assujettis » (p. 56). Les chrétiens, les juifs, les zoroastriens et les hindous, déjà civilisés et cultivés lorsque les musulmans les ont conquis, ont continué à être civilisés et cultivés par la suite, avec leurs nouveaux suzerains musulmans les bénéficiaires de leurs efforts - que ce soit l'érudition, l'architecture, le commerce ou la construction navale. Une grande partie de la réalisation de la « civilisation musulmane » était l'œuvre de non-musulmans (voir p. 59 pour quelques exemples marquants) contraints d'adopter des noms arabes et de publier leur travail en arabe. Tant qu'il y avait un grand bassin de sujets cultivés non-musulmans sur lesquels puiser, la civilisation arabe a prospéré. Lorsque, après des siècles de persécution et de conversion forcée à l'islam, ce bassin s'est tari, le monde musulman est entré en déclin.

L'Europe, quant à elle, a devancé l'islam dans des domaines tels que les transports (pp. 67-68), l'agriculture (pp. 69-70) et la technologie et la doctrine militaires (pp. 70-76). "Même si nous accordons les affirmations", dit Stark, "que les Arabes instruits possédaient une connaissance supérieure des auteurs classiques et produisaient des mathématiciens et des astronomes exceptionnels, le fait demeure qu'ils étaient loin derrière en termes de technologies aussi vitales que les selles, les étriers, les fers à cheval. , chariots et charrettes, charrues efficaces, arbalètes, feu grégeois, charpentiers de marine, marins, armures efficaces et infanterie bien entraînée. Rien d'étonnant à ce que les croisés puissent parcourir plus de deux mille cinq cents milles, vaincre un ennemi qui les dépasse largement en nombre, et continuer à le faire tant que l'Europe est prête à les soutenir » (p. 76).

Ceux-ci ressemblent à de simples arguments avancés par le Dr Stark, mais ce ne sont pas de simples affirmations. Tout ce qu'il dit est étayé par des faits historiques connus et facilement accessibles.

Trois marques noires

Dans la pensée populaire, les trois marques les plus noires contre les croisés sont la violence contre les Juifs européens, un massacre en masse d'innocents après la prise de Jérusalem en 1099, et leur pillage de Constantinople, une ville chrétienne, en 1204. Le Dr Stark enquête sur la vérité sur ces attentats.

La première croisade (1095-1099) consistait en trois «croisades» plus petites destinées à se rencontrer à Constantinople et à envahir le territoire musulman en tant que force unie. Deux d'entre eux y sont parvenus : la « Croisade des Princes », dirigée par des nobles français et normands, et « la Croisade du Peuple » dirigée par Pierre l'Ermite. Le troisième groupe, la « croisade allemande », n'est jamais arrivé. C'est ce groupe, pas les autres, qui a attaqué les Juifs, principalement dans la vallée du Rhin.

Cela a été fait malgré les efforts acharnés des évêques allemands pour protéger les Juifs (pp.126-127). un deuxième pogrom antijuif sur le Rhin.

Donc, oui, certains des croisés - mais la plupart d'entre eux, non - étaient coupables d'avoir assassiné des Juifs allemands. Loin d'y consentir, l'Église a tout fait pour l'arrêter.

Et le bain de sang à Jérusalem ? Stark explique que selon les conventions de la guerre médiévale, les villes qui résistaient aux armées d'invasion étaient habituellement sévèrement punies si elles étaient prises par l'ennemi – une tradition remontant aux Assyriens et aux Romains dans les temps anciens. « Certes, dit-il, c'était une époque cruelle et sanglante, mais il n'y a rien à gagner ni en termes de compréhension morale ni de compréhension historique en imposant de manière anachronique la Convention de Genève à cette époque » (p. 158).

Peut-être devrions-nous opposer à Jérusalem la reprise d'Antioche par les musulmans en 1268, avec « un massacre qui a même choqué les chroniqueurs musulmans… une orgie de torture, de meurtre et de profanation » (p. 231), mais « à peine rapporté dans de nombreuses histoires occidentales récentes des croisades » (p. 232). Quoi qu'il en soit, les massacres dans les villes capturées ne sont pas une caractéristique inhabituelle de l'histoire de ce monde déchu, ni une invention des croisés.

Quant au sac de Constantinople, il ne s'est produit qu'après quelque 200 ans de trahison byzantine et de double jeu, y compris une alliance impériale secrète avec Saladin contre la troisième croisade (p. 198) en 1189. En 1204, la goutte qui a fait déborder le vase était le lancement par l'empereur d'une attaque surprise contre la flotte de la quatrième croisade, qui s'était rassemblée à Constantinople — à l'invitation de l'empereur ! — pour se ravitailler avant d'attaquer l'Égypte musulmane. Avec leur flotte détruite et en danger de mourir de faim sur le rivage, les croisés se sont retournés contre l'auteur de leurs malheurs et ont pris la ville (pp. 213-217). Des hommes meilleurs ont fait pire, avec moins de provocation.

Histoire du Hokey

Ce qui est vraiment troublant, c'est qu'un livre comme celui-ci a dû être écrit en premier lieu. Les faits sur les croisades traînaient, pour ainsi dire, en attendant d'être ramassés et affichés. Aucun travail de détective extraordinaire n'était requis. Tout ce que Rodney Stark avait à faire était de « synthétiser le travail de ces spécialistes [historiens, et al.] dans une perspective plus complète, écrite en prose accessible au grand public » (p. 9). En cela, il a admirablement réussi.

Est-il sans importance que longtemps après que le dernier croisé a été chassé de Terre Sainte, les armées musulmanes en 1453 ont pris et saccagé Constantinople, la capitale de la chrétienté orientale, l'ont rebaptisée Istanbul, ont converti ses célèbres églises en mosquées et l'ont conservée jusqu'à ce jour ? Est-ce la rancœur des croisades qui poussa les armées turques au XVIe siècle à se répandre dans les Balkans chrétiens, avançant sans pitié jusqu'à s'arrêter enfin à Vienne et à Lépante ? Étaient-ce ces croisés morts depuis longtemps qui, au cours des 400 années suivantes, ont progressivement transformé l'empire ottoman déchaîné en l'homme malade d'Europe ?

Les musulmans n'ont pas retrouvé leur ressentiment envers les croisades jusqu'à ce que les Ottomans perdent leur pouvoir de conquérir les chrétiens et que le monde musulman soit contraint d'affronter un monde occidental qui a connu une Réforme et une révolution industrielle, et saute dans l'ère moderne tandis que la lampe de L'islam s'est évanoui. Il devait y avoir une raison à cela. Cela devait être la faute de quelqu'un – cela ne pouvait pas être le retard inhérent à l'Islam. Et ainsi, les croisades sont devenues, avec la fondation de l'État d'Israël, une explication universelle de tout ce qui a mal tourné pour l'islam au cours des quatre derniers siècles. D'une manière ou d'une autre, sans les croisades, des endroits comme l'Afghanistan, le Soudan et l'Arabie saoudite seraient bien en avance sur l'Occident aujourd'hui.

Les Occidentaux ont adhéré au mythe des croisades diaboliques et non provoquées qui ont détruit une brillante civilisation musulmane et alimentent maintenant les djihads musulmans contre l'Occident. Peut-être Rodney Stark a-t-il raison d'attribuer l'éclosion de ce mythe aux historiens des Lumières qui voulaient rabaisser et discréditer l'Église (p. 6), au profit de l'humanisme.

Quoi qu'il en soit, nous ne pouvons pas porter de jugements rationnels ou justes sur le présent si nous les basons sur beaucoup de hokum sur le passé.

Nous félicitons le Dr Stark d'avoir remis les pendules à l'heure.

[i] Bill Clinton (p. 4), le New York Times (p. 5), les protestants allemands (p. 5) et le pape Jean-Paul II (http://archives.cnn.com/TRANSCRIPTS/0003/12/sm.06.html ), entre autres.

Lee Duigon

Lee est l'auteur du Bell Montagne Série de romans et un éditeur collaborateur pour notre La foi pour toute la vie magazine. Lee fournit des commentaires sur les tendances culturelles et les questions pertinentes aux chrétiens, ainsi que des critiques de livres et de médias convaincantes.


Le début des croisades se trouve dans la défaite des Byzantins à la bataille de Manzikert en 1071, qui leur a coûté la majeure partie de l'Asie Mineure. Les Byzantins ont perdu la bataille parce que le sultan turc, au bord de la défaite, a acheté les mercenaires byzantins, menant à une victoire turque écrasante et obligeant les Byzantins à demander de l'aide au pape pour récupérer le territoire. Dès 1074, le pape Grégoire VII envisageait de lancer une expédition militaire pour aider, mais rien n'en est sorti. (la source)

Lors de la première croisade en 1096, deux armées de mendiants partent aux côtés des chevaliers, l'une du sud de la France et l'autre d'Allemagne, régions qui souffraient de la famine. En voyageant vers la Palestine, ces armées ont pillé de nombreuses villes du Rhin et du sud de l'Allemagne, tuant des juifs et dans certains cas des chrétiens. Ils n'ont jamais atteint la Terre Sainte, étant vaincus en Turquie, beaucoup ont été massacrés et le reste vendus en esclavage. (la source)

En 1113, Adélaïde, alors régente de Sicile, épouse le roi Baudouin de Jérusalem. Ce mariage fut très avantageux pour Baldwin, qui put utiliser la dot d'Adélaïde pour payer les chevaliers croisés de la ville pour sa défense. Quatre ans plus tard, alors que tout l'argent d'Adélaïde avait été dépensé, Baldwin tomba malade. Il a ensuite annoncé qu'il imputait sa maladie au fait que son mariage était bigame. À l'insu d'Adélaïde, la femme de Baldwin, Arda, était à Jérusalem depuis quatre ans et Baldwin l'avait placée dans un couvent juste avant d'épouser Adélaïde. Baldwin a obtenu une annulation et Adélaïde est retournée en Sicile appauvrie. (la source)

L'une des manœuvres militaires les plus inhabituelles de tous les temps a eu lieu en 1191, lors de la troisième croisade, lorsque Richard Cœur de Lion a capturé la ville d'Acre. Les habitants étant barricadés à l'intérieur, le roi Richard fit jeter par ses soldats 100 ruches par-dessus les murs. Les habitants de la forteresse se sont rendus immédiatement. (la source)

Environ 120 000 personnes ont été attirées par la première croisade. (la source)

En 1099, après avoir pris la ville de Jérusalem, les croisés massacrèrent environ 70 000 juifs et musulmans dans la ville.

Jérusalem, après avoir été aux mains des croisés pendant près de 100 ans, a été perdue peu de temps après une victoire majeure de Saladin sur l'armée des croisés à la bataille des cornes de Hattin le 4 juillet 1187. L'une des principales causes des croisés La défaite est que l'armée des Croisés partit d'Acre vers la mer de Galilée, à travers le désert sans apporter suffisamment d'eau. Les chevaux sont devenus léthargiques et se sont effondrés, et les hommes indisciplinés. Certains se sont rendus aux Sarrasins en échange d'eau. Pendant la bataille, les fantassins rompirent les rangs, tentant d'atteindre un puits, où ils furent abattus par des flèches sarrasines. (la source)

De nos jours, les médecins politiquement neutres comme ceux de la Croix-Rouge sont bien connus. Les premiers médecins politiquement neutres sont apparus lors de la troisième croisade. Après la victoire de Saladin en 1187, il stipulait que les médecins sur le champ de bataille viendraient en aide à tous les blessés, qu'ils soient musulmans ou chrétiens. Il organisa également des visites de médecins dans les camps de prisonniers et permit à des médecins étrangers, comme le médecin de Richard Cœur de Lion, Ranulphe Besace, de visiter les prisonniers. (la source)

Pendant les croisades, le symbole de l'étoile et du croissant de lune était couramment porté par les soldats chrétiens. L'étoile et le croissant symbolisaient à l'origine la ville de Constantinople (aujourd'hui Istanbul), et n'ont été utilisés comme symbole musulman qu'après la prise de la ville par les Turcs en 1453. (source)

Les royaumes croisés imposaient une charge fiscale plus légère à leurs sujets musulmans que de nombreuses terres musulmanes. (la source)

Les croisés ont pu reconquérir Acre, une ville côtière à 80 miles au nord de Jérusalem, en juillet 1191, seulement après que 100 000 personnes des deux côtés eurent été tuées. (la source)

Le roi Richard Cœur de Lion d'Angleterre n'a passé que six mois de son règne de dix ans en Angleterre, n'y étant que brièvement en 1189 et 1194. Une grande partie de son règne a été consacrée à la troisième croisade ou en France. (la source)

En 1209, lors de la sanglante croisade contre les Albigeois, une armée française prend la ville de Béziers, près de la côte méditerranéenne. La ville fut mise à sac, mais la question se posa de savoir quels habitants de la ville étaient hérétiques et lesquels étaient de bons chrétiens. Quelqu'un, peut-être Simon IV de Montfort, ou peut-être un légat du pape Innocent III, proposa une solution facile. « Tuez-les tous », a-t-il dit, « car le Seigneur connaîtra les siens. » Et ainsi plusieurs dizaines de milliers d'hommes, de femmes et d'enfants ont été tués. (la source)

A la bataille de Damas, pendant les croisades, l'épouse d'un des archers arabes tué au combat ramassa son arc et rejoignit immédiatement le combat.Elle a frappé le porte-drapeau des croisés avec une flèche et le commandant avec une autre, endommageant le moral et contribuant à la victoire arabe.

Alors que les oranges apparaissent fréquemment dans les grandes peintures de la Renaissance, elles n'étaient pas consommées lors de la Cène car elles n'étaient pas disponibles. Les croisés de retour ont rapporté avoir vu des oranges en Terre Sainte, ce qui peut avoir influencé Titien, Botticelli et d'autres artistes. Cependant, ces rapports remontaient à plus de 1 000 ans après la Crucifixion. Dans l'intervalle, des agrumes avaient été introduits dans les pays méditerranéens en provenance de Chine.

Le miel était utilisé comme synonyme de tout ce qui est agréable ("terre de lait et de miel") dans les temps anciens et médiévaux, car il s'agissait du seul édulcorant alors disponible en Occident. Le sucre n'atteignit l'Europe en quantité qu'au XIIe siècle, lorsque les croisés de retour l'apportèrent avec eux d'Orient.

La croisade des enfants n'était ni une croisade ni composée principalement d'enfants. C'était un mouvement populaire non autorisé formé en 1212 par Nicolas de Cologne. Des milliers de gens du commun, dont des femmes et des enfants, l'ont suivi à Gênes, où il est arrivé le 25 août. Lorsque la Méditerranée ne s'est pas séparée pour Nicolas comme il l'avait prévu, beaucoup de ses partisans sont partis. Les autres ont marché jusqu'à Rome, où le pape Innocent III a loué le zèle du groupe mais les a également libérés de leurs « vœux ». À peu près à la même époque, Stephen, un garçon de 12 ans originaire de Cloyes en France, avait eu une vision de Jésus et s'était rendu à Paris pour délivrer un message au roi de France, rassemblant une grande foule de gens ordinaires sur son passage. (la source)

Les chefs des armées chrétiennes et musulmanes lors de la troisième croisade, Richard Cœur de Lion, roi d'Angleterre et Saladin, sultan ayyoubide, avaient la réputation d'être chevaleresques. Par exemple, à la bataille d'Arsuf, lorsque Richard perdit son cheval, Saladin lui envoya deux remplaçants.

Au cours de la troisième croisade, l'empereur romain germanique Frédéric Barberousse s'est noyé en traversant à cheval la rivière Saleph en Turquie. (la source)

Jusqu'au XIIe siècle, lorsque les croisés de retour en firent connaissance, les moulins à vent étaient probablement inconnus en Europe. Ils sont ensuite devenus des repères familiers en Hollande, en Angleterre, en France et en Allemagne. Le premier moulin à vent en Angleterre a été construit en 1191, lorsque Dean Herbert a décidé d'appliquer l'énergie éolienne à sa ferme enclavée. Il l'a utilisé avec succès pour moudre le maïs jusqu'à ce que l'abbé local le fasse détruire.

À travers l'histoire du royaume des croisés de Jérusalem, les habitants musulmans étaient plus nombreux que les habitants chrétiens.

Une méthode de durcissement des épées en acier au Moyen Âge était le processus damasquiné consistant à enfoncer une lame surchauffée dans le corps d'un esclave, puis dans l'eau froide. Les croisés ont découvert, à leur grand désarroi, que les épées en acier de Damas étaient plus résistantes et plus dures que celles de fabrication européenne. Les Européens n'ont découvert le secret que 500 ans après les croisades, cependant, lorsqu'on a découvert que l'enfoncement d'une épée chauffée au rouge dans une masse de peaux d'animaux trempées dans l'eau avait un effet similaire à la méthode de Damas. L'azote dégagé par les peaux dans l'eau produit une réaction chimique dans l'acier. (la source)

L'origine du citronnier est inconnue. Les croisés ont découvert les arbres en terre sainte, mais les arbres ne sont pas originaires de là-bas.

La quatrième croisade, lancée par le pape Innocent III en 1202, apparemment pour libérer le Saint-Sépulcre, est plutôt devenue la transaction commerciale la plus rentable de l'histoire de Venise. Non seulement les Vénitiens ont reçu 85 000 marcs d'argent de Cologne (environ 3 millions de dollars en argent d'aujourd'hui), mais aussi la moitié du butin de toutes les batailles. Les croisés n'ont jamais réussi à approcher de la terre sainte. Ils ont d'abord conquis la Dalmatie, qui s'était récemment rebellée contre Venise. Ils ont ensuite saccagé Constantinople en 1204 et ont emporté les énormes richesses de la ville. (la source)

Il existe encore un ordre de chevaliers croisés. Après la chute des territoires croisés en Terre Sainte, les Chevaliers Hospitaliers s'enfuirent à Rhodes, d'où les Turcs les expulsèrent en 1522. Ils se rendirent à Malte, où ils participèrent aux ligues saintes et à leur mission de soigner les pauvres et les malades. , y compris la construction d'un grand hôpital à La Valette. Ils furent expulsés en 1798 par Napoléon et s'enfuirent à Rome, où ils devinrent un gouvernement en exil. Connus sous le nom de Chevaliers de Malte, ils délivrent toujours des passeports et sont reconnus comme un État souverain par certains pays. (la source)

L'usage de cannes ou de cannes était autrefois interdit à Rome par édit impérial, sauf aux personnes de rang patricien, faisant ainsi de leur usage un privilège qui devint populaire parmi la noblesse. Au Moyen Âge, l'utilisation des cannes comme symbole de statut s'est éteinte, mais a été rétablie par les pèlerins et les soldats revenant de Terre Sainte pendant les croisades. (la source)

Les croisés allemands du XIIIe siècle qui se battaient pour conquérir la Livonie (l'actuelle Lettonie) ont justifié cette croisade en revendiquant la terre comme dot de Notre-Dame.

Dans la première moitié du XIIIe siècle, l'intensité des croisades était plus intense qu'à tout autre moment. Cette période a vu des croisades contre les musulmans en Égypte, en Palestine et en Ibérie, les chrétiens orthodoxes à Constantinople, les hérétiques en France, en Allemagne et en Hongrie, les peuples baltes non chrétiens, les Mongols (bien que les armées croisées n'aient jamais rencontré les Mongols sur le terrain) et divers ennemis du Pape. (la source)

Le roi Juan Carlos Ier d'Espagne détient le titre de « roi de Jérusalem », une relique des croisades. (la source)

Contrairement à la croyance commune selon laquelle les croisés étaient pour la plupart des chevaliers qui n'étaient pas en mesure d'hériter de terres (comme des fils deuxième, troisième ou cadets) et recherchaient donc un gain matériel, des recherches récentes ont découvert que les chevaliers croisés étaient généralement des hommes riches et terriens qui a néanmoins tout abandonné pour partir en croisade. Très probablement, ils voyaient en fait les croisades comme un moyen d'atteindre la richesse spirituelle, plutôt que la richesse matérielle.


1. Peuples affamés

Il y aurait eu un groupe de croisés pendant la première croisade connu sous le nom de Tafurs. Ces hommes monstrueux étaient toujours couverts de plaies hideuses, et ils étaient connus pour prendre les corps de leurs ennemis fraîchement tués et les manger. On disait qu'ils étaient si pauvres qu'ils devaient se nourrir d'herbes et de racines, et ainsi, quand ils le pouvaient, ils préparaient des ennemis morts après la bataille. La véracité des récits des Tafurs est encore débattue, ou s'il s'agissait peut-être de campagnes de propagande lancées par les croisés pour semer la peur chez les espions ennemis.

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Commentaires:

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