Podcasts sur l'histoire

Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Elizabeth Cady Stanton est née à Johnstown, New York, le 12 novembre 1815. Comme il n'y avait pas d'universités pour femmes, elle a fréquenté l'académie d'Emma Willard à Troy, New York, et a ensuite étudié le droit avec son père, le juge Daniel Cady. La profession d'avocat, cependant, était à cette époque fermée aux femmes. S'intéressant à la tempérance, aux droits des femmes et à l'abolitionnisme, elle épousa Henry Brewster Stanton, un éminent abolitionniste et l'accompagna à la conférence mondiale contre l'esclavage à Londres en 1840. Il elle et Lucretia Mott se sont vu refuser le droit de parler parce qu'elles étaient des femmes. De retour aux États-Unis, les Stanton ont déménagé à Boston où M. En 1848, Elizabeth Cady Stanton et Lucretia Mott ont organisé une conférence en faveur du droit des femmes, tenue en juillet 19 et 20, ce qui est généralement considéré comme la première réunion publique du mouvement des droits des femmes. En 1851, Stanton a rencontré Susan B. Anthony et l'a persuadée de s'impliquer dans les droits des femmes. Elle a eu l'occasion de s'adresser à la législature de l'État de New York en 1860, à laquelle elle a fondé en 1868, avec Anthony et Parker Pillsbury, le magazine, La révolution, à laquelle elle a souvent contribué. Elle a été élue première présidente de la National American Woman Suffrage Association en 1890. Bien que considérée comme radicale pour ses opinions sur les droits des femmes, Stanton était mère de sept enfants et menait une vie domestique modèle. Elle est décédée à New York le 26 octobre 1902.


Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton telle que sculptée par Lloyd Lillie pour le centre d'accueil du parc

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) a suscité de fortes émotions dans le public des années 1840 à sa mort en 1902. Était-elle un catalyseur, un croisé ou un excentrique ? Épouse et mère dévouée? Une femme blanche privilégiée, cachant le passé d'esclave de sa famille et volant le crédit pour le travail des autres dans le mouvement des droits des femmes ? Brandon féministe, collègues aliénantes avec des controverses inutiles et des alliances difficiles ? Stratège politique ? orateur populaire, philosophe et écrivain, qui est revenu à l'argument des droits individuels dans son dernier discours publié ? Ami de toujours ?

Pour différentes personnes et à différentes époques, Stanton était tout cela. Les fruits de sa longue vie sont toujours à l'étude et font l'objet de débats. Une chose est sûre : elle a attiré l'attention et l'a utilisé pour faire avancer ses idées sur les femmes, les droits et les familles pendant plus de cinquante ans.

Stanton a fait ses débuts à Seneca Falls, New York, où elle s'est surprise avec sa propre éloquence lors d'un rassemblement à la maison de Richard P. Hunt dans la ville voisine de Waterloo. Invitée à mettre son argent là où sa bouche était, elle a organisé la première convention des droits de la femme de 1848 avec Marth Coffin Wright, Mary Ann M'Clintock, Lucretia Mott et Jane Hunt. Elle a co-écrit le Déclaration des sentiments émis par la convention qui a introduit la demande de votes pour les femmes dans le débat. Son bon esprit et son esprit vif, tous deux bien formés par sa famille éminente et riche, ont ouvert des portes de réforme que son père, Daniel Cady, préférerait qu'elle la ferme. Elle a étudié au Troy Female Seminary et a appris l'importance de la loi dans la réglementation des femmes à travers les livres de droit de son père et ses interactions avec lui et ses jeunes étudiants en droit.

À près de six pieds de haut, la mère de Stanton, Margaret Livingston Cady, "une figure imposante, dominante et vivace qui contrôlait la maison Cady d'une main ferme", modélisait la présence féminine. Alors qu'Elizabeth atteignait la vingtaine, son cousin réformiste Gerrit Smith lui présenta son futur mari, Henry Brewster Stanton, un invité dans sa maison. Stanton, un agent de l'American Anti-Slavery Society et un orateur éloquent pour l'abolition immédiate de l'esclavage, a bouleversé la vie d'Elizabeth. En 1840, ils se sont mariés contre la volonté de ses parents, partant immédiatement en lune de miel pour la convention mondiale contre l'esclavage à Londres. Là, la convention a refusé de siéger des déléguées américaines. L'une, bien que courte, légère et douce, était tout aussi imposante que la mère de Stanton. Lucretia Mott, une prédicateur Hicksite Quaker bien connue pour son activisme contre l'esclavage, les droits des femmes, les réformes religieuses et autres, "a ouvert à [Stanton] un nouveau monde de pensée".

Lors de la première convention des droits de la femme, Mott et son large cercle de collègues Quakers et militants anti-esclavagistes, dont M'Clintocks, Hunts, Posts, deGarmos et Palmers, ont également ouvert un nouveau monde d'action à Stanton. Entre 1848 et 1862, ils ont travaillé l'appel de la Déclaration des sentiments à « employer des agents, faire circuler des tracts, pétitionner l'État et les législatures nationales, et s'efforcer d'enrôler la chaire et la presse en notre nom ». Ils ont travaillé sur des conventions à Rochester, Westchester, Pennsylvanie et Syracuse et ont organisé, envoyé des lettres ou assisté à des conventions nationales entre 1850 et 1862. Stanton a rencontré Susan B. Anthony, a écrit des articles sur le divorce, les droits de propriété et la tempérance et a adopté le Bloomer costume. En 1852, elle et Anthony affinaient les techniques pour qu'elle rédige des discours et Anthony pour les prononcer. En 1854, elle a décrit les restrictions légales auxquelles les femmes sont confrontées dans un discours prononcé devant la Convention des droits de la femme de l'État de New York à Albany. Son discours a été rapporté dans des journaux, imprimé, présenté aux législateurs de la législature de l'État de New York et diffusé sous forme de tract. Bien qu'une campagne de 1854 ait échoué, une réforme complète des lois concernant les femmes a été adoptée en 1860. En 1862, la plupart des réformes ont été abrogées. Les Stanton ont déménagé de Seneca Falls à New York en 1862, à la suite d'une nomination fédérale pour Henry Stanton.

Au début des années 1860, l'attention nationale s'est concentrée sur la guerre civile. De nombreux hommes anti-esclavagistes ont servi dans l'armée de l'Union. Le mouvement des droits des femmes a reposé ses conventions annuelles, mais en 1863, Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont créé la Ligue nationale loyale des femmes, rassemblant 400 000 signatures sur une pétition pour obtenir l'adoption immédiate du 13e amendement à la Constitution américaine pour mettre fin à l'esclavage en les États Unis. La guerre terminée, le mouvement des femmes a créé sa première organisation nationale, l'American Equal Rights Association, pour obtenir le suffrage universel, la garantie fédérale du vote pour tous les citoyens. La signature d'Elizabeth Cady Stanton était en tête de la pétition, suivie par Anthony, Lucy Stone et d'autres dirigeants. Mais le climat politique a miné leurs espoirs. Le 15e amendement a éliminé la restriction du vote en raison de « la race, la couleur ou une condition antérieure de servitude », mais pas le sexe. Les campagnes visant à inclure le suffrage universel dans les constitutions des États du Kansas et de New York ont ​​échoué en 1867. Le journal d'Anthony, La révolution, édité par Stanton et Parker Pillsbury, homme de presse et défenseur des droits des femmes, publié entre janvier 1868 et mai 1870, http://www.placematters.net/node/1440 avec des articles sur tous les aspects de la vie des femmes.

Entre 1869 et 1890, la National American Woman Suffrage Association de Stanton et Anthony a travaillé au niveau national pour défendre le droit des citoyens à être protégés par la constitution américaine. Malgré leurs efforts, le Congrès n'a pas réagi. En 1878, un amendement a été introduit et Stanton a témoigné. Elle s'est indignée de l'impolitesse des sénateurs, qui lisaient les journaux ou fumaient pendant que les femmes parlaient au nom du droit de vote. Entre 1878 et 1919, un nouveau projet de loi sur le suffrage est présenté chaque année au Sénat. Pendant ce temps, l'American Woman Suffrage Association a tourné son attention vers les États avec peu de succès jusqu'en 1890, lorsque le territoire du Wyoming est entré aux États-Unis en tant qu'État de suffrage. À ce moment-là, Anthony avait conçu l'union des deux organisations dans la National American Woman Suffrage Association. Le Colorado, l'Utah et l'Idaho ont obtenu le suffrage féminin entre 1894 et 1896. Il y est resté bien après la mort de Stanton et Anthony.

Rien ne semblait arrêter Stanton. Dans les années 1870, elle a voyagé à travers les États-Unis pour prononcer des discours. Dans "Nos filles", son discours le plus fréquent, elle a exhorté les filles à suivre une éducation qui les développerait en tant que personnes et leur fournirait un revenu si nécessaire. Ses deux filles ont terminé leurs études universitaires. En 1876, elle a aidé à organiser une manifestation lors de la célébration du 100e anniversaire de la nation à Philadelphie. Dans les années 1880, elle, Susan B. Anthony et Matilda Joslyn Gage ont produit trois volumes de la Histoire du suffrage féminin. Elle a également voyagé en Europe pour rendre visite à sa fille Harriot Stanton Blatch en Angleterre et à son fils Theodore Stanton en France. En 1888, les dirigeants du mouvement des femmes des États-Unis ont organisé un Conseil international des femmes pour célébrer le 40e anniversaire de la Convention de Seneca Falls. Stanton était assis devant et au centre. En 1890, elle accepte de devenir présidente de la National American Woman Suffrage Society. En 1895, elle publie La Bible des femmes, gagner la censure des membres de la NAWSA. Son autobiographie, Quatre-vingts ans et plus, paru en 1898. Son dernier discours devant le Congrès, La solitude de soi, prononcé en 1902, faisait écho aux thèmes de "Nos filles", affirmant que comme aucune autre personne ne pouvait faire face à la mort pour une autre, personne ne pouvait décider à sa place comment s'éduquer.

En cours de route, Stanton a défendu Laura Fair, accusée du meurtre d'un homme avec qui elle avait une liaison. Elle allie le mouvement et ses ressources à Victoria Woodhull, qui revendique le droit d'aimer à sa guise sans égard aux lois sur le mariage. Elle a soutenu Elizabeth Tilton, une victime supposée des avances sexuelles de l'ecclésiastique Henry Ward Beecher. Elle a rompu avec Frederick Douglass lors du vote dans les années 1860 et l'a félicité pour son mariage avec Helen Pitts de Honeoye, NY en 1884, lorsque d'autres, y compris la famille, ont critiqué leur mariage interracial. Stanton était une personnalité compliquée qui a vécu une longue vie, a vu de nombreux changements et en a créé certains. Ses écrits étaient prolifiques. Elle s'est souvent contredite alors qu'elle et le monde qui l'entourait progressaient et régressaient pendant près d'un siècle.

En savoir plus sur Stanton et sur les liens suivants.

Lisez le discours public préféré de Stanton, Solitude of Self. 1892.

Visitez le site Web du Elizabeth Cady Stanton Trust pour plus d'informations.


Elizabeth Cady Stanton - Histoire

La pionnière des droits des femmes Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) a prononcé ce discours puissant en 1868 lors de la Convention pour le suffrage des femmes à Washington, D.C. Vingt ans plus tôt, à Seneca Falls, New York, elle avait aidé à lancer le mouvement des droits des femmes en Amérique.

Stanton a travaillé sans relâche pendant plus d'un demi-siècle pour obtenir le droit de vote des femmes américaines et a également remis en question les normes sociales et politiques de son époque qui excluaient les femmes.

Je demande un seizième amendement, parce que le « suffrage de la virilité », ou le gouvernement d'un homme, est une désorganisation civile, religieuse et sociale. L'élément masculin est une force destructrice, sévère, égoïste, agrandissante, aimant la guerre, la violence, la conquête, l'acquisition, la multiplication dans le monde matériel et moral de la discorde, du désordre, de la maladie et de la mort. Voyez quel bilan de sang et de cruauté révèlent les pages de l'histoire ! Par quels esclavages, massacres et sacrifices, par quelles inquisitions et emprisonnements, douleurs et persécutions, codes noirs et croyances sombres, l'âme de l'humanité a lutté pendant des siècles, tandis que la miséricorde a voilé son visage et que tous les cœurs sont morts pareillement à l'amour Et l'espoir!

L'élément masculin a organisé un carnaval élevé jusqu'à présent, il s'est assez démené depuis le début, maîtrisant l'élément féminin partout, écrasant toutes les qualités divines de la nature humaine, jusqu'à ce que nous sachions peu de choses sur la vraie virilité et la vraie féminité, de cette dernière comparativement rien , car elle n'a été reconnue comme une puissance qu'au cours du siècle dernier. La société n'est que le reflet de l'homme lui-même, non tempéré par la pensée de la femme, la règle de fer que nous ressentons de la même manière dans l'église, l'État et le foyer. Nul n'a besoin de s'étonner de la désorganisation, de l'état fragmentaire de tout, quand on se souvient que l'homme, qui ne représente qu'un être à moitié complet, avec une moitié d'idée sur chaque sujet, a entrepris le contrôle absolu de toutes les matières sublunaires.

Les gens s'opposent aux demandes de ceux qu'ils choisissent d'appeler les esprits forts, parce qu'ils disent que « le droit de suffrage rendra les femmes masculines ». C'est justement la difficulté dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui. Bien que privés de leurs droits, nous avons peu de femmes dans le meilleur sens du terme, nous avons simplement autant de reflets, de variétés et de dilutions du genre masculin. Les caractéristiques fortes et naturelles de la féminité sont réprimées et ignorées dans la dépendance, car tant que l'homme nourrit la femme, elle essaiera de plaire à celui qui la donne et de s'adapter à sa condition. Pour garder pied dans la société, la femme doit être aussi proche que possible de l'homme, refléter ses idées, ses opinions, ses vertus, ses motivations, ses préjugés et ses vices. Elle doit respecter ses statuts, bien qu'ils la dépouillent de tout droit inaliénable, et soient en conflit avec cette loi supérieure écrite par le doigt de Dieu sur sa propre âme.

Elle doit tout regarder du point de vue du dollar et du cent, ou elle est une simple romance. Elle doit accepter les choses telles qu'elles sont et en tirer le meilleur parti. Pleurer les misères des autres, la pauvreté des pauvres, leurs épreuves dans les geôles, les prisons, les asiles, les horreurs de la guerre, la cruauté et la brutalité sous toutes ses formes, tout cela ne serait que sentimentalisme. Protester contre les intrigues, les pots-de-vin et la corruption de la vie publique, désirer que ses fils s'adonnent à des affaires qui n'impliquent pas de mensonge, de tricherie et un égoïsme dur et écrasant, serait un non-sens flagrant.

De cette façon, l'homme a modelé la femme à ses idées par des influences directes et positives, tandis qu'elle, sinon une négation, a utilisé des moyens indirects pour la contrôler et, dans la plupart des cas, a développé en lui et en elle les caractéristiques mêmes qui nécessitaient une répression. Et maintenant, l'homme lui-même est consterné par les résultats de ses propres excès et pleure avec amertume que le mensonge, l'égoïsme et la violence sont la loi de la vie. Le besoin de cette heure n'est pas le territoire, les mines d'or, les chemins de fer ou les paiements en espèces, mais un nouvel évangile de la féminité, pour exalter la pureté, la vertu, la moralité, la vraie religion, pour élever l'homme dans les domaines supérieurs de la pensée et de l'action.

Nous demandons l'émancipation de la femme, comme premier pas vers la reconnaissance de cet élément essentiel du gouvernement qui ne peut qu'assurer la santé, la force et la prospérité de la nation. Tout ce qui est fait pour élever la femme à sa véritable position contribuera à inaugurer un nouveau jour de paix et de perfection pour la race.

En parlant de l'élément masculin, je ne veux pas être compris comme disant que tous les hommes sont durs, égoïstes et brutaux, car beaucoup des plus beaux esprits que le monde ait connus ont été revêtus de virilité, mais je me réfère à ces caractéristiques, quoique souvent marqués chez la femme, qui distinguent ce qu'on appelle le sexe fort. Par exemple, l'amour de l'acquisition et de la conquête, les pionniers mêmes de la civilisation, lorsqu'ils sont dépensés sur la terre, la mer, les éléments, les richesses et les forces de la nature, sont des pouvoirs de destruction lorsqu'ils sont utilisés pour soumettre un homme à un autre ou pour sacrifier nations à l'ambition.

Ici, ce grand conservateur de l'amour de la femme, s'il lui était permis de s'affirmer, comme il le ferait naturellement dans la liberté contre l'oppression, la violence et la guerre, tiendrait en échec toutes ces forces destructrices, car la femme connaît mieux que l'homme le prix de la vie, et pas avec son consentement ne serait jamais une goutte de sang versée, une vie sacrifiée en vain.

Avec la violence et les perturbations dans le monde naturel, nous voyons un effort constant pour maintenir un équilibre des forces. La nature, comme une mère aimante, essaie toujours de garder la terre et la mer, la montagne et la vallée, chacune à sa place, pour faire taire les vents et les vagues en colère, équilibrer les extrêmes de chaleur et de froid, de pluie et de sécheresse, cette paix, cette harmonie , et la beauté peut régner en maître. Il y a une analogie frappante entre la matière et l'esprit, et la désorganisation actuelle de la société nous avertit qu'en détrônant la femme nous avons lâché les éléments de violence et de ruine qu'elle n'a que le pouvoir de freiner. Si la civilisation de l'époque exige une extension du suffrage, un gouvernement des hommes et des femmes instruits les plus vertueux représenterait certainement mieux l'ensemble et protégerait les intérêts de tous que la représentation de l'un ou l'autre sexe seul.

Elizabeth Cady Stanton - 1868

Conditions d'utilisation : à la maison/à l'école privée, la réutilisation non commerciale et non Internet est uniquement autorisée pour tout texte, graphique, photo, clip audio, autre fichier électronique ou matériel de The History Place.


Elizabeth Cady Stanton - Histoire

Elizabeth Cady Stanton
(1815-1902)
Ce spectacle comprend :
Droits des femmes, droit de vote des femmes, égalité des droits

Cette championne du mouvement des droits des femmes s'est démarquée parce qu'Elizabeth Cady Stanton avait plusieurs choses qui manquaient à beaucoup d'autres : un mari, sept enfants, une formidable capacité d'écriture et un sens de l'humour méchant. Quel autre suffragette avait un mari et une famille nombreuse mais se battait encore pour les droits des femmes ?

Stanton a travaillé en étroite collaboration avec Susan B. Anthony - Stanton écrivant les discours d'Anthony ! Alors que Stanton est surtout connue pour sa longue contribution à la lutte pour le suffrage des femmes, elle a également été active et efficace dans l'obtention des droits de propriété des femmes mariées, la tutelle égale des enfants et la libéralisation des lois sur le divorce afin que les femmes puissent quitter des mariages abusifs qui ont nui à la femme, les enfants et la santé économique de la famille.


À propos de cette collection

Les articles de la suffragette, réformatrice et théoricienne féministe Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) couvrent les années 1814 à 1946, la plupart du matériel étant concentré entre 1840 et 1902. Composé d'environ 1 000 articles (4 164 images), reproduits sur cinq bobines de microfilms récemment numérisés, la collection contient de la correspondance, des discours, des articles, des brouillons de livres, des albums et des imprimés relatifs à Stanton et au mouvement des droits de la femme. Ses efforts en faveur du statut juridique des femmes et du droit de vote des femmes, de l'abolition de l'esclavage, des droits des Afro-Américains après la guerre de Sécession, de la tempérance et d'autres mouvements de réforme sociale du XIXe siècle sont documentés. Les faits saillants de la collection comprennent un rapport officiel et des coupures de journaux contemporaines relatives à la convention historique de 1848 à Seneca Falls, à New York, des ébauches des mémoires de Stanton Quatre-vingts ans et plus : Souvenirs, 1815-1897 et un brouillon de son controversé La Bible des femmes, qui a failli faire éclater le mouvement pour le suffrage lors de sa publication en 1895.

Comme sa proche collaboratrice Susan B. Anthony (1820-1906), Stanton est l'une des femmes les plus connues de l'histoire américaine, principalement en raison de son rôle dans la campagne pour le suffrage féminin au XIXe siècle. Bien que le plus souvent identifiée comme suffragette, Stanton a participé à diverses initiatives de réforme au cours de sa vie. En visant l'émancipation et l'égalité des femmes dans tous les domaines politiques, économiques, religieux et sociaux, elle considérait le suffrage comme un objectif important mais pas singulier. Depuis l'enfance, elle s'était rebellée contre le rôle assigné aux femmes et s'irritait de se voir refuser une éducation universitaire en raison de son sexe. Jeune femme, elle s'implique dans les mouvements de tempérance et anti-esclavagistes, à travers lesquels elle rencontre Henry Brewster Stanton (1805-1887), un réformateur et journaliste abolitionniste, qu'elle épouse en mai 1840. Lors d'un voyage de noces en Angleterre, Stanton s'indigne lorsque elle et d'autres femmes ont été exclues d'une importante convention antiesclavagiste. L'incident l'a ensuite incitée, ainsi que Lucretia Mott (1793-1880), une ministre quaker de Pennsylvanie et l'une des déléguées américaines à la réunion de Londres, à organiser en juillet 1848 à Seneca Falls, New York, une convention sur les droits des femmes, qui est considérée comme par beaucoup comme le début du mouvement américain pour le suffrage féminin. C'est là que Stanton a présenté son audacieuse Déclaration des sentiments, y compris la demande alors radicale du droit de vote des femmes, un objectif qui consumera le mouvement des femmes pendant plus de soixante-dix ans.

Tout en menant la lutte pour le suffrage, Stanton a soutenu activement la réforme vestimentaire et les problèmes de santé des femmes, de meilleures opportunités éducatives et financières pour les femmes, des lois plus libérales sur le divorce et des lois plus strictes sur la propriété des femmes. Elle est également devenue une critique virulente de l'autorité de l'Église, comme le représente le mieux la publication de son article controversé La Bible des femmes. Partisan du mouvement pour la tempérance, bien que pas particulièrement actif dans celui-ci, elle a insisté sur le fait que l'ivresse devrait être une cause de divorce. Elle a soutenu que les femmes doivent avoir droit à leur propre salaire et doivent prendre la place qui leur revient dans les affaires et les professions. Elle croyait que « le développement personnel est un devoir plus élevé que le sacrifice de soi », et que les femmes et les hommes devraient être égaux devant la loi, dans les églises et dans la société. Elle considérait le droit de vote des femmes comme fondamental pour tous les autres droits et a fait campagne à la fois pour les lois sur le suffrage des États ainsi qu'un amendement constitutionnel fédéral qui garantirait ces droits aux femmes à l'échelle nationale.

La collection élucide les objectifs, les tactiques et les activités de ceux qui sont associés à la campagne pour les droits de la femme et dépeint à la fois l'opposition externe et la division interne. La correspondance donne un aperçu de la vie de famille de Stanton illustrant comment elle a équilibré ses responsabilités familiales avec les exigences qui lui sont imposées en tant que leader du mouvement. Ses discours et ses écrits documentent en détail sa position sur les droits de la femme et sa préoccupation pour d'autres problèmes sociaux contemporains.

Les papiers de Stanton ont été acquis par la Bibliothèque du Congrès principalement comme un cadeau de Susan B. Anthony en 1903 et de la fille de Stanton, Harriot Stanton Blatch, en 1927-1928. De plus petites acquisitions de matériel ont été acquises par don et achat jusqu'en 1957. Ces papiers donnés par Blatch et disposés à l'origine dans des albums de coupures ont été démantelés et intercalés avec les autres papiers qui composent la collection. Les notes de Blatch sur divers éléments ont été conservées et sont classées avec les manuscrits pertinents. Les albums qui ont été préparés par Susan B. Anthony (voir Divers) ont été conservés en tant qu'unités, à l'exception de certains manuscrits originaux qu'ils contenaient. Ce matériel a été retiré et intercalé dans les papiers avec des notes d'identification.

Les correspondants éminents représentés dans les Elizabeth Cady Stanton Papers incluent Susan B. Anthony, Daniel Cady, WH Channing, Lydia Maria Francis Child, Frances Power Cobbe, Paulina W. Davis, Frederick Douglass, William Lloyd Garrison, Thomas Wentworth Higginson, Julia Ward Howe, Lucretia Mott, Emmeline Pankhurst, Wendell Phillips, Elizabeth E. Pike, Edith Kermit Carow Roosevelt, John Osborne Sargent, Elizabeth Oakes Prince Smith, Gerrit Smith, Henry B. Stanton, Lucy Stone, John Swinton, Theodore Tilton, Thurlow Weed et John Feuille verte Whittier.

Un instrument de recherche (PDF et HTML) des documents Elizabeth Cady Stanton est disponible en ligne avec des liens vers le contenu numérique de ce site.


Elizabeth Cady Stanton

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Elizabeth Cady Stanton, née Elisabeth Cady, (né le 12 novembre 1815, Johnstown, New York, États-Unis - décédé le 26 octobre 1902, New York, New York), leader américain du mouvement pour les droits des femmes qui, en 1848, a formulé la première demande concertée pour le suffrage des femmes aux États-Unis .

Pourquoi Elizabeth Cady Stanton était-elle célèbre ?

Elizabeth Cady Stanton était une dirigeante américaine du mouvement des droits des femmes. En 1848, lors de la Convention de Seneca Falls, elle rédigea la première revendication organisée pour le droit de vote des femmes aux États-Unis.

Qu'a écrit Elizabeth Cady Stanton ?

Stanton a écrit la majeure partie de la Déclaration des sentiments, qui appelait les femmes à être considérées comme des citoyennes à part entière et s'inspirait de la Déclaration d'indépendance. Elle a également écrit d'innombrables adresses, lettres et brochures ainsi que des articles, des essais et des éditoriaux pour des périodiques. Elle a publié une autobiographie, Quatre-vingts ans et plus, en 1898.

Comment Elizabeth Cady Stanton a-t-elle influencé les autres ?

Elizabeth Cady Stanton a fait campagne sans relâche pour les droits des femmes. Bien qu'elle n'ait pas vécu pour voir son objectif atteint, elle a dirigé le mouvement américain pour le suffrage des femmes pendant 50 ans avec Susan B. Anthony, planifiant des campagnes, parlant devant les organes législatifs et s'adressant aux rassemblements dans les conventions, dans les lycées et dans les rues.

Elizabeth Cady a reçu une éducation supérieure à la maison, à la Johnstown Academy et au Troy Female Seminary d'Emma Willard, dont elle a obtenu son diplôme en 1832. Alors qu'elle étudiait le droit dans le bureau de son père, Daniel Cady, membre de la Chambre des représentants des États-Unis et plus tard juge de la Cour suprême de New York, elle a appris les lois discriminatoires en vertu desquelles les femmes vivaient et étaient déterminées à obtenir l'égalité des droits pour leur sexe. En 1840, elle épousa Henry Brewster Stanton, avocat et abolitionniste (elle insista pour que le mot « obéir » soit supprimé de la cérémonie de mariage). Plus tard cette année-là, ils ont assisté à la Convention mondiale contre l'esclavage à Londres, et elle a été indignée par le refus de reconnaissance officielle à plusieurs femmes déléguées, notamment Lucretia C. Mott, en raison de leur sexe. Elle est devenue une conférencière fréquente sur le sujet des droits des femmes et a fait circuler des pétitions qui ont aidé à obtenir l'adoption par la législature de l'État de New York en 1848 d'un projet de loi accordant les droits de propriété des femmes mariées.

En 1848, elle et Mott ont lancé un appel pour qu'une convention sur les droits des femmes se réunisse à Seneca Falls, New York (où vivait Stanton), les 19 et 20 juillet et à Rochester, New York, les jours suivants. Lors de la réunion, Stanton a présenté sa Déclaration des sentiments, sur le modèle de la Déclaration d'indépendance, qui a détaillé le statut inférieur des femmes et qui, en appelant à de vastes réformes, a effectivement lancé le mouvement américain des droits des femmes. Elle a également présenté une résolution appelant au suffrage des femmes qui a été adoptée après un long débat. À partir de 1851, elle a travaillé en étroite collaboration avec Susan B. Anthony ensemble, ils sont restés actifs pendant 50 ans après la première convention, planifiant des campagnes, parlant devant les organes législatifs et s'adressant aux rassemblements dans les conventions, dans les lycées et dans les rues. Stanton, le meilleur orateur et écrivain, était parfaitement complété par Anthony, l'organisateur et tacticien. Elle a écrit non seulement la sienne et de nombreuses adresses d'Anthony, mais aussi d'innombrables lettres et brochures, ainsi que des articles et des essais pour de nombreux périodiques, dont celui d'Amelia Bloomer. Lis, Paulina Wright Davis Una, et Horace Greeley Tribune de New York.

En 1854, Stanton a reçu une invitation sans précédent à s'adresser à l'Assemblée législative de New York. Son discours a abouti à une nouvelle législation en 1860 accordant aux femmes mariées le droit à leur salaire et à la tutelle égale de leurs enfants. Au cours de sa présidence en 1852-1853 de l'éphémère Woman's State Temperance Society, qu'elle et Anthony avaient fondée, elle scandalisa nombre de ses plus ardents partisans en suggérant que l'ivresse soit une cause suffisante de divorce. Les lois libéralisées sur le divorce ont continué d'être l'un de ses principaux problèmes.

Pendant la guerre civile, Stanton a de nouveau travaillé pour l'abolitionnisme. En 1863, elle et Anthony organisèrent la Women's National Loyal League, qui rassembla plus de 300 000 signatures sur des pétitions appelant à une émancipation immédiate. Le mouvement visant à étendre le droit de vote aux hommes afro-américains après la guerre, cependant, a provoqué son amertume et son indignation, a souligné à nouveau la privation des droits des femmes et l'a amenée, elle et ses collègues, à redoubler d'efforts pour le suffrage des femmes.

Stanton et Anthony ont fait plusieurs tournées épuisantes de discours et d'organisation au nom du suffrage des femmes. En 1868, Stanton devint coéditeur (avec Parker Pillsbury) du nouvel hebdomadaire La révolution, un journal consacré aux droits des femmes. Elle a continué à écrire des éditoriaux énergiques jusqu'à la disparition du journal en 1870. Elle a aidé à organiser la National Woman Suffrage Association en 1869 et en a été nommée présidente, poste qu'elle a conservé jusqu'en 1890, lorsque l'organisation a fusionné avec la rivale American Woman Suffrage Association. Elle a ensuite été élue présidente de la nouvelle National American Woman Suffrage Association et a occupé ce poste jusqu'en 1892.


Femmes exceptionnelles dans l'histoire

Photo reproduite avec l'aimable autorisation de www.biography.com

Elizabeth Cady Stanton a été l'une des premières grandes dirigeantes du mouvement des droits de la femme. Elle est connue pour avoir écrit la Déclaration des sentiments, qui était un appel aux armes pour l'égalité des femmes. Stanton a été présidente de la National Woman Suffrage Association pendant 20 ans et a travaillé en étroite collaboration avec une autre grande militante des droits des femmes, Susan B. Anthony. Son plaidoyer en faveur des lois libérales sur le divorce et de l'autodétermination reproductive est ce qui l'a amenée à devenir l'une des suffragettes les plus impliquées et les plus célèbres. Les efforts d'Elizabeth Cady Stanton ont finalement contribué à l'adoption du 19e amendement, qui accordait à tous les citoyens le droit de vote.

Elizabeth est née le 12 novembre 1815 à Johnstown, New York. Elle était la fille d'un avocat qui n'a pas caché qu'il avait envie d'avoir un fils à la place. Elizabeth a montré son désir d'exceller dans les sphères intellectuelles et autres sphères masculines dès son plus jeune âge.

Elle est diplômée du Troy Female Seminary d'Emma Willard en 1832. Peu de temps après, elle a été attirée par les mouvements abolitionnistes, de tempérance et des droits des femmes lors de ses nombreuses visites au domicile de son cousin, qui était également un réformateur, Gerrit Smith. En 1840, Elizabeth a épousé un réformateur Henry Stanton, et tout à fait approprié, ils ont même omis d'obéir à leur serment de mariage. Les deux jeunes mariés sont ensuite immédiatement partis rejoindre leurs collègues réformateurs à la Convention mondiale contre l'esclavage. Though Elizabeth could not join her husband in the actually conference due to the exclusion of women there, instead she joined the other women there that were fighting for their right to be included in the convention.

Elizabeth is mostly known for her outstanding work in the Women’s Rights movement that all began with the famous Seneca Falls Convention that she held alongside women like Lucretia Mott . At this meeting, the attendees drew up its “Declaration of Sentiments” and she took the lead in proposing that women be granted the right to vote. After the convention, Elizabeth still continued to do speeches about the importance and need for Women’s Rights, inspiring others like Susan B. Anthony to join the cause. During the Civil War Elizabeth Cady Stanton took a short break from women’s suffrage and turned her efforts on abolishing slavery, but afterwards she became even more fired up when it came to promoting women suffrage.

In 1868, she worked with Susan B. Anthony on the Revolution, a militant weekly paper. The two then formed the National Woman Suffrage Association (NWSA) in 1869. Stanton was the NWSA’s first president , which she held until 1890.

Elizabeth Cady Stanton falls under the category of an outstanding women for many reasons. Women would not lead the same lives that they do now they wouldn’t have the right to vote and ultimately become more equal to men. She is outstanding because she had a goal and dream to see women and men equal and for women to have a say in their own country. Her determination inspired many others to make a difference and still does today. I thank Elizabeth Cady Stanton for my right to vote and the inspiration to make a difference.


Women&aposs Rights Movement

With Lucretia Mott and several other women, Stanton held the famous Seneca Falls Convention in July 1848. At this meeting, the attendees drew up its �laration of Sentiments” and took the lead in proposing that women be granted the right to vote. She continued to write and lecture on women&aposs rights and other reforms of the day. After meeting Susan B. Anthony in the early 1850s, she was one of the leaders in promoting women&aposs rights in general (such as divorce) and the right to vote in particular.

During the Civil War, Stanton concentrated her efforts on abolishing slavery, but afterward she became even more outspoken in promoting women suffrage. In 1868, she worked with Anthony on the Révolution, a militant weekly paper. The two then formed the National Woman Suffrage Association (NWSA) in 1869. Stanton was the NWSA’s first president, a position she held until 1890. At that time, the organization merged with another suffrage group to form the National American Woman Suffrage Association. Stanton served as the president of the new organization for two years.


American History Book Review: Elizabeth Cady Stanton

You are a teenage American girl in 1830. You can’t attend men’s colleges or pursue a variety of occupations. Once you marry, your wages become your husband’s. You can’t own or inherit property. If you divorce, your spouse receives custody of the children. You can’t sign a contact or serve on a jury. And you can’t vote to change the laws that restrict you.

Elizabeth Cady Stanton was 15 in 1830. By the end of her life in 1902, the United States was a dramatically different place: Women’s rights topics were embedded in the national discussion, thanks in part to her decades of oratory, writing and advocacy. Lori Ginzberg makes a convincing case for Stanton as the founding philosopher of the American women’s rights movement in a lively voice that enhances her eccentric subject.

Ginzberg describes Stanton as “brilliant, self-righteous, charismatic, self-indulgent, mischievous, intimidating, and charming”—and that’s just in the book’s first line. Stanton is a complex figure: a mother of seven who considered women’s rights, not her children, as her primary life’s work an activist who fought for women but often preferred the company of men.

Young Stanton enjoyed the intellectual stimulation of meeting antislavery activists with her abolitionist husband, but found her voice by proposing and helping to lead the first women’s rights convention in Seneca Falls, N.Y., in 1848. It launched Stanton’s whirlwind career advocating for women’s rights in politics, marriage and religion. If nothing else, Stanton had chutzpah: She was the first woman in the United States to declare herself a candidate for Congress, even when she couldn’t vote.

Stanton delighted in stirring up publicity and being a radical as much as she hated attending conventions or attending to details, leaving those to her close friend, Susan B. Anthony. A galvanizing force, Stanton “essentially invented…stand-alone feminism,” Ginzberg argues. Anthony may be better known today partly because Stanton alienated more people.

After the Civil War, Stanton and Anthony opposed a constitutional amendment offering equality to all “male citizens.” Anthony recognized the danger of adding the phrase to the Constitution. Stanton took a more unsavory approach: “We [women] are moral, virtuous and intelligent, and in all respects quite equal to the proud white man himself,” she wrote, “and yet by your laws we are classed with idiots, lunatics and negroes.” Later she turned on foreigners, decreeing them “opposed to the enfranchisement of women.”

If such talk hurt the women’s movement, Stanton didn’t seem to care. Ginzberg notes that the inflammatory outbursts “may have served only to convince immigrants, African Americans, and working-class activists that the movement for women suffrage, whatever its rhetoric, was primarily concerned with gaining rights for white middle-class women.” Modern feminism has been accused of the same bias.

Stanton didn’t live to see women gain the right to vote in 1920. An analysis of why the 19th Amendment was so long in coming would have been a welcome addition to this book. But Ginzberg has created a vibrant portrait of a key, often misrepresented figure in American history.

Originally published in the October 2009 issue of American History. Pour vous abonner, cliquez ici.


Celebrating Feminist Pioneer Elizabeth Cady Stanton

We highlight two of Elizabeth Cady Stanton’s essays on the bicentennial of her birth.

November 12 marks the bicentennial of the birth of Elizabeth Cady Stanton, the pioneering women’s rights advocate. Stanton’s Declaration of Sentiments at the 1848 Seneca Falls Convention is generally considered to be the opening salvo in the fight for women’s suffrage. To give a flavor of the contemporary response to the Declaration, which Stanton based on the Declaration of Independence, the Oneida Whig called it “the most shocking and unnatural event ever recorded in the history of womanity.”

Stanton should also be considered a pioneering feminist because she advocated for more than just suffrage: she argued that “womanity” was very much a part of humanity. She concerned herself with women’s parental and custodial rights, divorce law, property rights, employment, health, and birth control. She was more radical than many of her allies. Indeed, Stanton and Susan B. Anthony caused a rift in the post-Civil War women’s movement by declining to support the 14th and 15th Amendments to the Constitution because those “Reconstruction Amendments” did not grant voting and legal protections to black American women—or, for that matter—any women.

Stanton was also an ardent abolitionist and temperance movement supporter. Abolition, suffrage, and temperance were the big three reform movements of her century, which very much made Stanton a public figure. She wrote articles, pamphlets, and books, in addition to being a speaker on the lyceum circuit. From the archives, I’ve highlighted two pieces of her writing to enjoy. Both are from the North American Review, the country’s first and longest standing literary magazine.

In 1892, Stanton argued that the Chicago World’s Fair should be open on Sundays. This might seem an obscure cause today, but only because she and her Sunday-opening allies won that battle. The issue basically boiled down to a struggle between theocracy and secularism, between sabbatarians who wanted Sunday to be a mandatory day of rest and religious worship, and the “laboring masses”, for whom Sunday was their only day off from work for recreation, leisure, and entertainment.

In “Are Homogeneous Divorce Laws in all the States Desirable?” Stanton noted that Church and State were about to revise the divorce laws, but not one woman was included on the committees set to do the task. “The States which have liberal divorce laws are to women what Canada was to the slaves before Emancipation.”

Stanton, two years before her death at age 82, seems to have lost none of her fire, referring to the “icy fingers of the Canon law” and, in a startling echo of today’s controversies, stating that “marriage should be regarded as a civil contract, entirely under the jurisdiction of the State. The less latitude the Church has over our temporal affairs, the better.”


Later years

Stanton remained active during her later years, however, she was less concerned with suffrage and more interested in reforming divorce laws and other similar matters. A stylish and witty writer, she worked with Anthony and Matilda Gage on the first three volumes of the massive collection Histoire du suffrage féminin and edited The Woman's Bible. Stanton also wrote articles on a variety of subjects for the best magazines of her time. She died on October 26, 1902, in New York City. With Susan B. Anthony, she is recognized today as one of the most important figures in the early movement to gain women's rights in the United States.


Voir la vidéo: Elizabeth Cady Stanton: Wife, Mother, Revolutionary Thinker (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Ecgfrith

    Comme c'est curieux. :)

  2. Lannie

    Oui en effet. Et j'ai rencontré ça. Nous pouvons communiquer sur ce thème.

  3. Hototo

    Juste dans le sujet, cool

  4. Jukasa

    Pièce très amusante



Écrire un message