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L'Inquisition espagnole : La vérité derrière la légende noire (Partie I)

L'Inquisition espagnole : La vérité derrière la légende noire (Partie I)


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L'Inquisition espagnole n'était pas seulement une organisation controversée, mais aussi peu comprise du grand public. C'était une institution hantée par une sombre légende et, comme vous le savez, les légendes ont souvent une part de vérité et de fausseté. Dans ce cas, la fausseté commence par son origine, qui n'est ni médiévale ni espagnole, comme on le croit communément.

Les origines de la première inquisition

La mort sur le bûcher était utilisée comme méthode d'exécution depuis l'Empire romain. Avec la christianisation progressive de l'Europe, c'était une mentalité forgée que l'hérésie, une atteinte grave à la foi, équivalait au crime de trahison. En termes d'hérésie, c'était considéré comme une trahison contre la majesté divine.

La première inquisition, appelée l'Inquisition épiscopale, est née de la bulle papale Ad abolendam , à partir de la fin du XIIe siècle, et a été diffusé par le pape Lucius III comme un outil pour lutter contre l'hérésie albigeoise présente à l'époque dans le sud de la France. Cinquante ans plus tard, le pape Grégoire IX créait l'Inquisition pontificale avec la Bulle Excommunicamus.

Ainsi, les idées de l'Inquisition étaient déjà établies dans plusieurs royaumes chrétiens européens au Moyen Âge. Quant à la péninsule ibérique, l'Inquisition n'était présente à l'époque que dans la Couronne d'Aragon.

Bouclier de l'Inquisition espagnole. L'épée symbolise le traitement des hérétiques et le rameau d'olivier de la réconciliation avec le repenti. Autour du bouclier se trouvent les mots "Exurge domine et judica causam taum. Psaume 73." Une expression latine signifiant : Lève-toi, ô Dieu, pour défendre ta cause, Psaume 73. ( Wikimedia Commons )

La répression « douce » en Espagne

En Espagne, la chasse aux sorcières pourrait en fait être qualifiée de petite chasse, car la « mania de la sorcière » en Espagne était moins intense que dans le reste de l'Europe, bien qu'elle ait eu lieu pendant une période plus longue. L'Inquisition espagnole est née des chasses aux sorcières généralisées qui se sont développées en Europe à la fin du XVe siècle, à la suite du Taureau Summis desiderantis afectibus par Innocent VIII (1484) et, surtout, à la suite de la publication du Malleus Maleficarum , par Kraemer et Sprenger (1486), qui déclarait sans détour : « Haeresis est maxima opera maleficarum non credere » (la pire hérésie est de ne pas croire aux sorcières). Un cas marquant qui découle de ces publications est celui de Logroño et des fameuses sorcières de Zugarramurdi.

Dans d'autres parties de l'Europe, l'histoire était différente. Dans le sud-ouest de l'Allemagne, par exemple, de 1560 à 1670 après JC 3 229 « sorcières » ont été exécutées selon les données de Delumeu ; en Ecosse, il y a eu 4 400 tués de 1590 à 1680, et à Lorena, plus de 2 000 ont été exécutés de 1576 à 1606. Mais en Espagne, la punition était souvent moins sévère, et abjuration de levi était plus courante, dans laquelle l'accusé était averti, réprimandé, condamné à une amende, banni pendant un certain temps (pas plus de 8 ans) et souvent flagellé en public.

En effet, lors de l'Inquisition espagnole depuis ses débuts en 1478 jusqu'à son abolition en 1834 (presque 400 ans d'existence), un total de 130 000 personnes ont été jugées, dont moins de 2 % (moins de 2 600) ont été condamnées à mort. Pendant longtemps, les nombres d'accusés et de condamnés au bûcher ont été confondus, et des chiffres d'exécutions absolument absurdes et erronés ont été présentés, indiquant qu'il y avait eu plus de 100 000 personnes exécutées.

Le taux d'acquittement était important puisque les tendances de l'époque étaient de croire que les prétendues sorcières avaient bu du vin et en avaient marre de la torpeur. Même lorsque l'accusé avait avoué la sorcellerie et un pacte avec le diable, l'Inquisition a averti :

"de ne pas procéder dans ces cas uniquement si on dit qu'ils sont des sorciers et qu'ils ont soi-disant commis les crimes, de ne continuer que si les accusés ont été vus commettant les crimes, car souvent ce qu'ils disent avoir vu et fait se passe dans leurs rêves , et juger ce qu'ils ont vu et fait comme vrai sans avoir vu l'accusé en flagrant délit aura pour effet d'attiser la persécution des personnes qui ne sont pas coupables .”

Le coven, peinture de Francisco de Goya, Museo Lázaro Galdiano, Madrid, 1797-1798.

Aucune donnée claire sur les condamnations pour sorcellerie n'a été conservée pour toute l'Espagne, à l'exception des informations en Catalogne et à Valence. Dans ces deux endroits, une structure claire divisée en cinq phases différentes de chasse aux sorcières est observée :

  • La première, (1560-1600), des chiffres très bas enregistrés, avec des moyennes quinquennales montrant moins de 8 personnes.
  • La seconde est la hauteur du la folie des sorcières dans les années 1600, avec un total de 60 sorcières accusées en Catalogne et 12 à Valence.
  • La troisième étape couvre la longue période entre 1610 et 1660, avec un taux moyen d'environ 15 victimes tous les cinq ans en Catalogne et 12 tous les cinq ans à Valence. Cela met en évidence comment la Cour de Valence a été consacrée de 1610 à 20 au problème des Maures et à l'expulsion des musulmans qui a suivi après la Reconquista/Re-conquête.
  • La quatrième étape couvre la décennie entre 1660 et 1670, où il y a eu une nouvelle intensification des accusations de sorcières : pas moins de 53 en Catalogne dans le quinquennat de 1665-1670.
  • La dernière et dernière étape concerne le retour au chiffre de moins de 20 essais tous les cinq ans.

Notez que les chiffres ci-dessus se réfèrent aux personnes accusé de sorcellerie - pas ceux condamnés, et encore moins exécutés.

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L'une des sanctions les plus courantes lorsque l'accusé était reconnu coupable était d'être « fouetté en marchant dans les rues », auquel cas, s'il s'agissait d'un homme, il était dévêtu jusqu'à la taille, souvent monté sur un âne pour souffrir davantage honte, et flagellé par le bourreau avec le nombre de coups de fouet désigné. Au cours de ce voyage dans les rues, les piétons et les enfants ont montré leur haine et leur mépris pour l'hérétique en lui jetant des pierres.

"Condamné par l'Inquisition" d'Eugenio Lucas. XIXe siècle, Musée du Prado. ( Wikimedia Commons )

Bien que l'Inquisition ait été créée pour empêcher la progression de l'hérésie, elle s'occupait également d'un large éventail d'infractions en Espagne. Sur un total de 49 092 accusés entre 1560 et 1700, les délits suivants ont été jugés : judaïsation (5007) ; Maures (11 311) ; Luthériens (3499) ; Illuminati (149); Superstitieux (3750) ; les hérétiques proposés (14 319) ; bigames (2790) ; sollicitations (par les prêtres sur les paroissiens) (1241) ; insulter le Saint-Office (3954) ; autre (2575).

La Réforme protestante

Au cours du XVIe siècle, l'Inquisition s'est révélée être un mécanisme efficace pour éteindre les quelques poussées de protestantisme en Espagne. Curieusement, la plupart de ces « épidémies protestantes » étaient d'origine juive.

Les principales accusations contre les luthériens ont eu lieu entre 1558 et 1562 contre deux communautés protestantes de Valladolid et de Séville. Dans ceux-ci, plusieurs procès d'auto de fe bondés ont eu lieu, certains d'entre eux présidés par des membres de la famille royale, au cours desquels une centaine de personnes ont été exécutées. Après 1562, bien que les procès se poursuivent, la répression est bien moindre et on estime qu'une dizaine seulement ont été brûlés vifs jusqu'à la fin du XVIe siècle, malgré plus de 200 personnes en procès.

Les rois catholiques et la communauté juive

L'Inquisition n'agissait pas directement contre la communauté juive. Juste contre les juifs convertis. L'objet de l'Inquisition était de corriger les erreurs de la foi catholique, c'est-à-dire de combattre l'hérésie.

En fait, les rois catholiques étaient initialement favorables aux Juifs (apparemment Ferdinand avait du sang juif du côté de sa mère) et un grand groupe de Juifs servait à la cour. En Castille et Aragon, il y avait environ 220 communautés juives. Les Juifs dépendaient directement du roi : ils étaient protégés par des lois spéciales et apportaient des tributs uniques : cependant, ils étaient des sujets de seconde classe.

Comme on le sait, le Sépharades (Juifs espagnols) ont été expulsés par les Rois Catholiques en 1492, suivant une ligne politique adoptée plus tôt par d'autres royaumes européens comme l'Angleterre et la France. C'est précisément le 31 mars 1492, trois mois seulement après la conquête du royaume maure de Grenade, que les rois catholiques ont promulgué le décret de l'Alhambra ordonnant l'expulsion des Juifs de tous leurs royaumes.

Copie estampillée du décret de l'Alhambra ( Wikimedia Commons )

Isabel et Fernando étaient bien conscients que cette décision ne serait pas rentable du point de vue économique, puisque de nombreux Juifs étaient engagés dans le commerce et le monde financier. Mais il y avait un grand poids sur les causes religieuses et sociales : l'efficacité de la conversion juive était redoutée et ils voulaient également éviter la violence de la foule contre les communautés juives. Les alternatives offertes aux citoyens juifs étaient donc de recevoir le baptême ou d'être contraints à l'exil.

Intérieur de la Synagogue Transito à Tolède. ( Wikimedia Commons )

Il est vrai aussi que les Sépharades vivaient dans des quartiers particuliers et que le IVe Concile de Latran (1215) les invitait à utiliser une marque extérieure pour les distinguer des chrétiens, mais cette idée d'une marque ne s'est pas répandue dans toute l'Espagne et avait un caractère religieux, non but strictement discriminatoire.

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Le nombre de Juifs qui ont quitté l'Espagne n'est pas connu, mais les estimations actuelles d'Henry Kamen montrent qu'une population d'environ 80 000 Juifs (environ la moitié) a choisi l'émigration. Les Juifs espagnols ont immigré principalement au Portugal (où ils ont également été expulsés en 1497) et au Maroc.

En 1691, lors d'un procès d'auto de fe à Majorque, 36 Xuetes (les juifs majorquins convertis) ont été brûlés pour judaïsation. Tout au long du XVIIIe siècle, le nombre de convertis accusés par l'Inquisition a été considérablement réduit. Le dernier procès contre la judaïsation fut celui de Manuel Santiago Vivar, tenu à Cordoue en 1818.

À venir dans la partie 2 : La propagation de la légende noire de l'Inquisition espagnole

Image vedette : Auto de Fe sur la Plaza Mayor. Huile sur toile de Francisco Rizi, 1683. Madrid, Musée du Prado. ( Wikimedia Commons )

Par: Mariló TA

Cet article a été publié pour la première fois en espagnol sur https://www.ancient-origins.es/ et a été traduit avec permission.

Sources:

Bartolomé Bennassar : Inquisition espagnole : pouvoir politique et contrôle social. Barcelone : critique, 1981

Kamen, Henry : L'Inquisition : Une Revue Historique. Traduction de Maria Borras. Barcelone : Critique, 1999.

José Antonio Escudero : L'Inquisition espagnole. http://www.vallenajerilla.com/berceo/florilegio/inquisicion/inquisicion.htm

Sainte Inquisition. http://www.monografias.com/trabajos12/stainqui/stainqui.shtml

Gabriel Bernat : L'Inquisition espagnole. http://www.gabrielbernat.es/espana/inquisicion/

Luis de la Cruz et Immaculate Badenes : L'Inquisition espagnole http://www.mayores.uji.es/datos/2011/apuntes/fin_ciclo_2012/inquisicion.pdf


Légende noire de l'Inquisition espagnole

Les Légende noire de l'Inquisition espagnole est l'hypothèse de l'existence d'une série de mythes et de fabrications sur l'Inquisition espagnole utilisés comme propagande contre l'Empire espagnol à une époque de forte rivalité militaire, commerciale et politique entre les puissances européennes, à partir du XVIe siècle. La propagande dépeint l'inquisition comme la quintessence de la barbarie humaine avec des scènes fantastiques de tortures, de chasse aux sorcières et de frères maléfiques. En tant que tel, il fait partie de la propagande espagnole Black Legend, ainsi que de la propagande anti-catholique, et l'un de ses thèmes les plus récurrents.

L'historien Edward Peters le définit ainsi :

un ensemble de mythes et de légendes qui, entre le XVIe et le XXe siècle, ont établi le caractère perçu des tribunaux inquisitoires qui ont influencé toutes les tentatives ultérieures de récupérer la réalité historique. [1]

De tout temps, les nations impériales ont tendance à souffrir. dans l'arène de l'opinion publique, et l'Espagne n'a pas fait exception, devenant la première victime d'une longue tradition de polémique qui a choisi l'Inquisition comme le point d'attaque le plus saillant. [2]


Travail plus important

Morley Publishing Group, Inc., Washington, D.C., octobre 2003

La scène est une pièce d'apparence simple avec une porte à gauche. Un jeune homme agréable, harcelé par des questions fastidieuses et hors de propos, s'exclame d'un ton frustré : « Je ne m'attendais pas à une sorte d'Inquisition espagnole. Soudain, la porte s'ouvre pour révéler le cardinal Ximinez flanqué du cardinal Fang et du cardinal Biggles. " Personne ne s'attend à l'inquisition espagnole!" crie Ximinez. « Notre arme principale est la surprise… la surprise et la peur… la peur et la surprise… Nos deux armes sont la peur et la surprise… et l'efficacité impitoyable… Nos trois armes sont la peur, la surprise et l'efficacité impitoyable… . . et une dévotion presque fanatique au pape . . . Nos quatre . . . non . . . Parmi nos armes . . parmi nos armements &# 151 se trouvent des éléments tels que la peur, la surprise . . . Je reviendrai. "

Quiconque n'a pas vécu sous un rocher au cours des 30 dernières années reconnaîtra probablement cette célèbre scène du Flying Circus de Monty Python. Dans ces croquis, trois inquisiteurs ineptes et vêtus d'écarlate torturent leurs victimes avec des instruments tels que des oreillers et des chaises confortables. Le tout est drôle parce que le public sait très bien que l'Inquisition espagnole n'était ni inepte ni confortable, mais impitoyable, intolérante et mortelle. Il n'est pas nécessaire d'avoir lu The Pit and the Pendulum d'Edgar Allan Poe pour avoir entendu parler des sombres cachots, des ecclésiastiques sadiques et des tortures atroces de l'Inquisition espagnole. Le râtelier, la jeune fille de fer, les feux de joie sur lesquels l'Église catholique a jeté ses ennemis par millions : ce sont toutes des icônes familières de l'Inquisition espagnole fermement ancrées dans notre culture.

Cette image de l'Inquisition espagnole est utile pour ceux qui ont peu d'amour pour l'Église catholique. Quiconque souhaite battre l'Église de la tête et des épaules ne tardera pas longtemps avant de s'emparer de deux clubs préférés : les Croisades et l'Inquisition espagnole. J'ai traité des croisades dans un numéro précédent de CRISIS (voir « La vraie histoire des croisades », avril 2002). Passons maintenant à l'autre club.

Afin de comprendre l'Inquisition espagnole, qui a commencé à la fin du XVe siècle, nous devons examiner brièvement son prédécesseur, l'Inquisition médiévale. Avant de le faire, cependant, il convient de souligner que le monde médiéval n'était pas le monde moderne. Pour les peuples médiévaux, la religion n'était pas quelque chose que l'on faisait juste à l'église. C'était leur science, leur philosophie, leur politique, leur identité et leur espoir de salut. Ce n'était pas une préférence personnelle mais une vérité permanente et universelle. L'hérésie a donc frappé au cœur de cette vérité. Cela condamnait l'hérétique, mettait en danger ses proches et déchirait le tissu de la communauté. Les Européens médiévaux n'étaient pas les seuls à avoir ce point de vue. Il a été partagé par de nombreuses cultures à travers le monde. La pratique moderne de la tolérance religieuse universelle est elle-même assez nouvelle et uniquement occidentale.

Les dirigeants séculiers et ecclésiastiques de l'Europe médiévale abordaient l'hérésie de différentes manières. Le droit romain assimilait l'hérésie à la trahison. Pourquoi? Parce que la royauté était donnée par Dieu, faisant ainsi de l'hérésie un défi inhérent à l'autorité royale. Les hérétiques divisaient les gens, provoquant des troubles et la rébellion. Aucun chrétien ne doutait que Dieu punirait une communauté qui laisserait l'hérésie s'enraciner et se répandre. Les rois et les roturiers avaient donc de bonnes raisons de trouver et de détruire les hérétiques partout où ils les trouvaient, et ils l'ont fait avec enthousiasme.

L'un des mythes les plus durables de l'Inquisition est qu'il s'agissait d'un outil d'oppression imposé aux Européens réticents par une Église avide de pouvoir. Rien ne pourrait être plus faux. En vérité, l'Inquisition a apporté l'ordre, la justice et la compassion pour lutter contre les persécutions séculaires et populaires endémiques des hérétiques. Lorsque les habitants d'un village rassemblaient un hérétique présumé et l'amenaient devant le seigneur local, comment devait-il être jugé ? Comment un profane illettré pourrait-il déterminer si les croyances de l'accusé étaient hérétiques ou non ? Et comment les témoins devaient-ils être entendus et interrogés ?

L'Inquisition médiévale a commencé en 1184 lorsque le pape Lucius III a envoyé une liste d'hérésies aux évêques d'Europe et leur a ordonné de jouer un rôle actif pour déterminer si les personnes accusées d'hérésie étaient, en fait, coupables. Plutôt que de s'appuyer sur des tribunaux laïques, des seigneurs locaux ou simplement des foules, les évêques devaient veiller à ce que les hérétiques accusés dans leurs diocèses soient examinés par des hommes d'église bien informés en utilisant les lois romaines de la preuve. En d'autres termes, ils devaient « enquêter » - ainsi, le terme « inquisition ».

Du point de vue des autorités laïques, les hérétiques étaient des traîtres à Dieu et au roi et méritaient donc la mort. Du point de vue de l'Église, cependant, les hérétiques étaient des brebis perdues qui s'étaient éloignées du troupeau. En tant que bergers, le pape et les évêques avaient le devoir de ramener ces brebis au bercail, tout comme le Bon Pasteur le leur avait ordonné. Ainsi, tandis que les chefs laïcs médiévaux essayaient de sauvegarder leurs royaumes, l'Église essayait de sauver les âmes. L'Inquisition a fourni un moyen aux hérétiques d'échapper à la mort et de retourner dans la communauté.

La plupart des personnes accusées d'hérésie par l'Inquisition médiévale ont été soit acquittées, soit suspendues. Ceux qui sont reconnus coupables d'une grave erreur ont été autorisés à confesser leur péché, à faire pénitence et à être restaurés dans le Corps de Christ. L'hypothèse sous-jacente de l'Inquisition était que, comme une brebis perdue, les hérétiques s'étaient simplement égarés. Si, cependant, un inquisiteur déterminait qu'un mouton particulier était volontairement parti par hostilité envers le troupeau, il n'y avait rien de plus à faire. Les hérétiques impénitents ou obstinés étaient excommuniés et livrés aux autorités laïques. Malgré le mythe populaire, l'Église n'a pas brûlé les hérétiques. Ce sont les autorités laïques qui ont considéré l'hérésie comme un crime capital. Le simple fait est que l'Inquisition médiévale a sauvé d'innombrables milliers d'innocents (et même pas si innocents) qui auraient autrement été rôtis par des seigneurs laïcs ou le règne de la foule.

Au fur et à mesure que le pouvoir des papes médiévaux augmentait, l'étendue et la sophistication de l'Inquisition augmentaient également. L'introduction des franciscains et des dominicains au début du XIIIe siècle a fourni à la papauté un corps de religieux dévoués prêts à consacrer leur vie au salut du monde. Parce que leur ordre avait été créé pour débattre avec les hérétiques et prêcher la foi catholique, les Dominicains sont devenus particulièrement actifs dans l'Inquisition.Suivant les codes de loi les plus progressistes de l'époque, l'Église au 13ème siècle a formé des tribunaux inquisitoires relevant de Rome plutôt que des évêques locaux. Pour assurer l'équité et l'uniformité, des manuels ont été rédigés pour les fonctionnaires inquisitoires. Bernard Gui, mieux connu aujourd'hui comme l'inquisiteur fanatique et malfaisant du Nom de la Rose, a écrit un manuel particulièrement influent. Il n'y a aucune raison de croire que Gui était quelque chose comme son portrait fictif.

Au 14ème siècle, l'Inquisition représentait les meilleures pratiques juridiques disponibles. Les fonctionnaires de l'Inquisition étaient des spécialistes universitaires en droit et en théologie. Les procédures étaient similaires à celles utilisées dans les inquisitions laïques (on les appelle aujourd'hui "enquêtes", mais c'est le même mot).

Le pouvoir des rois a augmenté de façon spectaculaire à la fin du Moyen Âge. Les dirigeants laïques ont fortement soutenu l'Inquisition parce qu'ils la considéraient comme un moyen efficace d'assurer la santé religieuse de leurs royaumes. Au contraire, les rois reprochaient à l'Inquisition d'être trop clémente envers les hérétiques. Comme dans d'autres domaines de contrôle ecclésiastique, les autorités laïques de la fin du Moyen Âge ont commencé à prendre le contrôle de l'Inquisition, la soustrayant à la surveillance papale. En France, par exemple, des fonctionnaires royaux assistés de juristes de l'Université de Paris ont pris le contrôle de l'Inquisition française. Les rois justifiaient cela par la croyance qu'ils savaient mieux que le pape lointain comment traiter au mieux l'hérésie dans leurs propres royaumes.

Ces dynamiques aideraient à former l'Inquisition espagnole, mais il y en avait aussi d'autres. L'Espagne était à bien des égards assez différente du reste de l'Europe. Conquise par le jihad musulman au VIIIe siècle, la péninsule ibérique avait été un lieu de guerre quasi constante. Parce que les frontières entre les royaumes musulmans et chrétiens ont changé rapidement au cours des siècles, il était dans l'intérêt de la plupart des dirigeants de pratiquer un degré raisonnable de tolérance pour les autres religions. La capacité des musulmans, des chrétiens et des juifs à vivre ensemble, appelée convivencia par les Espagnols, était une rareté au Moyen Âge. En effet, l'Espagne était l'endroit le plus diversifié et le plus tolérant de l'Europe médiévale. L'Angleterre a expulsé tous ses Juifs en 1290. La France a fait de même en 1306. Pourtant, en Espagne, les Juifs ont prospéré à tous les niveaux de la société.

Mais il était peut-être inévitable que les vagues d'antisémitisme qui ont balayé l'Europe médiévale finissent par se retrouver en Espagne. L'envie, la cupidité et la crédulité ont conduit à des tensions croissantes entre chrétiens et juifs au 14ème siècle. Au cours de l'été 1391, des foules urbaines à Barcelone et dans d'autres villes affluèrent dans les quartiers juifs, rassemblèrent les Juifs et leur donnèrent le choix entre le baptême ou la mort. La plupart ont pris le baptême. Le roi d'Aragon, qui avait fait de son mieux pour arrêter les attaques, a rappelé plus tard à ses sujets la doctrine bien établie de l'Église sur la question des baptêmes forcés - ils ne comptent pas. Il a décrété que tous les Juifs qui acceptaient le baptême pour éviter la mort pouvaient retourner à leur religion.

Mais la plupart de ces nouveaux convertis, ou conversos, décidèrent de rester catholiques. Il y avait de nombreuses raisons à cela. Certains croyaient que l'apostasie les rendait inaptes à être juifs. D'autres craignaient que le retour au judaïsme ne les rende vulnérables à de futures attaques. D'autres encore ont vu dans leur baptême un moyen d'éviter le nombre croissant de restrictions et d'impôts imposés aux Juifs. Au fil du temps, les conversos se sont installés dans leur nouvelle religion, devenant tout aussi pieux que les autres catholiques. Leurs enfants ont été baptisés à la naissance et élevés comme catholiques. Mais ils sont restés dans un enfer culturel. Bien que chrétiens, la plupart des conversos parlaient, s'habillaient et mangeaient comme des Juifs. Beaucoup ont continué à vivre dans des quartiers juifs pour être près des membres de leur famille. La présence de conversos a eu pour effet de christianiser le judaïsme espagnol. Cela a conduit à son tour à un flux constant de conversions volontaires au catholicisme.

En 1414, un débat eut lieu à Tortosa entre dirigeants chrétiens et juifs. Le pape Benoît XIII lui-même était présent. Du côté chrétien se trouvait le médecin papal, Jeronimo de Santa Fe, qui s'était récemment converti du judaïsme. Le débat a provoqué une vague de nouvelles conversions volontaires. Rien qu'en Aragon, 3 000 Juifs ont reçu le baptême. Tout cela a causé beaucoup de tensions entre ceux qui sont restés juifs et ceux qui sont devenus catholiques. Les rabbins espagnols après 1391 considéraient les conversos comme des Juifs, car ils avaient été contraints au baptême. Pourtant, en 1414, les rabbins ont souligné à plusieurs reprises que les conversos étaient en effet de vrais chrétiens, puisqu'ils avaient volontairement quitté le judaïsme.

Au milieu du XVe siècle, une toute nouvelle culture converso fleurissait en Espagne – juive d'origine ethnique et de culture, mais catholique de religion. Les conversos, qu'ils soient eux-mêmes nouveaux convertis ou descendants de convertis, tiraient une énorme fierté de cette culture. Certains ont même affirmé qu'ils étaient meilleurs que les « vieux chrétiens », car en tant que juifs, ils étaient liés par le sang au Christ lui-même. Lorsque l'évêque converso de Burgos, Alonso de Cartagena, priait le Je vous salue Marie, il disait avec fierté : « Sainte Marie, Mère de Dieu et ma parente par le sang, priez pour nous, pécheurs… ».

L'expansion de la richesse et du pouvoir converso en Espagne a conduit à un contrecoup, en particulier parmi les vieux chrétiens aristocratiques et de la classe moyenne. Ils en voulaient à l'arrogance des conversos et enviaient leurs succès. Plusieurs tracts ont été écrits démontrant que pratiquement toutes les lignées nobles d'Espagne avaient été infiltrées par des conversos. Les théories du complot antisémite abondaient. Les conversos, a-t-on dit, faisaient partie d'un complot juif élaboré pour s'emparer de la noblesse espagnole et de l'Église catholique, détruisant les deux de l'intérieur. Les conversos, selon cette logique, n'étaient pas des chrétiens sincères mais des juifs secrets.

L'érudition moderne a définitivement montré que, comme la plupart des théories du complot, celle-ci était une pure imagination. La grande majorité des conversos étaient de bons catholiques qui étaient simplement fiers de leur héritage juif. Étonnamment, de nombreux auteurs modernes - en effet, de nombreux auteurs juifs - ont embrassé ces fantasmes antisémites. Il est courant aujourd'hui d'entendre que les conversos étaient en réalité des Juifs secrets, luttant pour garder leur foi cachée sous la tyrannie du catholicisme. Même l'American Heritage Dictionary décrit le « converso » comme « un juif espagnol ou portugais qui s'est converti au christianisme à la fin du Moyen Âge afin d'éviter la persécution ou l'expulsion, tout en continuant souvent à pratiquer le judaïsme en secret ». C'est tout simplement faux.

Mais le battement constant des accusations a convaincu le roi Ferdinand et la reine Isabelle que la question des Juifs secrets devrait au moins faire l'objet d'une enquête. Répondant à leur demande, le pape Sixte IV publia une bulle le 1er novembre 1478, permettant à la couronne de former un tribunal inquisitoire composé de deux ou trois prêtres âgés de plus de 40 ans. Comme c'était désormais la coutume, les monarques auraient toute autorité sur les inquisiteurs et l'inquisition. Ferdinand, qui avait beaucoup de Juifs et de con-versos dans sa cour, n'était pas d'abord trop enthousiaste à propos de l'ensemble. Deux ans s'écoulèrent avant qu'il ne nomme finalement deux hommes. Ainsi commença l'Inquisition espagnole.

Le roi Ferdinand semble avoir cru que l'enquête aboutirait peu. Il s'est trompé. Une poudrière de ressentiment et de haine a explosé à travers l'Espagne alors que les ennemis des conversos - à la fois chrétiens et juifs - sortaient du bois pour les dénoncer. Les règlements de compte et l'opportunisme ont été les principales motivations. Néanmoins, le grand nombre d'accusations a submergé les inquisiteurs. Ils ont demandé et reçu plus d'assistants, mais plus l'Inquisition grandissait, plus elle recevait d'accusations. Enfin, même Ferdinand était convaincu que le problème des Juifs secrets était réel.

À ce stade précoce de l'Inquisition espagnole, les vieux chrétiens et les juifs ont utilisé les tribunaux comme une arme contre leurs ennemis converso. Puisque le seul but de l'Inquisition était d'enquêter sur les conversos, les vieux chrétiens n'avaient rien à en craindre. Leur fidélité à la foi catholique n'était pas à l'étude (même si elle était loin d'être pure). Quant aux Juifs, ils étaient immunisés contre l'Inquisition. Rappelez-vous, le but d'une inquisition était de trouver et de corriger les brebis perdues du troupeau de Christ. Il n'avait aucune juridiction sur les autres troupeaux. Ceux qui tirent leur histoire de l'Histoire du monde de Mel Brooks, première partie seront peut-être surpris d'apprendre que tous ces Juifs endurant diverses tortures dans les cachots de l'Inquisition espagnole ne sont rien de plus que le produit de l'imagination fertile de Brooks. Les Juifs d'Espagne n'avaient rien à craindre de l'Inquisition espagnole.

Au cours des premières années en pleine expansion, il y avait beaucoup d'abus et de confusion. La plupart des conversos accusés ont été acquittés, mais pas tous. Des incendies très médiatisés – souvent à cause de faux témoignages flagrants – ont effrayé à juste titre les autres conversos. Ceux qui avaient des ennemis fuyaient souvent la ville avant de pouvoir être dénoncés. Partout où ils regardaient, les inquisiteurs trouvaient plus d'accusateurs. Alors que l'Inquisition s'étendait en Aragon, les niveaux d'hystérie atteignirent de nouveaux sommets. Le pape Sixte IV a tenté d'y mettre un terme. Le 18 avril 1482, il écrit aux évêques d'Espagne :

Sixte a ordonné aux évêques de jouer un rôle direct dans tous les futurs tribunaux. Ils devaient veiller à ce que les normes de justice bien établies de l'Église soient respectées. Les accusés devaient avoir un avocat et le droit de faire appel à Rome.

Au Moyen Âge, les ordres du pape auraient été obéis. Mais ces jours étaient révolus. Le roi Ferdinand a été indigné lorsqu'il a entendu parler de la lettre. Il écrivit à Sixte, suggérant ouvertement que le pape avait été soudoyé avec de l'or converso.

Ce fut la fin du rôle de la papauté dans l'Inquisition espagnole. Ce serait désormais un bras de la monarchie espagnole, séparé de l'autorité ecclésiastique. Il est donc étrange que l'Inquisition espagnole soit si souvent décrite aujourd'hui comme l'un des grands péchés de l'Église catholique. L'Église catholique en tant qu'institution n'avait presque rien à voir avec cela.

En 1483, Ferdinand nomma Tomas de Torquemada inquisiteur général pour la majeure partie de l'Espagne. C'était le travail de Torquemada d'établir des règles de preuve et de procédure pour l'Inquisition ainsi que d'établir des succursales dans les grandes villes. Sixtus a confirmé le rendez-vous, espérant qu'il mettrait un peu d'ordre dans la situation.

Malheureusement, le problème a fait boule de neige. C'était le résultat direct des méthodes employées par la première Inquisition espagnole, qui s'écartaient considérablement des normes de l'Église. Lorsque les inquisiteurs arrivaient dans une zone particulière, ils annonçaient un édit de grâce. C'était une période de 30 jours pendant laquelle les Juifs secrets pouvaient volontairement se manifester, confesser leur péché et faire pénitence. C'était aussi le moment pour d'autres ayant des informations sur des chrétiens pratiquant le judaïsme en secret de les faire connaître au tribunal. Les personnes reconnues coupables après les 30 jours écoulés pourraient être brûlées vives.

Pour les conversos, donc, l'arrivée de l'Inquisition a certainement focalisé l'esprit. Ils avaient généralement beaucoup d'ennemis, dont chacun pouvait décider de porter un faux témoignage. Ou peut-être que leurs pratiques culturelles étaient suffisantes pour la condamnation ? Qui savait? La plupart des converses ont donc pris la fuite ou se sont alignées pour avouer. Ceux qui ne faisaient ni l'un ni l'autre risquaient une enquête dans laquelle tout type de ouï-dire ou de preuves, peu importe leur âge ou suspect, était acceptable.

L'opposition dans la hiérarchie de l'Église catholique à l'Inquisition espagnole n'a fait qu'augmenter. De nombreux ecclésiastiques ont souligné qu'il était contraire à toutes les pratiques acceptées pour les hérétiques d'être brûlés sans instruction dans la Foi. Si les conversos étaient coupables du tout, c'était simplement d'ignorance, pas d'hérésie volontaire. De nombreux membres du clergé au plus haut niveau se plaignirent à Ferdinand. L'opposition à l'Inquisition espagnole s'est également poursuivie à Rome. Le successeur de Sixte, Innocent VIII, écrivit deux fois au roi pour lui demander plus de compassion, de miséricorde et de clémence pour les conversos, mais en vain.

Alors que l'Inquisition espagnole prenait de l'ampleur, les personnes impliquées devinrent de plus en plus convaincues que les Juifs d'Espagne séduisaient activement les conversos à revenir à leur ancienne foi. C'était une idée idiote, pas plus réelle que les précédentes théories du complot. Mais Ferdinand et Isabelle en ont été influencés. Les deux monarques avaient des amis et des confidents juifs, mais ils estimaient également que leur devoir envers leurs sujets chrétiens les poussait à écarter le danger. À partir de 1482, ils expulsèrent les Juifs de régions spécifiques où les problèmes semblaient les plus graves. Au cours de la décennie suivante, cependant, ils ont subi une pression croissante pour éliminer la menace perçue. L'Inquisition espagnole, a-t-on soutenu, ne pourrait jamais réussir à ramener les conversos dans le giron alors que les Juifs sapaient son travail. Enfin, le 31 mars 1492, les monarques publièrent un édit expulsant tous les Juifs d'Espagne.

Ferdinand et Isabelle s'attendaient à ce que leur édit entraîne la conversion de la plupart des Juifs restants dans leur royaume. Ils avaient largement raison. De nombreux Juifs occupant des postes élevés, y compris ceux de la cour royale, ont immédiatement accepté le baptême. En 1492, la population juive d'Espagne comptait environ 80 000 personnes. Environ la moitié ont été baptisés et ont ainsi conservé leurs biens et leurs moyens de subsistance. Les autres sont partis, mais beaucoup d'entre eux sont finalement retournés en Espagne, où ils ont reçu le baptême et ont vu leurs biens restaurés. En ce qui concerne l'Inquisition espagnole, l'expulsion des Juifs signifiait que la charge de travail des conversos était désormais beaucoup plus importante.

Les 15 premières années de l'Inquisition espagnole, sous la direction de Torquemada, ont été les plus meurtrières. Environ 2 000 conversos ont été incendiés. En 1500, cependant, l'hystérie s'était calmée. Le successeur de Torquemada, le cardinal archevêque de Tolède, Francisco Jimenez de Cisneros, a travaillé dur pour réformer l'Inquisition, en supprimant les pommes pourries et en réformant les procédures. Chaque tribunal était doté de deux inquisiteurs dominicains, d'un conseiller juridique, d'un connétable, d'un procureur et d'un grand nombre d'assistants. À l'exception des deux Dominicains, tous étaient des fonctionnaires laïcs royaux. L'Inquisition espagnole a été largement financée par des confiscations, mais celles-ci n'étaient ni fréquentes ni importantes. En effet, même à son apogée, l'Inquisition ne faisait que joindre les deux bouts.

Après les réformes, l'Inquisition espagnole a eu très peu de critiques. Composé de professionnels du droit bien formés, il s'agissait de l'un des organes judiciaires les plus efficaces et les plus compatissants d'Europe. Aucun tribunal majeur en Europe n'a exécuté moins de personnes que l'Inquisition espagnole. C'était une époque, après tout, où endommager des arbustes dans un jardin public à Londres était passible de la peine de mort. Dans toute l'Europe, les exécutions étaient des événements quotidiens. Mais ce n'est pas le cas avec l'Inquisition espagnole. Au cours de sa durée de vie de 350 ans, seulement 4 000 personnes environ ont été mises au bûcher. Comparez cela avec les chasses aux sorcières qui ont fait rage dans le reste de l'Europe catholique et protestante, au cours desquelles 60 000 personnes, principalement des femmes, ont été rôties. L'Espagne a été épargnée par cette hystérie précisément parce que l'Inquisition espagnole l'a arrêtée à la frontière. Lorsque les premières accusations de sorcellerie ont fait surface dans le nord de l'Espagne, l'Inquisition a envoyé son peuple enquêter. Ces juristes qualifiés n'ont trouvé aucune preuve crédible des sabbats des sorcières, de la magie noire ou de la torréfaction des bébés. Il a également été noté que ceux qui confessaient la sorcellerie avaient une curieuse incapacité à voler à travers les trous de serrure. Alors que les Européens jetaient les femmes sur des feux de joie avec abandon, l'Inquisition espagnole a claqué la porte sur cette folie. (Pour mémoire, l'Inquisition romaine a également empêché l'engouement pour les sorcières d'infecter l'Italie.)

Qu'en est-il des donjons sombres et des chambres de torture ? L'Inquisition espagnole avait des prisons, bien sûr. Mais ils n'étaient ni particulièrement sombres ni comme des donjons. En effet, en ce qui concerne les prisons, elles étaient largement considérées comme les meilleures d'Europe. Il y a même eu des cas de criminels en Espagne qui blasphèment délibérément afin d'être transférés dans les prisons de l'Inquisition. Comme tous les tribunaux en Europe, l'Inquisition espagnole a utilisé la torture. Mais il l'a fait beaucoup moins souvent que les autres tribunaux. Des chercheurs modernes ont découvert que l'Inquisition espagnole n'appliquait la torture que dans 2% de ses cas. Chaque instance de torture était limitée à un maximum de 15 minutes. Dans seulement 1% des cas, la torture a été appliquée deux fois et jamais une troisième fois.

La conclusion inévitable est que, selon les normes de son temps, l'Inquisition espagnole était positivement éclairée. C'était l'évaluation de la plupart des Européens jusqu'en 1530. C'est alors que l'Inquisition espagnole détourna son attention des conversos et vers la nouvelle Réforme protestante. Le peuple espagnol et ses monarques étaient déterminés à ce que le protestantisme ne s'infiltrerait pas dans leur pays comme il l'avait fait en Allemagne et en France. Les méthodes de l'Inquisition n'ont pas changé. Les exécutions et la torture sont restées rares. Mais sa nouvelle cible allait changer à jamais son image.

Au milieu du XVIe siècle, l'Espagne était le pays le plus riche et le plus puissant d'Europe. Le roi Philippe II se considérait, ainsi que ses compatriotes, comme de fidèles défenseurs de l'Église catholique. Moins riches et moins puissantes étaient les régions protestantes d'Europe, notamment les Pays-Bas, le nord de l'Allemagne et l'Angleterre. Mais ils disposaient d'une nouvelle arme puissante : la presse à imprimer. Bien que les Espagnols aient vaincu les protestants sur le champ de bataille, ils perdraient la guerre de propagande. Ce sont les années où la célèbre "légende noire" d'Espagne a été forgée. D'innombrables livres et brochures ont coulé des presses du nord accusant l'empire espagnol de dépravation inhumaine et d'atrocités horribles dans le Nouveau Monde. L'opulente Espagne a été présentée comme un lieu de ténèbres, d'ignorance et de mal. Bien que les érudits modernes aient depuis longtemps rejeté la Légende Noire, elle reste encore très vivante aujourd'hui. Vite : Pensez à un bon conquistador.

La propagande protestante qui visait l'Inquisition espagnole s'est largement inspirée de la Légende noire. Mais il avait aussi d'autres sources. Dès le début de la Réforme, les protestants ont eu du mal à expliquer l'écart de 15 siècle entre l'institution du Christ de son Église et la fondation des églises protestantes. Les catholiques ont naturellement signalé ce problème, accusant les protestants d'avoir créé une nouvelle église distincte de celle du Christ. Les protestants ont rétorqué que leur église était celle créée par le Christ mais qu'elle avait été forcée à la clandestinité par l'Église catholique. Ainsi, tout comme l'Empire romain avait persécuté les chrétiens, son successeur, l'Église catholique romaine, a continué à les persécuter tout au long du Moyen Âge. Malheureusement, il n'y avait pas de protestants au Moyen Âge, mais les auteurs protestants les ont quand même trouvés sous le couvert de diverses hérésies médiévales. (Ils étaient sous terre, après tout.) Dans cette optique, l'Inquisition médiévale n'était rien de plus qu'une tentative d'écraser la véritable église cachée. L'Inquisition espagnole, toujours active et extrêmement efficace pour éloigner les protestants d'Espagne, n'était pour les écrivains protestants que la dernière version de cette persécution.Mélangez généreusement avec le Black Legend, et vous avez tout ce dont vous avez besoin pour produire tract après tract sur la hideuse et cruelle Inquisition espagnole. Et c'est ce qu'ils ont fait.

Le peuple espagnol aimait leur Inquisition. C'est pourquoi cela a duré si longtemps. Elle se prémunissait contre l'erreur et l'hérésie, protégeant la foi de l'Espagne et assurant la faveur de Dieu. Mais le monde changeait. Avec le temps, l'empire espagnol s'est évanoui. La richesse et le pouvoir se sont déplacés vers le nord, en particulier vers la France et l'Angleterre. À la fin du XVIIe siècle, de nouvelles idées de tolérance religieuse bouillonnaient dans les cafés et les salons d'Europe. Les inquisitions, tant catholiques que protestantes, se sont flétries. Les Espagnols s'en tenaient obstinément au leur, et pour cela, ils ont été ridiculisés. Des philosophes français comme Voltaire ont vu en Espagne un modèle du Moyen Age : faible, barbare, superstitieux. L'Inquisition espagnole, déjà établie comme un outil sanguinaire de persécution religieuse, a été tournée en dérision par les penseurs des Lumières comme une arme brutale d'intolérance et d'ignorance. Une nouvelle Inquisition espagnole fictive avait été construite, conçue par les ennemis de l'Espagne et de l'Église catholique.

Parce qu'elle était à la fois professionnelle et efficace, l'Inquisition espagnole a tenu de très bons dossiers. De vastes archives en sont remplies. Ces documents étaient gardés secrets, il n'y avait donc aucune raison pour que les scribes fassent autre chose que d'enregistrer avec précision chaque action de l'Inquisition. Ils sont une mine d'or pour les historiens modernes qui s'y sont avidement plongés. Jusqu'à présent, les fruits de cette recherche ont fait une chose très claire : le mythe de l'Inquisition espagnole n'a rien à voir avec la réalité.

Thomas F. Madden est professeur agrégé et président du département d'histoire de l'Université de Saint Louis. Il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont plus récemment A Concise History of the Crusades (Rowman & Littlefield, 1999) et Enrico Dandolo and the Rise of Venice (Johns Hopkins University Press, 2003).


Comment fonctionnait l'Inquisition espagnole

Bien que les premiers chrétiens aient subi de lourdes persécutions, au Moyen Âge, l'Église catholique avait un pouvoir religieux et politique important en Europe. Pour maintenir son autorité, l'église a supprimé les hérétiques. L'église avait une définition très spécifique de l'hérésie : un hérétique déclarait publiquement ses croyances (basées sur ce que l'église considérait comme des interprétations inexactes de la Bible) et refusait de les dénoncer, même après avoir été corrigées par l'autorité. Il a également essayé d'enseigner ses croyances à d'autres personnes. Il devait faire ces choses de son plein gré, pas sous l'influence du diable.

L'Inquisition a officiellement commencé avec le pape Grégoire IX (l'Inquisition papale). En 1231, il publia un taureau, ou un décret, qui a mis en place un système judiciaire pour juger les hérétiques et les punir. Il a choisi l'Ordre dominicain, connu pour être très bien éduqué et bien informé sur la théologie complexe, pour mener l'Inquisition.

L'Inquisition espagnole était unique en ce qu'elle a été établie par des dirigeants laïques, le roi Ferdinand II et la reine Isabelle, avec l'approbation du pape Sixte IV. La monarchie était catholique, et elle venait d'unir deux royaumes, l'Aragon et la Castille, en un seul pays à la fin du XVe siècle. Les raisons de l'Inquisition comprenaient le désir de créer une unité religieuse et d'affaiblir les autorités politiques locales et les alliances familiales. L'argent était un autre motif - le gouvernement a fait un profit en confisquant les biens de ceux qui sont reconnus coupables d'hérésie. Les historiens pensent que la monarchie a convaincu le pape Sixte IV d'autoriser l'inquisition en menaçant de retirer les troupes espagnoles de Rome, où elles étaient nécessaires pour empêcher une attaque de la Turquie.

De nombreux citoyens éminents étaient préoccupés par la diversité religieuse de leur pays et avaient des attitudes fanatiques envers les non-catholiques. Les Juifs ont été soumis à de violentes attaques connues sous le nom de pogroms et isolés dans des ghettos. Beaucoup ont été tués. L'Inquisition a été officiellement établie en 1478, et les Juifs ont été bannis quelques années plus tard lorsque le roi Ferdinand II a publié le Décret de l'Alhambra en 1492, leur ordonnant de partir sous peine de mort. De nombreux juifs se sont convertis au catholicisme. Ces convertis étaient parfois appelés marranes (espagnol pour "cochon" et un terme très péjoratif) et accusé de continuer secrètement à pratiquer le judaïsme. Ils sont devenus des cibles de l'Inquisition.

L'Espagne a conquis Grenade, une région peuplée principalement de Maures musulmans, à la fin du XVe siècle. Les musulmans ont subi une opposition et des persécutions similaires à celles des juifs, jusqu'à ce qu'ils soient bannis en 1502 au nom de l'unité religieuse et culturelle. Les musulmans convertis au catholicisme, appelés Morisques (en espagnol pour « mauresque »), ont été ciblés pour les mêmes raisons que les juifs convertis. À la fin du XVIe siècle, les protestants, principalement les luthériens, sont également devenus la cible de l'Inquisition.

L'Inquisition espagnole s'est étendue aux colonies sous contrôle espagnol dans le Nouveau Monde, y compris le Mexique. L'Inquisition a été abolie en Espagne en 1834 par la reine Isabelle II.


Enseigner la vérité sur l'histoire de l'Amérique : seule la vérité peut nous rendre libres

Plus vous en savez sur le passé, mieux vous êtes préparé pour l'avenir.

L'histoire est importante. Si vous ne connaissez pas l'histoire, c'est comme si vous étiez né d'hier. Et si vous êtes né hier, n'importe qui là-haut en position de pouvoir peut vous dire n'importe quoi, et vous n'avez aucun moyen de le vérifier.

Est-ce que mes ancêtres africains, qui ont été volés sous la menace d'une arme à feu dans leurs maisons et leurs familles, ont été traînés enchaînés dans les coques de cargaison sombres et bondées de navires pour le passage du Milieu, souvent fatal, et ont été brutalisés, battus et contraints à l'esclavage pendant des générations, juste comme beaucoup d'autres « immigrants » qui sont venus en Amérique pour « travailler » ? Coby Burren, un étudiant de 15 ans à Pearland, au Texas, ne le pensait pas lorsqu'il a vu cette légende de carte dans son manuel de géographie du monde dans la section sur les « Modèles d'immigration » :

« La traite atlantique des esclaves entre les années 1500 et 1800 a amené des millions de travailleurs africains dans le sud des États-Unis pour travailler dans des plantations agricoles. »

Environ 150 000 autres lycéens du Texas ont reçu le même manuel dans leurs cours d'histoire cette année, et beaucoup d'entre eux ont peut-être confondu cette légende avec la vérité. Coby a connu c'était faux et j'ai envoyé une photo à sa mère pour lui montrer ce qu'on lui "enseignait".

Après que sa mère Roni Dean-Burren, doctorante à l'Université de Houston, ait examiné de plus près, elle a partagé une vidéo sur les réseaux sociaux documentant son indignation face à la mauvaise description de l'esclavage dans le livre de géographie. Coby et sa mère étaient tous deux prêts à se lever et à parler de cette distorsion de notre passé national qui hante notre présent et continue de menacer notre avenir.

Quelques heures plus tard, McGraw-Hill, l'éditeur du livre, s'est excusé en déclarant qu'ils "ont procédé à un examen attentif du contenu et ont convenu que notre langage dans cette légende ne transmettait pas de manière adéquate que les Africains étaient à la fois forcés de migrer et de travailler contre leur gré en tant qu'esclaves". Ils ont annoncé leur intention d'apporter des modifications en ligne immédiatement et de rééditer une version corrigée du livre. Après que Mme Dean-Burren et d'autres aient fait part de leurs préoccupations concernant la promesse initiale de corriger la prochaine édition imprimée, étant donné que de nombreux districts qui ont déjà acheté une édition n'en achèteront pas une autre avant plusieurs années, McGraw-Hill a annoncé qu'il distribuerait des manuels révisés et/ ou des autocollants pour corriger la légende à toutes les écoles qui possèdent l'édition actuelle.

Je suis très fier de Coby qui a participé au programme Freedom Schools ® du Children's Defence Fund, où il a été exposé à d'excellents livres soigneusement sélectionnés qui enseignent la vérité sur l'histoire et la culture américaines et afro-américaines. Il a appris ce que j'espère que tous les enfants de toutes races apprennent : qu'il n'était pas trop jeune pour faire une différence dans sa famille, son école, sa communauté, sa nation et le monde. Et je suis très reconnaissant que la mère de Coby se soit jointe à son fils pour exiger un récit précis de l'esclavage forcé dans notre nation dont l'héritage nous hante toujours. Leurs actions peuvent faire une différence pour des milliers d'autres étudiants du Texas qui auraient continué à utiliser des manuels de géographie avec un langage inexact et trompeur pendant des années. Des parents partout doit soyez vigilant sur les livres que leurs districts choisissent pour leurs enfants, lisez-les et, comme Mme Dean-Burren, n'ayez pas peur de parler lorsque des changements sont nécessaires. Peut-être avons-nous besoin d'avoir des clubs de lecture pour parents pour lire et discuter de l'exactitude des manuels d'histoire et de géographie que lisent leurs enfants.

Bien qu'il ne soit pas clair qui était finalement responsable de cette légende, il y a eu d'autres préoccupations concernant la façon dont les responsables de l'éducation du Texas influencent le contenu des manuels et l'enseignement de l'histoire. Parce que le Texas est un marché d'achat de manuels si important avec plus de 5,2 millions d'élèves des écoles publiques de la maternelle à la 12e année, les éditeurs peuvent souvent capituler devant les demandes de modifications qui répondent à certaines exigences du programme d'études de l'État. Une fois que les livres ont été créés qui répondent aux normes du Texas, les mêmes textes peuvent être distribués dans d'autres États.

Une autre controverse a éclaté récemment lorsque des groupes du Texas ont été rejoints par ceux d'autres États, notamment l'Oklahoma, la Géorgie, le Nebraska, la Caroline du Nord et le Tennessee et le Comité national républicain pour contester le cadre mis à jour du College Board pour les cours d'histoire américaine Advanced Placement. Le College Board développe les tests passés par tous les étudiants des cours Advanced Placement à l'échelle nationale, et les critiques ont déclaré que le cadre mettait trop l'accent sur les aspects «négatifs» de l'histoire américaine sans mettre suffisamment l'accent sur d'autres domaines tels que les pères fondateurs, les réalisations militaires et «l'exceptionnalisme américain. " En juillet, le College Board a annoncé un cadre révisé qui comprenait certains de ces changements suggérés.

Qui écrit et influence l'histoire que l'on enseigne à nos enfants ? Est-ce que quelques responsables de l'éducation au Texas ou dans n'importe quel État devraient prendre des décisions sur ce que tous nos enfants apprennent ou édulcorer la vérité ? Coby et sa mère ont fait ce qu'il fallait et les étudiants ne devraient pas avoir à être la dernière ligne de défense contre le matériel mensonger et même offensant qui pénètre dans leurs sacs à dos d'école. Seule la vérité peut nous rendre libres. George Orwell nous a rappelé que « celui qui contrôle le passé contrôle l'avenir ».

Nous devons aller de l'avant dans notre nation et notre monde multiraciaux et multiculturels et ne pas reculer vers les sombres héritages de l'esclavage, du génocide amérindien et de l'exclusion des femmes et des hommes sans biens de toutes races de notre processus électoral par nos pères fondateurs. Et nous devons travailler sans relâche pour éradiquer leurs effets continus sur notre vie nationale et les voix croissantes de ceux qui veulent faire reculer l'horloge du progrès racial et économique reflété par l'incarcération de masse, la suppression des électeurs, un système de justice pénale injuste, des écoles séparées et inégales. , et la pauvreté massive et les inégalités économiques qui nous affligent toujours. Seule la vérité peut nous rendre libres.


La vérité sur l'Inquisition espagnole

La scène est une pièce d'apparence simple avec une porte à gauche. Un jeune homme agréable, harcelé par des questions fastidieuses et hors de propos, s'exclame d'un ton frustré : « Je ne m'attendais pas à une sorte d'Inquisition espagnole. » Soudain, la porte s'ouvre pour révéler le cardinal Ximinez flanqué du cardinal Fang et du cardinal Biggles . “Personne attend l'Inquisition espagnole ! » crie Ximinez. “Notre arme principale est la surprise… la surprise et la peur… la peur et la surprise…. Nos deux armes sont la peur et la surprise & l'efficacité impitoyable. Notre Trois les armes sont la peur, la surprise et l'efficacité impitoyable et une dévotion presque fanatique au pape. Notre quatre… non…. Parmi nos armes & parmi nos armements & #8230 sont des éléments tels que la peur, la surprise & #8230. Je reviendrai.

Quiconque n'a pas vécu sous un rocher au cours des 30 dernières années reconnaîtra probablement cette célèbre scène de Le cirque volant des Monty Python. Dans ces croquis, trois inquisiteurs ineptes et vêtus d'écarlate torturent leurs victimes avec des instruments tels que des oreillers et des chaises confortables. Le tout est drôle parce que le public sait très bien que l'Inquisition espagnole n'était ni inepte ni confortable, mais impitoyable, intolérante et mortelle. Il n'est pas nécessaire d'avoir lu Edgar Allan Poe’s La fosse et le pendule avoir entendu parler des sombres cachots, des hommes d'église sadiques et des tortures atroces de l'Inquisition espagnole. Le râtelier, la jeune fille de fer, les feux de joie sur lesquels l'Église catholique a jeté ses ennemis par millions : ce sont toutes des icônes familières de l'Inquisition espagnole fermement ancrées dans notre culture.

Cette image de l'Inquisition espagnole est utile pour ceux qui ont peu d'amour pour l'Église catholique. Quiconque souhaite battre l'Église de la tête et des épaules ne tardera pas longtemps avant de s'emparer de deux clubs préférés : les Croisades et l'Inquisition espagnole. J'ai traité des croisades dans un numéro précédent de Crise (voir “La vraie histoire des croisades,” avril 2002). Passons maintenant à l'autre club.

Afin de comprendre l'Inquisition espagnole, qui a commencé à la fin du XVe siècle, nous devons examiner brièvement son prédécesseur, l'Inquisition médiévale. Avant de le faire, cependant, il convient de souligner que le monde médiéval n'était pas le monde moderne. Pour les peuples médiévaux, la religion n'était pas quelque chose que l'on faisait juste à l'église. C'était leur science, leur philosophie, leur politique, leur identité et leur espoir de salut. Ce n'était pas une préférence personnelle mais une vérité permanente et universelle. L'hérésie a donc frappé au cœur de cette vérité. Cela condamnait l'hérétique, mettait en danger ses proches et déchirait le tissu de la communauté. Les Européens médiévaux n'étaient pas les seuls à avoir ce point de vue. Il a été partagé par de nombreuses cultures à travers le monde. La pratique moderne de la tolérance religieuse universelle est elle-même assez nouvelle et uniquement occidentale.

Les dirigeants séculiers et ecclésiastiques de l'Europe médiévale abordaient l'hérésie de différentes manières. Le droit romain assimilait l'hérésie à la trahison. Pourquoi? Parce que la royauté était donnée par Dieu, faisant ainsi de l'hérésie un défi inhérent à l'autorité royale. Les hérétiques divisaient les gens, provoquant des troubles et la rébellion. Aucun chrétien ne doutait que Dieu punirait une communauté qui laisserait l'hérésie s'enraciner et se répandre. Les rois et les roturiers avaient donc de bonnes raisons de trouver et de détruire les hérétiques partout où ils les trouvaient – ​​et ils l'ont fait avec enthousiasme.

L'un des mythes les plus durables de l'Inquisition est qu'il s'agissait d'un outil d'oppression imposé aux Européens réticents par une Église avide de pouvoir. Rien ne pourrait être plus faux. En vérité, l'Inquisition a apporté l'ordre, la justice et la compassion pour lutter contre les persécutions séculaires et populaires endémiques des hérétiques. Lorsque les habitants d'un village rassemblaient un hérétique présumé et l'amenaient devant le seigneur local, comment devait-il être jugé ? Comment un profane illettré pourrait-il déterminer si les croyances de l'accusé étaient hérétiques ou non ? Et comment les témoins devaient-ils être entendus et interrogés ?

L'Inquisition médiévale a commencé en 1184 lorsque le pape Lucius III a envoyé une liste d'hérésies aux évêques européens et leur a ordonné de jouer un rôle actif pour déterminer si les personnes accusées d'hérésie étaient, en fait, coupables. Plutôt que de s'appuyer sur des tribunaux laïques, des seigneurs locaux ou simplement des foules, les évêques devaient veiller à ce que les hérétiques accusés dans leurs diocèses soient examinés par des hommes d'église bien informés en utilisant les lois romaines de la preuve. En d'autres termes, ils devaient “enquêter”—d'où le terme “inquisition.”

Du point de vue des autorités laïques, les hérétiques étaient des traîtres à Dieu et au roi et méritaient donc la mort. Du point de vue de l'Église, cependant, les hérétiques étaient des brebis perdues qui s'étaient éloignées du troupeau. En tant que bergers, le pape et les évêques avaient le devoir de ramener ces brebis au bercail, tout comme le Bon Pasteur le leur avait ordonné. Ainsi, tandis que les chefs laïcs médiévaux essayaient de sauvegarder leurs royaumes, l'Église essayait de sauver les âmes. L'Inquisition a fourni un moyen aux hérétiques d'échapper à la mort et de retourner dans la communauté.

La plupart des personnes accusées d'hérésie par l'Inquisition médiévale ont été soit acquittées, soit suspendues. Ceux qui sont reconnus coupables d'une grave erreur ont été autorisés à confesser leur péché, à faire pénitence et à être restaurés dans le Corps de Christ. L'hypothèse sous-jacente de l'Inquisition était que, comme une brebis perdue, les hérétiques s'étaient simplement égarés. Si, cependant, un inquisiteur déterminait qu'un mouton particulier était volontairement parti par hostilité envers le troupeau, il n'y avait rien de plus à faire. Les hérétiques impénitents ou obstinés étaient excommuniés et livrés aux autorités laïques. Malgré le mythe populaire, l'Église n'a pas brûlé les hérétiques. Ce sont les autorités laïques qui ont considéré l'hérésie comme un crime capital. Le simple fait est que l'Inquisition médiévale enregistré d'innombrables milliers de personnes innocentes (et même pas si innocentes) qui auraient autrement été rôties par des seigneurs séculiers ou le règne de la mafia.

Au fur et à mesure que le pouvoir des papes médiévaux augmentait, l'étendue et la sophistication de l'Inquisition augmentaient également. L'introduction des franciscains et des dominicains au début du XIIIe siècle a fourni à la papauté un corps de religieux dévoués prêts à consacrer leur vie au salut du monde. Parce que leur ordre avait été créé pour débattre avec les hérétiques et prêcher la foi catholique, les Dominicains sont devenus particulièrement actifs dans l'Inquisition. Suivant les codes de loi les plus progressistes de l'époque, l'Église au 13ème siècle a formé des tribunaux inquisitoires relevant de Rome plutôt que des évêques locaux. Pour assurer l'équité et l'uniformité, des manuels ont été rédigés pour les fonctionnaires inquisitoires. Bernard Gui, mieux connu aujourd'hui comme l'inquisiteur fanatique et malfaisant de Le nom de la rose, a écrit un manuel particulièrement influent. Il n'y a aucune raison de croire que Gui était quelque chose comme son portrait fictif.

Au 14ème siècle, l'Inquisition représentait les meilleures pratiques juridiques disponibles. Les fonctionnaires de l'Inquisition étaient des spécialistes universitaires en droit et en théologie. Les procédures étaient similaires à celles utilisées dans les inquisitions laïques (nous les appelons aujourd'hui « enquêtes », mais c'est le même mot).

Le pouvoir des rois a augmenté de façon spectaculaire à la fin du Moyen Âge. Les dirigeants laïques ont fortement soutenu l'Inquisition parce qu'ils la considéraient comme un moyen efficace d'assurer la santé religieuse de leurs royaumes. Au contraire, les rois reprochaient à l'Inquisition d'être trop clémente envers les hérétiques. Comme dans d'autres domaines de contrôle ecclésiastique, les autorités laïques de la fin du Moyen Âge ont commencé à prendre le contrôle de l'Inquisition, la soustrayant à la surveillance papale. En France, par exemple, des fonctionnaires royaux assistés de juristes de l'Université de Paris ont pris le contrôle de l'Inquisition française.Les rois justifiaient cela par la croyance qu'ils savaient mieux que le pape lointain comment traiter au mieux l'hérésie dans leurs propres royaumes.

Ces dynamiques aideraient à former l'Inquisition espagnole, mais il y en avait aussi d'autres. L'Espagne était à bien des égards assez différente du reste de l'Europe. Conquise par le jihad musulman au VIIIe siècle, la péninsule ibérique avait été un lieu de guerre quasi constante. Parce que les frontières entre les royaumes musulmans et chrétiens ont changé rapidement au cours des siècles, il était dans l'intérêt de la plupart des dirigeants de pratiquer un degré raisonnable de tolérance pour les autres religions. La capacité des musulmans, des chrétiens et des juifs à vivre ensemble, appelée convivialité par les Espagnols, était une rareté au Moyen Âge. En effet, l'Espagne était l'endroit le plus diversifié et le plus tolérant de l'Europe médiévale. L'Angleterre a expulsé tous ses Juifs en 1290. La France a fait de même en 1306. Pourtant, en Espagne, les Juifs ont prospéré à tous les niveaux de la société.

Mais il était peut-être inévitable que les vagues d'antisémitisme qui ont balayé l'Europe médiévale finissent par se retrouver en Espagne. L'envie, la cupidité et la crédulité ont conduit à des tensions croissantes entre chrétiens et juifs au 14ème siècle. Au cours de l'été 1391, des foules urbaines à Barcelone et dans d'autres villes affluèrent dans les quartiers juifs, rassemblèrent les Juifs et leur donnèrent le choix entre le baptême ou la mort. La plupart ont pris le baptême. Le roi d'Aragon, qui avait fait de son mieux pour arrêter les attaques, rappela plus tard à ses sujets

Doctrine de l'Église sur la question des baptêmes forcés - ils ne comptent pas. Il a décrété que tous les Juifs qui acceptaient le baptême pour éviter la mort pouvaient retourner à leur religion.

Mais la plupart de ces nouveaux convertis, ou conversos, a décidé de rester catholique. Il y avait de nombreuses raisons à cela. Certains croyaient que l'apostasie les rendait inaptes à être juifs. D'autres craignaient que le retour au judaïsme ne les rende vulnérables à de futures attaques. D'autres encore ont vu dans leur baptême un moyen d'éviter le nombre croissant de restrictions et d'impôts imposés aux Juifs. Au fur et à mesure que le temps passait, le conversos s'installèrent dans leur nouvelle religion, devenant tout aussi pieux que les autres catholiques. Leurs enfants ont été baptisés à la naissance et élevés comme catholiques. Mais ils sont restés dans un enfer culturel. Bien que chrétien, la plupart conversos parlait encore, s'habillait et mangeait comme des Juifs. Beaucoup ont continué à vivre dans des quartiers juifs pour être près des membres de leur famille. La présence de conversos eu pour effet de christianiser le judaïsme espagnol. Cela a conduit à son tour à un flux constant de conversions volontaires au catholicisme.

En 1414, un débat eut lieu à Tortosa entre dirigeants chrétiens et juifs. Le pape Benoît XIII lui-même était présent. Du côté chrétien se trouvait le médecin papal, Jeronimo de Santa Fe, qui s'était récemment converti du judaïsme. Le débat a provoqué une vague de nouvelles conversions volontaires. Rien qu'en Aragon, 3 000 Juifs ont reçu le baptême. Tout cela a causé beaucoup de tensions entre ceux qui sont restés juifs et ceux qui sont devenus catholiques. Les rabbins espagnols après 1391 avaient envisagé conversos être juifs, puisqu'ils avaient été contraints au baptême. Pourtant, en 1414, les rabbins ont souligné à plusieurs reprises que conversos étaient en effet de vrais chrétiens, puisqu'ils avaient volontairement quitté le judaïsme.

Au milieu du XVe siècle, une toute nouvelle converser la culture s'épanouissait en Espagne – juive d'ethnicité et de culture, mais catholique de religion. Conversos, qu'il s'agisse de nouveaux convertis eux-mêmes ou de descendants de convertis, tiraient une énorme fierté de cette culture. Certains ont même affirmé qu'ils étaient meilleurs que les « vieux chrétiens », car en tant que juifs, ils étaient liés par le sang au Christ lui-même. Quand le converser évêque de Burgos, Alonso de Cartagena, a prié le Je vous salue Marie, il disait avec fierté : « Sainte Marie, Mère de Dieu et ma parente par le sang, priez pour nous les pécheurs »

L'agrandissement de converser la richesse et le pouvoir en Espagne ont conduit à un contrecoup, en particulier parmi les vieux chrétiens aristocratiques et de la classe moyenne. Ils en voulaient à l'arrogance des conversos et enviait leurs succès. Plusieurs tracts ont été rédigés démontrant que pratiquement toutes les lignées nobles d'Espagne avaient été infiltrées par des conversos. Les théories du complot antisémite abondaient. Les conversos, a-t-on dit, faisaient partie d'un complot juif élaboré pour s'emparer de la noblesse espagnole et de l'Église catholique, détruisant les deux de l'intérieur. Les conversos, selon cette logique, n'étaient pas des chrétiens sincères mais des juifs secrets.

L'érudition moderne a définitivement montré que, comme la plupart des théories du complot, celle-ci était une pure imagination. La grande majorité de conversos étaient de bons catholiques qui étaient simplement fiers de leur héritage juif. Étonnamment, de nombreux auteurs modernes – en fait, de nombreux auteurs juifs – ont embrassé ces fantasmes antisémites. Il est courant aujourd'hui d'entendre que le conversos étaient vraiment des Juifs secrets, luttant pour garder leur foi cachée sous la tyrannie du catholicisme. Même le Dictionnaire du patrimoine américain décrit “converser" en tant que Juif espagnol ou portugais qui s'est converti extérieurement au christianisme à la fin du Moyen Âge afin d'éviter la persécution ou l'expulsion, tout en continuant souvent à pratiquer le judaïsme en secret. C'est tout simplement faux.

Mais le battement constant des accusations a convaincu le roi Ferdinand et la reine Isabelle que la question des Juifs secrets devrait au moins faire l'objet d'une enquête. Répondant à leur demande, le pape Sixte IV publia une bulle le 1er novembre 1478, permettant à la couronne de former un tribunal inquisitoire composé de deux ou trois prêtres âgés de plus de 40 ans. Comme c'était désormais la coutume, les monarques auraient toute autorité sur les inquisiteurs et l'inquisition. Ferdinand, qui avait beaucoup de Juifs et conversos dans sa cour, n'était pas d'abord trop enthousiaste à propos de l'ensemble. Deux ans s'écoulèrent avant qu'il ne nomme finalement deux hommes. Ainsi commença l'Inquisition espagnole.

Le roi Ferdinand semble avoir cru que l'enquête aboutirait peu. Il s'est trompé. Une poudrière de ressentiment et de haine a explosé à travers l'Espagne alors que les ennemis de conversos– à la fois chrétiens et juifs – sont sortis du bois pour les dénoncer. Les règlements de compte et l'opportunisme ont été les principales motivations. Néanmoins, le grand nombre d'accusations a submergé les inquisiteurs. Ils ont demandé et reçu plus d'assistants, mais plus l'Inquisition grandissait, plus elle recevait d'accusations. Enfin, même Ferdinand était convaincu que le problème des Juifs secrets était réel.

Au début de l'Inquisition espagnole, les anciens chrétiens et les juifs utilisèrent les tribunaux comme une arme contre leurs converser ennemis. Puisque le seul but de l'Inquisition était d'enquêter conversos, les vieux chrétiens n'avaient rien à en craindre. Leur fidélité à la foi catholique n'était pas à l'étude (même si elle était loin d'être pure). Quant aux Juifs, ils étaient immunisés contre l'Inquisition. Rappelez-vous, le but d'une inquisition était de trouver et de corriger les brebis perdues du troupeau du Christ. Il n'avait aucune juridiction sur les autres troupeaux. Ceux qui tirent leur histoire de Mel Brooks’s Histoire du monde, partie I sera peut-être surpris d'apprendre que tous ces Juifs endurant diverses tortures dans les cachots de l'Inquisition espagnole ne sont rien de plus que le produit de l'imagination fertile de Brooks. Les Juifs d'Espagne n'avaient rien à craindre de l'Inquisition espagnole.

Au cours des premières années en pleine expansion, il y avait beaucoup d'abus et de confusion. Les plus accusés conversos ont été acquittés, mais pas tous. Des incendies très médiatisés - souvent à cause de faux témoignages flagrants - ont effrayé à juste titre d'autres conversos. Ceux qui avaient des ennemis fuyaient souvent la ville avant de pouvoir être dénoncés. Partout où ils regardaient, les inquisiteurs trouvaient plus d'accusateurs. Alors que l'Inquisition s'étendait en Aragon, les niveaux d'hystérie atteignirent de nouveaux sommets. Le pape Sixte IV a tenté d'y mettre un terme. Le 18 avril 1482, il écrit aux évêques d'Espagne :

En Aragon, à Valence, à Majorque et en Catalogne, l'Inquisition est depuis quelque temps mue non par le zèle pour la foi et le salut des âmes, mais par la soif de richesse. De nombreux chrétiens vrais et fidèles, sur le témoignage d'ennemis, de rivaux, d'esclaves et d'autres personnes inférieures et encore moins convenables, ont été, sans aucune preuve légitime, jetés dans des prisons laïques, torturés et condamnés comme hérétiques récidivistes, privés de leurs biens et de leurs biens et livré au bras séculier pour être exécuté, au péril des âmes, donnant un exemple pernicieux et provoquant le dégoût de beaucoup.

Sixte a ordonné aux évêques de jouer un rôle direct dans tous les futurs tribunaux. Ils devaient veiller à ce que les normes de justice bien établies de l'Église soient respectées. Les accusés devaient avoir un avocat et le droit de faire appel à Rome.

Au Moyen Âge, les ordres du pape auraient été obéis. Mais ces jours étaient révolus. Le roi Ferdinand a été indigné lorsqu'il a entendu parler de la lettre. Il écrivit à Sixte, suggérant ouvertement que le pape avait été soudoyé avec converser or.

On m'a dit des choses, Saint-Père, qui, si elles étaient vraies, sembleraient mériter le plus grand étonnement. À ces rumeurs, cependant, nous n'avons accordé aucune crédibilité car elles semblent être des choses qui n'auraient en aucun cas été concédées par Votre Sainteté qui a un devoir envers l'Inquisition. Mais si par hasard des concessions ont été faites grâce à la persuasion persistante et rusée des conversos, j'ai l'intention de ne jamais les laisser prendre effet. Veillez donc à ne pas laisser aller l'affaire plus loin, à révoquer toute concession et à nous confier le soin de cette question.

C'était la fin du rôle de la papauté dans l'Inquisition espagnole. Ce serait désormais un bras de la monarchie espagnole, séparé de l'autorité ecclésiastique. Il est donc étrange que l'Inquisition espagnole soit si souvent décrite aujourd'hui comme l'un des grands péchés de l'Église catholique. L'Église catholique en tant qu'institution n'avait presque rien à voir avec cela.

En 1483, Ferdinand nomma Tomas de Torquemada inquisiteur général pour la majeure partie de l'Espagne. C'était le travail de Torquemada d'établir des règles de preuve et de procédure pour l'Inquisition ainsi que d'établir des succursales dans les grandes villes. Sixtus a confirmé le rendez-vous, espérant qu'il mettrait un peu d'ordre dans la situation.

Malheureusement, le problème a fait boule de neige. C'était le résultat direct des méthodes employées par la première Inquisition espagnole, qui s'écartaient considérablement des normes de l'Église. Lorsque les inquisiteurs arrivaient dans une zone particulière, ils annonçaient un édit de grâce. C'était une période de 30 jours pendant laquelle les Juifs secrets pouvaient volontairement se manifester, confesser leur péché et faire pénitence. C'était aussi le moment pour d'autres ayant des informations sur des chrétiens pratiquant le judaïsme en secret de les faire connaître au tribunal. Les personnes reconnues coupables après les 30 jours écoulés pourraient être brûlées vives.

Pour conversos, puis, l'arrivée de l'Inquisition a certainement focalisé l'esprit. Ils avaient généralement beaucoup d'ennemis, dont chacun pouvait décider de porter un faux témoignage. Ou peut-être que leurs pratiques culturelles étaient suffisantes pour la condamnation ? Qui savait? Plus conversos, par conséquent, s'est enfui ou s'est aligné pour avouer. Ceux qui ne faisaient ni l'un ni l'autre risquaient une enquête dans laquelle tout type de ouï-dire ou de preuves, peu importe leur âge ou suspect, était acceptable.

L'opposition dans la hiérarchie de l'Église catholique à l'Inquisition espagnole n'a fait qu'augmenter. De nombreux ecclésiastiques ont souligné qu'il était contraire à toutes les pratiques acceptées pour les hérétiques d'être brûlés sans instruction dans la Foi. Si la conversos étaient coupables du tout, c'était simplement d'ignorance, pas d'hérésie volontaire. De nombreux membres du clergé au plus haut niveau se plaignirent à Ferdinand. L'opposition à l'Inquisition espagnole s'est également poursuivie à Rome. Le successeur de Sixte, Innocent VIII, a écrit deux fois au roi pour lui demander plus de compassion, de miséricorde et de clémence pour le conversos-mais en vain.

Alors que l'Inquisition espagnole prenait de l'ampleur, les personnes impliquées devinrent de plus en plus convaincues que les Juifs espagnols séduisaient activement les conversos de nouveau dans leur ancienne foi. C'était une idée idiote, pas plus réelle que les précédentes théories du complot. Mais Ferdinand et Isabelle en ont été influencés. Les deux monarques avaient des amis et des confidents juifs, mais ils estimaient également que leur devoir envers leurs sujets chrétiens les poussait à écarter le danger. À partir de 1482, ils expulsèrent les Juifs de régions spécifiques où les problèmes semblaient les plus graves. Au cours de la décennie suivante, cependant, ils ont subi une pression croissante pour éliminer la menace perçue. L'Inquisition espagnole, disait-on, ne pourrait jamais réussir à faire conversos dans le giron tandis que les Juifs sapaient son travail. Enfin, le 31 mars 1492, les monarques publièrent un édit expulsant tous les Juifs d'Espagne.

Ferdinand et Isabelle s'attendaient à ce que leur édit entraîne la conversion de la plupart des Juifs restants dans leur royaume. Ils avaient largement raison. De nombreux Juifs occupant des postes élevés, y compris ceux de la cour royale, ont immédiatement accepté le baptême. En 1492, la population juive d'Espagne comptait environ 80 000 personnes. Environ la moitié ont été baptisés et ont ainsi conservé leurs biens et leurs moyens de subsistance. Les autres sont partis, mais beaucoup d'entre eux sont finalement retournés en Espagne, où ils ont reçu le baptême et ont vu leurs biens restaurés. Pour l'Inquisition espagnole, l'expulsion des Juifs signifiait que la charge de travail des conversos était maintenant beaucoup plus grand.

Les 15 premières années de l'Inquisition espagnole, sous la direction de Torquemada, ont été les plus meurtrières. Environ 2 000 conversos ont été mis aux flammes. En 1500, cependant, l'hystérie s'était calmée. Le successeur de Torquemada, le cardinal archevêque de Tolède, Francisco Jimenez de Cisneros, a travaillé dur pour réformer l'Inquisition, en supprimant les pommes pourries et en réformant les procédures. Chaque tribunal était doté de deux inquisiteurs dominicains, d'un conseiller juridique, d'un connétable, d'un procureur et d'un grand nombre d'assistants. À l'exception des deux Dominicains, tous étaient des fonctionnaires laïcs royaux. L'Inquisition espagnole a été largement financée par des confiscations, mais celles-ci n'étaient ni fréquentes ni importantes. En effet, même à son apogée, l'Inquisition ne faisait que joindre les deux bouts.

Après les réformes, l'Inquisition espagnole a eu très peu de critiques. Composé de professionnels du droit bien formés, il s'agissait de l'un des organes judiciaires les plus efficaces et les plus compatissants d'Europe. Aucun tribunal majeur en Europe n'a exécuté moins de personnes que l'Inquisition espagnole. C'était une époque, après tout, où endommager des arbustes dans un jardin public à Londres était passible de la peine de mort. Dans toute l'Europe, les exécutions étaient des événements quotidiens. Mais ce n'est pas le cas avec l'Inquisition espagnole. Au cours de sa durée de vie de 350 ans, seulement 4 000 personnes environ ont été mises au bûcher. Comparez cela avec les chasses aux sorcières qui ont fait rage dans le reste de l'Europe catholique et protestante, au cours desquelles 60 000 personnes, principalement des femmes, ont été rôties. L'Espagne a été épargnée par cette hystérie précisément parce que l'Inquisition espagnole l'a arrêtée à la frontière. Lorsque les premières accusations de sorcellerie ont fait surface dans le nord de l'Espagne, l'Inquisition a envoyé son peuple enquêter. Ces juristes qualifiés n'ont trouvé aucune preuve crédible de sabbats de sorcières, de magie noire ou de torréfaction de bébé. Il a également été noté que ceux qui confessaient la sorcellerie avaient une curieuse incapacité à voler à travers les trous de serrure. Alors que les Européens jetaient les femmes sur des feux de joie avec abandon, l'Inquisition espagnole a claqué la porte sur cette folie. (Pour mémoire, l'Inquisition romaine a également empêché l'engouement pour les sorcières d'infecter l'Italie.)

Qu'en est-il des donjons sombres et des chambres de torture ? L'Inquisition espagnole avait des prisons, bien sûr. Mais ils n'étaient ni particulièrement sombres ni comme des donjons. En effet, en ce qui concerne les prisons, elles étaient largement considérées comme les meilleures d'Europe. Il y a même eu des cas de criminels en Espagne blasphémant délibérément afin d'être transférés dans les prisons de l'Inquisition. Comme tous les tribunaux en Europe, l'Inquisition espagnole a utilisé la torture. Mais il l'a fait beaucoup moins souvent que les autres tribunaux. Des chercheurs modernes ont découvert que l'Inquisition espagnole n'appliquait la torture que dans 2% de ses cas.

Chaque instance de torture était limitée à un maximum de 15 minutes. Dans seulement 1% des cas, la torture a été appliquée deux fois et jamais une troisième fois.

La conclusion inévitable est que, selon les normes de son temps, l'Inquisition espagnole était positivement éclairée. C'était l'évaluation de la plupart des Européens jusqu'en 1530. C'est alors que l'Inquisition espagnole détourna son attention de la conversos et vers la nouvelle Réforme protestante. Le peuple espagnol et ses monarques étaient déterminés à ce que le protestantisme ne s'infiltrerait pas dans leur pays comme il l'avait fait en Allemagne et en France. Les méthodes de l'Inquisition n'ont pas changé. Les exécutions et la torture sont restées rares. Mais sa nouvelle cible allait changer à jamais son image.

Au milieu du XVIe siècle, l'Espagne était le pays le plus riche et le plus puissant d'Europe. Le roi Philippe II se considérait, ainsi que ses compatriotes, comme de fidèles défenseurs de l'Église catholique. Moins riches et moins puissantes étaient les régions protestantes d'Europe, notamment les Pays-Bas, le nord de l'Allemagne et l'Angleterre. Mais ils disposaient d'une nouvelle arme puissante : la presse à imprimer. Bien que les Espagnols aient vaincu les protestants sur le champ de bataille, ils perdraient la guerre de propagande. Ce sont les années où la célèbre “Black Legend” of Spain a été forgée. D'innombrables livres et brochures ont coulé des presses du nord accusant l'empire espagnol de dépravation inhumaine et d'atrocités horribles dans le Nouveau Monde. L'opulente Espagne a été présentée comme un lieu de ténèbres, d'ignorance et de mal. Bien que les érudits modernes aient depuis longtemps rejeté la Légende Noire, elle reste encore très vivante aujourd'hui. Rapide : pensez à un bon conquistador.

La propagande protestante qui visait l'Inquisition espagnole s'est largement inspirée de la Légende noire. Mais il avait aussi d'autres sources. Dès le début de la Réforme, les protestants ont eu du mal à expliquer l'écart de 15 siècle entre l'institution du Christ de son Église et la fondation des églises protestantes. Les catholiques ont naturellement signalé ce problème, accusant les protestants d'avoir créé une nouvelle église distincte de celle du Christ. Les protestants ont rétorqué que leur église était celle créée par le Christ mais qu'elle avait été forcée à la clandestinité par l'Église catholique. Ainsi, tout comme l'Empire romain avait persécuté les chrétiens, son successeur, l'Église catholique romaine, a continué à les persécuter tout au long du Moyen Âge. Malheureusement, il n'y avait pas de protestants au Moyen Âge, mais les auteurs protestants les ont quand même trouvés sous le couvert de diverses hérésies médiévales. (Ils étaient sous terre, après tout.) Dans cette optique, l'Inquisition médiévale n'était rien de plus qu'une tentative d'écraser la véritable église cachée.L'Inquisition espagnole, toujours active et extrêmement efficace pour éloigner les protestants d'Espagne, n'était pour les écrivains protestants que la dernière version de cette persécution. Mélangez généreusement avec le Black Legend, et vous avez tout ce dont vous avez besoin pour produire tract après tract sur la hideuse et cruelle Inquisition espagnole. Et c'est ce qu'ils ont fait.

Le peuple espagnol aimait leur Inquisition. C'est pourquoi cela a duré si longtemps. Elle se prémunissait contre l'erreur et l'hérésie, protégeant la foi de l'Espagne et assurant la faveur de Dieu. Mais le monde changeait. Avec le temps, l'empire espagnol s'est évanoui. La richesse et le pouvoir se sont déplacés vers le nord, en particulier vers la France et l'Angleterre. À la fin du XVIIe siècle, de nouvelles idées de tolérance religieuse bouillonnaient dans les cafés et les salons d'Europe. Les inquisitions, tant catholiques que protestantes, se sont flétries. Les Espagnols s'en tenaient obstinément au leur, et pour cela, ils ont été ridiculisés. Des philosophes français comme Voltaire ont vu en Espagne un modèle du Moyen Age : faible, barbare, superstitieux. L'Inquisition espagnole, déjà établie comme un outil sanguinaire de persécution religieuse, a été tournée en dérision par les penseurs des Lumières comme une arme brutale d'intolérance et d'ignorance. Une nouvelle Inquisition espagnole fictive avait été construite, conçue par les ennemis de l'Espagne et de l'Église catholique.

Parce qu'elle était à la fois professionnelle et efficace, l'Inquisition espagnole a tenu de très bons dossiers. De vastes archives en sont remplies. Ces documents étaient gardés secrets, il n'y avait donc aucune raison pour que les scribes fassent autre chose que d'enregistrer avec précision chaque action de l'Inquisition. Ils sont une mine d'or pour les historiens modernes qui s'y sont avidement plongés. Jusqu'à présent, les fruits de ces recherches ont fait une chose très claire : le mythe de l'Inquisition espagnole n'a rien à voir avec la réalité.


La Légende Noire

Afin de commencer à comprendre ce sujet complexe, nous devons d'abord nous fixer sur une définition pratique de la signification du terme « Black Legend ». Commençons donc par l'homme qui a inventé l'expression, l'Espagnol Julian Juderias, dans son livre , La Leyenda Negra (La Légende Noire), de 1914 : « (C'est) l'environnement créé par les histoires fantastiques sur notre patrie qui ont vu la lumière de la publicité dans tous les pays, les descriptions grotesques qui ont été faites du caractère des Espagnols en tant qu'individus et collectivement, le déni ou au moins l'ignorance systématique de tout ce qui est favorable et beau dans les diverses manifestations de la culture et de l'art, les accusations qui, à chaque époque, ont été lancées contre l'Espagne.

Voici une définition plus récente d'un historien protestant américain, Philip Wayne Powell, tirée de son livre Arbre de la haine: « Une image de l'Espagne a circulé dans l'Europe de la fin du XVIe siècle portée au moyen d'une propagande politique et religieuse qui a noirci les caractères des Espagnols et de leur souverain à un point tel que l'Espagne est devenue le symbole de toutes les forces de répression, de brutalité, d'intolérance religieuse et politique. et le retard intellectuel et artistique pour les quatre prochains siècles. Les Espagnols ont appelé ce processus et l'image qui en a résulté « La Légende Noire ».

Powell plaide fortement en faveur de ce qu'il appelle le « complexe de supériorité nordique », en donnant de nombreux exemples tirés de manuels et d'autres écrits, en particulier dans les pays anglophones, de la façon dont ces écrivains pensent que les Espagnols se sont montrés, historiquement, « uniquement cruels. , fanatiques, tyranniques, obscurantistes, paresseux, fanatiques, avides et traîtres qu'ils diffèrent tellement des autres peuples par ces traits que les Espagnols et l'histoire espagnole doivent être considérés et compris en des termes qui ne sont pas habituellement utilisés pour décrire et interpréter d'autres peuples.

Les débuts de la légende noire

La Légende Noire semble avoir deux sources fondamentales : l'une en Europe, à partir de l'Italie du XIIe siècle l'autre, bien plus tard, dans les écrits de l'évêque du Chiapas, au Mexique, le dominicain Fray Bartolomé de las Casas qui avait accompagné les Conquistadores à cette pays peu après la découverte du Nouveau Monde. À un moment donné, les deux convergent parce que les auteurs des mensonges en Europe ont trouvé de l'or lorsqu'ils ont découvert son livre. Brevisima Relacion de la Destruccion de Las Indias (Très Brève Relation de la Destruction des Indes). Nous reviendrons plus tard sur le livre de Fray Bartolomé. Commençons d'abord par la scène européenne, en gardant à l'esprit qu'à l'époque dont nous parlons, les différentes nations européennes telles que nous les connaissons aujourd'hui n'existaient pas.

Rivalité franco-espagnole

En raison de leur frontière commune, la rivalité franco-espagnole est antérieure à celle de tous les autres pays européens. Ils avaient mené des escarmouches frontalières pendant plus de mille ans. Au Moyen Âge, les deux pays étaient les grands rivaux impériaux de l'Europe. Ce n'est qu'après la conquête de l'Espagne par les Berbères et les Maures d'Afrique du Nord à partir de 711 que l'Espagne fut pratiquement fermée au reste de l'Europe. Il a fallu quelques siècles aux musulmans pour réaliser leur conquête la plus septentrionale, n'occupant jamais l'extrême nord de la Galice à l'ouest à la Catalogne à l'est, bien qu'ils aient réussi une incursion dans le sud de la France où ils ont été vaincus par Charles Martel en 732. Le La Reconquista a commencé presque immédiatement dans la région des Asturies (car les chrétiens n'abandonneraient jamais le combat pour leur patrie). Cent ans. Nous verrons que ce ressentiment a fait son apparition à l'époque coloniale, non seulement avec la France, mais avec les pays du nord des Pays-Bas et de l'Angleterre, sur les vastes territoires espagnols du Nouveau Monde.

À la fin du XIIe siècle, l'impérialisme espagnol la conduisit en Méditerranée où elle incorpora la Sicile, la Sardaigne et Naples à son empire naissant. L'Espagne et son voisin immédiat à travers les Pyrénées avaient tous deux des plans sur la conquête de la péninsule italienne. Sous le roi Ferdinand dans les années 1490, l'Espagne a démoli les ambitions françaises dans ce domaine et les Espagnols de la classe supérieure ont commencé à s'installer en Italie. Les Italiens indigènes ont naturellement ressenti leur présence, se considérant comme racialement supérieurs aux nouveaux arrivants – après tout, ils étaient les héritiers de l'Empire romain ! C'était une croyance bien acceptée que les Espagnols étaient racialement impurs, qu'ils avaient le sang de siècles d'occupation par les Nord-Africains et que les Juifs étaient connus pour se déplacer librement sur la péninsule ibérique pendant et après l'occupation mauresque. Ils étaient également soupçonnés d'avoir « d'autres éléments orientaux » dans leur lignée. Les Italiens détestaient également le pape Borgia immoral et sensuel de l'époque, Alexandre VI, qui était un Espagnol. L'aube du XVIe siècle fut une époque où les divers pays européens commencèrent à cultiver le nationalisme, l'impérialisme étant simplement une évidence.

La croissance de la Black Legend commence en Allemagne

Le ressentiment de l'armée impériale espagnole sous l'empereur romain germanique Charles V dans les États allemands est d'une date ultérieure et a un caractère distinctement religieux. La guerre schmalkaldique de 1546 et 1547 a fait entrer les forces catholiques de Charles dans les régions protestantes de l'Allemagne pour tenter d'arrêter la propagation de l'hérésie de Luther. Bien que les forces de Charles aient vaincu la Ligue des forces protestantes, les nouvelles croyances ont continué à se répandre dans cette partie nord de l'Europe. C'est grâce à l'héroïsme du fils de Charles, le grand Philippe II, roi d'Espagne pendant une grande partie de la dernière partie du XVIe siècle, que le sud de l'Allemagne est resté catholique.

Le mythe de la « supériorité nordique » s'était déjà répandu dans les États allemands. Il était admis que les Espagnols étaient une « race à part » en raison de leur petite taille, de leur peau plus foncée et de leur sang « impur ». Luther montra de violents sentiments anti-juifs. Par conséquent, les Allemands protestants ont appris que le sang espagnol était entaché du sang des Juifs (et des Maures) qui avaient vécu parmi eux pendant des siècles. Les Allemands catholiques étaient considérés comme des traîtres à la patrie, la rumeur ridicule se répandant que l'Espagne préparait une alliance avec les Turcs pour tenter de subjuguer le peuple allemand. Bien sûr, rien ne pouvait être plus éloigné de la vérité, puisqu'il s'agissait en fait de l'Espagne à la pointe de la défense européenne contre les Turcs. Curieusement, la région de Francfort-sur-le-Main était un foyer de propagande contre l'Espagne en raison du grand nombre de Juifs qui ont fui l'Espagne et s'y sont installés après que Ferdinand et Isabelle les ont expulsés de leur pays en 1492.

La situation unique des Juifs en Espagne

Les Juifs faisaient partie de la vie en Espagne depuis de nombreux siècles. En effet, encore aujourd'hui, des juifs espagnols ou séfarades, se prétendent descendants du roi David. se considèrent plus purs et de classe supérieure que les Juifs ashkénazes. Les Juifs séfarades ont une tradition selon laquelle leurs ancêtres sont arrivés dans la péninsule espagnole peu après la destruction babylonienne du Temple de Jérusalem en 586 avant JC, où ils ont fondé la capitale d'origine de l'Espagne, Tolède. Là, ils ont prospéré dans le cadre de l'Empire romain dans des entreprises telles que le commerce des esclaves, l'artisanat et la finance. C'est un fait historique qu'ils ont aidé les tribus mauresques et berbères d'Afrique du Nord à entrer en Espagne et qu'ils ont prospéré sous la domination musulmane, certains atteignant des postes élevés au sein du gouvernement. Ils ont commencé à souffrir lorsque le royaume arabe s'est désintégré en de nombreux fiefs querelleurs, et plus tard, lorsque la reconquête chrétienne a été achevée, ils ont commencé à être suspects de déloyauté envers le royaume catholique uni que l'Espagne était devenue sous Ferdinand et Isabelle. Une grande partie de la base de la légende noire provient du mauvais traitement supposé des Juifs et des peuples maures sous le règne des rois catholiques espagnols.

Mais — qu'en est-il de l'Inquisition ?

Combien de fois, nous catholiques, avons-nous entendu cette question soulevée comme preuve de la haine des espagnols et des catholiques envers les juifs, les musulmans et les hérétiques en général ? . . . de la cruauté, de l'arriération et de la superstition espagnoles ? L'Inquisition (ou les Inquisitions, comme il est proprement dit) est si mal comprise et calomniée que même les catholiques pensent qu'ils doivent s'en excuser. Les mensonges pernicieux sur cette institution sont probablement responsables de la plus grande partie de la Légende Noire. Il n'y a vraiment aucune excuse pour cette ignorance, et nous devons être prêts à répondre à cette accusation.

Voici quelques faits pertinents sur l'Inquisition en général et en Espagne en particulier : Tout d'abord, l'Inquisition (ce qui signifie simplement « enquête ») n'était pas une invention espagnole. Elle débute en fait en France lors de la promulgation de la papauté au XIIIe siècle en réponse à l'hérésie albigeoise qui y fait rage. En Espagne, cela n'a été commencé qu'à contrecœur par la reine Isabelle et le roi Ferdinand en 1480. Des plaintes ont été reçues par le Vatican du sud de l'Espagne pour protester contre les nombreuses hérésies et immoralités introduites dans la doctrine catholique par de faux convertis de l'Islam (morisques) et le judaïsme (marranes). En 1478, l'évêque d'Osma demanda au pape Sixte IV d'y établir un tribunal de l'Inquisition. Isabelle a d'abord demandé au cardinal de préparer un catéchisme afin que le peuple puisse être catéchisé plus à fond, elle répugnait à ce que le tribunal soit introduit dans le pays. C'est deux ans plus tard, lorsque cette mesure a échoué, que le décret papal a été promulgué.

Deuxièmement - un point important que la plupart des gens ignorent - l'Inquisition avait compétence seul sur ceux qui se prétendaient chrétiens. Il n'y en avait pas sur les non-baptisés. L'accusé disposait d'un délai de grâce pour se repentir et confesser son faux enseignement ou sa faute grave de son propre chef. Si cela était fait, seule une légère pénitence était imposée, jamais une punition sévère. Le but était de corriger l'erreur du chrétien afin qu'il revienne à la doctrine et à la pratique correctes. L'accusé, s'il allait au tribunal, écrirait une liste de tous ses ennemis. AUCUNE de ces personnes n'a été autorisée à témoigner contre lui. Il a reçu des avocats qualifiés et avait le droit de désavouer tout juge qui, selon lui, aurait des préjugés contre lui. (Est-ce jamais fait dans les tribunaux américains modernes ?) Les fausses accusations ont été sévèrement punies et de nombreux témoins ont été appelés à témoigner.

Troisièmement, pendant tout le XVIe siècle, les tribunaux inquisitoires en Espagne ne livrèrent que quarante à cinquante personnes pour exécution. Comparez cela à la soif de sang dans l'Angleterre post-réforme ou la France révolutionnaire où en une seule journée cinquante têtes sont tombées sous la guillotine !

La torture faisait-elle partie du processus ? Oui, mais seulement à un degré mineur. Une personne pouvait être torturée pendant quinze minutes et seulement à deux reprises. Comparez cela, encore une fois, aux horribles tortures utilisées dans l'Angleterre élisabéthaine contre les catholiques qui refusaient d'apostasier, sans parler des morts horribles subies par ces braves catholiques. Saint Thomas More, Saint John Fisher, Saint Oliver Plunkett et bien d'autres ont subi des décapitations, des incendies, des pendaisons, des éviscérations, des arrachages et des écartèlements et ont vu leurs cadavres traînés à travers Londres et leurs têtes exposées sur des piques. Pourquoi Elizabeth a fait décapiter sa propre sœur catholique, Mary Tudor, parce qu'elle avait peur de sa prétention plus forte au trône (Elle était l'enfant légitime d'Henry, contrairement à Elizabeth.) Pourtant, elle est entrée dans l'histoire en tant que «bonne reine Bess» et pauvre , a maltraité Mary comme « Bloody Mary ». C'était encore pire dans la pauvre Irlande, où les catholiques étaient pourchassés comme des animaux.

Entre parenthèses, il faut dire que de nombreux criminels dans les tribunaux d'État ont commis délibérément un blasphème afin qu'ils puissent être jugés par les tribunaux plus cléments et plus justes de l'Inquisition !

Enfin, l'utilisation des tribunaux de l'Inquisition en Espagne a effectivement empêché les terribles guerres de religion que la France et l'Allemagne ont endurées où des milliers de catholiques et de protestants sont morts, la terre a été dévastée et le christianisme a été divisé en deux. Être espagnol, c'était être catholique, et l'Inquisition y était l'instrument par lequel cela s'accomplissait.

Le pouvoir du mot imprimé

Comment ces mensonges de la Légende Noire ont-ils si bien proliféré ? L'imprimerie. Lorsque Ferdinand et Isabelle décidèrent en 1492 qu'il était nécessaire d'expulser les Juifs d'Espagne afin de garder la foi pure, beaucoup d'entre eux finirent par se rendre dans des pays où les nouvelles hérésies s'installaient. Certains d'entre eux se sont lancés dans l'imprimerie et, mécontents de leur expulsion d'Espagne, ont fait bon usage de la presse pour répandre des mensonges sur l'Espagne.

Entre Fray Bartolomé de las Casas. A cette même époque, les explorateurs et conquistadores espagnols fondaient et colonisaient de nouvelles terres à l'autre bout du globe. Aux îles des Caraïbes, du Mexique, de l'Amérique centrale et du Sud ont été envoyés des soldats et des conquérants, oui, mais à chaque expédition militaire, il y avait de nombreux prêtres et frères. Isabelle était une fervente catholique, et quand on lui parla des sauvages dans les nouvelles terres, sa première pensée fut pour le salut de leurs âmes. Pour que cela se produise, ils doivent être instruits dans la Foi, puis baptisés en elle. Les dominicains, les franciscains et plus tard les jésuites ont volontairement donné d'eux-mêmes – et dans de nombreux cas, de leur vie – pour convertir les Indiens au catholicisme. (Voir ma critique du livre Robes noires au Paraguay pour l'histoire héroïque des missionnaires jésuites en Amérique du Sud.)

Fray Bartolomé allait devenir évêque du Chiapas, au Mexique. C'était la loi de la couronne de ne pas asservir les indigènes, mais de nombreux surveillants impitoyables et avides, à un océan loin de la patrie, maltraitaient les Indiens et les asservissaient. Fray Bartolomé a pris la cause de leur liberté physique et de l'absence de conversions forcées. C'était sa conviction que les Indiens étaient purs et nobles dans leur état naturel. Oui, en ce qui concerne les Indiens, il y avait une tendance au pélagianisme avec Las Casas. Avec zèle pour sa cause, il a écrit un livre, Brève relation de la destruction des Indes, et le fit imprimer à Séville en 1552. Le récit qu'il a donné, cependant, était une image exagérée et déformée de l'étendue du traitement abusif des Indiens sans tenir compte de l'image complète. Inutile de dire que les ennemis de l'Espagne dans le nord de l'Europe ont profité pleinement de l'impression et de la diffusion de cette malheureuse image. Selon les mots de l'évêque David Arias dans son livre Racines espagnoles d'Amérique, "les Brève relation a été utilisé pour engendrer la soi-disant «légende noire» par des écrivains anti-catholiques et des forces politiques anti-espagnoles du XVIe au XIXe siècle, lorsque l'Espagne était encore une puissance mondiale. La noblesse du but poursuivi dans le livre ne justifie pas l'utilisation de moyens inappropriés.

Plus tard, des images ridicules de soi-disant Indiens horriblement torturés et tués ont été ajoutées à son livre par des imprimeurs qui n'avaient jamais vu d'Indiens d'Amérique et les ont dépeints comme des Européens du Nord dodus ! Peu importe, les dégâts de la Légende Noire se sont ajoutés, augmentant la haine des choses espagnoles et catholiques.

Le roi Philippe II d'Espagne

Si quelqu'un pouvait être considéré comme l'objet de la Légende Noire, c'était Philippe II. Né en 1527, la terrible année du sac de Rome par les troupes de son père, l'empereur Charles Quint – dont beaucoup, d'ailleurs, des mercenaires allemands protestants – Philippe a régné sur l'Espagne dès sa nomination à la régente à l'âge de seize ans. jusqu'à sa mort dans l'avant-dernière année du siècle, 1598. La vie de Philip était tellement remplie de chagrins personnels, de terribles défaites et de victoires étonnantes qu'il semble presque impossible qu'une personne puisse endurer une vie remplie de responsabilités, de tragédies et de triomphes aussi lourds .

L'Espagne était à l'apogée de sa puissance au XVIe siècle, avec son vaste empire colonial s'étendant du Nouveau Monde jusqu'aux îles Philippines (nommées d'après lui) à travers le Pacifique. Il a fait tout son possible pour adhérer aux souhaits de ses arrière-grands-parents en convertissant les indigènes à la vraie foi, et pour la plupart, a réussi. Non seulement il était roi d'Espagne, mais aussi des Pays-Bas auxquels il avait droit par l'intermédiaire de son père né en Flandre, et plus tard dans la vie, du Portugal, auquel il avait droit à la fois par sa mère et son premier femme, Maria.

À l'âge de cinquante ans, il avait perdu neuf de ses proches - sa mère, son père, sa première épouse, Maria, leur fils Don Carlos, sa deuxième épouse Mary Tudor (qu'il a épousée dans l'espoir de garder l'Angleterre catholique), son troisième épouse, Isabel, ses fils Laurencio et Fernando, et son frère bâtard Don Juan d'Autriche, le héros de la bataille de Lépante. Pour aggraver les choses, dans plusieurs de ces cas, Philip a été accusé par des ennemis d'avoir participé à leur mort. Don Carlos, son premier enfant, était un garçon difforme dont le niveau d'intelligence était faible.De plus, il était sujet à des accès de colère et de mélancolie, dangereux pour lui-même et pour les autres. Bien que le roi l'ait placé en résidence surveillée pour sa propre sécurité et celle des autres, il ne l'a pas empoisonné, comme cela a été murmuré dans certaines cours d'Europe. Don Carlos est mort d'une mort très sainte dans son emprisonnement, regardant le Crucifix et apparemment heureux de quitter la misère de sa vie terrestre.

Quant à son frère Don Juan, Philippe l'aimait sincèrement. Lorsqu'il fut chargé par le roi de maintenir la paix dans les Pays-Bas, longtemps après son apogée en tant que héros de Lépante, il languissait, détestant le climat et se sentant hors de son élément. Il finit par attraper de la fièvre et mourut à l'âge de trente-trois ans. Lui aussi mourut au sein de l'Église.

Toutes ces rumeurs, cette haine et cette jalousie de ce magnifique roi, dont le principal désir était de gouverner son royaume avec justice et de garder toutes ses parties catholiques pendant des temps terribles, étaient des calomnies lancées par ceux qui détestaient la vraie Foi et qui faisaient de leur mieux. faire regarder l'Espagne et Philippe en arrière, superstitieux et primitifs.

Quand dans ses dernières années, il a commencé à travailler sur le monumental Escorial, le palais/monastère/mausolée dont la conception était basée sur les descriptions du temple de Salomon, où il passerait ses dernières années et finirait par trouver son dernier repos, il a été vivement critiqué dans toute l'Europe pour avoir construit un complexe aussi sombre et inquiétant - reflétant évidemment la noirceur de sa personnalité et de son état d'esprit. L'un de ses critiques historiens anti-catholiques américains, Francis Parkman, avait ceci à dire : « Au milieu du XVIe siècle, l'Espagne était une tyrannie de moines et d'inquisiteurs, avec leurs essaims d'espions et de leurs fagots écrasant toute liberté de pensée et de parole et, tandis que le dominicain tenait son règne de terreur et que le jésuite le plus profond guidait l'esprit de l'enfance dans ces profondeurs étroites de bigoterie dont il ne devait jamais échapper ... la maîtresse des Indes l'Espagne fourmillait de mendiants. Pourtant, au bord de la décadence, elle avait une force inquiétante et épouvantable. Le mystérieux roi Philippe II dans son antre de l'Escurial, morne et silencieux, penché comme un scribe sur ses papiers, était le type et le champion du pouvoir arbitraire. Plus que le Pape lui-même, il était le chef de la catholicité. En doctrine et en fait, la bigoterie inexorable de Madrid était toujours en avance sur Rome.

« Le moine, l'inquisiteur et le jésuite étaient les seigneurs d'Espagne – les souverains de son souverain, car ils avaient formé l'esprit sombre et étroit de ce reclus tyrannique. Il poursuit en qualifiant l'Espagne de « citadelle des ténèbres » contrairement à la France où le « levain de la Réforme travaillait ». Qui est le fanatique ici ? Et Parkman n'était que l'un des nombreux écrivains qui ont peint l'Espagne et Philippe d'une manière si inquiétante. En vérité, Philip était un mari et un père aimant s'amuser, généreux et dévoué qui aimait la chasser, mais abhorré l'ostentation des cours du nord de l'Europe. Sauf lors des cérémonies, il portait toujours un costume noir sévère. Philippe a remercié Dieu pour ses croix et ses peines, même après la défaite de l'Invincible Armada par l'Angleterre en 1588. Son attitude était que Dieu contrôlait et travaillait à sa manière, même lorsque la cause catholique souffrait.

La plus grande erreur de Philippe a été de faire confiance à Elizabeth d'Angleterre. Cette femme malade s'est laissée contrôler par William Cecil et ses acolytes, y compris le méchant William d'Orange qui était le complice de Cecil aux Pays-Bas - comme l'écrit William Thomas Walsh dans son œuvre monumentale, Philippe II: « Ces hommes n'étaient pas tellement intéressés à amener la réforme protestante en Angleterre. Ils étaient les représentants d'une conspiration mondiale plus profonde et plus sombre. La fin du catholicisme en Angleterre via la révolte n'était qu'un moyen pour parvenir à une fin. Pour une image merveilleusement complète de l'Europe à cette époque et de Philippe et de l'Espagne en particulier, chaque catholique devrait prendre ce livre long mais très agréable et éducatif.

La légende noire en Amérique

L'« historien » mentionné ci-dessus n'est certainement pas le seul écrivain anglophone à avoir perpétué la Légende noire. L'historien protestant américain, Philip Wayne Powell, dans son livre Arbre de la haine mentionne un certain nombre d'écrivains anglais qui ont suivi la même ligne. Ces auteurs ont pollué l'esprit de générations d'étudiants anglophones. Voici quelques illustrations : Il est courant dans les manuels américains d'exalter la noblesse de but des colons anglais tandis que les Espagnols venus dans le Nouveau Monde sont qualifiés avec mépris de cruels et avides chercheurs d'or. Les Anglais sont des « constructeurs de maisons » et des « colons » qui étaient prêts à faire de la nouvelle terre leur foyer, tandis que les Espagnols sont décrits comme « cherchant fortune » tout en asservissant et en assassinant les indigènes. La vérité est en fait tout le contraire. Ce sont les Anglais qui ont vu les Amérindiens comme des ennemis et ont essayé de les exterminer. (En effet, leurs politiques ont été menées par le gouvernement américain lorsqu'ils ont expulsé les Indiens de leurs terres ancestrales et les ont réinstallés sur des « réserves ». Ce problème est, malheureusement, toujours présent aujourd'hui.)

Les conquistadores espagnols ont d'abord amené des prêtres, puis leurs femmes, dans leurs colonies du Nouveau Monde. Leur objectif principal était d'amener la Foi aux indigènes sauvages - dont beaucoup se livraient à des pratiques horribles envers leurs semblables, telles que le sacrifice humain, la mutilation, l'esclavage et le cannibalisme. En Amérique du Nord, ils ont fondé des centaines de colonies en Californie, dans le sud-ouest, le Texas et le sud-est. De nombreux soldats espagnols se sont mariés avec les femmes indiennes, créant ainsi une nouvelle race – celle des métis (ce qui signifie « mélangé »), qui peuplent aujourd'hui une grande partie de l'Amérique latine et du Mexique. Qu'est-il arrivé à ces villages paisibles et prospères de notre continent où les indigènes n'étaient pas seulement enseignés la Foi, mais aussi des compétences et des métiers grâce auxquels ils pouvaient gagner leur vie et vivre en paix les uns avec les autres ? La grande partie d'entre eux a été détruite par les Anglais, les indigènes tués et leurs prêtres assassinés de manière brutale. Il n'y avait pas que les Iroquois qui s'intéressaient à tuer des missionnaires catholiques !

Un coup d'œil sur un manuel d'histoire américaine typique du primaire ou du secondaire commence par la découverte de l'Amérique par Colomb (un bon catholique, soit dit en passant), au nom de la couronne espagnole, et couvre la conquête du Mexique et du Pérou. Est-ce que quelque chose a déjà été dit sur les colonies espagnoles pacifiques en Floride, en Géorgie et dans les Carolines, par exemple ? Non, les Espagnols semblent disparaître de la face de l'Amérique du Nord et l'histoire coloniale anglo-américaine prend soudain le dessus.

Un mot sur Francisco Franco

Bien que la portée de cet article n'inclue pas l'histoire de l'Espagne moderne, il convient de mentionner le général Franco, qui dans l'esprit moderne est presque universellement décrié comme un dictateur « fasciste ». Cela aussi est une victoire pour le mensonge de la Légende Noire. Alors que Franco était certainement ce que nous appellerions un « de droite », il n'avait aucune utilité pour les vrais fascistes comme Hitler ou Mussolini. En fait, Hitler le détestait parce qu'il était si difficile à gérer. L'objectif de Franco était de garder à la fois le communisme et le fascisme et le conflit imminent entre eux hors d'Espagne. La guerre civile espagnole n'était pas une guerre des « bons » républicains contre les « mauvais » fascistes. C'était une guerre pour l'âme catholique de l'Espagne, que Franco a réussi à garder après la victoire, mais à un coût terrible pour le peuple espagnol. Malheureusement, aujourd'hui, l'Espagne a choisi la voie socialiste.

Oui, la Black Legend continue de vivre. Au cours de son âge d'or sous Philippe II et au-delà, l'Espagne a produit certains des plus grands arts et littérature que le monde ait connus. Son empire était le premier dont on pouvait dire que "le soleil ne se couche jamais sur l'empire espagnol". Elle a catholicisé deux continents entiers pendant cette période et a aidé à empêcher une grande partie de l'Europe du Nord de sombrer dans l'hérésie. Son héritage en est un de réussite et de noblesse, et c'est un fait qui devrait être mieux connu.


Vrai. Presque chaque bateau pirate avait un ensemble d'articles que tous les nouveaux pirates devaient accepter. Il indiquait clairement comment le butin serait divisé, qui devait faire quoi et ce qui était attendu de chacun. Les pirates étaient souvent punis pour avoir combattu à bord, ce qui était strictement interdit. Au lieu de cela, les pirates qui avaient de la rancune pouvaient se battre tout ce qu'ils voulaient sur terre. Certains articles pirates ont survécu à ce jour, y compris le code pirate de George Lowther et de son équipage.

Mythe. Il y avait des femmes pirates qui étaient tout aussi meurtrières et vicieuses que leurs homologues masculins. Anne Bonny et Mary Read ont servi avec le coloré "Calico Jack" Rackham et étaient célèbres pour l'avoir réprimandé lorsqu'il s'est rendu. Il est vrai que les femmes pirates étaient rares, mais pas inconnues.


L'Espagne se bat pour dissiper la légende de l'Inquisition et les atrocités impériales

Au-delà des clichés clichés des corridas et des plages, et sous les stéréotypes du soleil et de la sangria, des fêtes et des siestes se cache une vision sombre de l'Espagne que certains de ses habitants trouvent amèrement et durablement injuste.

Depuis plus de 500 ans, disent-ils, le passé du pays a été défiguré et déformé par la propagande diffusée par ses anciens opposants et rivaux. La dite leyenda noire – la légende noire – a été racontée par des chroniqueurs en Angleterre et aux Pays-Bas qui auraient cherché à dépeindre leurs ennemis catholiques romains comme exceptionnellement cruels et sanguinaires et à exagérer la brutalité de l'empire espagnol et de l'Inquisition.

Cinq siècles plus tard, un groupe nouvellement créé, la Fondation de la civilisation hispanique, espère mettre fin à la légende en utilisant des longs métrages, des programmes télévisés, des livres et des expositions mobiles pour éclairer l'image historique de l'Espagne. La fondation, composée d'hommes d'affaires, de diplomates, de journalistes, d'avocats, d'universitaires et d'écrivains, vise à restaurer un sentiment de fierté perdu dans la diffusion de la culture espagnole.

Selon la fondation, les Espagnols ont passé beaucoup trop de temps à se sentir coupables et honteux de leur passé et à s'inquiéter de la façon dont ils sont perçus par le reste du monde.

« Nous devons améliorer l'estime de soi et la cohésion des Espagnols en ce qui concerne leur histoire commune et ce qu'ils ont apporté à l'humanité », déclare Borja Cardelús, écrivain et vice-président de la fondation. « Il y a plusieurs raisons pour lesquelles l'estime de soi est si faible, mais c'est fondamentalement parce que ni l'Espagne ni les pays hispaniques n'ont cultivé leurs images. »

Cardelús a déclaré que, contrairement à l'Espagne, les États-Unis, le Royaume-Uni et la France avaient utilisé la culture et l'éducation pour favoriser une image internationale favorable. "Ils l'ont fait brillamment, mais pas l'Espagne", dit-il. "Cela signifie que d'autres, en dehors de l'Espagne, ont été ceux qui ont fait l'image de l'Espagne, et c'est ce qu'on appelle le leyenda noire.”

Bien qu'il distingue des personnages tels que le Hollandais Theodor de Bry - dont les gravures d'atrocités impériales espagnoles ont contribué à cimenter la réputation de cruauté des conquistadors - Cardelús attribue une grande partie de la responsabilité de la légende noire à la porte d'un célèbre Espagnol.

Le frère dominicain du XVIe siècle, Bartolomé de las Casas, a longtemps été célébré pour sa défense précoce et féroce des peuples autochtones des Amériques, mais certains historiens lui ont reproché d'avoir exagéré la barbarie des Espagnols et de se tromper gravement dans ses chiffres. "C'est vrai qu'à travers ses exagérations et ses mensonges, Bartolomé de las Casas a réussi à faire en sorte que la couronne espagnole et les politiciens du pays protègent les Indiens", dit Cardelús.

« À cet égard, sa position était très louable. Mais Bartolomé de las Casas a également suggéré que les Indiens pourraient être sauvés en important des esclaves d'Afrique.

Cardelús, qui a une vision nettement bénigne de la conquête des Amériques, soutient que Hernán Cortés et Francisco Pizarro ont apporté « un système beaucoup plus humanitaire » aux empires aztèque et inca qu'ils ont conquis.

"Cortés et Pizarro se sont rendus dans des territoires qui ont fait l'objet d'éloges … mais les Aztèques ont pratiqué des sacrifices humains", dit-il. « Cortés n'a eu aucun problème à s'allier avec ces peuples indigènes qui considéraient les Espagnols comme des libérateurs de l'oppression aztèque. Les choses étaient encore pires avec les Incas, dont l'empire était très totalitaire.

De plus, dit-il, la légende noire est venue éclipser le rôle de l'Espagne dans le développement du concept des droits de l'homme à travers l'école de Salamanque.

D'autres ont une vision plus nuancée des aventures impériales de l'Espagne et de sa réputation ultérieure. "Je ne nie pas l'existence de la légende noire - vous ne pouvez pas nier la preuve de cette critique négative", déclare Ricardo García Cárcel, historien et auteur de livres sur la légende noire, l'âge d'or et l'inquisition. « Mais je remets en question la mentalité fataliste et victime qui entoure le problème : ‘Oh, pauvre Espagne ! Qu’avons-nous fait pour mériter cela ?’ »

Si vous regardez l'empire espagnol d'un point de vue historique, dit-il, il devient clair qu'il avait ses taches lumineuses ainsi que ses ombres laides. Prenez, par exemple, la littérature espagnole de l'âge d'or et l'énorme intérêt pour les œuvres de Cervantes qui ont été traduites et diffusées à travers le monde.

« Il y avait des vertus évidentes quand on pense à la projection culturelle à la fois en Europe et dans les Amériques », ajoute García Cárcel. « Vous ne pouvez pas nier l'existence de cet extraordinaire empire culturel. Mais vous avez aussi des scènes de violence militaire comme le sac d'Anvers.

Certains suggèrent que l'inquiétude à propos de l'image du monde espagnol a été déclenchée par le récent mouvement indépendantiste catalan. Photographie : Manu Fernandez/AP

Il soutient que l'Espagne n'a jamais eu les ressources nécessaires pour proposer une contre-légende. « Elle a perdu la guerre de l'image et la guerre de l'opinion publique aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles.

Il se demande également si cette dernière manifestation publique d'inquiétude à l'égard de l'image internationale de l'Espagne n'a pas été motivée par les récents événements en Catalogne et par la tendance nationale périodique à se livrer à l'introspection. « Nous vivons le vieux problème de la conscience nationale et du démantèlement de l'État-nation qu'est l'Espagne, qui est remis en cause par toute la question catalane », dit-il.

« Au milieu de cette insécurité nationale, nous assistons au retour d'une phrase que nous pensions morte et enterrée. L'Espagne est à nouveau obsessionnelle – presque névrosée – fixée sur ce que pensent les autres.

Cardelús nie toute dimension politique au travail de la fondation et affirme que le fait que son émergence ait coïncidé avec la crise politique en Catalogne est une pure coïncidence.

Mais il ajoute : "Cela semble un moment opportun car l'une des choses que nous essayons de faire est de rassembler tout le peuple espagnol en ce qui concerne ce que nous avons fait et ce que nous avons contribué." Il rejette également les suggestions selon lesquelles tout cela est une tentative de blanchir le passé colonial du pays.

« Nous ne cherchons pas à troquer la légende noire contre une légende teintée de rose », dit-il. "Nous cherchons à échanger la légende noire contre la vérité."

Emilio Sáenz-Francés, professeur d'histoire et de relations internationales à l'université pontificale Comillas de Madrid, est sceptique quant à l'idée que la légende embue encore les yeux des étrangers. Peut-être une des raisons de la survie de la leyenda noire, suggère-t-il, est la fascination durable de l'Espagne pour elle.

"Les gens bien informés du monde entier savent assez bien ce qu'a été l'histoire de l'Espagne et bien qu'ils aient une image clichée de l'Espagne, ce n'est pas pire que celle du Royaume-Uni en ce qui concerne certaines choses ou de la France dans d'autres", dit-il. . "Mais je pense qu'il y a quelque chose d'un peu auto-punition dans la mentalité espagnole."


Histoire de l'Inquisition espagnole

Après leur mariage unificateur de royaume, les célèbres monarques catholiques Fernando et Isabel avaient tout un projet devant eux. Non seulement les deux royaumes d'Aragon et de Castille ne faisaient qu'un parmi des opinions mitigées, mais la monarchie se rapprochait des royaumes mauresques restants avec la fin de la Reconquista.

Afin de gérer, d'unir et de renforcer leur royaume grandissant et culturellement diversifié, ils ont décidé que le moyen d'unification serait l'orthodoxie catholique. Ainsi, en 1478, ils demandèrent au pape Sixtux IV la permission d'établir une secte spéciale de l'Inquisition - permission qu'il accorda à contrecœur - et ainsi commença l'Inquisition espagnole.

La monarchie craignait surtout l'intervention de renforts juifs et maures de l'étranger, alors ils ont forcé les non-catholiques à choisir entre la conversion au catholicisme ou l'expulsion du pays pour éliminer la possibilité. Les personnes soupçonnées de pratiquer le protestantisme, les actes sexuels non autorisés par les catholiques, la magie noire et tout ce que la monarchie considérait comme une menace se sont également retrouvés parmi les persécutés.

Quelques années plus tard, des soupçons renaissaient, cette fois concernant la fidélité de ces conversos (juifs convertis) et morisques (maures convertis) au catholicisme. L'Inquisition est devenue obsédée par le soupçon que les convertis ne prétendaient se convertir que pour échapper à la persécution, continuaient à pratiquer leur propre religion en privé et prévoyaient de saper l'église sur la route. Après des années de ce qui se résumait au pointage frénétique des doigts, l'Inquisition espagnole a pris fin en 1834.


L'Inquisition espagnole : la vérité derrière la sombre légende (Partie I) - Histoire

Qu'il s'agisse de la Seconde Guerre mondiale et de la volonté d'une marque de survivre à tout prix, ou d'un ensemble de problèmes plus contemporains comme l'augmentation des marges bénéficiaires malgré les implications du tiers-monde, certains des noms les plus sacrés de la mode - passée et actuelle - ont des histoires sombres. Dans la première partie de notre exploration en 3 parties, nous approfondissons leur passé.

À la base, une entreprise doit déterminer quel est « le prix à payer pour faire des affaires ». Pour certains, cela signifie sacrifier les marges bénéficiaires afin de s'assurer que leurs produits sont fabriqués de manière éthique en termes d'utilisation des ressources humaines ainsi que de reconnaissance et d'évaluation des préoccupations environnementales, tandis que d'autres sont prêts à adopter une approche plus acharnée pour maximiser et réduire chaque penny sur un produit.

Au fil des ans, plusieurs piliers de la mode et certaines nouvelles entrées sur le marché sont devenus interconnectés par leur éthique discutable. Dans notre exploration en trois parties, nous avons mis en lumière certains délinquants notables.

La rivalité entre Adi Dassler d'adidas et Rudi Dassler de PUMA allait bien au-delà de la simple question de savoir qui vendait plus de chaussures. Lors d'un attentat à la bombe allié contre Herzogenaurach en 1943, la légende raconte qu'Adi et sa femme sont montés dans un abri anti-bombes où Rudi et sa famille se trouvaient déjà."Les sales salauds sont de retour", a déclaré Adi, faisant apparemment référence aux avions de guerre alliés, mais Rudi était convaincu que le crack "les sales salauds" de son frère était destiné à lui et à sa famille.

Alors que leur infâme querelle perdure dans le panthéon de la chaussure, les tendances politiques des frères Dassler l'emportent de loin sur leurs opinions les uns sur les autres. Peu de temps après la prise du pouvoir par Hitler - et des années avant leur différend - les deux frères Dassler étaient des membres actifs du parti nazi. Afin de vaincre les Alliés, les nazis croyaient qu'il fallait mener une "guerre totale" qui appelait à une "économie de guerre totale" - ce qui signifie que toute l'industrie allemande serait consacrée à la production d'une gamme d'articles nécessaires pour combattre leurs ennemis.

Dans leur usine de Herzogenaurach, les frères Dossler ont été chargés de fabriquer le Panzerschreck - l'équivalent allemand du bazooka américain. Selon Spiegel Online, "Malgré sa conception extrêmement simple, il était toujours remarquablement efficace. 'Le Panzerschreck a représenté un bond en avant pour l'infanterie en termes de défense anti-char", a expliqué Christian Hartmann, historien militaire à l'Institut basé à Munich. de l'histoire contemporaine (IfZ). "C'était la première arme que les fantassins allemands combattant seuls pouvaient utiliser pour détruire des chars à distance."

Bien qu'il ne soit pas clair si Adi et Rudi étaient attirés par les philosophies d'Hitler ou s'ils suivaient simplement l'exemple de chaque industrie, Adi a travaillé sans relâche pour mettre ses produits entre les mains de Jesse Owens aux Jeux olympiques de 1936 à Berlin malgré les tentatives nazies de fermer le partenariat. Beaucoup pensent que c'est ce partenariat qui a sauvé leur usine d'Herzogenaurach après l'arrivée de G.I. américains qui étaient obsédés par les exploits d'Owens aux Jeux olympiques et voulaient acheter tous les produits que les Dassler pouvaient produire.

Depuis les années 1970, Nike a été contraint de répondre d'accusations alléguant des conditions de travail injustes et la fabrication de produits dans des ateliers clandestins. De nombreux militants des droits humains ont noté qu'à mesure que les salaires augmentaient et que les pratiques de travail s'amélioraient en Corée et à Taïwan, Nike a décidé d'exhorter ses comptes à commencer à utiliser des pays comme l'Indonésie, la Chine et le Vietnam.

Jeff Ballinger de Press for Change s'est avéré être l'une des premières voix contre les pratiques de Nike, en particulier en Indonésie. Dans un exposé révolutionnaire pour Harper's - qui s'est avéré être un élément essentiel pour amener plusieurs dizaines d'ONG à soutenir la lutte courageuse des travailleurs des usines sous contrat de Nike en Asie - Ballinger a attiré l'attention sur les travailleurs des usines Nike qui ne gagnaient que 14 cents de l'heure.

Le 12 mai 1998, le président-directeur général de Nike, Phil Knight, a finalement abordé leurs pratiques. Knight a fait remarquer : « Il a été dit que Nike a à lui seul abaissé les normes des droits de l'homme dans le seul but de maximiser les profits. Et les produits Nike sont devenus synonymes de salaires d'esclaves, d'heures supplémentaires forcées et d'abus arbitraires. Un chroniqueur a déclaré : " Nike représente non seulement tout ce qui ne va pas dans le sport, mais tout ce qui ne va pas dans le monde.'"

Dans ce même discours, Knight a annoncé et reconnu que Nike relèverait l'âge minimum des travailleurs, augmenterait considérablement la surveillance et adapterait les normes américaines OSHA sur la qualité de l'air dans toutes les usines. En 2005, Nike est devenue la première marque à être complètement transparente sur les usines qu'elle utilisait à l'étranger.

Selon Quartz, "Des chercheurs infiltrés de l'association Students and Scholars Against Corporate Misbehavior (SACOM) basée à Hong Kong ont découvert que les travailleurs de deux fournisseurs d'Uniqlo dans le sud de la Chine étaient sous-payés, surmenés et soumis à des conditions dangereuses, notamment des sols recouverts d'égouts, une mauvaise ventilation, et des températures étouffantes." Dans le rapport qui a été déposé en janvier 2015, un témoignage d'un des travailleurs a porté l'accusation d'une journée de travail interminable, en disant : « la machine ne s'arrêtera jamais, donc après que les travailleurs de l'équipe de jour ont fini de travailler, les travailleurs de l'équipe de nuit arrivent, et les machines continuent de fonctionner. Donc au moins 12 heures - environ 12 heures par jour."

D'autres témoignages de travailleurs ont renforcé l'affirmation de SACOM selon laquelle Uniqlo enfreignait trois lois internationales du travail en obligeant les personnes à travailler plus de 8 heures par jour et 44 heures par semaine sans heures supplémentaires, l'absence d'un jour de congé par semaine et qu'une personne ne doit pas avoir plus de 36 heures supplémentaires par mois.

D'après Ecoterre, "Après avoir entendu les allégations, Fast Retailing, la société mère d'Uniqlo, a mené sa propre enquête à la fin de l'année dernière. Bien qu'il reconnaisse plusieurs problèmes, y compris les longues heures de travail, Fast Retailing soutient qu'il a « des points de vue différents sur certains des problèmes » énumérés par le personnel de SACOM. » En janvier 2015, Fast Retailing n'a pas rompu les liens avec les usines chinoises en question.

La révélation selon laquelle Hugo Boss a équipé les nazis n'est pas si surprenante compte tenu de ce que nous savons de l'idée de Joseph Goebbels de mener la "guerre totale". Lorsque l'entreprise a été fondée par Hugo Ferdinand Boss en 1924, il a toujours soutenu que son allégeance au parti nazi avait eu lieu simplement pour "protéger son entreprise".

Dans le livre Hugo Boss, 1924-1945 : L'histoire d'une usine de vêtements pendant la République de Weimar et le Troisième Reich de Roman Köster, l'entreprise elle-même voulait savoir si les rumeurs étaient vraies et si elles étaient plus complices des ordres d'Hitler. que Boss ne l'admettait à sa mort en 1948. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi ils voudraient déterrer une histoire sombre, Philipp Wolff, vice-président senior des communications d'Hugo Boss, a déclaré : « Nous ne voulons pas et n'avons jamais voulu cacher quoi que ce soit, mais plutôt vouloir faire la lumière sur le passé. C'est notre responsabilité envers l'entreprise, nos employés, nos clients et tous ceux qui s'intéressent à Hugo Boss et à son histoire."

Selon le rapport de Köster, "il [n'y avait] aucune indication que la société Hugo Boss ait joué un rôle de premier plan dans [le secteur de la production d'uniformes]. Les sources disponibles n'indiquent en aucun cas qu'elle était impliquée dans la conception d'uniformes".

Bien que les accusations selon lesquelles Boss ait servi de « tailleur personnel » à Hitler se soient révélées fausses, le rapport a trouvé des informations incendiaires sur l'utilisation du travail d'esclave. Dans des excuses officielles de la marque, Hugo Boss l'a reconnu, déclarant « qu'il exprime son profond regret à ceux qui ont subi des préjudices ou des épreuves dans l'usine dirigée par Hugo Ferdinand Boss sous le régime national-socialiste ».

Le rapport de Köster affirme : « [Un] total de 140 travailleurs forcés polonais, principalement des femmes, ainsi que quelque 40 prisonniers de guerre français, ont été contraints de travailler pour Boss pendant l'Holocauste. Ils ont été logés dans un camp dans une zone de l'usine. , et vivait dans des conditions extrêmement précaires avec des niveaux d'alimentation et d'hygiène « incertains ».

En 2013, le détaillant new-yorkais Barneys - qui exerce ses activités depuis 1923 - a été critiqué pour des accusations de profilage racial lorsque Trayon Christian, un étudiant de première année du NYC College of Technology du Queens, a été arrêté après avoir acheté une ceinture Salvatore Ferragamo de 350 $ US. Bien qu'il ait produit sa pièce d'identité, sa carte de débit de Chase et le reçu portant son nom, Christian a été placé en garde à vue, mais a finalement été relâché lorsqu'ils ont déterminé que la ceinture n'avait pas été volée et que l'achat n'était pas frauduleux. Une deuxième cliente, Kayla Phillips, s'est ensuite manifestée et a déclaré qu'elle avait subi une épreuve similaire.

Barneys a finalement accepté de payer une amende de 525 000 USD pour régler les allégations selon lesquelles il aurait maltraité des clients afro-américains en les soumettant à un examen injustifié et en les accusant à tort d'avoir commis des crimes. À la suite d'une enquête de neuf mois menée par le procureur général de l'État de New York, Eric Schneiderman, il a déclaré : « Cet accord corrigera un certain nombre de torts, à la fois en corrigeant les politiques passées et en surveillant les actions de Barneys et de ses employés pour s'assurer que les erreurs du passé ne se répètent pas."

À la suite de l'accord, le PDG de Barneys, Mike Lee, a déclaré à propos de la décision : « Au cours de l'intégralité de nos 90 ans d'histoire, Barneys New York s'est targué d'offrir une expérience client inégalée à chaque personne qui entre en contact avec notre marque. ouvert et accueillant à tous."

Une grande partie du succès de Forever 21 découle d'une philosophie qui ne leur est pas nécessairement unique, mais selon laquelle ils ont prouvé que les consommateurs sont prêts à adhérer. En faisant la distinction entre produire des contrefaçons de marques chères et les vendre à des "prix dans les centres commerciaux", leur formule de "mode rapide" les maintient pertinentes en termes d'esthétique du design, mais n'empêche pas certains secteurs verticaux à court d'argent de se lancer dans l'achat. action.

Alors qu'une grande partie de l'histoire sombre liée aux pratiques de travail concerne les travailleurs d'outre-mer, un recours collectif déposé par des travailleurs au salaire minimum aux États-Unis suggère que le système brisé entre les propriétaires et les employés n'est pas seulement un problème du tiers-monde.

Selon le Huffington Post, "Jazzreeal Jones, Jessica Ramos, Shanelle Thompson, Alyssa Elias et Tiffinee Linthicum, représentées par Norton & Melnik, APC et Kitchin Legal, ont affirmé dans les dossiers judiciaires qu'elles étaient fréquemment conservées dans les magasins pendant le déjeuner les pauses et après la fin de leurs quarts de travail pendant qu'ils étaient recherchés pour des marchandises volées. Étant donné que les employés avaient déjà pointé, la poursuite alléguait que cela équivalait à du travail non rémunéré.

Le conseil juridique des plaignants a évoqué une affaire réglée en 2010 contre Polo Ralph Lauren Corp.

Dans le cadre de son 11e rapport annuel sur le développement durable qui visait à fournir aux consommateurs de la transparence quant à leurs pratiques de travail dans le monde entier, H&M a révélé qu'en 2013, 1 798 usines fabriquaient des produits pour l'entreprise - dont 760 en Extrême-Orient, 499 en Asie du Sud et 539 en Europe, au Moyen-Orient et en Afrique.

Selon les responsables du commerce, H&M est le plus gros acheteur de vêtements et d'importations bangladais en achetant pour 1,5 milliard de dollars US de prêt-à-porter du pays. Dans la section officielle "à propos" de l'entreprise, ils disent : "Le Bangladesh est l'un de nos marchés de production les plus importants". En tant que deuxième exportateur mondial de vêtements - après la Chine - il a également le salaire minimum le plus bas au monde - 37 $ par mois - bien qu'il s'agisse d'une industrie manufacturière de 19 milliards de dollars US. Le New York Times a rapporté que "Ses bas salaires et l'absence de réglementation l'ont aidé à attirer des milliards de dollars de commandes de détaillants et de marques de vêtements occidentaux."

SPIEGEL : Vous auriez pu le faire beaucoup plus tôt. Environ 700 personnes sont mortes dans le seul incendie des usines textiles du Bangladesh depuis 2006. Pourquoi H&M n'a-t-il signé le traité que maintenant ?

Persson : Il s'agit du premier traité de ce type concernant la sécurité incendie et la sécurité des bâtiments. Une telle étape n'a de sens que si plusieurs ou idéalement toutes les entreprises la prennent ensemble. Ce n'était pas le cas avant. Mais nous faisions déjà beaucoup avant cela. Nous avons formé plus de 500 000 travailleurs du textile aux procédures d'incendie et de sécurité, qui font partie de notre code de conduite. Nous avons également mené des programmes de développement des compétences et de dialogue social, et nous avons publié les noms de nos 800 entreprises fournisseurs, créant pour la première fois de la transparence. Le problème est d'une autre nature. Au Bangladesh, nous avons affaire à un système corrompu. L'usine qui s'est effondrée a été approuvée pour moins d'histoires qu'elle n'en avait réellement. La catastrophe a rapproché tout le monde maintenant - le gouvernement et les entreprises là-bas.

SPIEGEL : Vous faites contrôler régulièrement vos fournisseurs par vos propres inspecteurs, par exemple chez Garib et Garib au Bangladesh en 2009. Là-bas, les extincteurs et les trousses de premiers soins n'étaient pas accessibles, et pourtant H&M a continué à y produire. Un an plus tard, il y a eu un incendie qui a fait 21 morts.

Personne : . c'était un désastre. Nous avons vérifié (le bâtiment) une fois et les avons exhortés à apporter des améliorations. Nous ne coupons pas (les relations avec) les fournisseurs à moins qu'ils n'attirent l'attention lors d'une deuxième inspection. Peut-être que dans ce cas, nous aurions dû effectuer plus d'inspections. Mais aurions-nous dû quitter cette usine ? Non je ne pense pas. Cela n'aurait aidé personne. Au cours des mois qui ont suivi le tragique accident, notre personnel a visité l'usine plus souvent. Comme il y avait une volonté d'améliorer les conditions à l'usine, nous avons préféré rester acheteur et accompagner notre fournisseur.


Voir la vidéo: Koko perheellä autolla Espanjaan - Osa 1 - Lähtöselvitys (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Kuno

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