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Histoire du racisme et du football

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Il y a peu de preuves de racisme dans les premiers jours du football. Le premier joueur noir à jouer au football de haut niveau en Grande-Bretagne était Andrew Watson. Le 12 mars 1881, Watson est nommé capitaine d'Écosse et ne perd sa place dans l'équipe que lorsqu'il décide de jouer au football en Angleterre.

Arthur Wharton, qui a joué dans le but de Preston North End (1886-89) semblait être populaire auprès des fans. Cependant, un article paru dans l'Athletic Journal du 29 octobre 1887 indiquait : « Les bons juges disent que si Wharton garde le but pour Preston North End lors de leur match nul en Coupe d'Angleterre, les chances seront considérablement allongées contre eux. Je suis du même avis. opinion ... Le pâté du darkie est-il trop épais pour qu'il comprenne qu'entre les poteaux il n'y a pas de place pour une alouette ? Certains l'appellent cool - bosh !"

En 1908, Tottenham Hotspur a signé Walter Tull, un apprenti imprimeur de 20 ans. Tull a marqué 2 buts en 10 matchs au cours de la saison 1909-1910 avant d'être transféré pour une somme importante à Northampton Town. Il était extrêmement populaire auprès des supporters locaux mais a subi des abus raciaux de la part de l'opposition. Le Northampton Echo (9 octobre 1909) a rapporté que lors d'un match contre Bristol City : « Une partie des spectateurs a lancé une lâche attaque contre lui (Walter Tull) dans un langage inférieur à celui de Billingsgate... Laissez-moi dire à ces hooligans de Bristol (il y a étaient peu d'entre eux dans une foule de près de vingt mille) que Tull est si propre d'esprit et de méthode qu'il est un modèle pour tous les hommes blancs qui jouent au football, qu'ils soient amateurs ou professionnels. réalisation, Tull était le meilleur attaquant sur le terrain."

L'un des footballeurs les plus populaires des années 1920 était William Dean. Cependant, il était communément appelé « Dixie Dean ». C'était une référence à son teint foncé et à ses cheveux noirs bouclés. Dean détestait être appelé « Dixie » et a insisté pour que ses amis et connaissances utilisent son vrai nom. Son biographe, Nick Walsh, soutient dans Dixie Dean : la biographie officielle d'une légende des buteurs (1977) que Dean a estimé que le terme "avait des liens avec des problèmes de couleur liés aux États du sud de l'Amérique, et contenait donc une inférence qu'il était de cette origine, ou métis".

Dixie Dean quittait le terrain après un match en 1938 lorsqu'un spectateur a crié: "Nous allons encore t'avoir, espèce de salaud noir." Dean s'approcha de lui et le frappa au visage. Un policier est venu en courant mais au lieu de l'arrêter, il lui a serré la main.

Les bons juges disent que si Wharton garde le but pour Preston North End lors de leur match nul en Coupe d'Angleterre, les chances seront considérablement allongées contre eux. Le pâté du darkie est-il trop épais pour qu'il comprenne qu'entre les poteaux il n'y a pas de place pour une alouette ? Par certains, cela s'appelle la fraîcheur - bosh!'

Une partie des spectateurs a lancé une lâche attaque contre lui (Walter Tull) dans un langage inférieur à celui de Billingsgate... Laissez-moi dire à ces hooligans de Bristol (il n'y en avait que peu dans une foule de près de vingt mille) que Tull est si propre dans d'esprit et de méthode pour être un modèle pour tous les hommes blancs qui jouent au football qu'ils soient amateurs ou professionnels. En termes de capacités, sinon de réalisations réelles, Tull était le meilleur attaquant sur le terrain.

La raison (pour laquelle il n'aimait pas qu'on l'appelle Dixie) était qu'à l'époque, il pensait que « Dixie » avait des liens avec des problèmes de couleur liés aux États du Sud de l'Amérique, et contenait donc une inférence qu'il était de cette origine, ou métis.


L'histoire du racisme dans le football

Nous sommes en 2018 – l'époque où nos ancêtres pensaient que nous serions en train de piloter des voitures. Malheureusement, nous sommes toujours discriminatoires. La dernière victime du racisme dans le sport international a été le milieu de terrain d'Arsenal Mesut Ozil, qui a quitté son équipe nationale pour « racisme et manque de respect » au sein du football allemand.

Qu'est-il exactement arrivé?

Le racisme dans le sport est-il réel ?

Bien que la Garman Football Association se soit éloignée des affirmations d'Ozil, la réalité du racisme dans le sport et en particulier dans le football présente une image différente. L'aile anti-discrimination du beau jeu Kick It Out a signalé le plus grand nombre de plaintes au cours de la saison 2016-17 (les chiffres n'ont pas encore été révélés pour la campagne 2017-18).

En publiant les détails des incidents signalés à tous les niveaux du jeu la saison dernière, Kick It Out a déclaré avoir reçu 469 signalements, soit une augmentation de 16,7% par rapport aux 402 signalés en 2015-16.

Près de la moitié de ces incidents, 48 % sont liés à la race, 21 % aux HBT (homophobes, biphobes ou transphobes) et 17 % étaient liés à la foi. Et bien qu'il s'agisse de statistiques provenant uniquement du football professionnel, des dizaines d'autres incidents de ce type ont lieu chaque jour au niveau de la base et du football amateur.

Y a-t-il déjà eu de tels incidents ?

Cinq fois footballeur allemand de l'année, Ozil n'est pas le premier grand nom à penser que « je suis allemand quand nous gagnons, mais je suis un immigré quand nous perdons ».

« Si je marque, je suis français… si je ne marque pas, je suis arabe ». En 2016, Karim Benzema n'avait pas été choisi pour l'Euro, il avait fustigé l'entraîneur Didier Deschamps pour avoir cédé aux pressions d'une "partie raciste de la France".

« Quand les choses allaient bien, je lisais des articles de journaux et ils m'appelaient Romelu Lukaku, l'attaquant belge. Quand les choses n'allaient pas bien, ils m'appelaient Romelu Lukaku, l'attaquant belge d'origine congolaise », a-t-il écrit dans un article du Players Tribune le mois dernier.

Pour ceux d'entre vous qui ne croient toujours pas que le racisme est réel dans le football, revenez sur ces récents incidents très médiatisés, puis demandez-vous si votre conscience vous permet de dormir sans élever la voix contre eux.

Lors d'un match amical (Russie contre France), à ​​Saint-Pétersbourg en avril dernier, des chants de singe ont été adressés aux membres de l'équipe de France. Les bruits ont été captés par des caméras de télévision et rapportés par des photographes sur le côté du terrain. En conséquence, "des mesures disciplinaires ont été ouvertes contre l'Union russe de football (RFU) pour cet incident", indique un communiqué de la FIFA.

En février plus tôt cette année, Michy Batshuayi de Chelsea – qui était prêté au Borussia Dortmund – a déclaré qu'il avait été victime de violence raciale lors de la victoire du Borussia Dortmund en Ligue Europa à Atalanta.

En février 2015, des supporters de Chelsea ont été impliqués dans un incident au cours duquel ils ont poussé un passager noir d'une voiture de métro à la station Richelieu-Drouot à Paris avant un match de Ligue des champions contre le Paris Saint-Germain. Les supporters ont été entendus scander : "Nous sommes racistes, nous sommes racistes, et c'est comme ça que nous l'aimons." Chelsea a ensuite suspendu trois personnes d'assister aux matchs de Chelsea en attendant une enquête plus approfondie.

En octobre 2011, Luis Suárez de Liverpool a abusé racialement de Patrice Evra de Manchester United. À la suite de l'audience de sept jours de la FA, Suárez a été condamné à une amende de 40 000 £ et suspendu pour huit matches. Il avait utilisé le mot « negrito » envers Evra, signifiant « petit homme noir » en espagnol.

En avril 2014, l'ancien joueur de Barcelone Dani Alves a été pris pour cible par des fans de Villarreal, qui lui ont lancé une banane. Alves a ramassé la banane, l'a épluchée et a pris une bouchée. C'est devenu une campagne virale en ligne avec des gens comme le Brésilien Neymar publiant des photos d'eux en train de manger des bananes.

Quelle est la position de la FIFA sur le racisme ?

En ce qui concerne les lois contre le racisme, la FIFA a introduit une procédure en trois étapes en 2017 qui laisse la responsabilité entre les mains des officiels de match si des chants racistes – ou tout autre signe d'actes racistes – se produisent pendant un match.

Principalement, les arbitres ont le pouvoir d'arrêter le match et de demander une annonce publique appelant à la cessation des comportements discriminatoires. Si cela échoue, l'arbitre peut suspendre le jeu jusqu'à ce que le comportement s'arrête, suivi d'une autre annonce, avant d'abandonner officiellement le match si la situation persiste, selon ESPN.


Une brève histoire de la protestation raciale dans le sport

Les membres des Rams de St. Louis lèvent les bras dans une pose « les mains en l'air, ne tirez pas » alors qu'ils marchent sur le terrain avant un match de football de la NFL contre les Raiders d'Oakland.

"Peu importe ce qui s'est passé ce jour-là, peu importe comment la situation s'est dégradée, il doit y avoir un changement."

Dimanche, cinq joueurs des St. Louis Rams ont fait leur jogging sur le terrain, les bras levés sur la tête, un filet de brouillard derrière eux : les mains en l'air, ne tirez pas.

Les joueurs – Tavon Austin, Kenny Britt, Jared Cook, Chris Givens et Stedman Bailey – invoquaient le geste qui a été largement utilisé pour protester contre la mort par balle de Michael Brown, 18 ans, par le policier Darren Wilson. Cela faisait suite à l'annonce qu'un grand jury n'inculperait pas Wilson dans la mort de Brown, et à la publication d'un important lot de preuves présentées au jury par le procureur de Saint-Louis, Robert McCullough.

"Peu importe ce qui s'est passé ce jour-là, peu importe comment la situation s'est dégradée, il doit y avoir un changement", a déclaré Cook, un ailier rapproché des Rams.

Et Britt, le receveur large des Rams, est allé plus loin, enroulant du ruban adhésif autour de ses bras et les marquant avec les phrases "Mike Brown" et "My Kids Matter":

Leurs actions ont suscité des critiques : l'Association des officiers de police de St. Louis a exigé que la NFL discipline les joueurs, déclarant que "le geste est devenu synonyme d'affirmations selon lesquelles Michael Brown était innocent de tout acte répréhensible". Lundi, la NFL a déclaré qu'il n'y aurait pas de punition, et il y a eu une controverse quant à savoir si les Rams se sont excusés ou non. (Le vice-président exécutif des Rams a dit que non.)

Une histoire brève

De tous les différents types de célébrités, il semble que les athlètes soient moins visibles en tant qu'avocats du changement politique.

Dans cette image publiée sur la page Twitter du joueur de basket-ball de Miami Heat LeBron James, les joueurs de Miami Heat portent des sweats à capuche d'équipe. LeBron James via Twitter/AP masquer la légende

Dans cette image publiée sur la page Twitter du joueur de basket-ball de Miami Heat LeBron James, les joueurs de Miami Heat portent des sweats à capuche d'équipe.

LeBron James via Twitter/AP

En 1992, Michael Jordan a été invité à apporter son soutien à Harvey Gantt, un démocrate noir de Caroline du Nord qui se présentait au Sénat américain. Jordan a refusé et aurait dit à un ami que les républicains achetaient aussi des baskets.

Et il y a une histoire récente d'athlètes prenant leurs propres positions politiques : à partir de 2010, les membres des Phoenix Suns portaient des maillots portant la mention « LOS SUNS » – un clin d'œil à leur soutien aux immigrants en Arizona alors que l'État a adopté une politique d'immigration stricte que les critiques disons encouragé le profilage racial. Les Spurs avaient également leurs propres versions du maillot. En 2012, LeBron James, Dwayne Wade et d'autres joueurs de la NBA de différentes équipes ont enfilé des sweats à capuche, faisant référence à la mort de Trayvon Martin et à la controverse qui l'entoure. (James a pesé sur la décision Ferguson la semaine dernière.) La propre marque d'activisme de Muhammad Ali était également remarquable. Dans les années 1960, il a refusé d'être enrôlé pour combattre dans la guerre du Vietnam et a changé de nom lorsqu'il s'est converti à l'islam.

En 1968, deux athlètes américains aux Jeux olympiques de Mexico sont montés sur le podium des vainqueurs, sans chaussures mais vêtus de chaussettes et de gants noirs. Tommie Smith et John Carlos - médaillés d'or et de bronze au 200 mètres - ont levé les poings au-dessus de leurs têtes, protestant silencieusement contre la discrimination contre les Noirs aux États-Unis (Beaucoup appellent leur geste le salut du Black Power, cependant, dans sa biographie, Smith Il convient de noter que tout cela s'est produit dans le contexte d'une énorme litanie de choses : les assassinats du militant des droits civiques Medgar Evers, du président John F. Kennedy et de Martin Luther King, Jr. bombardement d'églises et passages de la loi sur les droits civils et de la loi sur les droits de vote.)

Les athlètes américains Tommie Smith et John Carlos lèvent leurs poings gantés aux Jeux olympiques de Mexico en 1968 pour exprimer leur opposition au racisme aux États-Unis. AFP/Getty Images masquer la légende

Les athlètes américains Tommie Smith et John Carlos lèvent leurs poings gantés aux Jeux olympiques de Mexico en 1968 pour exprimer leur opposition au racisme aux États-Unis.

"Si je gagne, je suis un Américain, pas un Noir américain. Mais si je faisais quelque chose de mal, ils diraient, un Noir. Nous sommes noirs et nous sommes fiers d'être noirs", a déclaré Smith à l'époque. Le couple a été encouragé à protester silencieusement par le sociologue Harry Edwards, qui était alors professeur à l'Université d'État de San Jose et avait créé le Projet olympique pour les droits de l'homme en 1967.

"Nous avons estimé qu'il était impératif que les athlètes prennent leur part de la lutte à travers une manifestation digne et non violente", m'a dit au téléphone Edwards, qui est maintenant professeur émérite à l'Université de Californie à Berkeley.

Smith et Carlos ont été expulsés des jeux par le Comité international olympique. Ils ont été hués et critiqués par le public, et ont été accueillis avec dédain : dans l'un de ses numéros, Temps magazine a remplacé le slogan olympique « Plus vite, plus haut, plus fort » par les mots « Angrier, Nastier, Uglier ». (Ce n'était pas la première fois que des athlètes prenaient position individuellement pour ou contre les jeux olympiques. En 1936, lorsque l'Allemagne nazie a accueilli les jeux, certaines personnes voulaient les boycotter complètement, d'autres pensaient que gagner serait un argument assez important.)

Le niveau collégial

Lorsque l'Université du Wyoming devait jouer à l'Université Brigham Young en 1969, 14 des joueurs de football noirs du Wyoming voulaient protester contre le match : l'église des Saints des Derniers Jours avait une règle qui interdisait aux Afro-Américains d'entrer dans la prêtrise. (En 1978, l'Église mormone a changé sa règle.) Lorsque les joueurs ont approché leur entraîneur, Lloyd Eaton, pour demander la permission de porter des brassards noirs pendant le match, il a refusé. Et quand ils lui ont demandé plus tard de reconsidérer, il les a bannis de l'équipe. Ces coéquipiers sont devenus connus sous le nom de « Black 14 ».

"Il était temps pour moi de contribuer à la révolution sociale", a déclaré Mel Hamilton, l'un des joueurs, à l'AP en 2009. Le fils de Hamilton deviendra plus tard membre de l'église mormone. "J'ai dit (à mon fils Malik) : 'J'ai fait ça à cause de gens comme toi qui veulent aller à l'église, et je veux m'assurer que tu as une chance.' "

Les Black 14 – et leurs brassards – sont devenus des symboles à cette époque.

(L'Université du Wyoming rejoint une longue liste d'autres établissements d'enseignement supérieur qui sont entrés en territoire épineux avec leurs équipes sportives et leur race. L'Université de Syracuse en 1968 et l'Université de Washington en 1969 faisaient partie de ces équipes.)

Il semble que nos attentes envers les athlètes – et leur participation politique – ont évolué au fil du temps.

« Tu te souviens de ce que disait Charles Barkley ? a déclaré Jeffrey Sammons, un professeur de l'Université de New York dont les travaux examinent la race, l'histoire et les sports. Barkley, qui a joué pour les Philadelphia 76ers et les Phoenix Suns, était généralement considéré comme apolitique. Il a déclaré: "Je ne suis pas un modèle. Ce n'est pas parce que je dunk un ballon de basket que je devrais élever vos enfants." (Barkley, soit dit en passant, est un commentateur de télévision. Il a récemment soutenu le grand jury Ferguson.)

"Les athlètes étaient certainement les symboles les plus visibles du succès noir, et nous pouvons nous tourner vers Jack Johnson, Joe Lewis et Jackie Robinson et voir cela", Sammons, qui a écrit le livre Au-delà du ring : le rôle de la boxe dans la société américaine, mentionné. "Mais comme les Noirs ont percé dans d'autres domaines, dans l'arène politique, l'arène économique, je pense qu'il y a eu un changement dans la croyance que les athlètes n'ont pas grand-chose à offrir, qu'ils ne sont pas équipés pour vraiment affronter les rôles qu'ils ont joués autrefois - et que d'autres Noirs devraient prendre les devants à cet égard. »

Pour Edwards, ces démonstrations reflètent un nouveau sens de ce à quoi cette génération d'athlètes se soucie.

Le sport récapitule les valeurs sociales culturelles les plus sérieuses et les plus profondément enracinées dans chaque société.

"Le sport récapitule les valeurs sociales culturelles les plus sérieuses et les plus profondément enracinées dans chaque société", a déclaré Edwards.

Au cours des dernières semaines et des derniers mois, nous avons vu la ferveur et les passions liées à ces problèmes – et nous avons vu certains athlètes, à leur manière, faire écho à ces sentiments.

"Ce ne sont pas des tragédies. Mike Brown n'était pas une tragédie. Cela faisait partie d'un schéma. Depuis que Michael Brown a été abattu, 14 jeunes hommes afro-américains non armés ont été abattus à travers ce pays", a déclaré Edwards. "Et c'est ce que disent ces athlètes, et je suis tellement fier d'eux que je ne sais pas quoi faire."

"Je m'attends à ce qu'il y ait d'autres manifestations" les mains en l'air, ne tirez pas ", dans la NFL, dans la NBA, dans les sports collégiaux. Il est temps", a déclaré Edwards. "Et il semble que cette génération d'athlètes ait trouvé le problème contre lequel ils vont se lever et protester."


Fans de racisme et de football

Le racisme est un problème pour le football à travers l'Europe et est un facteur important dans le problème du hooliganisme dans le football lui-même. L'étendue réelle du racisme est pratiquement impossible à mesurer car les statistiques détaillées dans ce contexte sont presque inexistantes. Néanmoins, les actes de désordre dans le football, en particulier sur la scène internationale, ont souvent été qualifiés de « racistes » ou perpétrés par des groupes racistes, et certains clubs sont désormais considérés comme ayant un soutien intrinsèquement raciste.

Dans cette section, les différentes formes de racisme seront examinées, en mettant l'accent sur le rôle des groupes d'extrême droite, car ceux-ci ont souvent été signalés comme étant impliqués dans la violence liée au football. Les différentes campagnes et programmes conçus pour lutter contre le racisme seront également pris en compte.

Le premier joueur noir professionnel en Grande-Bretagne aurait été Arthur Wharton, qui a signé pour le Darlington FC en 1889. De nos jours, un joueur noir n'est pas inhabituel. En fait, environ 25% des joueurs professionnels sont noirs. Cependant, dans le sondage Carling de la saison 1993/94 auprès des fans de Premier League, seulement 1% des fans se sont décrits comme "non blancs". Il est avancé que cela est dû à une prévalence du racisme parmi les fans de football traditionnels.

Pour tenter de remédier au problème, la Campagne pour l'égalité raciale (CRE), la Football Supporters Association (FSA) et la Professional Footballers Association (PFA) ont toutes lancé des initiatives pour tenter de débarrasser les terrains de football du racisme et encourager davantage de personnes issues de groupes ethniques. minorités à assister aux matchs. Leurs techniques et niveaux de réussite seront discutés plus tard, mais commençons par examiner les types réels de racisme qui existent dans les stades de football.

Les chants racistes dans les années 1970 et 1980 prenaient souvent la forme de membres de la foule faisant des bruits de singe aux joueurs noirs sur le terrain. D'autres abus ont été plus spécifiques.Par exemple, après l'incendie de Deptford en 1981 lorsque 13 jeunes noirs ont été brûlés vifs, un chant que l'on pouvait entendre à Millwall était :

"Nous sommes tous d'accord
Les nègres brûlent mieux que l'essence"

Des chants antisémites ont également été entendus. Les supporters de Tottenham Hotspur ont souvent été la cible de cela :

"Ces jeunes de Tottenham
L'homme du gaz les a eu
Oh ces jeunes de White Hart Lane "

D'autres chants sont plus étroitement liés au patriotisme et à ce titre à l'équipe nationale :

"Tenez-vous à côté de l'Union Jack
Renvoyez ces nègres
Si tu es blanc, tu vas bien
Si vous êtes noir, renvoyez-le "

La loi de 1991 sur le football (délits) a rendu les chants racistes lors des matches de football illégaux, mais est largement inadéquate car les chants sont définis comme la "Prononciation répétée de mots ou de sons de concert avec un ou plusieurs autres". En conséquence, un individu criant seul des injures racistes ne peut être inculpé qu'en vertu de la loi de 1986 sur l'ordre public pour avoir utilisé "langage obscène et grossier sur les terrains de football". Cette faille a permis à plusieurs contrevenants d'échapper à une condamnation pour racisme lors de matches de football.

Le niveau d'influence que les groupes d'extrême droite ont parmi les fans de football est une question très discutable, mais au fil des ans, ils ont été présents dans de nombreux terrains de football à travers la Grande-Bretagne. Garland et Rowe 1 suggèrent que les groupes d'extrême droite ciblent les fans de football depuis au moins les années 1930, lorsque l'Union britannique des fascistes a tenté d'attirer les jeunes supporters masculins de la classe ouvrière dans leur brigade d'"intendants" en uniforme. Dans les années 1950, la White Defence League a vendu son journal Nouvelles en noir et blanc sur les terrains de football de Londres.

Ce sont cependant les années 1970 qui ont vu les groupes d'extrême droite prendre de l'importance alors que le problème du hooliganisme dans le football prenait de l'ampleur dans la conscience nationale. Le Front National (NF) était le groupe le plus actif dans les années 1970, donnant une couverture régulière dans son magazine Bouledogue au football et encourager les groupes de hooligans à concourir pour le titre de "terrain le plus raciste de Grande-Bretagne". Copies de Bouledogue ont été ouvertement vendus dans de nombreux clubs et, à West Ham, des souvenirs de club ont été vendus avec des slogans NF. Chelsea, Leeds United, Millwall, Newcastle United et Arsenal, ainsi que West Ham United, étaient tous considérés comme ayant de forts éléments fascistes dans les années 1970 et 1980. Après la tragédie du stade du Heysel lorsqu'un mur s'est effondré, tuant 39 personnes fuyant les supporters de Liverpool, des tracts du British National Party ont été retrouvés sur les terrasses.

Il semble que dans les années 90, cependant, le problème s'estompe. Il est maintenant rare de voir la vente ouverte de littérature ou de souvenirs d'extrême droite lors de matchs de football et un incident tel que celui de John Barnes ne se produira probablement pas maintenant. Mais cela ne veut pas dire que le problème a disparu, notamment parmi le soutien à l'équipe nationale anglaise. Au cours des années 1980, des groupes d'extrême droite assistaient souvent aux matchs de l'Angleterre à l'étranger. Williams et ses collègues 2 ont identifié une présence de membres de la FN dans le soutien anglais, notamment parmi le contingent de Chelsea, lors de la Coupe du monde 1982 en Espagne.

Pas plus tard qu'en 1995, des groupes d'extrême droite ont été impliqués dans des troubles à l'étranger, notamment lors du match Angleterre contre République d'Irlande à Lansdowne Road, à Dublin, lorsque des combats entre des supporters rivaux ont provoqué l'abandon du match après une demi-heure. heure. Des partisans du British National Party (BNP) et d'un groupe militant appelé Combat 18 auraient été impliqués après la découverte de littérature raciste sur les lieux. Des chants anti-républicains pouvaient clairement être entendus lors du match et certains prétendent que la violence a en fait été orchestrée par un groupe de coordination appelé l'Alliance nationale-socialiste.

L'attrait des matches de football pour les groupes d'extrême droite est évident. Les terrains de football offrent une plate-forme utile aux groupes pour faire entendre leur voix. À partir d'eux, leurs points de vue peuvent être dirigés vers des millions de foyers. Il semble aussi que les terrains de football puissent être un moyen de recruter de jeunes soutiens. Comme le souligne Dave Robins 3 :

"L'homme dur, cependant, vit dans un monde plus dangereux et immuable. En permanence sensibilisé aux 'problèmes' dans son environnement, ses fantasmes paranoïaques de défendre son 'patch' contre les étrangers le rendent mûr pour une manipulation par la politique d'extrême droite"

Cependant, leur influence réelle sur le soutien aux clubs est considérée par beaucoup comme minime, une opinion défendue par la National Football Intelligence Unit : 4

"Nous sommes conscients que certains partis de droite se sont penchés sur les hooligans du football parce qu'ils les considèrent comme un groupe organisé et essaient de les recruter à cette fin avec, je dois dire, un succès assez limité … Cela a été considéré comme un opportunité par beaucoup, mais je ne pense pas que cela ait été un succès spectaculaire, il n'y a aucune preuve pour cela.

Il existe également un débat sur la question de savoir si les groupes de droite ciblent délibérément les fans de football en tant que recrues ou si les fans de football sont attirés dans les groupes en raison des opportunités de violence qu'ils offrent. Robins est attiré par le premier argument, citant les campagnes de distribution de tracts des années 1980, tandis que David Canter 5 soutient que les groupes de droite ne font que tirer profit de la violence du football, plutôt que de l'inciter. Il faudrait conclure qu'il y a des éléments de vérité dans les deux théories.

Initiatives contre le racisme

Ces dernières années, divers groupes et organisations ont tenté de lutter contre le racisme dans le football. Ceux-ci proviennent du niveau des clubs, des supporters et d'organismes tels que la Campagne pour l'égalité raciale (CRE), la Professional Footballers Association (PFA) et la Football Supporters Association (FSA).

En 1993, la CRE et la PFA ont lancé le Éliminons le racisme du football campagne, "dans le but de mettre en avant des messages antiracistes et d'égalité des chances dans le contexte du football" . 6

Il visait à encourager les clubs et les groupes de supporters à lancer leurs propres campagnes pour lutter contre le racisme dans leurs clubs. Un plan d'action en dix points a été défini pour les clubs :

1. Publier une déclaration indiquant que le club ne tolérera pas le racisme et prendra des mesures contre les supporters qui se livrent à des abus racistes, des chants racistes ou des intimidations.

2. Faire des annonces publiques condamnant tout chant raciste lors des matches et avertissant les supporters que le club n'hésitera pas à prendre des mesures.

3. Faire une condition pour les détenteurs d'abonnements qu'ils ne participent pas à des abus racistes, des chants racistes ou tout autre comportement offensant.

4. Empêcher la vente ou la distribution de littérature raciste sur et autour du terrain les jours de match.

5. Prendre des mesures disciplinaires contre les joueurs qui font des remarques racistes envers les joueurs, les officiels ou les supporters avant, pendant ou après les matchs.

6. Contactez d'autres clubs pour vous assurer qu'ils comprennent la politique du club sur le racisme.

7. Assurez-vous que les stadiers et la police comprennent le problème et la politique du club, et ont une stratégie commune pour éliminer ou traiter les supporters qui abusent et enfreignent la loi sur les infractions liées au football.

8. Retirez d'urgence tous les graffitis racistes du sol.

9. Adopter une politique d'égalité des chances couvrant l'emploi et la prestation de services.

10. Collaborer avec d'autres groupes et agences - tels que la police, l'autorité locale, la PFA, les supporters, les écoles, etc. - pour développer des initiatives de sensibilisation à la campagne et éliminer les abus et discriminations racistes.

"Si le football doit être joué et apprécié de manière égale par tous, quelle que soit la couleur de leur peau, et d'où qu'ils viennent, c'est à nous tous, chacun d'entre nous, de refuser de tolérer les attitudes racistes et de ne rien exiger moins que les normes les plus élevées dans tous les domaines du jeu."

Un magasine, Bottes-le!, a été produit avec le financement du Football Trust et 110 000 exemplaires d'un fanzine, United Colors of Football, ont été distribués gratuitement sur des terrains à travers le pays le jour de l'ouverture de la saison 1994/95.

La réaction initiale au projet n'a pas été entièrement positive. Certains pensaient que cela ne pouvait servir qu'à apporter une publicité négative au jeu, en mettant en évidence le problème du racisme dans le football. D'autres ont affirmé que le racisme n'était pas un problème sur leur terrain et qu'ils n'avaient donc pas besoin d'une telle campagne. Malgré cela, la première saison de la campagne a bénéficié du soutien de tous les clubs professionnels sauf un et de toutes les autorités professionnelles.

Dans une enquête menée par Garland et Rowe en décembre 1994, 49 éditeurs de fanzines d'un large éventail de clubs ont été invités à commenter les niveaux de racisme dans leur club. Beaucoup étaient sceptiques quant au succès de Éliminons le racisme du football, avec seulement 32% citant la campagne comme un facteur de la diminution perçue du racisme lors des matchs de football au cours des cinq dernières années.

Garland et Rowe suggèrent que ce manque de soutien peut provenir d'attentes erronées de la campagne. Comme mentionné précédemment, l'objectif de la CRE et de la PFA était d'encourager les clubs à lancer leurs propres initiatives, plutôt que de contrôler eux-mêmes l'ensemble de la campagne. En ce sens, il a été largement couronné de succès, car il a incité de nombreux clubs à lancer leurs propres campagnes.

Le plus ambitieux d'entre eux a été le programme du comté de Derby Béliers contre le racisme et Charlton Athletic's Rouge, blanc et noir à la vallée. Le comté de Derby est allé jusqu'à consacrer une journée de match à domicile en 1994 à la lutte contre le racisme après des liaisons entre les responsables du club, le responsable du football et du développement communautaire du club et le Conseil pour l'égalité raciale. Des banderoles antiracistes ont été affichées, des messages de campagne imprimés dans le programme du jour de match et des joueurs impliqués. Deux cent cinquante billets gratuits ont également été distribués aux enfants locaux. Un objectif à long terme du programme était d'encourager la communauté asiatique locale à assister à plus de matchs ainsi que d'encourager les talents du football asiatique local.

Rouge, blanc et noir à la vallée était un dépliant lancé par Charlton Athletic en collaboration avec la police, le Racial Equality Council local, le Greenwich Council et le club des supporters. L'objectif était de présenter Charlton Athletic comme étant un club que les personnes de toutes les minorités défavorisées pouvaient venir voir sans craindre d'être harcelées par d'autres supporters. Après la distribution du dépliant, le club a continué en produisant des affiches et en publiant des déclarations dans les programmes. Les joueurs ont également visité des écoles et des collèges locaux.

Garland et Rowe soulignent qu'il est difficile de calculer l'efficacité de ces stratagèmes, bien qu'une action de la police (agissant sur une information du club) ait réussi à éliminer les fans racistes d'un bout du terrain de la vallée.

Le premier groupe de fans créé spécifiquement pour lutter contre le racisme était Leeds Fans United Against Racism And Fascism (LFUARAF). Celui-ci a été formé en 1987 pour combattre l'influence des groupes d'extrême droite à Elland Road, en particulier les expositions les plus visibles de vente de papier, etc. La première étape a été de distribuer des tracts antiracistes à l'extérieur du sol, puis en 1988, il a contribué à Terreur sur nos terrasses, un reportage sur l'implication de l'extrême droite dans la foule de Leeds. Cela a incité le club à reconnaître le problème et ils ont publié une déclaration antiraciste signée à la fois par la direction et les joueurs. En quelques mois, le nombre de vendeurs de journaux d'extrême droite a considérablement diminué et la campagne est toujours active aujourd'hui.

En Écosse, les supporters ont formé une campagne nationale pour lutter contre le racisme dans le football. SCARF (Supporters' Campaign Against Racism in Football) a été formé en 1991 en réponse à une augmentation de l'activité d'extrême droite sur les terrains écossais, impliquant principalement le BNP. La majeure partie de la campagne consiste à distribuer des tracts sur les terrains les plus touchés, Rangers et Hearts en étant deux exemples, mais cela n'a pas été sans problèmes. En plus d'une militante menacée et d'autres maltraitées, SCARF a déclaré avoir eu du mal à faire reconnaître aux clubs et aux officiels qu'il y avait un problème.

Les fanzines ont commencé au milieu des années 1980 et ont offert une vision alternative et positive des fans de football dans l'ère post-Heysel. Maintenant, presque tous les clubs ont au moins un fanzine et Garland et Rowe affirment que ceux-ci sont presque exclusivement antiracistes. Certains sont en fait produits par des groupes antiracistes eux-mêmes tels que Marcher ensemble (LFUARAF) et Fièvre Filbo (Les renards de Leicester City contre le racisme). Les autres clubs dont les fanzines soutiennent activement les campagnes antiracistes incluent Everton, Celtic, Manchester United, Cardiff City, Leyton Orient et Chelsea. Une critique adressée aux fanzines est qu'ils prêchent simplement aux convertis car les fans qui les achètent seront déjà antiracistes. Néanmoins, les fanzines ont connu une popularité croissante au cours des dernières années, ce qui doit être reconnu comme un signe positif et la LFUARAF reconnaît ce problème et à cet effet distribue Marcher ensemble gratuit aux matchs.

La CRE et la PFA estiment également que la "civilisation" des terrains de football - sièges, enclos familiaux, loges exécutives, etc. - incitera davantage de Noirs et d'Asiatiques à assister aux matchs de football. Ils ont peut-être raison, mais cela ne s'est pas encore produit en Angleterre. Chaque terrain de football de la Premier League est désormais entièrement composé de sièges, mais, comme mentionné précédemment, les Blancs constituent 99% de la fréquentation.

La dimension européenne

Partout en Europe, le racisme figure en bonne place dans la violence liée au football. Les groupes néonazis et néofascistes ciblent les terrains de football en Europe de la même manière que leurs équivalents anglais le font ici. Parmi les clubs les plus touchés figurent la Lazio et l'AC Milan en Italie, le Paris Saint-Germain en France et le Real Madrid et l'Espagnole en Espagne.

En Italie, un joueur juif, Ronnie Rosenthal, n'a pas pu jouer ne serait-ce qu'un seul match pour l'Udinese en raison de la pression massive des cercles néo-fascistes et Aaron Winter, originaire du Suriname d'origine hindoustani, a été victime d'attaques au Latium impliquant des cris de &# 39Nègres et Juifs dehors'. Plus récemment, Paul Ince, un joueur anglais noir de l'Inter Milan, a exprimé sa colère face à la façon dont il a été traité par les supporters italiens.

L'Allemagne a l'une des pires réputations d'Europe en matière d'influence d'extrême droite parmi ses fans, avec de fréquentes démonstrations de saluts hitlériens, en particulier lors des matches internationaux. Le professeur Volker Rittner de l'Institut de sociologie du sport de Cologne, cependant, estime qu'il ne s'agit que de démonstrations provocatrices conçues pour attirer les fans dans les journaux, mais certains rapports sur l'activité de la droite en Allemagne ont été inquiétants. En 1990, des skinheads ont barricadé le petit nombre de joueurs noirs de la Bundesliga et, en 1992, des rapports similaires ont été rapportés sur des groupes néo-nazis en Allemagne utilisant des matchs de football pour planifier et organiser des attaques contre les communautés ethniques locales et les réfugiés d'Europe de l'Est. Une analyse des attitudes politiques des fans allemands a révélé que 20% se sentent proches des néo-nazis. Bien qu'il ne soit pas clair à quel point ces fans seraient actifs, il s'agit néanmoins d'un chiffre inquiétant.

Certains pays européens ont lancé des programmes similaires à la campagne britannique Let's Kick Racism Out of Football. Les Pays-Bas utilisent la devise Quand le racisme gagne, le sport perd qui est affiché sur des affiches dans les gares et aux arrêts de tramway et de bus. Aux Pays-Bas, des joueurs se sont même mis en grève pour protester contre le racisme. Les joueurs ont également ouvert la voie en Italie en menaçant de quitter le terrain si les joueurs noirs continuaient à être maltraités par des racistes. Cela a abouti à une journée d'action en décembre 1992 lorsque tous les joueurs des deux premières divisions ont affiché le slogan No Al Razzismo! (Non au racisme). En Suisse, les footballeurs de l'équipe nationale participent à des compétitions de «football de rue» pour les jeunes, organisées chaque week-end dans une ville différente.

Une campagne plus générale est la campagne Tous différents - Tous égaux contre le racisme, la xénophobie et l'intolérance, organisée par le Conseil de l'Europe. Des joueurs de football de nombreux pays ont été impliqués, notamment en Suède, où l'équipe nationale est apparue dans une courte vidéo, diffusée plusieurs fois à la télévision nationale, pour promouvoir la campagne.

Bien que les niveaux réels de racisme soient extrêmement difficiles à quantifier et que les statistiques soient minces, il semble évident que la dernière décennie a vu une réduction des niveaux de racisme lors des matchs de football en Angleterre. L'enquête de Garland et Rowe a révélé que 84% des éditeurs de fanzines qui ont répondu estimaient que les niveaux de racisme avaient diminué au cours des cinq dernières années, plus de la moitié d'entre eux affirmant une baisse significative. Seulement 6 % ont estimé que le racisme avait augmenté pendant cette période. Garland et Rowe affirment également que ce point de vue a été soutenu par presque tous les administrateurs, joueurs et officiels interrogés en plus de l'enquête.

Le rôle des groupes de fans et la croissance de la culture du fanzine étaient les deux raisons les plus citées du déclin du racisme, bien que cela ne soit pas surprenant étant donné que les répondants étaient tous des éditeurs de fanzine. Peut-être plus important, par conséquent, est le fait que 57% pensaient que l'augmentation du nombre de joueurs noirs était un facteur majeur de la diminution du racisme.

Comme mentionné précédemment, seul un tiers des répondants a estimé que les campagnes de la CRE et de la FSA étaient un facteur. Néanmoins, tous les répondants étaient au courant de la campagne Let's Kick Racism Out of Football et 44% ont estimé qu'elle avait sensibilisé le public au problème.

Comme le soulignent Garland et Rowe, cependant, des formes moins publiques de racisme peuvent encore être présentes et le soutien à l'équipe nationale semble toujours avoir des factions racistes distinctes, comme l'ont indiqué les perturbations de Lansdowne Road l'année dernière. Dans tous les cas, le manque de soutien des minorités ethniques suggère que les clubs, les autorités et les supporters doivent encore faire un long chemin pour convaincre les gens qu'ils ne seront pas confrontés au racisme sur les terrains de football.

Le racisme dans d'autres parties de l'Europe ne semble pas diminuer et dans certaines régions, il pourrait augmenter. En Allemagne, les mouvements néonazis et néofascistes continuent d'augmenter leur soutien et le Front National en France, dirigé par Jean Marie Le Pen, détient un soutien public à tous les niveaux, les supporters de football ne faisant pas exception.

La question du racisme dans le football a été soulevée cette année dans un rapport au Parlement européen sur le hooliganisme dans le football, rédigé par la députée européenne du groupe des Verts allemand Claudia Roth et présenté en avril. (Voir aussi la section 8) Le comité était dit :

" … choqué par les manifestations racistes et les attaques perpétrées contre des joueurs noirs ou juifs ou issus de différentes origines nationales ou ethniques"

" … préoccupé par la manière dont les organisations extrémistes exploitent délibérément la violence liée au sport, y compris la manipulation et l'infiltration de groupes de hooligans".

Le rapport poursuit en suggérant que les joueurs devraient jouer un rôle actif dans la lutte contre le racisme en refusant de jouer si "Comportement violent, raciste, xénophobe ou antisémite" se produit. Il appelle également à une interdiction à l'échelle européenne de tout symbole raciste ou xénophobe affiché lors des matchs de football. Peut-être plus important encore, le rapport demande qu'une journée européenne de lutte contre le racisme et le fair-play dans le sport soit organisée dans toute l'Europe en 1997 (l'Année européenne contre le racisme) et implique des personnalités sportives pour aider à promouvoir la campagne.

Selon l'eurodéputé travailliste Glyn Ford (Coup de pied encore, 1995), l'UEFA n'a jusqu'à présent adopté aucune mesure spécifique pour lutter contre le racisme dans le football. Ils affirment que leur programme « Fair Play » est adéquat pour résoudre le problème. Dans ce cadre, le comportement sur et en dehors du terrain est évalué, et des notes négatives sont attribuées pour les chants racistes ou l'affichage de slogans racistes. À la fin de la saison, les trois associations nationales avec les meilleurs records se voient attribuer une place supplémentaire en Coupe UEFA pour l'un de leurs clubs. Bien que cela puisse inciter les fans à ne pas être racistes, les critiques soutiennent que ce n'est pas suffisant.

Dans un contexte international, les médias, en particulier la presse tabloïd anglaise, soutient-on, jouent un rôle dans l'encouragement du racisme et de la xénophobie lors des matches de football, ce qui a également été reconnu dans le rapport du Parlement européen. Dans l'exposé des motifs du rapport, la commission précise que les médias présentent fréquemment les matchs internationaux comme des « affrontements guerriers » qui donnent ainsi lieu au chauvinisme et parfois à des actes de violence. Le comité recommande que les médias s'efforcent de ramener l'aspect sportif dans le sport.

S'il faut reconnaître que le problème du racisme est différent dans chaque pays, une initiative à l'échelle européenne pour lutter contre le problème doit certainement être saluée.


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Le football anglais est rongé par le racisme et la haine. Le cycle peut-il être rompu ?

Il y a quatre décennies, avant ses débuts en Angleterre, Cyrille Regis a reçu une balle dans la poste par un fan raciste. En 2008, peu de temps après avoir été nommé manager de Chelsea, Avram Grant a été inondé de dizaines de courriels antisémites. De nos jours, alors que les footballeurs continuent d'être victimes d'abus racistes sur Twitter et Instagram, la tentation est de se demander si quelque chose a changé sauf le mode de livraison.

La récente vague d'abus sur les réseaux sociaux - dirigée principalement contre des footballeurs noirs de premier plan - suit un modèle bien usé. Les incidents commencent à se regrouper avec un élan macabre : Marcus Rashford, Axel Tuanzebe à deux reprises, Anthony Martial, Reece James, Romaine Sawyers, Alex Jankewitz et Lauren James. Des déclarations sont émises. Les organes directeurs, les radiodiffuseurs et les personnalités publiques se bousculent pour offrir leur condamnation, souvent au moyen d'un graphique sophistiqué sur les réseaux sociaux. Et puis, comme toute vague, la colère s'apaise. Le cycle des nouvelles s'ennuie. Le racisme continue, et tout le monde aussi. Jusqu'à la prochaine vague, au moins.

Comme Rashford l'a dit la semaine dernière : « Seul le temps nous dira si la situation s'améliore. Mais cela ne s'est pas amélioré ces dernières années.

Marcus Rashford et Paul Pogba se mettent à genoux. Photographie : Shaun Botterill/AFP/Getty Images

Le cycle peut-il jamais être brisé? Le football sera-t-il un jour capable d'aller au-delà des déclarations fortes et des condamnations catégoriques et de l'aperçu occasionnel d'un homme sortant d'un tribunal d'instance avec une veste sur la tête ? Les joueurs et les personnalités du jeu ont appelé à une plus grande vigilance de la part des plateformes de médias sociaux. Le gouvernement a menacé les entreprises technologiques de sanctions pénales et d'amendes pouvant atteindre des milliards. Mais pour l'instant, tout cela ne reste que des mots. En réalité, allons-nous un jour prendre la mesure de cette chose ?

Il ne s'agit pas seulement de racisme, comme en témoignent les menaces de mort envoyées à l'arbitre Mike Dean ce week-end, ou le traitement récent de la spécialiste Karen Carney par les fans de Leeds. Il ne s'agit pas non plus d'incidents isolés, ni même d'abus manifestes. Se concentrer sur les plateformes de médias sociaux, c'est s'attaquer uniquement à la plus infime partie du problème, étant donné qu'une grande partie des abus actuellement commis ont simplement migré en ligne en l'absence de fans des stades. Malgré toute la joie qu'il inspire, les histoires émouvantes qu'il raconte, le football anglais se sent plus profondément rongé par la haine qu'à aucun moment de son histoire récente : une odeur que vous ne pouvez ni situer avec précision ni ignorer de manière décisive.

C'est dans la rancœur et l'irritabilité croissantes du discours en ligne. C'est le climat dans lequel pratiquement n'importe quel acte peut être analysé à l'infini et débattu selon des lignes de différence préexistantes. C'est la différence subtile entre un journal qui rapporte l'actualité et un compte de média social appâtant ses abonnés avec des titres sauvages et tendancieux. C'est la différence entre chanter le limogeage d'Arsène Wenger et la mort d'Ed Woodward. Et que cela vous plaise ou non, nous sommes tous empêtrés dedans.

La saison dernière, Haringey Borough, dans le nord de Londres, a été victime d'abus racistes de la part des fans de Yeovil Town lors d'un match de qualification pour la FA Cup. Leur gardien Valery Pajetat s'est fait cracher dessus, bombardé de pierres et traité de « con noir ». Après que le jeu ait été arrêté pendant plusieurs minutes, le manager Tom Loizou a décidé qu'il n'y avait qu'un seul plan d'action. « Mes joueurs étaient victimes de violence raciale », dit-il maintenant. « L'arbitre n'avait aucun contrôle. J'ai donc décidé de les enlever. La FA Cup ne signifie pas grand-chose pour moi. J'ai dit au manager de Yeovil : "Bonne chance pour le prochain tour."

Comme toujours avec ces choses, l'intérêt initial des médias a rapidement disparu. Le monde du football se renfrogna, fronça les sourcils et retourna à ses occupations. Pour Haringey, pendant ce temps, le processus de guérison a pris beaucoup plus de temps. Les mesures de sécurité supplémentaires requises pour la rediffusion leur ont laissé plusieurs milliers de livres en poche. Les cicatrices émotionnelles, quant à elles, ont été pires. "Le club est en déclin depuis", dit Loizou. « Mon gardien ne voulait plus jouer. Coby Rowe, le meilleur demi-centre que j'aie jamais eu dans ce club, a dû passer à autre chose. Les joueurs sont toujours en difficulté. Que dis-tu? C'est une pièce unique ? Cela ne se reproduira plus ?”

Valery Pajetat de Haringey Borough lors du match de la FA Cup contre Yeovil Town. Photographie : James Fearn/PPAUK

Ce n'est pas le premier contact de Haringey avec le racisme. Lors d'un match du FA Trophy, Loizou affirme que la petite amie enceinte d'un joueur a été suivie jusqu'au parking par un fan de l'opposition et raillée avec les mots: "Vous avez des scories noires, vous et ce putain de bébé à l'intérieur de vous." Et comme beaucoup dans le jeu, Loizou sent à un certain niveau que les choses empirent. « J'avais l'habitude de jouer dans les ligues locales par ici », dit-il. « Il y avait des Grecs, des Noirs, des Turcs et aucun abus racial du tout. Maintenant, tout ce que je vois, c'est de la haine tout autour de moi, tout le temps. Le pays en regorge. »

Tom Loizou, directeur du Haringey Borough FC. Photographie : Tom Jenkins/The Guardian

La saison dernière, 287 des 2 663 matches de football disputés en Angleterre et au Pays de Galles – plus de 10 % – ont présenté au moins un incident de crime haineux, selon le ministère de l'Intérieur. Les arrestations pour chants racistes ou indécents ont augmenté de 150%, même si les fans ont cessé d'assister aux matchs en mars. Et pourtant, se concentrer sur quelques gros titres, c'est ignorer la tendance générale : une montée lente et progressive de la température, un durcissement des esprits et un durcissement des conversations. Ce que l'on considérait autrefois comme un hors-la-loi ne l'est plus, parce que nous avons perdu toute capacité de décider collectivement de ce qu'est même le pâle.

Le sociologue Dr Jamie Cleland étudie le discours du football et des fans de football depuis plus d'une décennie et convient que la fenêtre a changé. «Ce que nous voyons, dit-il, c'est une 'casualisation' du langage. La société est devenue beaucoup plus occupée, et les normes sociales ne sont donc pas remises en question comme elles l'auraient été historiquement. Les gens s'en tirent avec des choses qu'ils n'auraient pas eu une génération auparavant.

Il existe ici des parallèles clairs entre la montée des abus en ligne envers les footballeurs et le hooliganisme hautement sexiste des années 1970 et 1980, un processus que Cleland décrit comme « l'acquisition de capitaux ». « C'était l'aspect notoire du hooliganisme : les gens se livraient à des comportements violents parce que cela leur donnait une forme de capital social ou culturel », dit-il. «Au fil des générations, le football a historiquement transformé les garçons en hommes. Alors qu'autrefois ils ont fait leurs preuves en se livrant à la violence, il s'agit maintenant de prouver leur valeur en ligne en tant que fan. Cette personne pourrait ne pas avoir un niveau élevé de capital dans sa vie quotidienne. Mais cela leur donne un sentiment de dignité. Ils veulent que quelqu'un morde. Ils se sentent vivants.

La réplique naturelle est que, maintenant comme toujours, les actions d'une minorité bruyante et vicieuse ne devraient pas entacher la position de la majorité. Mais cette défense ne fonctionne vraiment que jusqu'à un certain point, et en tout cas : qui ou qu'est-ce qui est vraiment défendu ici ? Vous n'êtes pas obligé de tweeter physiquement des abus racistes ou de chanter des chansons antisémites pour être complice d'une culture qui permet ces actions. « Nous continuons à parler d'une minorité », dit Loizou. «Mais ils font partie de la majorité. Et si la majorité ne fait rien à ce sujet, alors ils sont tout aussi coupables. »

Une grande partie du débat s'est concentrée sur la pression sur les plateformes de médias sociaux pour qu'elles contrôlent de manière plus proactive les discours de haine, même s'il n'est pas tout à fait clair comment cela fonctionnerait dans la pratique. Le blocage des mots ou des comptes racistes ne traite le problème qu'au niveau le plus élémentaire. La suppression de l'anonymat des utilisateurs aurait un effet désastreux sur les groupes réprimés vivant sous des régimes autocratiques (par exemple, les personnes LGBT aux Émirats arabes unis), et ne ferait rien contre les nombreux utilisateurs parfaitement satisfaits de produire du racisme sous leur propre nom.

Dans une large mesure, le problème est un problème de données et d'intelligence. Nous pouvons penser que nous avons une idée dans notre tête de qui pourrait être l'archétype du fan raciste. Mais nous ne savons toujours pas avec certitude, même si la technologie pour profiler et cibler de manière proactive les utilisateurs problématiques existe depuis longtemps dans d'autres secteurs. « Nous n'avons pas de taxonomie des délinquants », déclare Sanjay Bhandari, président de Kick it Out. « Nous sommes conscients qu’il y a des enfants qui font ça parce qu’ils s’ennuient. Il y a des gens qui ne savent pas mieux. Des gens qui ont des opinions extrémistes, des gens qui veulent rebuter leurs opposants, des gens de l'extérieur du Royaume-Uni qui pensent qu'ils ne vont pas se faire prendre. Pour autant que nous sachions, certains d'entre eux pourraient être des robots automatisés. Ce que nous ne savons pas, c'est le volume de chaque catégorie.

Naturellement, les grandes sociétés de médias sociaux sont très résistantes à l'idée de renoncer à leurs précieuses données d'utilisateur et se cachent souvent derrière des déclarations préparées plutôt que de se soumettre à des interviews ou à un examen minutieux. Souvent, cette approche s'écarte du défi pur et simple : en juillet dernier, un service de police enquêtant sur les abus en ligne a contacté Twitter pour demander des détails sur un message raciste particulier. Ils ont finalement reçu une réponse en janvier, près de six mois plus tard.

Let's Kick Racism Out of Football artwork à l'intérieur du terrain de St Andrew à Birmingham City. Photographie : Clive Mason/Getty Images

Bhandari prône une stratégie à deux volets : la pression sur les géants de la technologie, alliée au lobbying pour des changements dans la loi. « Si vous regardez quelque chose comme le piratage », explique-t-il, « nous savons qui le fait. Depuis des années, le secteur bancaire dispose d'un registre commun des adresses IP incriminées à des fins de lutte contre le blanchiment d'argent. Ces systèmes existent. Mais vous avez besoin de l'aide de Twitter et Facebook, car ils ont toutes les données. À moins que vous ne compreniez le problème, tout ce que nous faisons, c'est jouer à la taupe.

Le Dr Mark Doidge est chercheur principal à l'Université de Brighton, spécialisé dans la culture des supporters de football. Il estime que les fans de football sont souvent un bouc émissaire facile pour des problèmes sociaux beaucoup plus larges. « Historiquement, les fans de football ont été diabolisés », dit-il. « Ils sont invariablement considérés comme violents ou racistes. Alors qu'en réalité, les fans de football viennent de tous les horizons. Et c'est une excuse très pratique pour blâmer les fans de football qui se produisent à un niveau plus large.

« Il y a un aspect particulier de la culture du football dans le monde qui concerne : nous sommes ceci, vous êtes cela. C'est une question de supériorité, de hiérarchie masculine. Et cela structure beaucoup d'interactions entre les fans. Cependant, cette grossièreté du débat vient d'en haut. Le Premier ministre a tenu des propos ouvertement sexistes, homophobes et racistes. Vous avez donc une société qui est plus à l'aise pour parler de ces choses.

Cleland décrit cela comme une « disposition intériorisée » – des comportements que nous apprenons en regardant les autres. Si nous voyons des politiciens accéder au pouvoir malgré des commentaires ouvertement racistes ou sexistes, si l'influence restrictive des pairs et des groupes sociaux est dévaluée au point de devenir inutile, si nous voyons le comportement en ligne le plus odieux et le plus attirant récompensé par des likes et des followers, il s'ensuit que ces traits filtreront dans la monnaie courante.

Et donc, si ces forces vont aussi loin que l'humanité elle-même, comment diable pouvons-nous commencer à leur résister ? « J'ai vu des gens soutenir que l'éducation est importante », dit Cleland. «Mais à bien des égards, nous avons dépassé ce stade. Le problème est si profond. La fluidité devient incontrôlable. C'est probablement impossible, mais la société doit se secouer, réévaluer la façon dont nous traitons les uns avec les autres.

Pour Doidge, quant à lui, la solution est à la source : auprès des supporters eux-mêmes. « Au cours des 30 dernières années, les fans de football ont montré qu'ils pouvaient travailler ensemble lorsqu'ils reconnaissaient qu'il y avait un problème plus important », dit-il. « Les clubs ont un rôle énorme à jouer, mais le meilleur moyen d'amener les fans à faire quelque chose est de le proposer au sein de la base de fans. Pas l'UEFA, pas la police, mais vos amis. Et lorsque Ian Wright a publié des captures d'écran d'abus racistes qu'il avait reçus l'année dernière, les utilisateurs d'Instagram ont identifié le coupable en quelques minutes. Jeudi, un adolescent irlandais appelé Patrick O'Brien a été condamné à une probation pour l'attaque, bien qu'à la grande consternation O'Brien ait échappé à une condamnation pénale.

Patrick O'Brien sort du tribunal de district de Tralee. Photographie : Niall Carson/PA

Et donc vraiment c'est un problème qui va bien au-delà du football. Il englobe le système de justice pénale, l'hégémonie des Big Tech, le déréliction de notre politique et la façon dont nous nous parlons. Les solutions, elles aussi, doivent être aussi vastes : de l'ordre d'interdiction et du boycott au bouton de blocage et à la campagne politique coordonnée. À un certain niveau, cela ressemble à une croisade sans espoir : comme essayer de retenir le monde avec seulement vos deux mains nues.

Pourtant, il y a peut-être encore des raisons d'être optimiste. Le football a si souvent agi comme une boîte de Pétri pour des tendances sociales plus larges : la même combinaison toxique de tribalisme féroce et d'anonymat de la foule qui semble maintenant si endémique dans notre vie dans son ensemble. Vous pouvez voir cela de deux manières. Soit nous nous plaignons que la tâche est trop monstrueuse, les forces du chaos trop irrésistibles, et tirons les rideaux. Ou nous concluons que si le football est un microcosme de la société, alors en réparant la partie, nous pouvons commencer à réparer le tout. Le football n'est peut-être pas à l'origine de tous ses problèmes. Mais peut-être que cela peut être la racine de la solution.


Un regard sur l'histoire du racisme chez les mascottes à Stanford et dans les écoles à travers le pays

2018 Washington Redskins NFL football Richmond Camp d'entraînement en Virginie. (Crédit : C Watts/Flickr).

Lundi 13 juillet, la National Football League (NFL) a annoncé que les Redskins de Washington changeront de nom en raison de ses implications racistes.

L'équipe de football professionnel a été secouée par un contrecoup pour son nom controversé depuis 1971, mais les responsables de l'équipe n'ont décidé de modifier le nom et la mascotte qu'il y a quelques semaines, à la suite de manifestations contre l'injustice raciale à travers le pays, après avoir été repoussé par ses investisseurs. Pour l'instant, l'équipe portera le nom de «Washington Football Team» et leurs maillots refléteront ce changement de nom.

Bien qu'un moment important dans l'histoire du football, la NFL n'est pas la seule organisation qui a été reconnue coupable d'avoir perpétré une représentation stéréotypée et raciste d'un Amérindien. En fait, de nombreuses écoles à travers les États-Unis ont été confrontées à des réactions négatives, y compris Stanford.

L'histoire de la mascotte de Stanford

Avant que la mascotte de Stanford ne soit le Cardinal, c'était un Indien. Cela a duré de 1930 à 1970, lorsque l'Organisation des Indiens d'Amérique de Stanford (SAIO) a demandé sa suppression.

Selon le Native American Cultural Center, "55 étudiants et membres du personnel amérindiens de Stanford ont présenté une pétition au médiateur de l'université qui, à son tour, l'a présentée au président Lyman".

Les élèves se sont sentis irrespectueux et ont exhorté l'école à changer la mascotte car elle était "stéréotypique, offensante et une moquerie des cultures indiennes".

L'ombudsman de l'université, Lois Amster, a écrit une lettre à Stanford publiée dans The Daily, déclarant que la mascotte "montre à la visibilité un douloureux manque de sensibilité et de sensibilisation de la part de l'université".

Indien de Stanford. Dessin au trait noir et blanc. (Crédit : Searchworks)

La couverture précédente du Daily cite également d'autres membres amérindiens de la communauté de Stanford qui ont soutenu le changement de mascotte, affirmant que la mascotte "présente une fausse représentation grossière de l'Indien".

Après l'abandon de la mascotte amérindienne stéréotypée, il y a eu des campagnes infructueuses pour la rétablir ou pour remplacer la caricature au gros nez par une image plus « noble » d'un Amérindien. En 1975, les étudiants associés de l'Université de Stanford (ASSU) ont voté pour ne pas réintégrer la première mascotte, ni pour la remplacer par une autre image.

Institutions de pairs et mascottes racialement stéréotypées

Datant des années 1960, d'autres écoles et universités en dehors de Stanford ont également changé leurs mascottes pour éviter de refléter les noms ou les stéréotypes amérindiens.

Dartmouth, St. Johns, l'Université de Seattle et, plus récemment en 2008, l'État de l'Arkansas ont tous suivi le changement de mascotte de Stanford.

"Nous, les Amérindiens de Dartmouth, déclarons sans équivoque que le" symbole indien "est une création mythique de la culture non indienne et ne reflète en aucun cas les philosophies de base des peuples amérindiens", ont écrit des étudiants de Dartmouth dans une lettre à l'université dans le but de changer leur ancienne mascotte. « On dit que ces symboles « indiens » représentent la « fierté » et le « respect », mais la fierté et le respect ne résident pas dans les caricatures des gens, mais dans la conscience de soi de la faillibilité. »

Les loups rouges de l'État de l'Arkansas étaient connus sous le nom d'« Indiens » jusqu'en 2008.De même, l'Université d'Indiana de Pennsylvanie Crimson Hawks était connue sous le nom d'« Indiens » jusqu'en 2007.

Alors que de nombreuses écoles ont choisi de changer, certaines portent encore des mascottes représentant des Amérindiens ou une terminologie connexe.

Sur MascotDB, une base de données pour les noms d'équipe, en cliquant sur l'onglet "Mascottes amérindiennes" sur le site Web, vous obtenez une liste qui comprend au moins 75 surnoms amérindiens ou autochtones. Pour le seul nom « Indiens », de nombreuses écoles dans divers États sont répertoriées comme utilisant la mascotte ou comme ayant utilisé la mascotte dans le passé.

Malgré ces chiffres importants, certains États, dont la Californie, le Maine, le Connecticut et l'Oregon, ont interdit l'utilisation de certains noms ou termes dans leurs écoles.

L'impact de ces mascottes et noms

Dans l'article Esquire de Baxter Holmes de 2014, intitulé « A 'R*dskin' Is the Scalped Head of a Native American, Sold, Like a Pelt, for Cash", elle écrit que le terme 'r*dskins' "représente un trophée de guerre - le cuir chevelu ensanglanté d'un Amérindien assassiné, abattu pour de l'argent, le montant dépend du fait qu'il s'agisse d'un homme, d'une femme ou d'un enfant.

Après l'annonce du changement de nom, Vincent Schilling, un journaliste amérindien, a tweeté les paroles du chant d'équipe de l'équipe de football de Washington en 1972. Il dépeint des actions violentes contre les Amérindiens, ce qui met en lumière l'histoire raciste derrière l'ancien nom de l'équipe, et une autre explication des raisons pour lesquelles il est offensant.

Des études universitaires ont également été menées pour analyser l'impact de noms tels que le mot R. Stephanie Fryberg, Hazel Markus, Daphna Oyserman et Joseph Stone ont mené quatre études sur les effets psychologiques des mascottes amérindiennes.

Ils ont constaté que « les représentations de mascottes amérindiennes ne sont pas toujours considérées comme négatives. Cependant, la question directrice est de savoir si ces associations positives ont également des conséquences psychologiques positives pour les étudiants amérindiens. »

Dans leurs études de suivi, ils ont déterminé que « les représentations sociales saillantes des Indiens d'Amérique minent les sentiments positifs de valeur, que l'accent soit mis sur le moi individuel ou sur le moi communautaire ».

Leur recherche « suggère que les images amérindiennes, telles que les mascottes amérindiennes et d'autres représentations fictives, idéalisées et non contemporaines, peuvent être associées à de faibles évaluations de soi et du groupe parce qu'elles ne fournissent pas de lignes directrices ou d'images sur la façon de réaliser des évaluations positives et moi contemporains.

Le Congrès national des Indiens d'Amérique (NCAI) a corroboré les résultats de ces études, notant que "les Indiens d'Amérique sont plus susceptibles que les personnes d'autres races d'être victimes de violence de la part d'une personne d'une race différente".

Mais, il y a encore un débat…

Malgré ces changements, tout le monde n'est pas d'accord.

Actuellement, près de 6 000 personnes ont signé une pétition en ligne plaidant pour la préservation de l'ancien nom de l'équipe de football de Washington. Il soutient que "l'image emblématique des Redskins de Washington du chef pied-noir Two Guns White Calf symbolise tout ce que les Amérindiens chérissent de l'esprit guerrier qui perdure dans les noms des célèbres équipes sportives américaines".

Un sondage du Morning Consult montre que 49% des adultes interrogés pensent que le nom devrait être conservé, les millennials étant à 47%. D'un autre côté, un graphique indique que les jeunes générations et les personnes de couleur sont plus susceptibles d'être d'accord avec le changement de nom.

Le débat sur le changement de mascotte a également inspiré certaines personnes à réexaminer les couleurs rouge et jaune de l'équipe.

Un article de NBC Sports a pesé les risques et les résultats potentiels du changement des couleurs de l'équipe : perdre les Peaux-Rouges peut tout simplement abandonner complètement.

Au contraire, d'autres disent que les couleurs devraient être changées parce que « les capitales, les nationaux, les mystiques et les sorciers sont tous rouges, blancs et bleus. C'est un schéma qui a du sens pour les équipes de Washington, et c'est un schéma qui pourrait valoir la peine d'être mis en place pour les Redskins sous leur prochain surnom.

L'équipe de football de Washington utilisera le nom temporaire pour la saison de football 2020, retardant la sélection d'un nouveau nom et d'une nouvelle mascotte. L'équipe espère finir de retirer la marque Redskins par le match d'ouverture à domicile de l'équipe contre les Eagles de Philadelphie le 13 septembre.

Selon un article de USA Today, « Dan Snyder et Coach (Ron) Rivera travaillent en étroite collaboration pour développer une nouvelle approche de nom et de conception qui améliorera la réputation de notre fière franchise riche en traditions et inspirera nos sponsors, fans et communauté pour le 100 prochaines années.

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Faits sur le racisme dans le football 3: la forme des attaques racistes

Lorsque l'hymne national des Philippines a été chanté, les fans de Hong Kong ont hué. Ils ont également jeté des bouteilles et ont appelé les esclaves de l'équipe.

équipe nationale philippine de football

Faits sur le racisme dans le football 4: enquête

Une enquête serait menée par la Hong Kong Football Association avant d'envoyer le rapport officiel à la FIFA.


Chronologie : Un siècle de noms d'équipes sportives racistes

Ian Gordon

Matt Connolly

Avec la permission du Congrès national des Indiens d'Amérique

Le 30 octobre, des représentants de la nation Oneida ont rencontré des responsables de la NFL à New York pour discuter du nom offensif de l'équipe de football pro de Washington et mdashanother dans une série de mesures visant à faire pression sur la franchise pour qu'elle change de nom et de mascotte. Après la réunion, le représentant d'Oneida, Ray Halbritter, a déclaré : « Croyez-moi, nous ne partirons pas ».

Mais avec tout le monde, du président Obama à Bob Costas, pesant sur [Expurgé], il convient de se rappeler que ce problème n'a pas commencé lorsque le propriétaire Dan Snyder a déclaré qu'il ne changeait jamais le nom et qu'il le disait. Les #8217 ne se limitent pas à une seule équipe. Voici quelques moments clés de l'histoire des mascottes sportives insensibles à la race :

Le mot “redskin” apparaît pour la première fois dans un dictionnaire Merriam-Webster. Huit ans plus tard, le dictionnaire collégial de Webster note que le terme est "souvent méprisant".

La première incarnation des formes de baseball des Indians de Cleveland. “Il n'y aura pas de vrais Indiens sur la liste, mais le nom rappellera les belles traditions,” le Cleveland Plain Dealer écrit à l'époque.

Le propriétaire d'Oorang Dog Kennels, Walter Lingo, fonde les Oorang Indians, une équipe de la NFL entièrement composée d'Amérindiens et entraînée par Jim Thorpe. Les spectacles populaires de mi-temps de l'équipe présentent des démonstrations de lancer de tomahawk et des performances de terriers Airedale prisés de Lingo.

L'équipe de football professionnel Duluth Kelleys change de nom pour devenir les Duluth Eskimos.

Le Boston Braves change son nom pour le Boston [Caviardé]. Selon le Héraut de Boston, « le changement a été apporté pour éviter toute confusion avec l'équipe de baseball des Braves et l'équipe qui doit être entraînée par un Indien. » (L'entraîneur, Lone Star Dietz, n'était peut-être pas un Amérindien.)

Les Zulu Cannibal Giants, une équipe de baseball entièrement noire qui a joué avec de la peinture de guerre et des jupes en herbe, font rage dans tout le pays. Six ans plus tard, les Clowns éthiopiens perpétuent la tradition de mélanger baseball et comédie pour plaire au public blanc.

Les journalistes sportifs surnomment le nouveau logo amérindien à la peau rouge des Indiens de Cleveland "Chief Wahoo". La caricature est inexplicablement toujours utilisée aujourd'hui.

Stewart Udall, le secrétaire à l'intérieur de John F. Kennedy, menace de retirer le stade national de l'équipe de football de Washington en raison du refus du propriétaire George Preston Marshall de signer un joueur noir. Malgré le soutien des membres du parti nazi américain, Marshall signe à contrecœur une poignée de joueurs noirs pour la saison 1962, faisant de Washington la dernière équipe de la NFL à s'intégrer.

L'équipe de basket-ball des Philadelphia Warriors déménage à San Francisco, changeant son logo de caricature amérindien en une simple coiffe. En 1969, l'imagerie est complètement abandonnée au profit d'un logo Golden Gate Bridge.

Le Washington [Expurgé] enregistre son nom et son logo pour des marques de commerce.

Les Chiefs de Kansas City abandonnent leur logo de caricature indienne, le remplaçant par la pointe de flèche encore utilisée aujourd'hui.

L'Université Saint-Bonaventure abandonne le nom Brown Squaws pour ses équipes féminines lorsque, comme l'a dit un ancien joueur, «un chef Seneca et des mères de clan sont venus de la réserve et nous ont demandé de cesser d'utiliser le nom, car il signifiait vagin. Dix-sept ans plus tard, les noms des équipes masculines et féminines sont officiellement changés des Brown Indians aux Bonnies.

La fan de Washington [Expurgée] Zema Williams, qui est afro-américaine, commence à apparaître aux matchs à domicile dans une réplique de coiffe. “Chief Zee” devient une mascotte non officielle. « Les personnes âgées me regardent depuis si longtemps qu'elles ne disent même pas « Indien », a déclaré Williams au Washington Post. “Ils disent, ‘Injun. Il y a mon Injun.'' Il va toujours aux matchs dans ses insignes.

L'Université de Syracuse abandonne sa mascotte Saltine Warrior & mdasha costumée en premier cycle et iconographie mdashand après que des étudiants amérindiens aient qualifié le personnage de raciste et dégradant.

Les Braves d'Atlanta prennent leur retraite, le chef Noc-A-Homa, un homme vêtu d'une robe amérindienne qui sortirait d'un tipi dans les gradins du champ gauche pour danser après un coup de circuit. Levi Walker, membre des Traverse Bay Bands of Odawa Indians et le dernier homme à jouer à Noc-A-Homa, a déclaré que les Braves étaient "trop ​​sensibles au fait d'être politiquement correct".

Washington Post le chroniqueur Tony Kornheiser écrit que "ce n'est qu'une question de temps avant que "les Peaux-Rouges" ne disparaissent. (En 2012, un Papier de la ville de Washington un sondage demande aux lecteurs de voter pour un nouveau nom d'équipe "Pigskins" gagne avec 50 pour cent des voix.)

L'Université Marquette et l'Université St. John’s changent toutes deux leurs mascottes amérindiennes. Les Warriors de Marquette deviennent les Golden Eagles Les Redmen de St. John deviennent les Red Storm.

Les Redskins dévoilent une mascotte spéciale pour le Pro Bowl 1995. Il est rapidement à la retraite.

Les Redskins de l'Université de Miami (Ohio) deviennent les RedHawks.

Le Congrès national des Indiens d'Amérique commande une affiche représentant une casquette de baseball du chef Wahoo des Indiens de Cleveland aux côtés de celles des Juifs (imaginaires) de New York et des Chinois de San Francisco. L'annonce devient virale en 2013 lorsque la controverse [Expurgé] s'intensifie à nouveau.

L'équipe de basket-ball intra-muros des Fighting Whites de l'Université du Colorado du Nord, au nom satirique, utilise 100 000 $ de la vente de marchandises pour créer un fonds de bourses pour les étudiants des minorités.

La NCAA accorde à la Florida State University une dérogation pour continuer à utiliser son surnom et son iconographie Seminoles en grande partie grâce au soutien de la tribu Seminole de Floride, qui entretient une relation amicale avec l'université.

Une casquette d'entraînement au bâton des Braves d'Atlanta divulguée présente le logo « Screaming Savage » vieux de plusieurs décennies. Après un tollé général, il n'arrive jamais dans les magasins.

Le propriétaire de [Expurgé] Dan Snyder raconte États-Unis aujourd'hui qu'il ne changera jamais le nom de son équipe : " JAMAIS et vous pouvez utiliser des majuscules. " Dix membres du Congrès, dont l'Amérindien Tom Cole (R-Okla.), signent une lettre exhortant Snyder à laisser tomber le mot R : « Les Amérindiens de tout le pays considèrent le terme « peau rouge » comme une insulte raciste et désobligeante semblable au « mot » ». Le commissaire de la NFL, Roger Goodell, répond que le nom de l'équipe est « unificateur force qui représente la force, le courage, la fierté et le respect.”

Une résolution du Conseil intertribal des cinq tribus civilisées déclare que « l'utilisation du terme « Peaux-Rouges » comme nom d'une franchise est péjorative et raciste » et que « le terme perpétue des stéréotypes nuisibles, même si ce n'est pas intentionnel, et continue la pratique préjudiciable de reléguer les autochtones au passé et à la caricature.”

Août 2013

septembre 2013

Apparaissant dans une émission de radio sportive de DC, Goodell dit du nom de [Expurgé] : “Si une personne est offensée, nous devons l'écouter.”

octobre 2013

Obama a déclaré à l'Associated Press : « Si j'étais le propriétaire de l'équipe et que je savais qu'il y avait un nom de mon équipe et même s'il avait une histoire riche et qu'il offensait un groupe important de personnes, je penserais à le changer. » #8221 Dans une lettre aux détenteurs d'abonnements, Snyder insiste sur le fait que le nom " n'a jamais été une étiquette. C'était, et continue d'être, un insigne d'honneur. Et, à la fin du mois, l'Oneida a demandé à rencontrer les 32 propriétaires de la NFL pendant la semaine du Super Bowl :

Janvier 2014

Pensez au progrès publie un compte rendu exhaustif de la lutte pour renommer l'insulte, révélant que l'équipe de Washington a consulté des conseillers républicains, y compris le consultant en messagerie GOP Frank Luntz, l'ancien attaché de presse de George W. Bush Ari Fleischer et l'ancien gouverneur de Virginie et sénateur américain George Allen & mdashon comment gérer critique du nom de l'équipe. Puis, lors d'une conférence de presse pré-Super Bowl, on a demandé à Goodell s'il appellerait jamais un Amérindien du nom de l'équipe de Washington. Goodell hedges, disant que le nom a été "présenté d'une manière qui honore les Amérindiens".

Pendant ce temps, le Congrès national des Indiens d'Amérique sort cette vidéo la semaine du grand jeu :

Dans une lettre à "Tout le monde dans notre nation Redskins", Snyder affirme qu'après avoir visité 26 réserves tribales dans 20 États, "il est clair qu'ils ont besoin d'action, pas de paroles". le nom de l'équipe est enfin dans l'ordre ? Nan. Au lieu de cela, Snyder annonce la création de la Washington Redskins Original Americans Foundation, dont la mission est de "fournir des ressources significatives et mesurables qui offrent de véritables opportunités aux communautés tribales". vestes contre les intempéries aux tribus pendant l'hiver rigoureux et l'achat d'une nouvelle pelle rétrocaveuse pour la tribu Omaha au Nebraska. Le nom de l'équipe, cependant, restera le même.

Lisez la lettre complète ici:

L'Office américain des brevets et des marques a annulé six marques déposées Redskins, jugeant que le nom est "dénigrant envers les Amérindiens". a perdu ses protections de marque, bien que la première décision, rendue en 1999, ait été annulée par un tribunal fédéral en 2003. Les Peaux-Rouges feront certainement appel de la décision du Bureau des brevets pendant cette période, qui pourrait durer des années, et l'équipe conservera sa protection de marque.

Lisez la décision complète ici et assurez-vous de consulter certaines des images présentées comme preuves par les plaignants, y compris celle-ci :


Racisme à l'ancienne et moderne dans le football

Cyrille Regis a été l'un des premiers footballeurs noirs à représenter l'Angleterre, faisant ses débuts en tant que remplaçant contre l'Irlande du Nord en 1982.

Dans son autobiographie, My Story, Cyrille raconte avoir ouvert le courrier des fans dans le vestiaire et avoir vu qu'un message, composé de lettres découpées dans un journal, disait « si vous mettez le pied sur notre gazon de Wembley, vous en aurez un. à travers tes genoux. Dans l'enveloppe, enveloppée dans un coton, se trouvait également une balle. Étonnamment, après le choc initial, il en a ri.

L'histoire m'est venue à l'esprit après sa mort tragiquement prématurée en janvier. Cependant, plusieurs nouvelles histoires sur le racisme dans le football sont également apparues récemment dans les médias. À Chelsea, divers joueurs de l'académie ont porté des accusations de racisme contre les entraîneurs Graham Rix et Gwyn Williams. Les allégations impliquaient des comportements manifestes, grossiers et offensants que, s'ils étaient vrais, personne n'aurait de problème à condamner.

Il y a une longue histoire de racisme dans le football, remontant au 19ème siècle, quand Arthur Wharton est devenu le premier footballeur noir professionnel en Angleterre. Les joueurs noirs étaient régulièrement maltraités, non seulement par leurs adversaires et leurs supporters, mais aussi par leurs propres coéquipiers et entraîneurs. Dénoncer leur traitement n'était pas une option, car cela conduirait à être ostracisé.

Les médias étaient complices de cela, rapportant rarement - voire jamais - ce qui se passait dans le parc. En effet, les abus racistes que Ruud Gullit a reçus à Wembley alors qu'il jouait pour les Pays-Bas contre l'Angleterre ont été décrits comme des « plaisanteries de bonne humeur » par le commentateur de la BBC, John Motson.

Cependant, les médias ont semblé s'éveiller au racisme dans le jeu en 2004, lorsqu'ils ont rendu compte des abus infligés aux joueurs noirs anglais par des supporters espagnols lors d'un match joué à Madrid. Ironiquement, les journalistes ont pu voir le racisme chez les supporters d'autres pays mais pas chez les leurs.

Depuis, chaque histoire sur le racisme dans le jeu a été privilégiée, ce qui est clairement un développement bienvenu. Tant que le comportement est flagrant et grossier, la condamnation ne pourrait être plus claire.

Les psychologues qualifient ce type de comportement de « racisme à l’ancienne ». Aujourd'hui, les gens savent que les préjugés raciaux explicites sont moins susceptibles d'être tolérés. En conséquence, les préjugés raciaux se sont transformés en quelque chose appelé «racisme moderne», qui est beaucoup plus indirect et moins évident que les exemples donnés ci-dessus.

Parce que les cas de racisme moderne sont donc moins clairs, il est plus facile de rejeter les plaintes d'une victime en tant que « pleurnichardes », en raison du fait qu'elles « ont une puce sur l'épaule ». Dans une analyse du jeu amateur, les associations de district rejetteraient les allégations de racisme faites par les joueurs noirs, comme une tentative de « jouer la carte de la race ».

Ces formes subtiles de préjugés ne correspondent pas parfaitement aux définitions juridiques de la discrimination. Les blagues font partie intégrante de la vie et peuvent aider les équipes à créer des liens. La plaisanterie (ce qui implique qu'elle est de bonne humeur) peut-elle vraiment être raciste ? Cette question était au cœur de l'enquête de la Football Association sur les allégations d'intimidation et de harcèlement portées par Eniola Aluko, une joueuse qui a remporté plus d'une centaine de sélections pour sa nation. L'enquête a été menée par un avocat noir qui a conclu à l'absence de discrimination.

Malheureusement, alors que les formes subtiles de discrimination glissent sous le filet de la définition légale, l'impact sur la victime est aussi grand, sinon plus, qu'une discrimination flagrante. Le racisme moderne n'est pas seulement un problème pour les clubs de football, mais pour les organisations.Cependant, la première étape pour y faire face est d'accepter qu'il existe.


La division raciale de la NFL

Cela semble vraiment ridicule venant de Christian McCaffrey, l'un des joueurs de football universitaire les plus décorés au cours des deux dernières saisons. Pourtant, il était là à la moissonneuse-batteuse de la NFL le mois dernier, expliquant qu'il n'avait pas obtenu son dû. &ldquoBeaucoup de gens ne me donnent pas de crédit,&rdquo McCaffrey a déclaré, &ldquopour mes compétences et mon talent.&rdquo

Certes, McCaffrey serait le premier athlète d'élite à répéter le mantra I-get-no-respect pour la motivation personnelle. Et sur cette seule base, ses paroles pourraient être facilement rejetées. Mais c'est ce qui donne un sens réel aux commentaires de McCaffrey : He&rsquos blanche et un joueur vedette à une position dominée par les Afro-Américains pendant des décennies.

McCaffrey, ironiquement, a fait face à une barre beaucoup plus élevée que ses collègues noirs juste pour prouver qu'il appartient. C'est un peu le fardeau que les joueurs noirs ont enduré à plusieurs postes, notamment le quart-arrière et à travers l'histoire du football. Maintenant qu'il est à la porte de la NFL, McCaffrey deviendra bientôt encore plus aberrant.

Dans les sports professionnels et la ligue la plus titrée, les running backs blancs en vedette sont aussi en vogue que les casques sans masque facial. Après son travail exceptionnel à l'université et ses performances impressionnantes à la moissonneuse-batteuse, McCaffrey devrait devenir le premier hayon blanc sélectionné au premier tour du repêchage en plus de 40 ans, fournissant un autre exemple du rôle complexe que joue la race pour déterminer qui s'aligne où.

Christian McCaffrey, numéro 5 du Stanford Cardinal, entre sur le terrain pour les échauffements avant le match de championnat Pac-12 contre les USC Trojans joué le 5 décembre 2015.

David Madison/Getty Images

Sur le terrain, la NFL moderne, pour la plupart, est une méritocratie. Mais les positions individuelles sur une liste peuvent ressembler aux cases en noir et blanc ordonnées d'un échiquier. L'histoire de la noirceur persistante du poste de demi offensif fait partie d'un récit beaucoup plus vaste sur la race et le football qui remonte à une période où les Afro-Américains étaient officieusement interdits de jouer dans la NFL. Et même aujourd'hui, la composition raciale des formations de la NFL est façonnée autant par des facteurs sociétaux que par la tendance des décideurs à s'en tenir à ce qui a si bien fonctionné pendant si longtemps.

Au cours des dernières décennies, les critiques ont décrié la façon dont les joueurs noirs ont historiquement été empêchés de jouer le quart-arrière de la NFL - une décision insultante et économiquement privant de leurs droits. Cependant, les statistiques montrent que les temps changent, bien que trop lentement. Et bien que le pourcentage de la ligue d'appelants afro-américains soit passé de 18 % à seulement 19 % au cours d'une période de 14 ans analysée par l'Institut pour la diversité et l'éthique dans le sport (TIDES) de l'Université de Floride centrale, l'émergence de jeunes des superstars telles que Russell Wilson, Cam Newton, Dak Prescott et d'autres ont prouvé à maintes reprises que ces idées anachroniques sur le leadership et l'intellect ne sont plus applicables. Warren Moon pourrait écrire un livre là-dessus. En fait, il l'a fait.

Dans N'abandonnez jamais votre rêve : mon parcours, Moon, le seul quart-arrière afro-américain intronisé au Temple de la renommée du football professionnel, raconte le racisme qu'il a rencontré dans le match. La plupart des joueurs noirs de sa génération &ndash et certainement ceux qui ont précédé Moon &ndash pourraient raconter des histoires décourageantes similaires. Poussé à plusieurs reprises à passer à un autre poste par des entraîneurs qui pensaient qu'il manquait d'intelligence pour jouer le plus important du sport, Moon, estimant qu'il avait les atouts pour diriger, eh bien, n'a jamais abandonné.

"Vous devez regarder l'histoire du sport professionnel dans ce pays pour comprendre à quel point les choses ont lentement changé dans la NFL avec certains postes", a déclaré Moon, qui n'a pas été repêché à la sortie de l'université et a eu l'opportunité de jouer le quart-arrière dans la NFL seulement après avoir effacé battre des records et a remporté plusieurs championnats dans la Ligue canadienne de football. &ldquoDans le football, les positions &lsquotinking&rsquo au milieu &ndash quarterback, center, [inside] linebacker &ndash étaient celles que nous n&rsquot autorisés à jouer.

&ldquoMalgré le fait qu'il y avait beaucoup d'Afro-Américains jouant dans la Ligue nationale de football dans les années &rsquo50, &rsquo60 et &rsquo70, il y avait un stéréotype selon lequel nous n'étions pas capables de réussir à certains postes. Si vous avez joué ces postes à l'université et que vous avez été repêché, vous saviez que vous alliez probablement être transféré dans la NFL. Soi-disant, nous n'étions pas assez intelligents ou n'avions pas les qualités de leadership ou tout ce qu'il fallait. À chaque poste, pour les Afro-Américains, vaincre ce mythe au poste de quart était si important.

Créditez Doug Williams pour une grande partie de la percée. Le premier quart-arrière afro-américain à guider une équipe vers une victoire au Super Bowl, Williams, dans sa performance gagnante du MVP en 1988, a attaqué le mythe raciste selon lequel les joueurs noirs pourraient le couper au quart-arrière.

"Vous regardez le repêchage maintenant, et il est difficile pour les gens qui ne connaissent pas l'histoire de comprendre que nous [les Noirs] n'étions tout simplement pas autorisés à jouer n'importe quelle position que nous voulions", a déclaré Williams, dont la performance transcendante, pour de nombreux Afro-Américains, se classe juste en dessous de Jackie Robinson, brisant la barrière de couleur de la Major League Baseball en 1947. "On a juste compris que c'était comme ça. Et c'est comme ça depuis longtemps. Donc, même si quelque chose se produit qui fait que [les décideurs de la NFL] prennent du recul et réfléchissent, &lsquoHé, attendez maintenant une minute. Peut-être que nous devons faire quelques changements si nous voulons gagner, &rsquo tout va changer du jour au lendemain.&rdquo

Code couleur au milieu

L e projecteur sur les quarts n'a apparemment pas eu le même effet sur la position centrale, une autre place médiane traditionnellement réservée à ceux perçus comme les joueurs les plus astucieux. Malgré une division de près de 50-50 le long de la ligne offensive, au centre, plus de 81 pour cent des joueurs sont blancs. À l'inverse, le demi de coin est la position la plus noire sur le terrain : 99,4 % des joueurs sont afro-américains. En défense dans l'ensemble, environ 80% des joueurs sont noirs. Pour revenir à l'offensive, parmi les running backs, les chiffres penchent également fortement vers les Noirs.

Selon le bulletin annuel sur la race et le genre publié par TIDES, la NFL est presque à 70 % noire, et seulement 12,5 % des demis offensifs sont blancs au cours de l'année la plus récente pour les statistiques, 2014, alors que l'inverse était vrai pour les postes des équipes spéciales de botteur et parieur, où 97,8% des joueurs étaient blancs.

Pourquoi ces spécialistes sont-ils majoritairement blancs ? Les initiés et les observateurs de la NFL, tels que l'ancien joueur de ligne offensive et historien du football Michael Oriard, notent que beaucoup sont des joueurs de football convertis, et aux États-Unis, c'est un jeu qui se joue en banlieue.

Ce qui, bien sûr, explique pourquoi McCaffrey a plaisanté en disant qu'il était pris pour un botteur. La plupart des gars à ces postes ressemblent à McCaffrey. Son père Ed peut comprendre. Pendant 13 saisons dans la NFL, l'aîné McCaffrey a excellé au poste de receveur large, un autre poste auquel peu de joueurs blancs s'alignent, sans parler de devenir des grands de la franchise. En 2003, la dernière saison d'Ed McCaffrey, seuls 14 % des receveurs larges de la NFL étaient blancs. Son fils entre dans la NFL à une époque où les porteurs de ballons blancs sont encore plus difficiles à trouver que les passeurs compétents de toutes races.

Répartition de la NFL par race et position

Au cours de la saison 2016, aucun joueur blanc n'était un coureur vedette dans aucune des équipes de la ligue 32. Au cours des 31 dernières années, seuls deux demis blancs se sont précipités sur au moins 1 000 verges au cours d'une saison : Craig James (1985) et Peyton Hillis (2010). Penn State & rsquos John Cappelletti, sélectionné 11e au classement général par les Rams de Los Angeles en 1974, a été le dernier tailback blanc pris lors du premier tour. McCaffrey espère mettre fin à la sécheresse.

En deuxième année à Stanford, il a battu le record de Barry Sanders en une seule saison de la NCAA pour les verges polyvalentes. McCaffrey a remporté le prix du joueur de l'année et a fait des équipes All-Conference et All-American. Il a prouvé qu'il était un joueur de balle. Puis McCaffrey a ponctué sa performance amateur avec une démonstration révélatrice de vitesse et d'agilité à la moissonneuse-batteuse. Toute conversation sur les meilleurs demi offensifs du repêchage doit inclure McCaffrey, car « ldquohe » est la même chose que tous les meilleurs. Il est juste blanc », a déclaré George Whitfield, instructeur de longue date des quarts-arrière de la NFL et observateur du repêchage. McCaffrey possède une polyvalence que tout coordinateur offensif digne de ce nom voudrait utiliser. A entendre McCaffrey le dire, il n'en est pas si sûr. &ldquoJ'ai une puce sur mon épaule à tout moment,&rdquo McCaffrey a déclaré. &ldquoJ&rsquo essaie constamment de faire mes preuves.&rdquo

Le sociologue Harry Edwards fait réfléchir McCaffrey. Depuis les années 1960, personne n'a été plus actif aux intersections de la race, du sport et de la politique qu'Edwards, qui conseille les 49ers de San Francisco. Le succès des demis noirs légendaires tels que le Temple de la renommée Jim Brown, a déclaré Edwards, a fourni un modèle de repêchage que les équipes de la NFL suivent avec impatience année après année.

&ldquoSi vous voulez regarder le côté blanc de la NFL, vous pouvez regarder les quarts-arrières, les botteurs, les parieurs, les centres et, dans une certaine mesure, les quarts-arrières suppléants », a déclaré Edwards. &ldquoLes équipes, les ligues, sont de grands imitateurs. Si quelqu'un réussit avec un coin couvrant un type particulier de récepteur large, tout le monde veut ce même type de coin. Si quelqu'un a du succès avec un centre particulier en appelant les plans de blocage des lignes offensives et ainsi de suite, tout le monde veut ce même type de centre.

&ldquoIl&rsquo&rsquos pas qu'ils s'assoient là et disent, &lsquoOh, mon Dieu, il&rsquo est noir. Nous ne voulons pas de lui comme centre. Ils voient un centre blanc venant du Wisconsin ou de l'Ohio State ou de Stanford, et disent : " Hé, ce type peut appeler [les signaux de la ligne offensive] à ce niveau. " Ce n'est pas qu'ils excluent qui que ce soit. Ils cherchent à réussir, selon le modèle qui a fonctionné. C'est pourquoi il devient si difficile de briser la tradition. Vous pouvez simplement entrer et montrer à quelqu'un qu'un centre noir est aussi bon qu'un centre blanc afin de déplacer cette tradition. Vous devez entrer et montrer qu'il est meilleur.&rdquo

Faire le tri

Ce que le football a, a expliqué l'auteur à succès Malcolm Gladwell, est un problème de tri. L'auteur de Valeurs aberrantes : l'histoire du succès et Le point de bascule, Gladwell, largement salué pour son approche innovante de la sociologie, propose une analogie qui pourrait aider à donner un sens à ce qui se passe sur un terrain de football. Si vous alignez tous les prédécesseurs présidentiels de Barack Obama sur la ligne des 50 mètres à Lambeau Field, a déclaré Gladwell, vous pourriez voir quelque chose de similaire en jeu. À quelques exceptions près, les présidents américains ont été des hommes blancs, à la fin de la cinquantaine et mesurant plus de 5 pieds 10 pouces. "Vu statistiquement, c'est absurde", a déclaré Gladwell. &ldquoPourquoi limiteriez-vous votre recherche du travail le plus important du pays à ce petit groupe de personnes ? Mais c'est une chose incroyablement commune. Nous effectuons une sélection de catégories avant de procéder à une analyse individuelle.&rdquo

Pour imaginer comment cela pourrait fonctionner dans le football, l'historien Oriard a postulé que les entraîneurs pourraient ne pas savoir exactement qui ils veulent signer chez le receveur large, mais ils ont probablement quelques exemples dans leur esprit de qui est le meilleur dans le rôle & ndash laissons & rsquos l'appeler un proto. Calvin Johnson, qui est noir, fait l'affaire pour un récepteur profond, et peut-être Wes Welker, qui est blanc, dans la fente. Lorsque nous faisons des comparaisons entre les personnes, la race a tendance à être l'un des facteurs corrélés. Ainsi, au cours de ce processus de tri initial, un récepteur large champ comme Eric Decker, qui est également blanc, pourrait initialement ne pas sembler correspondre à la catégorie que Johnson détient comme prototype. Et qu'est-ce que le repêchage de la NFL si ce n'est le tri annuel de la ligue ? Ces évaluations « partent d'un lieu semi-rationnel, mais cela a pour effet de substituer une catégorie à l'évaluation individuelle », a déclaré Gladwell. &ldquoEt nous le faisons tous tout le temps et c&rsquo est utile, mais cela signifie que vous laissez une tonne de talent sur le sol.&rdquo

Cinq des 32 quarts qui devraient débuter en 2017 sont noirs.

La discrimination manifeste n'est plus un facteur majeur pour déterminer quels joueurs sont repêchés à certaines positions. Il y a trop d'argent en jeu. Pour les propriétaires de la NFL, le vert est généralement la couleur qui compte le plus. Mais au fil des ans, le racisme a motivé de nombreuses décisions de la ligue. Après la levée de l'interdiction officieuse de la NFL sur les joueurs noirs en 1946, les équipes empêchaient toujours les Afro-Américains de jouer le quart-arrière. Les Noirs excellaient dans le running back et les joueurs tels que Kenny Washington, un coureur hors pair de l'UCLA, faisaient partie de la réintégration de la ligue et de nombreux joueurs noirs de premier plan sont entrés dans la NFL dans les années 1950 et 1960.

Les demis blancs ont également prospéré à cette époque, et dans les années 1970 et 80. Les membres du Temple de la renommée Larry Csonka et John Riggins, des arrières puissants qui ont mené leurs équipes aux championnats du Super Bowl, me viennent immédiatement à l'esprit. À la fin des années 1980, cependant, la donne était en train de changer. Avec des équipes mettant davantage l'accent sur la vitesse hors du champ arrière, les demis blancs se sont estompés dans l'arrière-plan. La perception était que les tailbacks blancs à l'université, en général, n'avaient pas la vitesse et l'athlétisme des coureurs noirs. Ces hypothèses signifient que McCaffery doit non seulement faire ses preuves en tant qu'individu, mais il doit également surmonter une idée qui est souvent exprimée à haute voix en compagnie polie : que les joueurs noirs sont plus rapides. Gladwell a expliqué que bien que nous ayons tendance à penser par catégories, il arrive parfois qu'une personne exceptionnelle change complètement le processus de sélection. En 1936, cette personne était Jesse Owens.

Lorsque Adolf Hitler a accueilli les Jeux olympiques d'été cette année-là, les idées dominantes sur la race et les sports étaient très différentes. À une exception près : les Juifs ont été exclus de l'équipe olympique allemande. Hitler espérait utiliser les jeux pour mettre en valeur les hommes et les femmes très particuliers qu'il considérait comme le summum de l'intellect et de l'athlétisme. En Amérique, l'esclavage des Noirs avait pris fin, mais de nombreux vestiges de ce système odieux subsistaient encore avec la ségrégation. Owens a non seulement fait l'équipe olympique américaine dans un sport dominé par les athlètes blancs, mais il a également remporté quatre médailles d'or, changeant à jamais le prototype d'un coureur champion. Owens et d'autres athlètes noirs ont remporté 14 médailles d'athlétisme lors de ces jeux, bien qu'ils ne représentent qu'une petite fraction des athlètes amenés à Berlin.

Si vous regardez les athlètes qui ont établi des records du monde actuels en athlétisme, la grande majorité d'entre eux sont d'origine ouest-africaine. Le journaliste sportif David Epstein a examiné ce phénomène dans une partie de son livre complet, Le gène du sport, pour tenter de déterminer s'il existe un lien entre l'ethnicité et l'excellence sportive. Il a découvert qu'il s'agissait tellement des catégories raciales auxquelles nous pensons aujourd'hui comme le noir ou le blanc, mais aussi de l'endroit où nos ancêtres ont évolué. Était-ce près de l'équateur, où les humains développaient parfois la capacité de se refroidir plus rapidement ? Était-ce à haute altitude ? Ce sont les conditions qui affectent les gènes.

Epstein s'est entretenu avec des scientifiques qui ont discuté de l'idée que les gènes qui pourraient être utiles dans le sport, par exemple, la façon dont les descendants de personnes qui vivaient à haute altitude sont capables d'accéder rapidement à l'oxygène de l'air que nous respirons, sont plus présents dans certaines populations que autre. Il existe des gènes qui pourraient être utiles pour former des fibres musculaires, des réponses à contraction rapide, un rapport membres-torse, la capacité de récupérer rapidement d'un entraînement ou d'améliorer la vue. Ce qui donne finalement un avantage à une personne ou à une autre, c'est une combinaison de ces gènes.

Bien que certains gènes puissent être plus répandus dans une population géographique, cela ne les exclut pas d'un autre groupe. Tout athlète peut être en mesure de compenser un manque de capacité génétique par la pratique et la maîtrise des habiletés. Par exemple, même dans le paysage racial actuel de la NFL, les arrières blancs de type arrière profitaient de leur endurance alors que cette position était toujours en vogue. Mike Alstott a été présenté dans l'offensive des Buccaneers de Tampa Bay. Sélectionné à quatre reprises dans la NFL (y compris dans l'équipe première à trois reprises), Alstott se classe deuxième sur la liste de précipitation de tous les temps de Bucs&rsquo. En 1992, l'arrière Tommy Vardell, comme McCaffrey une star à Stanford, est devenu le dernier porteur de ballon blanc sélectionné au premier tour. Les tailbacks blancs sont toujours à la recherche d'une autre ouverture.

"Les équipes savent certainement ce qu'elles veulent, et cela signifie souvent qu'elles ont gagné" à chercher dans un autre endroit pour essayer de le trouver", a déclaré Earnest Byner, un triple coureur de 1 000 verges qui a également été entraîneur des demis offensifs avec quatre équipes de la NFL. &ldquoMais il y a des gars qui peuvent courir le ballon et réussir, vraiment réussir, si les équipes les regardent.&rdquo

S'attaquer à la disparité au centre

Pendant la période précédant le repêchage de la NFL en 2010, le plaqueur gauche de l'Oklahoma Trent Williams était largement considéré comme le meilleur joueur de ligne offensive disponible. Les analystes étaient en effervescence au sujet des performances révélatrices de Williams à la moissonneuse-batteuse (quand un gars qui mesurait 6 pieds 5, 315 livres couvre le tableau de bord de 40 mètres en 4,88 secondes, les gens ont tendance à le remarquer), mais ses éléments mesurables n'étaient qu'une partie du histoire. La polyvalence dont Williams a fait preuve en passant du tacle gauche au centre lors de son dernier match universitaire et tout en jouant bien dans une position inconnue a fait de lui un choix probable parmi les cinq premiers. Sa performance était également remarquable pour une autre raison : il n'y a tout simplement pas beaucoup de centres afro-américains dans la NFL.

Après avoir sélectionné le quatrième All-American au classement général, les Redskins de Washington ont rapidement assigné Williams au tacle gauche, où il a ancré leur ligne O en tant que joueur professionnel et All-Pro pérenne. Williams, cependant, n'a aucun doute qu'il aurait pu réussir en tant que centre. Tout comme de nombreux autres joueurs noirs le pourraient, a-t-il déclaré.

"Je n'ai vraiment pas compris pourquoi tout le monde en faisait une si grosse affaire", a déclaré Williams à un journaliste lors d'une interview avant sa saison recrue avec Washington. &ldquoNous avons eu des blessures et avons dû déplacer certaines choses. Les entraîneurs savaient que je pouvais le faire, alors ils m'ont mis là-bas. Mais ce n'est pas comme s'il y avait quoi que ce soit dans [le centre de jeu] que seuls certains gars puissent le faire. Si vous pouvez jouer, vous pouvez jouer.&rdquo

À l'époque, le centre figurait parmi les trois postes - le quart-arrière et le secondeur du milieu étaient les autres - les Afro-Américains étaient officieusement interdits de jouer dans la NFL. Les équipes doivent être solides dans leur essence pour prospérer, et les positions intermédiaires exigent un niveau d'astuce qui manque fondamentalement aux Noirs, selon la pensée erronée.Malgré le fait que les joueurs ne soient plus détournés du centre de jeu en raison de leur couleur de peau, les Afro-Américains sont sous-représentés à ce poste, surtout compte tenu de leur nombre global élevé dans le jeu. Au centre, la ligue est toujours majoritairement blanche.

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"C'est probablement un vestige de l'époque où les Noirs n'étaient pas autorisés à être au centre", a déclaré Oriard, l'ancien joueur de ligne et historien du football qui est professeur d'arts libéraux dans l'État de l'Oregon. &ldquoMais aujourd'hui, ils ne sont peut-être pas attirés par le centre. Il y a cette idée que vous devez être intelligent pour être au centre, mais faire ces appels en ligne n'est pas si compliqué que ça.

En 2014, dernière saison pour laquelle des statistiques sont disponibles, les noirs ne représentaient que 15,8% des joueurs au poste. C'est une augmentation par rapport à 11% la saison précédente, mais bien inférieure à 26% en 2006, la note la plus élevée des 14 années de listes analysées par TIDES.

Williams & rsquo forte performance au centre lors de la victoire 31-27 de l'Oklahoma & rsquos sur Stanford dans le Sun Bowl a suscité des spéculations qu'il pourrait dominer à plusieurs positions en tant que pro. Essentiellement, un centre est le quart-arrière de la ligne offensive. Dans la plupart des cas, il est chargé de faire des appels pré-snap pour définir des affectations de blocage en fonction de l'alignement de la défense. Williams a semblé diriger le trafic avec facilité.

Il aurait pu suivre les traces de grands centres noirs tels que Hall of Famers Dwight Stephenson et Dermontti Dawson. Ils étaient sans doute les deux meilleurs joueurs à s'être alignés devant un quart-arrière, quelle que soit leur race. Et si Williams était sorti de l'université il y a 25 ou 30 ans, il serait peut-être resté au centre. Mais les temps ont changé.

La NFL est devenue une ligue de passes. En tant que tel, garder le quart-arrière droit n'a jamais été aussi important. Un plaquage gauche protège un passeur droitier côté aveugle. Et quand vous avez un tacle gauche aussi bon que Williams, "vous ne plaisantez pas avec ça", a déclaré Mike Shanahan, double vainqueur du Super Bowl, qui a repêché Williams lorsqu'il entraînait les Redskins. &ldquoTrent est si athlétique, si talentueux et si intelligent qu'il pourrait jouer n'importe quelle position et la jouer au niveau du Pro Bowl. Pourrait-il être un grand centre ou un gardien? Absolument. Mais vous gagnez dans cette ligue avec des tacles.&rdquo

Ce qui aide à expliquer les nombres au centre. Si un joueur de ligne offensive montre un athlétisme unique pour sa taille, selon les entraîneurs, il est probable qu'il soit déplacé vers la première position le long de la ligne offensive dans le football des jeunes ou au lycée. &ldquoSi vous avez un excellent tacle gauche, cela vous permet de faire tellement de choses avec votre équipe de football,&rdquo Shanahan a déclaré. &ldquoCela&rsquos où vous voulez le meilleur pour jouer.&rdquo

Sehorn a pris un virage

Jason Sehorn est la réponse à une anecdote intéressante sur la NFL : qui était le dernier demi de coin blanc de la ligue ? Et Sehorn a joué pour la dernière fois il y a plus de dix ans.

Bien qu'il existe des joueurs blancs et principalement des sécurités et des récepteurs larges et capables de passer au coin en un clin d'œil, la NFL n'a pas eu de joueur blanc répertorié comme sauvegarde principale à la position, encore moins un premier stringer, depuis que Sehorn a pris sa retraite après le saison 2003. Pendant neuf saisons, Sehorn a été une bizarrerie, non seulement en jouant, mais en s'épanouissant sans doute dans la position qui nécessite le plus d'athlétisme. Pour Sehorn, il s'intégrait toujours là où cela comptait le plus : sur le terrain.

&ldquoOuais, je&rsquo un homme blanc, mais je ne l'ai jamais vraiment regardé comme ça», a déclaré Sehorn, maintenant analyste de football universitaire pour ESPNU. &ldquoVous n'y pensez pas [devoir être une certaine race] dans le cadre de la description de poste. Dans la salle DB [arrières défensifs] nous étions 11 et 10 étaient noirs. Je l'ignorais. Mais je me suis juste concentré sur le fait de jouer ma position.&rdquo

Et au départ, Sehorn a dû se battre pour le faire.

Un échantillon de demi de coin de la NFL Les Afro-Américains ont dominé la position de demi de coin. Le dernier demi de coin partant blanc était Jason Sehorn, qui a joué pour la dernière fois en 2003, des Giants de New York.


Répertoriés par l'équipe avec laquelle ils sont entrés dans la ligue et l'année.

À l'Université de Californie du Sud, Sehorn n'avait joué en corner qu'une seule saison. Dans l'intention de le convertir en sécurité, les Giants de New York ont ​​sélectionné Sehorn au deuxième tour (59e au total) du repêchage de 1994. "Quand je suis arrivé dans la NFL, les stéréotypes se sont installés", a-t-il déclaré. La pensée à l'échelle de la ligue est aussi claire aujourd'hui qu'elle l'était lorsque Sehorn est entré dans la NFL : seuls les Noirs jouent dans le coin.

En sécurité pendant sa saison recrue, Sehorn était misérable. &ldquoJ'étais rapide,&rdquo dit-il. &ldquoLaissez-moi courir et jouer dans l'espace. Mais ils ont juste regardé à moi et a pensé, &lsquosafety.&rsquo & rdquo Dennis Thurman n'avait aucun doute que Sehorn pourrait être un bon demi de coin de la NFL. Après tout, c'est Thurman &ndash, un entraîneur noir &ndash, qui a imaginé ce que Sehorn pourrait accomplir à ce poste avant même que Sehorn ne le fasse.

Après avoir été transféré d'un collège communautaire à l'USC, Sehorn est passé de récepteur large à sécurité. Puis un changement d'entraîneur-chef s'est produit avant sa saison senior. Le nouveau personnel aimait l'athlétisme de Sehorn, mais se demandait s'il pourrait avoir un impact plus important à un autre poste. En regardant Sehorn jouer un jour dans un match de basket-ball sur le campus, Thurman, l'entraîneur des arrières défensifs des Trojans à l'époque, a eu une idée originale. "Il a les bras longs, il est rapide et il a une énorme capacité de saut", se souvient Thurman. &ldquoEt quand il jouait en défense, les gars avaient du mal à s'éloigner de lui. Jouer en défense au basket, c'est un peu comme jouer au corner. Tu dois traquer un gars. Nous avons pris la décision de le déplacer.&rdquo

À 6 pieds 2 et environ 215 livres à l'époque, Sehorn était idéalement construit pour couvrir les gros récepteurs. Il possédait également une vitesse exceptionnelle, comme en témoigne son temps de 4,37 secondes au sprint de 40 verges. Pourtant, les entraîneurs des chevaux de Troie ont réalisé qu'ils avaient fait un geste non conventionnel. Même au début des années 1990, les coins blancs avaient pratiquement disparu des principaux programmes de football universitaire. Effectivement, alors que les éclaireurs de la NFL se sont arrêtés sur le campus de l'USC pendant la saison senior de Sehorn, ils avaient une question pour Thurman. &ldquo &lsquoPeut-il jouer la sécurité?&rsquo On m'a demandé cela encore et encore,&rdquo Thurman a déclaré. &ldquoJe leur ai dit qu'il devait jouer dans le coin. Sur le plan athlétique, Jason n'a pas eu à s'asseoir à l'arrière de n'importe quel coin que j'avais vu.

Au cours de sa longue carrière de joueur et d'entraîneur, Thurman en avait vu trop pour les compter. C'est pourquoi Thurman a encouragé Sehorn à pousser les Giants pour le laisser jouer sa meilleure position. Finalement, les entraîneurs des Giants ont cédé. À sa troisième saison, Sehorn était un partant. Pendant six saisons, il a fait partie de l'arrière-champ défensif des Giants. Il s'est avéré que Sehorn était plus que suffisant pour jouer le corner. Il ne fait aucun doute que d'autres joueurs blancs le sont également, a déclaré Thurman.

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"Si vous êtes blanc et que vous jouez dans le coin, c'est presque comme si c'était à l'époque si vous étiez noir et que vous jouiez au quart", a déclaré Thurman, qui était le coordinateur défensif des Buffalo Bills au cours des deux dernières saisons. &ldquo&rsquoVous n'aurez tout simplement pas l'occasion de montrer ce que vous pouvez faire. La réflexion n'est tout simplement pas ouverte à cela.

Le succès de Sehorn a peut-être ouvert la porte à d'autres coins blancs, mais ils ne sont jamais arrivés. "Il y a ces moments où les catégories sont à gagner", a déclaré Gladwell. &ldquoSi Jason Sehorn avait été suivi par trois grands demi de coin, peut-être que la catégorie aurait changé.&rdquo

&ldquoAppeler ce genre de pensée raciste, c'est mal le classer», a poursuivi Gladwell. &ldquoIl a un fort élément racial et peut être un moteur de racisme, mais ce n'est pas fondamental de cela. Mais en tant qu'êtres humains, notre première inclination est de penser en termes de groupes. C'est un vestige évolutif incroyablement problématique.

Changer le jeu

Bien sûr, les choses n'étaient pas toujours ainsi. Le célèbre coordinateur défensif Dick LeBeau, actuellement l'appelant des Titans du Tennessee, était un demi de coin vedette des Lions de Detroit à la fin des années 1950 et dans les années 1960. Il a été intronisé au Temple de la renommée du football professionnel à ce poste. Dans l'ancienne Ligue de football américain, Kent McCloughan, qui est blanc, a fait équipe avec le futur Hall of Famer Willie Brown pour donner aux Oakland Raiders un tandem de coin dynamique. Brown et McCloughan, dont le fils Scot était auparavant le directeur général des Redskins, sont crédités d'avoir été parmi les premiers à jouer une couverture agressive de l'homme de presse. Dans l'AFL et la NFL dans les années 1960 et 70, il était étrange de voir des coins blancs. L'accent accru mis sur le jeu de passes a tout changé.

O.J. Simpson, Terry Bradshaw, Ed &ldquoToo Tall&rdquo Jones, Earl Campbell ou John Elway ? Ou que diriez-vous de Bruce Smith, Troy Aikman, Peyton Manning, Michael Vick ou Cam Newton ? Avec le coup d'envoi du repêchage de la NFL jeudi à Philadelphie, qui est votre choix pour le football & rsquos GOAT n ° 1 au classement général ? Et pourquoi?

Dans les années 1990, les meneurs de jeu ont commencé à concevoir des plans de jeu plus ouverts pour capitaliser sur les changements de règles qui ont favorisé l'offensive. La vitesse au large, tout comme au porteur de ballon, est devenue encore plus importante. Du coup, les corners devaient couvrir les joueurs les plus rapides sur le terrain avec, beaucoup vous le diront, les deux bras attachés derrière le dos. À partir des marques de hachage, Donnie Shell a été témoin du changement. Une sécurité All-Pro et quatre fois vainqueur du Super Bowl avec les Steelers de Pittsburgh, Shell a déclaré que jouer le demi de coin au cours des 20 dernières années et plus est aussi difficile que possible.

&ldquoDans ma journée, nous avons couru le ballon tout le temps. Maintenant, c'est une ligue qui passe. Ils lancent le ballon 40, 50 fois par match et beaucoup d'équipes vont vers plus de couverture d'homme à homme. Cela nécessite d'avoir le meilleur athlète du coin », a déclaré Shell. &ldquoVous ne voulez pas avoir une personne là-bas et cela ne correspond pas. Si un quart-arrière voit un gars qui a le pied lent dans le coin, il ne va pas se ranger du côté du gars rapide. Ils vont éviter le gars rapide et essayer d'attaquer la faiblesse de la couverture. Corner, et les gars qui entrent sur la machine à sous [receiver], le nickel, ces gars-là sont maintenant les gars les plus athlétiques de la ligue.&rdquo

Personne ne pourrait prétendre que le receveur du Pro Bowl Jordy Nelson, qui est blanc, manque d'athlétisme. Et le spécialiste du gros jeu (qui est répertorié à 6 pieds 3 pouces, 215 livres) est construit de la même manière que Sehorn pendant ses jours de jeu. Mais les joueurs blancs ne gravitent tout simplement pas vers le coin au collège, au lycée ou même dans le football des jeunes. Sur la piste du recrutement, les coins blancs sont devenus aussi mythiques que les licornes, disent les entraîneurs universitaires.

&ldquoJe peux&rsquot me souvenir de la dernière fois que j&rsquoen ai vu un. Je parle depuis des années", a déclaré l'entraîneur-chef de Vanderbilt, Derek Mason. &ldquoSi je vois un mec 6-2 qui peut jouer dans le coin, qui a de bonnes hanches et qui peut bouger, je l'emmène. Je me fiche de sa couleur. Ils ne sont tout simplement pas là.

Mais ce processus de tri a lieu bien avant que les joueurs n'atteignent la NFL, ou même l'université. Whitfield, l'entraîneur du quart-arrière, voit cela se produire tout le temps dans les camps de football pour jeunes. Deux enfants vraiment talentueux pourraient entrer dans un camp, ou disons une équipe de lycée, jouant la même position. Ils peuvent tous les deux être des débutants à la même position, donc quelqu'un est déplacé et cela renforce les modèles établis que nous voyons déjà. "Ils l'emballent, ce n'est pas parce qu'il est blanc, c'est parce qu'ils ont deux bons joueurs et qu'ils veulent les avoir tous les deux sur le terrain", a déclaré Whitfield.

Le membre du Temple de la renommée Tony Dungy ne s'attend pas à ce que la situation change. Les joueurs blancs qui peuvent faire de bons corners ne voient pas de chemin pour continuer à jouer la position s'ils avancent dans le jeu et cela compte. &ldquoWe&rsquove en quelque sorte stéréotypé nos jeunes enfants dans des schémas de pensée différents. Et la majeure partie est basée sur la perception », a déclaré l'ancien entraîneur-chef de la NFL. &ldquoIl fut un temps où nous n'avions pas de quarterbacks noirs. L'idée de, pour les enfants noirs, &lsquoOK, j'allais jouer au quart-arrière et j'irais à la NFL, &rsquo c'était là.

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&ldquoQuand il s'agit de demi de coin, c'est ce que certains de ces enfants blancs voient maintenant. Ils regardent et ils ne voient pas cette personne qui leur ressemble. Ce qui se produit? Ils pensent qu'ils devraient penser à faire autre chose. Peut-être que je ferais mieux d'être un récepteur? Peut-être que je peux le faire ? Peut-être que j'ai besoin d'être une sécurité? Cela a certainement été toujours ainsi. Et il n'y a rien d'inné dans la position qui vous amènerait à penser qu'il doit l'être. Il s'agit en grande partie d'une simple perception et d'être dirigé vers certaines positions et de s'éloigner de certaines positions.

McCaffrey, l'ancienne star de Stanford, serait détournée. Déterminé à jouer le demi offensif, il est resté au poste qu'il aime. Et à la veille du repêchage, il a définitivement l'attention de la NFL. Mais une fois le premier tour commencé, McCaffrey le gardera-t-il ? Il est sur le point de savoir si la ligue le voit vraiment ou s'il s'agit simplement d'un Blanc qui perd son temps à essayer de jouer une position de "noir".



Commentaires:

  1. Froille

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