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Momie d'Aménirdis

Momie d'Aménirdis


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Parler : Amenirdis I

  • Portail de l'Egypte ancienne

Nous devrions avoir un article sur chaque pyramide et chaque nome de l'Egypte ancienne. Je suis sûr que le reste d'entre nous peut penser à d'autres articles que nous devrions avoir.

Pour commencer, la plupart des articles d'histoire générale ont grand besoin d'attention. Et on me dit qu'au moins certains des articles sur la dynastie ont besoin de travail. D'autres candidats ?

Une tâche ennuyeuse, mais l'avantage de la faire est que vous pouvez fixer les dates ! (par exemple, pourquoi dire que Khéops a vécu de 2589 à 2566 ? il 2590-2567 ou 2585-2563)

N'importe qui? Je considère que c'est probablement la tâche la plus insignifiante sur Wikipédia, mais si vous pensez que cela doit être fait. . .

C'est un projet que j'aimerais entreprendre un jour, & pourrait être appliqué à plus de Wikipédia que l'Egypte ancienne. Prenez l'une des autorités standard de l'histoire ou de la culture - Herotodus, l'Ancien Pline, les écrits de Breasted ou de Kenneth Kitchen, et voyez si vous ne pouvez pas fusionner facilement des citations ou des informations dans des articles pertinents. Probablement un bon exercice pour quelqu'un qui possède l'un de ces textes impressionnants, mais qui n'a pas accès à une bibliothèque de recherche.

Les commentaires ci-dessous ont été initialement laissés sur Talk:Amenirdis I/Comments , et sont publiés ici pour la postérité. Suite à plusieurs discussions au cours des dernières années, ces sous-pages sont désormais obsolètes. Les commentaires peuvent être non pertinents ou obsolètes, si tel est le cas, n'hésitez pas à supprimer cette section.

<<"À sa mort, elle a été enterrée dans une tombe dans le parc de Médinet-Habu.">> Il n'y a aucune base en fait pour cette déclaration. La 'Chapelle de l'Adoratrice', (dans l'enceinte de Medinet Habu) la "chambre funéraire" d'Amenirdis I était vide lorsqu'elle a été fouillée par le Chicago Oriental Institute dans les années 1920 - voir U. HÖLSCHER, The Excavation of Medinet Habou, V : Post-Ramessid Remains (Chicago : University Press, 1954) La chambre ne montrait aucun signe de la présence d'une momie, royale ou autre.

La reine Amenirdis I (souveraine de la Haute-Égypte pendant environ 42 ans) n'était pas qualifiée de "Ancienne princesse koushite" lorsqu'elle est devenue reine d'Egypte aux côtés de son frère, le pharaon Shabaka (ou Shabako). Pourquoi alors cet article déclare-t-il Amenirdis I comme étant une princesse lorsqu'elle a régné en tant que reine ? Les hiéroglyphes sur la célèbre statue d'albâtre d'Amenirdis I la déclarent " royale Fille, sœur royale, épouse royale". Cette reine de l'Égypte ancienne est importante en tant que figure historique féminine - nombre de ses titres ayant été adoptés quelque sept dynasties plus tôt par la reine Hatchepsout.

<<"Cela montre que Kashta contrôlait déjà la Haute-Égypte avant le règne de Piye, son successeur.">>

Je me suis spécialisé dans les épouses de Dieu d'Amon, la troisième période intermédiaire et l'Égypte ancienne en général et j'ai lu cette phrase encore et encore, cela n'a aucun sens pour moi (même si je comprends le principe de base) et est donc potentiellement trompeuse pour quiconque besoin de matière de recherche.

"Catégories : clergé du VIIIe siècle av." Insuffisant et aussi potentiellement trompeur.

La reine Amenirdis I a vécu, gouverné et est décédée pendant la XXV dynastie de l'Égypte ancienne.

Je ne peux pas essayer de modifier cette page à nouveau, mais quiconque connaît un peu l'Égypte ancienne sait que cet article est trompeur et l'a toujours été.

Dernière modification à 13:53, le 26 juin 2009 (UTC). Remplacé à 07:32, 29 avril 2016 (UTC)


Contenu

Début de la vie[modifier | modifier la source]

La princesse Amenirdis est née et a grandi dans la ville de Zerzura. Elle vivait au palais royal avec sa famille. Elle possédait l'un des trois bracelets sacrés nécessaires pour entrer dans le labyrinthe sous le temple d'Apedemak. Son bracelet lui a donné le pouvoir de voir à travers les illusions et de créer les siennes. Son bracelet pouvait aussi être déguisé en un simple morceau de tissu. Elle a également reçu un garde du corps eunuque, Tarek, qui l'aimait beaucoup et la protégeait à tout moment.

Quête de Kush[modifier | modifier la source]

Quand Amenirdis avait quinze ans, son père quitta l'île cachée pour trouver le remède à la maladie de son jeune frère. Un an plus tard, son autre frère cadet, Shabako, a également quitté l'île à la recherche de leur père qui n'est jamais revenu. Après quatre ans, ni le frère d'Amenirdis ni son père ne sont revenus. Amenirdis a ensuite dirigé une expédition dans l'ancienne ville de Kerma. Là, elle espérait faire une offrande au dieu Apedemak dans le temple le plus ancien et Apedemak pourrait révéler où se trouvait sa famille perdue. Cependant, lorsqu'ils atteignirent la cité antique, au sud de la troisième cataracte du Nil, ils ne trouvèrent que des ruines. Avant de pouvoir partir, ils ont été capturés par des chasseurs d'esclaves qui avaient des pistolets et des mousquets, les armes encore inconnues des habitants de Kerma. Avant d'être emmenée en captivité, le grand prêtre Piye et son garde du corps, Tarek, l'ont aidée à créer une illusion pour qu'elle soit moins visible. Elle a utilisé le pouvoir que lui confère le bracelet pour la faire apparaître comme une vieille femme hideuse. Piye, Tarek et Amenirdis ont ensuite été capturés par les chasseurs d'esclaves et amenés à Calabar pour être vendus.

Ayisha[modifier | modifier la source]

Pour empêcher quiconque de reconnaître sa véritable identité de princesse et de la retenir contre une rançon élevée, elle a changé son nom en Ayisha.

Calabar[modifier | modifier la source]

Le chasseur d'esclaves qui a capturé Ayisha s'appelait Ancona Wren-John. Il a confisqué ses bijoux (à l'exception de son bracelet sacré) et les a gardés avec lui et les a vendus. Plus tard, Ian Mercer, l'un des agents de Cutler Beckett, a découvert les bijoux et a amené le propriétaire à Beckett, qui a reconnu qu'il appartenait à une princesse Zerzuran. Beckett a acheté les bijoux dans l'espoir que cela l'aiderait à trouver l'île de Kerma. Il alla voir Wren-John voir s'il avait la princesse comme esclave. Wren-John lui dit que le seul esclave restant de cette chasse était une femme laide, Ayisha. Ayisha travaillait à la plantation Dalton avec Tarek. Beckett a alors offert aux Dalton un prix très élevé pour elle.

Jack Sparrow[modifier | modifier la source]

Bien qu'Ayisha connaisse secrètement l'anglais, elle ne parlait presque jamais à Calabar. Elle a continué à économiser des pièces afin de pouvoir s'enfuir dans son pays natal. Cependant, elle n'a pas eu besoin de dépenser son argent sur un navire parce que Beckett, qui voulait désespérément qu'elle lui dise l'emplacement de Kerma, a demandé à Jack Sparrow de l'emmener à bord du méchante fille et la convaincre de lui donner les titres. Ayisha, cependant, était au courant de leur plan avant qu'ils ne se rencontrent au marché. Ayisha a continué à rester déguisée et ne parlait pas anglais. Jack a parlé avec Ayisha par l'intermédiaire de Chamba, qui connaissait à la fois le pidgin et l'anglais. Jack lui a dit qu'il la ramènerait chez elle sur son île. Ayisha n'était d'accord que s'ils emmenaient également Tarek, son garde du corps.

Une fois en mer, Ayisha a dit à Jack qu'elle ne lui donnerait pas la direction de Kerma à moins qu'il n'ait navigué vers le Nouveau Monde pour sauver son frère, Shabako, de l'esclavage. Jack a accidentellement pris son écharpe, qui maintenait son illusion, révélant sa vraie personnalité. Jack, qui a rencontré son père, Taharka juste avant sa mort, s'est rendu compte qu'Ayisha est en fait la princesse Amenirdis. Il a accepté de sauver Shabako afin qu'ils puissent gagner l'autre bracelet sacré.

Après avoir sauvé Shabako d'une plantation à New Avalon, le méchante fille est tombé sur le tristement célèbre bateau pirate voyou, le Koldounya. Au cours de l'attaque, Ayisha a fait exploser la poudrière du Koldounya et a dirigé le Jeune fille a la victoire.

Après la bataille, le navire d'Esmeralda, le Venganza, a aidé le Jeune fille à se remettre de leur rude bataille. Ayisha est rapidement devenue jalouse de la relation de Jack et Esmeralda. Quand Jack lui a demandé ce qui la troublait, ils se sont embrassés pour la première fois. Esmeralda a invité Ayisha à dîner sur son navire et ils sont devenus de bons amis. Après le départ d'Esmeralda et de son équipe, Ayisha et Jack ont ​​passé plus de temps ensemble et ont rapidement formé une romance.

De retour à Zerzura [ modifier | modifier la source]

Jack Sparrow a fidèlement ramené Amenirdis et Shabako chez eux. Les méchante fille a été suivi de La Vipère, car Christophe-Julien de Rapièr possédait l'un des bracelets nécessaires pour ouvrir les portes du Labyrinthe de Zerzuran. Amenirdis les a conduits à travers les enchantements jusqu'à l'île cachée. À leur arrivée, il y avait une grande fête de retour à la maison. Jack, Chamba et Robby Greene ont été invités au festin et Jack a rencontré pour la première fois la reine Tiyy. Le lendemain, Shabako, l'héritier du trône, a annoncé dans un discours que tous les esclaves de Kerma seraient libérés dans un an. Il a également nommé la princesse Aménirids Grand Vizer de Kerma, la première femme à occuper ce poste. Aménirides a accepté sa position et a accepté d'aider à libérer les esclaves, motivés par son temps d'esclave.

Dans le labyrinthe[modifier | modifier la source]

Le lendemain de l'émancipation, elle conduisit Christophe et Jack dans le labyrinthe de Zerzura pour leur permettre de prendre un trésor comme promis. Cependant, le groupe a rencontré quelques problèmes dans leur aventure à travers le labyrinthe car malheureusement personne à Zerzura ne connaissait le mot sacré qui aidera à faire disparaître les illusions et les monstres des quatre éléments de l'univers : la terre, l'eau, l'air et le feu. Cependant avant la main Amenirdis avait fait une liste avec tous les mots sacrés possibles et après doit deviner elle a trouvé que le mot était Sekhmet, la déesse chat. Quand elle, Jack et Christophe ont atteint le centre du labyrinthe, Jack a couru et a glissé le Cœur de Zerzura, feignant de trahir Amenirdis, qui a joué le jeu pour l'amour de Christophe. Christophe prend Amenirdis en otage et menace de la tuer, alors Jack lui donne le faux Cœur de Zerzura qu'Amenirdis a créé. Lorsque le dieu Apedemak apparaît pour les attaquer, Christophe s'échappe et Jack s'évanouit. Amenirdis s'incline et remercie son dieu, convenant avec lui que Jack est un homme bon qui ne prendrait pas le vrai cœur.


Reine Tetisheri – Un faux ?

Comme décrit dans "The Hippopotamus Pool", au cours de la saison 1899-1900, les Peabody-Emerson ont fouillé à Dra' Abu el-Naga dans l'ouest de Thèbes. Là, ils auraient trouvé le tombeau de la reine Tetisheri de la 17e dynastie, dont la sépulture n'a en fait jamais été retrouvée.

On pense que sa momie fait partie de celles de la cache royale trouvée à proximité à Deir el-Bahri (DB 320), qui contenait au moins 46 momies de rois, reines et fonctionnaires royaux des dynasties 17 à 22, qui auraient été retirées de leurs tombes d'origine et réenterrés ensemble secrètement pour les protéger des pilleurs de tombes.

Un faux? Reine Tetisheri, Photo : British Museum

Un certain nombre d'objets portant le nom de Tetishéri ont été trouvés, y compris cette statue, qui après des années d'exposition au British Museum a été déterminée par W.V. Davies pour être un faux. Cependant, cette détermination a été remise en question par des commentateurs plus récents, qui suggèrent que si la statue elle-même peut être authentique, l'inscription portant le nom Tetishéri ne l'est pas.

La statue représente un problème commun auquel l'égyptologie est confrontée, les contrefaçons et les contrefaçons et les objets pillés dans les tombes sans trace de leurs origines.

Nom de l'objet : Statut de Teitsheri, considéré comme un faux

Description Statue en pierre calcaire de Tetishéri intronisé Texte hiéroglyphique sur le bloc-trône détail peint sur la coiffe de vautour

PM I-II : Reine Tetisheri

,épouse du roi Senakhtenrec-Taca, assise, avec dédicace-texte de Sensonb

r J au dos, en brit. Mus. 22558.

Matériel: Calcaire

Dimensions : 36 cm de haut, 13,5 cm de large, 24,5 cm de profondeur

Provenance : PM I-II p 662 : « De Dra’ Abu el-Naga’, mais provenance exacte inconnue. » Vendu par Mohammed Mohassib à E A Wallis Budge du British Museum en 1890.

Date : 1890

Description supplémentaire:

Type d'inscription : inscription
Script d'inscription : hiéroglyphique
Position d'inscription : trône

Déterminé par W.V. Davies être un faux

Emplacement actuel avec numéros d'inventaire : British Museum, numéro BM EA22558, numéro d'enregistrement 1890,0412,5

Historique de l'acquisition : de John Taylor du British Museum : il a été acheté auprès du marchand d'antiquités de Louxor Mohammed Mohassib en 1890. Il était en possession de Mohassib au moins dès janvier 1889, comme le voyageur américain Charles Wilbour a enregistré dans son journal que Mohassib lui avait montré la statue à ce moment-là. Wilbour ajoute qu'il aurait été « trouvé près de Drah Aboo'l Neggah » (c'est-à-dire la région de Dra Abu el-Naga sur la rive ouest thébaine). E A Wallis Budge a négocié l'achat de la statue par l'intermédiaire du révérend Chauncey Murch et l'acquisition a été approuvée par les administrateurs du British Museum en avril 1890.

Bibliographie:

De John Taylor du British Museum : Les arguments pour et contre l'authenticité de la statue de Tetishéri sont présentés dans la publication suivante : W V Davies, The Statuette of Queen Tetisheri. A reconsideration, British Museum Occasional Paper 36 (Londres 1984).

Voir également:

PM I Partie 2 : p.612, qui se lit comme suit :

MuRRAY dans l'Egypte ancienne <1934), p. 6 et frontispice, pp. 65-6 avec pl. et figues. 1, 2 Guide, Ex. Appel. (1909), fig. dans. 113, (1930), fig. 180, p. 334 Guide, 4e à 6e, fig. dans. 124 [4o] Guide sommaire des Antiquités égyptiennes, pl. 2, p. 6 BUDGE, Une histoire de l'Egypte, iii, fig. dans. 64 identifiant Par exemple. Sculptures, pl. xvii identifiant. La Momie, pl. viii [ 1] id. Par le Nil et le Tigre, ii, pl. face p. 291 KING et HALL, Égypte et Asie occidentale, p. 339 et pl. MASPERO, Egypte, fig. 305 Murray, Splendeur, pl. 1 [2], p. 146 WEIGALL, Anc. Par exemple . … Art, 123 CAP ART, L’ Art ex. ii, pl. 295 NEWBERRY à Ross, L'Art de l'Egypte, fig. dans. 171 [1] BRUNNER, Jlgyptische Kunst, Abb. 37 FECH-HEIMER, Kleinplastik der Agypter, pl. 51 LUGN, Konst, fig. 51 PIJOAN, Summa Artis, iii (1945), fig. 31o-11 ALDRED, N.K. Art, pl. 3 WoLF, Die Kunst Aegyptens, Abb. 367 SMITH, Art … Anc. Par exemple. PL. 85 [B]. Texte, WILBOUR MSS. 2 K. 32. Voir WINLOCK dans J.E.A. x (1924), p. 247 avec note 3 WILBOUR, Voyages en Egypte, p. 507 (donnant la provenance).

Henry Moore : Early Carvings 1920-1940, Leeds 1982, p.66 [X].
BM OP 28, p.12

Historique de l'exposition : Exposé : 2011 10 février – 10 juin Coventry, Herbert Museum, Secret Egypt

Etat : Bon


Rencontrez les morts égyptiens à Johns Hopkins grâce à la reconstruction faciale de la momie

BALTIMORE - Après que John F. Goucher ait acheté les restes momifiés d'un ancien Égyptien et les ait ramenés chez lui à Baltimore à la fin du XIXe siècle, il a tenté en vain de se frayer un chemin à l'intérieur des draps en décomposition raidis de résine avec un tournevis.

Pendant des années après l'échec de ses efforts, l'identité de ce qui est devenu la momie Goucher, acquise plus tard par l'Université Johns Hopkins, est restée l'objet d'une intense curiosité.

Des générations plus tard, lorsqu'une équipe d'archéologues, d'historiens et de médecins se sont réunis à l'hôpital Johns Hopkins en 1979 pour pratiquer une autopsie sur le corps, une grande partie s'est effondrée en poussière.

« Qui était cet homme ? » a déploré un égyptologue de l'équipe à l'époque, selon un article du Baltimore Sun. "Qu'est ce qu'il a fait? Nous ne le saurons jamais.

Aujourd'hui, grâce aux progrès technologiques et à une tendance croissante à la collaboration entre les disciplines universitaires, l'identité de la figure de Goucher - et celle d'un spécimen compagnon de la collection, la soi-disant momie de Cohen - est devenue plus nette.

Une équipe de chercheurs basée à Hopkins a généré des portraits détaillés des personnages décédés depuis longtemps, donnant aux visiteurs la rare chance de se retrouver face à des humains qui ont marché sur Terre il y a environ 2 300 ans.

Les portraits forment le noyau de « Qui suis-je ? Se souvenir des morts à travers la reconstruction faciale », la dernière exposition présentée au musée archéologique de l'Université Johns Hopkins.

Les images s'appuient sur l'expertise de chercheurs et de professionnels dans des domaines aussi variés que les beaux-arts, l'histoire de l'art, la chimie, l'ostéologie (l'étude des os), la tomodensitométrie (technologie CT scan), l'infographie 3D et la reconstruction craniofaciale, tout s'additionnant aux sortes de ressemblances qui auraient été difficiles à concevoir il y a à peine dix ans.

Sanchita Balachandran, directrice associée du musée et force motrice du projet, a déclaré que les portraits produisent un effet qui dépassait la compréhension des chercheurs précédents : ils offrent une chance de rencontrer ces individus moins que les humains modernes pourraient être prédisposés à les voir et plus comme ils l'étaient en fait.

« C'est l'une des opportunités que nous avons avec cette exposition – de pouvoir dire : « Vous savez quoi ? Ces personnes sont avec nous depuis les années 1880, et nous ne pouvons que maintenant les voir comme de vraies personnes », a-t-elle déclaré.

Vétéran des fouilles archéologiques dans le monde antique, Balachandran ne connaissait que trop bien l'histoire déconcertante du traitement par les collectionneurs occidentaux des objets anciens, en particulier des momies égyptiennes.

Du début au milieu des années 1800, alors que les Américains aisés commençaient à développer un goût pour ce qu'ils considéraient comme l'exotisme du monde entier, beaucoup se sont rendus en Égypte, où les momies étaient abondantes et facilement disponibles pour ceux qui avaient de l'argent pour les acheter.

Mendes I. Cohen, un vétéran militaire qui avait combattu dans la bataille de Baltimore pendant la guerre de 1812, était l'un des nombreux qui sont revenus de leurs voyages à l'étranger avec les restes préservés d'un ancien Égyptien, désireux de les montrer à leur retour chez eux.

Il a légué la momie, ainsi qu'un cercueil dans lequel elle reposait probablement, à l'université à sa mort en 1879.

Goucher a également acquis "sa" momie - un spécimen mieux conservé que celui de Cohen - en Egypte en 1895 et l'a ramené à Baltimore, où il l'a fait don à l'école qu'il avait fondée, le Woman's College of Baltimore City, rebaptisé plus tard Goucher College .

Goucher a organisé une fête au cours de laquelle il prévoyait de «déballer» le spécimen, mais selon les comptes rendus des journaux, il a rencontré un extérieur plus dur que prévu, a essayé un tournevis, a abandonné par frustration et est finalement parti pour attraper un train.

La momie s'est retrouvée après plusieurs décennies au Baltimore Museum of Art, où elle est devenue un attrait majeur pour les foules payantes de 1938 à 1971.

Ce type de placement était conforme à la façon dont les exposants et le public occidentaux ont vu les momies pendant des années, a déclaré Meg Swaney, doctorante en études du Proche-Orient à Hopkins et co-commissaire de l'exposition.

"Ils étaient souvent considérés comme des curiosités qui appartenaient aux spectacles parallèles, aux spectacles de monstres et aux musées à dix sous", a déclaré Swaney. «Les gens ne savaient pas s'ils devaient les exposer dans des musées d'histoire naturelle ou dans des musées d'art pour les artefacts qu'ils accompagnaient. Mais il y avait tellement de curiosité que chaque musée en voulait un.

Au début du 21e siècle, les perceptions avaient changé : les archéologues et autres étaient plus intéressés à apprécier - et à respecter - ces spécimens à part entière. Balachandran faisait partie de ce changement.

Avant le déménagement, elle a passé trois semaines seule avec la momie Goucher, travaillant quotidiennement à consolider ses draps en décomposition et à repositionner ses os afin que «tout tienne ensemble».

Le travail a donné à Balachandran un sentiment surprenant de connexion avec cette femme qui avait marché sur les sables de la Moyenne Égypte au début de l'ère ptolémaïque - et un sens du devoir de sauvegarder son intégrité.

La technologie avait parcouru un long chemin depuis l'autopsie de 1979 – et même depuis 1988, lorsqu'un autre groupe de chercheurs de Hopkins a soumis les momies à la version d'un scanner de cette époque.

Il y a environ trois ans, Balachandran se souvenait d'avoir travaillé sur un autre projet avec Caroline Wilkinson, l'une des plus grandes expertes mondiales en reconstruction faciale médico-légale. Wilkinson est directeur de Face Lab, un groupe de recherche de l'Université John Moores de Liverpool en Angleterre qui mène des recherches médico-légales et archéologiques.

Face Lab est devenu célèbre pour la création de rendus faciaux qui aident la police à identifier les fugitifs et les criminels de guerre et à révéler les visages de personnages historiques tels que le monarque anglais Richard III.

Wilkinson a rapidement accepté de travailler via Skype avec l'équipe de Balachandran, un groupe qui comprenait Swaney et six étudiants de premier cycle. Une subvention à l'innovation des arts Johns Hopkins - une source de financement pour des projets interdisciplinaires à l'université - a fourni le soutien financier.

Elliot K. Fishman, professeur de radiologie et directeur de l'imagerie diagnostique à l'hôpital Johns Hopkins, a lancé le processus à Baltimore en effectuant une tomodensitométrie de pointe sur les restes des deux personnages antiques – comme il l'a fait en 1988.

Les images qu'il a générées ont fourni à Wilkinson et à son laboratoire le plan à partir duquel extrapoler une représentation tridimensionnelle de chacun.

Les chercheurs de Hopkins ont fourni plus de détails. Les ostéologues, par exemple, ont trouvé des marques pelviennes sur les restes qui montraient que les deux personnages étaient des femmes, et l'état de leurs dents suggérait un âge d'environ 45 ou 50 ans – des informations que Face Lab a intégrées dans les rendus en cours.

Suivant les données au fur et à mesure qu'elles arrivaient, et résistant à toute tentation de suivre les idées reçues, Face Lab a construit ses illustrations au fur et à mesure des deux ans, leur permettant de prendre forme à leur rythme.

L'approche a mis à l'épreuve la patience du groupe Hopkins.

"Les premières versions semblaient en quelque sorte robotiques", a déclaré Balachandran. « À un moment donné, nous leur avons demandé : ‘Quand vont-ils commencer à avoir l’air plus humains ?’ Ils sont fidèles à leur mission, qui est de travailler étape par étape pour éviter d’introduire un quelconque élément de parti pris.

L'équipe a été confrontée à une série de questions éthiques en cours de route. Juan Garcia, directeur de la Johns Hopkins Facial Prosthetics Clinic, a déclaré que l'équipe pourrait utiliser les illustrations du Face Lab pour créer des bustes en trois dimensions réalistes, par exemple, mais le groupe a voté pour des portraits en deux dimensions.

"Tout le monde a estimé que cela risquerait d'être trop macabre ou de créer trop de spectacle", a déclaré Swaney, spécialiste de l'éthique liée à l'exposition des restes égyptiens.

Le groupe a en outre convenu que puisqu'il n'existe aucune preuve fiable concernant le teint de la peau, les illustrations devraient être rendues en gris.

Là où d'autres données concrètes manquaient - la momie Cohen n'a pas sa mâchoire, par exemple, et la couleur des cheveux est difficile à cerner - Face Lab a soit rempli avec des informations connues de l'époque, soit "flou" ces zones des images.

Le résultat est une paire de portraits - la figure de Cohen avec ses yeux brillants, sa bouche légèrement inclinée et ses oreilles décollées, la figure de Goucher avec son visage plus long et son cou plus musclé - qui se rapprochent autant qu'il est actuellement possible de représenter ces anciens individus. d'une manière à la fois personnelle et précise.

Pour Balachandran, l'exposition - qui doit rester ouverte au moins jusqu'à la fin de l'année prochaine - représente une nouvelle façon moins intrusive de scruter le passé antique.

"Ces femmes vous regardent au moment où vous franchissez la porte, vous les regardez, et elles vous regardent", a-t-elle déclaré. "C'est comme s'ils étaient ici avec nous."


L'exposition propose des portraits d'anciens Égyptiens momifiés

Une équipe de chercheurs donne au monde la chance de voir les visages de deux femmes égyptiennes qui ont foulé la terre il y a environ 2 300 ans.

Le Baltimore Sun rapporte que des portraits détaillés basés sur des restes momifiés forment le noyau de « Qui suis-je ? » Se souvenir des morts à travers la reconstruction faciale, la dernière exposition présentée au musée d'archéologie de l'Université Johns Hopkins au moins jusqu'à la fin de l'année prochaine.

Des experts dans des domaines allant des beaux-arts, de l'ostéologie, de la tomologie informatique et de la reconstruction craniofaciale ont travaillé ensemble pour créer les ressemblances de deux momies acquises à l'étranger et amenées à Baltimore il y a plus d'un siècle.

Sanchita Balachandran, directrice associée du musée archéologique Johns Hopkins, à gauche, et Meg Swaney, étudiante diplômée en études du Proche-Orient, discutent de la nouvelle exposition « Qui suis-je ? » Se souvenir des morts grâce à la reconstruction faciale, le 26 septembre 2018 à Baltimore. FaceLab, Liverpool John Moores University, a travaillé avec Hopkins pour créer des représentations faciales de la momie Goucher, ca. 4e s. BCE, et la momie Cohen, ca. 664 – 525 avant notre ère. (Amy Davis/The Baltimore Sun via AP)

Sanchita Balachandran, directrice associée du musée, voit dans l'exposition l'occasion de dire : « Ces personnes sont avec nous depuis les années 1880, et nous ne pouvons que maintenant les voir comme de vraies personnes.

Le vétéran des fouilles archéologiques était familier avec le traitement des collectionneurs occidentaux d'artefacts anciens, en particulier des momies égyptiennes. Du début au milieu des années 1800, les Américains aisés ont collecté ce qu'ils considéraient comme exotique en Égypte, où les corps cérémonieusement conservés étaient abondants.

Détail du processus de représentation du visage de la momie Goucher à la nouvelle exposition du musée archéologique Johns Hopkins, « Qui suis-je ? Se souvenir des morts grâce à la reconstruction faciale”, à Baltimore. FaceLab, Liverpool John Moores University, a travaillé avec Hopkins pour créer des représentations faciales de la momie Goucher, ca. 4e s. BCE, et la momie Cohen, ca. 664 – 525 avant notre ère. (Amy Davis/The Baltimore Sun via AP)

Mendes I. Cohen, vétéran de la guerre de 1812, a acquis une momie en Égypte en 1834, l'a ramenée à Baltimore et l'a laissée à l'université à sa mort en 1879. John F. Goucher, ministre local, missionnaire et éducateur, a acquis une momie en 1895 et l'a apportée à Baltimore, où il en a fait don à l'école qu'il a fondée, le Baltimore Woman's College, rebaptisé plus tard Goucher College. Il s'est retrouvé au Baltimore Museum of Art.

"Ils étaient souvent considérés comme des curiosités qui appartenaient aux sideshows, aux spectacles de monstres et aux musées à dix sous", a déclaré Meg Swaney, doctorante en études du Proche-Orient à Hopkins et co-commissaire de l'exposition. « Les gens ne savaient pas s'ils devaient les exposer dans des musées d'histoire naturelle ou dans des musées d'art pour les artefacts qu'ils accompagnaient. Mais il y avait tellement de curiosité que chaque musée en voulait un.”

Détail du processus de représentation faciale de la momie Cohen à la nouvelle exposition du musée archéologique Johns Hopkins, « Qui suis-je ? Se souvenir des morts grâce à la reconstruction faciale.” FaceLab, Liverpool John Moores University, a travaillé avec Hopkins pour créer des représentations faciales de la momie Goucher, ca. 4e s. BCE, et la momie Cohen, ca. 664 – 525 AEC. (Amy Davis/The Baltimore Sun via AP)

L'équipe de Balachandran, un groupe qui comprenait Swaney et six étudiants de premier cycle, a travaillé avec Caroline Wilkinson, directrice de Face Lab, un groupe de recherche de l'Université John Moores de Liverpool en Angleterre qui mène des recherches médico-légales et archéologiques. Le Dr Elliot K. Fishman, professeur de radiologie et directeur de l'imagerie diagnostique à l'hôpital Johns Hopkins, a effectué une tomodensitométrie sur les corps, et ces images ont fourni des informations pour des représentations en trois dimensions.

Les chercheurs ont fourni d'autres détails, notamment des marques pelviennes qui montraient à la fois des affections féminines et dentaires suggérant des âges d'environ 45 ou 50 ans. Face Lab a construit ses illustrations sur deux ans.

Partie supérieure de la momie de Cohen à la nouvelle exposition du musée archéologique Johns Hopkins, « Who Am I ? Se souvenir des morts grâce à la reconstruction faciale.” FaceLab, Liverpool John Moores University, a travaillé avec Hopkins pour créer des représentations faciales de la momie Goucher, ca. 4e s. BCE, et la momie Cohen, ca. 664 – 525 AEC. (Amy Davis/The Baltimore Sun via AP)

L'équipe a été confrontée à une série de questions éthiques en cours de route, votant pour des portraits en deux dimensions plutôt que pour des bustes en trois dimensions.

"Tout le monde a estimé que cela risquerait d'être trop macabre ou de créer trop de spectacle", a déclaré Swaney, qui se spécialise dans l'éthique impliquée dans l'affichage des restes égyptiens. Ils ont également accepté de rendre les portraits en gris car aucune preuve fiable n'existe concernant le teint de la peau.

La momie Cohen à la nouvelle exposition du musée archéologique Johns Hopkins, « Qui suis-je ? Se souvenir des morts grâce à la reconstruction faciale, à Baltimore. FaceLab, Liverpool John Moores University, a travaillé avec Hopkins pour créer des représentations faciales de la momie Goucher, ca. 4e s. BCE, et la momie Cohen, ca. 664 – 525 AEC. (Amy Davis/The Baltimore Sun via AP)

Pour Balachandran, l'exposition est un nouveau regard sur le passé antique.

"Ces femmes vous regardent au moment où vous franchissez la porte, vous les regardez, et elles vous regardent", a-t-elle déclaré. “C'est comme s'ils étaient ici avec nous.”

Détail du visage de la momie Cohen, dont le nom pourrait être " Amenirdis ", à la nouvelle exposition du Musée archéologique Johns Hopkins, " Qui suis-je ? Se souvenir des morts grâce à la reconstruction faciale”, à Baltimore. FaceLab, Liverpool John Moores University, a travaillé avec Hopkins pour créer des représentations faciales de la momie Goucher, ca. 4e s. BCE, et la momie Cohen, ca. 664 – 525 AEC. (Amy Davis/The Baltimore Sun via AP)


Rencontrez les morts égyptiens à Johns Hopkins grâce à la reconstruction faciale de la momie

BALTIMORE – Après que John F. Goucher ait acheté les restes momifiés d'un ancien Égyptien et les ait ramenés chez lui à Baltimore à la fin du XIXe siècle, il a tenté en vain de se frayer un chemin à l'intérieur des draps en décomposition renforcés de résine avec un tournevis.

Pendant des années après l'échec de ses efforts, l'identité de ce qui est devenu la momie Goucher, acquise plus tard par l'Université Johns Hopkins, est restée l'objet d'une intense curiosité.

Des générations plus tard, lorsqu'une équipe d'archéologues, d'historiens et de médecins se sont réunis à l'hôpital Johns Hopkins en 1979 pour pratiquer une autopsie sur le corps, une grande partie s'est effondrée en poussière.

« Qui était cet homme ? » a déploré un égyptologue de l'équipe à l'époque, selon un article du Baltimore Sun. "Qu'est ce qu'il a fait? Nous ne le saurons jamais.

Aujourd'hui, grâce aux progrès technologiques et à une tendance croissante à la collaboration entre les disciplines universitaires, l'identité de la figure de Goucher - et celle d'un spécimen compagnon de la collection, la soi-disant momie de Cohen - est devenue plus nette.

Une équipe de chercheurs basée à Hopkins a généré des portraits détaillés des personnages décédés depuis longtemps, donnant aux visiteurs la rare chance de se retrouver face à face avec des humains qui ont marché sur Terre il y a environ 2 300 ans.

Les portraits forment le noyau de « Qui suis-je ? Se souvenir des morts à travers la reconstruction faciale », la dernière exposition présentée au musée archéologique de l'Université Johns Hopkins.

Les images s'appuient sur l'expertise de chercheurs et de professionnels dans des domaines aussi variés que les beaux-arts, l'histoire de l'art, la chimie, l'ostéologie (l'étude des os), la tomodensitométrie (technologie CT scan), l'infographie 3D et la reconstruction craniofaciale, tout s'additionnant aux sortes de ressemblances qui auraient été difficiles à concevoir il y a à peine dix ans.

Sanchita Balachandran, directrice associée du musée et force motrice du projet, a déclaré que les portraits produisent un effet qui dépassait la compréhension des chercheurs précédents : ils offrent une chance de rencontrer ces individus moins que les humains modernes pourraient être prédisposés à les voir et plus comme ils l'étaient en fait.

« C'est l'une des opportunités que nous avons avec cette exposition – de pouvoir dire : « Vous savez quoi ? Ces personnes sont avec nous depuis les années 1880, et nous ne pouvons que maintenant les voir comme de vraies personnes », a-t-elle déclaré.

Vétéran des fouilles archéologiques dans le monde antique, Balachandran ne connaissait que trop bien l'histoire déconcertante du traitement par les collectionneurs occidentaux des objets anciens, en particulier des momies égyptiennes.

Du début au milieu des années 1800, alors que les Américains aisés commençaient à développer un goût pour ce qu'ils considéraient comme l'exotisme du monde entier, beaucoup se sont rendus en Égypte, où les momies étaient abondantes et facilement disponibles pour ceux qui avaient de l'argent pour les acheter.

Mendes I. Cohen, un vétéran militaire qui avait combattu dans la bataille de Baltimore pendant la guerre de 1812, était l'un des nombreux qui sont revenus de leurs voyages à l'étranger avec les restes préservés d'un ancien Égyptien, désireux de les montrer à leur retour chez eux.

Il a légué la momie, ainsi qu'un cercueil dans lequel elle reposait probablement, à l'université à sa mort en 1879.

Goucher a également acquis "sa" momie - un spécimen mieux conservé que celui de Cohen - en Egypte en 1895 et l'a ramené à Baltimore, où il l'a fait don à l'école qu'il avait fondée, le Woman's College of Baltimore City, rebaptisé plus tard Goucher College .

Goucher a organisé une fête au cours de laquelle il prévoyait de «déballer» le spécimen, mais selon les comptes rendus des journaux, il a rencontré un extérieur plus dur que prévu, a essayé un tournevis, a abandonné par frustration et est finalement parti pour attraper un train.

The mummy ended up after several decades at the Baltimore Museum of Art, where it became a major draw for paying crowds from 1938 to 1971.

That kind of placement was in keeping with the way Western exhibitors and audiences viewed mummies for years, said Meg Swaney, a doctoral student in Near Eastern studies at Hopkins and co-curator of the exhibit.

“They were often seen as curiosities that belonged in sideshows, freak shows and dime museums,” Swaney said. “People weren’t sure whether to display them in natural history museums or in art museums for the artifacts they came with. But there was so much curiosity, every museum wanted one.”

By the early 21st century, perceptions had changed: Archaeologists and others were more interested in appreciating — and respecting — these specimens in their own right. Balachandran was part of that change.

In advance of the move, she spent three weeks alone with the Goucher mummy, laboring daily to consolidate its decaying linens and reposition its bones so that “everything held together.”

The work gave Balachandran a surprising sense of connection with this woman who had walked the sands of Middle Egypt during the early Ptolemaic era — and a sense of duty to safeguard her integrity.

Technology had come a long way since the 1979 autopsy — and even since 1988, when another set of Hopkins researchers subjected the mummies to that era’s version of a CT scan.

It was about three years ago that Balachandran remembered working on another project with Caroline Wilkinson, one of the world’s leading experts in forensic facial reconstruction. Wilkinson is director of Face Lab, a research group at Liverpool John Moores University in England that carries out forensic and archaeological research.

Face Lab gained fame for creating facial renderings that help police identify fugitives and war criminals and revealing the faces of historic figures such as the English monarch Richard III.

Wilkinson quickly agreed to work via Skype with Balachandran’s team, a group that included Swaney and six undergraduates. A Johns Hopkins Arts Innovation Grant — a funding source for interdisciplinary projects at the university — provided the financial backing.

Elliot K. Fishman, a professor of radiology and the director of diagnostic imaging at Johns Hopkins Hospital, got the process underway in Baltimore by performing a state-of-the-art CT scan on the remains of the two ancient figures — as he did in 1988.

The images he generated provided Wilkinson and her lab with the blueprint from which to extrapolate a three-dimensional representation of each.

Researchers at Hopkins furnished more detail. Osteologists, for instance, found pelvic marks on the remains that showed both figures were female, and the condition of their teeth suggested an age of about 45 or 50 — information Face Lab wove into the renderings-in-progress.

Following the data as it came in, and resisting any temptation to follow preconceived ideas, Face Lab built its illustrations incrementally over the two years, allowing them to take shape at their own pace.

The approach tested the Hopkins group’s patience.

“The early versions looked sort of robotic,” Balachandran said. “At one point, we asked them, ‘When are they going to start looking more human?’ They’re true to their mission, which is to work step by step to avoid introducing any element of bias.”

The team faced a range of ethical questions along the way. Juan Garcia, director of the Johns Hopkins Facial Prosthetics Clinic, said the team could use the Face Lab illustrations to build lifelike three-dimensional busts, for example, but the group voted for two-dimensional portraits.

“Everyone felt it would risk being too macabre or creating too much of a spectacle,” said Swaney, who specializes in the ethics involved in displaying Egyptian remains.

The group further agreed that since no reliable evidence exists regarding skin tone, the illustrations should be rendered in grays.

Where other hard data was lacking — the Cohen mummy is missing its jawbone, for example, and hair color is hard to pinpoint — Face Lab either filled in with known information from the period or “blurred” those areas of the images.

The result is a pair of portraits — the Cohen figure with her shining eyes, slightly slanted mouth and protruding ears, the Goucher figure with her longer face and more muscular-looking neck — that come as close as is currently possible to representing these ancient individuals in a way that is both personal and accurate.

For Balachandran, the exhibit — which is to remain open at least until the end of next year — represents a new, less intrusive way of peering into the ancient past.

“These women look at you the moment you walk in the door you’re looking at them, and they’re looking at you,” she said. “It feels as though they’re right here with us.”


Royal Names of Hatnefrumut - Throne Name - Nomen and Modern-Day Translations - Amonirdis I

Amunirdis I of Ancient Egypt - Egyptology and Archaeological Research dedicated to providing information and online resources about the Nubian Queen of ancient Egypt's Twenty-fifth Dynasty Dynasty known as Amenirdis I, Amenardis I, Amunirdis I or Amunardis I.

Royal Names of Hatnefrumut - Throne Name - Nomen and Modern-Day Translations - Amonirdis

The ancient prenomen (throne name) and nomen (birth name, usually) of AI are clear and not open to much interpretation if read in the original hieroglyphs but our modern-day languages vary so very much that a simple - if Royal - name becomes many multiples and variations of the original.

To make matters even more confusing, Hatnefrumut’s “birth name” was different as she was a Nubian (Kushite) Princess, possibly ‘AkaluKa Princess of Nubia’ or Aqaluqa.
The prenomen of AI is Hat-nfrw-mwt (Hatnefrumut) and her nomen is Imn-iir-di-si which leads many to state that AI’s name (or ‘nomen’) is Amenardis but there are many variations to AI’s nomen - here are just a few:

Amenirdis
Amonardis
Amunirdis
Amunardis
Amonirdis
A mnirdis
Amyrtaios
Amunirdies
Amenirdas
Amonirdas
Amenardus
Amonardus

In Dutch, AI’s name becomes Amyrtaeus - Amenirdis
In German: Amyrtaios - Amunirdies
In French: Amyrtée - Amonirdis
In Italian: Amirteo - Amonirdis
In Spanish: Amirteo - Amonirdis
In Portuguese: Amirtaios - Amonirdies

Of course, this makes research of any kind very difficult as all names must be searched for and the search becomes quite confusing.

One might think that the “English” version of Hatnefrumut’s name would be enough… but try searching the major search engines for any of the above - they all result in many pages of information regardless of the modern-day language used.

It is a confusing situation as each name has to be searched for (both offline and online) and even the most prestigious of museums occasionally use multiple names for the same Royal Queen - Hatnefrumut or Imn-iir-di-si.

I am sure that the ancient Egyptians would delight in the fact that their names will never be forgotten - nor should they be but with such a wealth of spellings and pronunciations their names are bound to live forever -)

[email protected]

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http://www.Amunirdis.net/
http://www.Amenirdis.net/
http://www.Amenardis.net/

Technorati Profile

Amenirdis - Amonardis - Amunirdis - Amunardis - Amonirdis - Amnirdis - Amyrtaios - Amunirdies - Amnrdis - Amyrtaeus - Amyrtaios - Amyrtée - Amonirdies - Amonirdies - Amirteo - Amirto - Amirtaios - Amounirdies - Amenirdies - Amunirdies - Imn Iir Di Si - ImnIirDiSi - Hat Nefru Mut - Princess AkaluKa - Princess of Nubia - Aqaluqa - Hatnefrumut - Hat-nfrw-mwt - Hat Neferu Mut - Imn-Iir-Di-Si - Amenirdis the Elder - Divine Adoratrice of Amun - God's Wife of Amun - God's Hand - Beloved of Amon - Princess of Nubia - Amunirdis the Great - Divine Adoratrice - Divine Adoratrix - Ancient Egypt - Kush - Kushite - El Kurru - Gebel Barkal - Nuri - Meroe - Napata - Nubia - Nubian - Napatan - Al Kurru - Kuru - Shepenwepet - Sudan - Nubian Pyramids - Piankhi - Shabaka - Shabataka - Tanutamon - Kushite Pyramids - Kashta - Burial Chamber - Subterranean Chambers - Alara -Alula - Neferkare Meriamun - Hr sbq-tAwi - Sbq-tAwi - Sbq-tAwi - Nfr-kA-ra - Mri-imn - Sbk - Mri-imn - Sabakon - Gemnefkhonsubak - Taharqa - Padibastet - Petubastis - Petubastiss - Re - Ra - Amun - Amoun - Amon - Neferkare - Tenwetamun - Bakare - Piankchi - Abale - Sedeinga - Sanam - Kawa - Atribis - Pnubs - Semna - Kasr Ibrim - Assirian - Shabako - Shabitko - Akhetimenipetru - Hry mDHty niswt - 'chief royal unguentmaker' - Osiris - Isis - Mut - Nut - Shu - God - Godess - Khnemet-ib-amun - Osorkon - Shepenupet - Nitocris - Psamtik - Nitiqret - Nitokris - Adoption Stela - Apries - Sarcophagus - Ptolemaic Tomb - Deir el-Medina - Ankhnesneferibre - Matrilineality - Persian Conquest - Mummy - Mummified Remains - Royal Tombs - Sarcophagus - Sarcophagi - Psammetichus - Mehtenweskhet - Necho - Black Pharaohs - Kingdom of Kush - Heqa Djet - DwatNetjer - Dwat Netjer - Taharqa - Tirhakah - Tirhaqah - Taharka - Tarakos


Evidence of Environmental Adaptation, Perhaps?

A report on Archaeology News Network says Matthew Adams of the Institute of Fine Arts of New York University , who is co-director of the North Abydos Expedition , suggested that because the chambers are located inside the sacred valley of Abydos, in hard-to-reach positions high on a cliff face, they may have had “great religious significance.”

A paper published on ESA Academic by Ashraf Aboul-Fetooh Mostafa explains that in ancient Egypt caves were one of “the most important morphological features of the Nile Valley landscape.” They can be divided into three types: “dissolution caves, caves of rock-cut tombs dated from the dynastic period and caves derived from ancient quarries.”

The researchers explains that the functional role of caves varied in different areas across Egypt throughout the centuries, reflecting the people’s interrelationship with the environment. Furthermore, the geographic nature of the Nile valley, the morphology of the caves, and the political and social conditions explain why natural caves had not been exploited since Pharaonic times and why man-made caves, especially caves of rock-cut tombs, were used instead.

The chambers are located inside the sacred valley of Abydos. ( Ministry of Tourism and Antiquities )


Sudanese Campaign to Recover Mummy of ‘Queen of Upper and Lower Egypt’ from Vatican

Sudanese and archeological experts renewed their calls for returning from the Vatican Museum in Rome the mummy of the “Kandaka”, the god Amun’s wife (Amani Ridis), who was addressed as "Her Highness the wife of God Amun.”

Muahannad Othman, an archaeological researcher who is part of the campaign for retrieving the queen, says that the Vatican Museum has been asked that the princess's mummy be returned to the Sudanese National Museum.

Othman explained that the campaign, along with its initiative to retrieve the mummy, is trying to figure out how it got to the Vatican Museum, especially since it falls into the twenty-fifth sequence of the families of the Pharaonic kingdoms, and is a religious symbol of the worship of the god Amon.

Its presence at the Vatican is bewildering despite the stories that the mummy was gifted by the British colonialists.

He went on to say that the campaign spreads awareness about the history of the Nubian kingdoms of Sudan, and that he is awaiting the signing of the Charter for the Conservation and Restoration of Monuments and Sites to recover the mummy and other Sudanese monuments in museums around the world.

"We need an official document that supports the campaign because some laws prevent the recovery of monuments after 50 years."

Munawar Sayed Ahmed, an archaeological activist, called on Sudan’s National Corporation for Antiquities and Museums to endorse the campaign, plan for retrieving the Sudanese artifacts and antiques scattered across museums in the world, communicate with The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) and sign the 1977 agreement, which allows for recovering of monuments upon request.

He added: “The National Corporation should find out which international museums hold Sudanese monuments. The Louvre Museum, for example, includes 340 artifacts and antiques.”

Director of the National Corporation for Antiquities and Museums Ghalia Jar El-Nab told Asharq Al-Awsat that networks of experienced foreign archaeologists facilitated the theft of antiquities.

While much was lost during the colonial period (1898 - 1956), "the great disaster hit with the Antiquities Law of 1999, which allowed foreign archaeological missions to share the discovered antiquities with Sudan."



Commentaires:

  1. Daigal

    De temps immémorial, David a conduit ses taureaux avec un fouet…. Alors pourquoi suis-je Sobsno - il est temps de mettre fin à la conversation sur ce sujet, ne pensez-vous pas, messieurs? :))

  2. Shakashicage

    Probablement.

  3. Avshalom

    Vous ne vous trompez pas



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