Pape XI


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Ambrogio Damiano Achille Ratti est né à Desio le 31 mai 1857. Il est allé au séminaire de Milan et a ensuite obtenu un doctorat en théologie à l'Université Grégorienne.

Ratto a travaillé comme curé jusqu'à ce qu'il déménage à la bibliothèque ambrosienne de Milan. En 1912, le pape Pie X le nomma bibliothécaire adjoint au Vatican. Plus tard, il est devenu chef de la Bibliothèque du Vatican.

En 1918, le pape Benoît XV envoya Ratti en Pologne et, après la Première Guerre mondiale, assista à l'invasion de l'Armée rouge. En 1921, il est nommé cardinal archevêque de Milan. L'année suivante, il devint le pape Pie XI.

Pie XI a publié trente encycliques couvrant des sujets tels que l'éducation, le mariage et les problèmes sociaux. En 1929, il signe le Traité du Latran avec Benito Mussolini qui donne naissance à l'État du Vatican.

Pie XI condamna les lois de Nuremberg en juillet 1938 et préparait une encyclique contre l'antisémitisme, lorsqu'il mourut le 10 février 1939. Son successeur, Pie XII, décida de ne pas dénoncer les atrocités perpétrées dans l'Allemagne nazie. .

J'ai eu une longue conversation avec lui. C'est un homme remarquable - de loin supérieur à son prédécesseur. Il est plein d'expérience de l'Europe et connaît bien l'Angleterre - ce qui est un avantage plutôt rare au Vatican et devrait s'avérer très utile dans un proche avenir. Il lit l'anglais continuellement et familièrement et le français et l'allemand comme une évidence. Ses questions pour moi étaient très centrales et pertinentes et il s'intéressait vivement aux effets de la guerre sur notre société et notre gouvernement. Je ne pouvais que lui donner des réponses très sombres, car en effet je ne vois aucun espoir de guérison.

Il y a quelque chose comme un pacte très défini - compris plutôt qu'exprimé - entre le Vatican maintenant et le gouvernement italien. La première grande procession religieuse depuis 1870, dans les rues de Rome a eu lieu pendant que j'y étais : c'était le transport du corps de saint Philippe Néri dans les rues lors du troisième centenaire de sa canonisation et des centaines de milliers se sont rendus en l'honneur de elle : un spectacle des plus extraordinaires ! L'Ambassade de France disposait d'un balcon spécialement décoré sur le Palais Farnèse - ce qui est typique de ce moment de transition dans lequel nous vivons - tout comme le fait qu'ils étaient tous présents dans une tribune spéciale à la grand-messe à Saint-Pierre.


Pape XI Wiki, Biographie, Valeur nette, Âge, Famille, Faits et plus

Vous y trouverez toutes les informations de base sur le Pape XI. Faites défiler vers le bas pour obtenir les détails complets. Nous vous expliquons tout sur Pope. Pape à la caisse Wiki Âge, Biographie, Carrière, Taille, Poids, Famille. Soyez informé avec nous de vos célébrités préférées. Nous mettons à jour nos données de temps en temps.

BIOGRAPHIE

Chef de l'Église catholique de 1922 jusqu'à sa mort en 1939 qui a favorisé et conclu un nombre record de concordats pendant son règne. Le pape Pie XI est un chef religieux bien connu. Pope est né le 31 mai 1857 en Autriche.le pape est l'une des célébrités célèbres et tendance qui est populaire pour être un chef religieux. En 2018, le pape XI a ans. Le pape XI est membre de la célèbre Leader réligieux liste.

Wikifamouspeople a classé le Pape XI sur la liste des célébrités populaires. Le pape XI est également répertorié avec les personnes nées le 31 mai 1857. L'une des précieuses célébrités répertoriées dans la liste des chefs religieux.

On ne sait pas grand-chose sur le fond de l'éducation du pape et l'enfance. Nous vous mettrons à jour bientôt.

Des détails
Nom Pape XI
Âge (à partir de 2018)
Métier Leader réligieux
Date de naissance 31 mai 1857
Lieu de naissance L'Autriche
Nationalité L'Autriche

Pape XI Valeur nette

La principale source de revenu du pape est le chef religieux. Actuellement, nous n'avons pas assez d'informations sur sa famille, ses relations, son enfance, etc. Nous mettrons à jour bientôt.

Valeur nette estimée en 2019 : 100 000 $ à 1 M$ (environ)

Âge, taille et poids du pape

Les mesures corporelles, la taille et le poids du pape ne sont pas encore connus, mais nous mettrons à jour bientôt.

Relations familiales et amplifiées

On ne sait pas grand-chose sur la famille et les relations du pape. Toutes les informations sur sa vie privée sont dissimulées. Nous vous mettrons à jour bientôt.

Les faits

  • L'âge du pape XI est . à partir de 2018
  • L'anniversaire du pape est le 31 mai 1857.
  • Signe du zodiaque : Gémeaux.

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Pape Benoît XI

Le pape Benoît XI était un homme italien qui a régné en tant que pape de 1303 à 1305. Son pontificat a commencé moins de deux semaines après la mort du pape Boniface VIII. Cet article se penche sur son temps avec l'Ordre des Prêcheurs et son temps en tant que pape.

Début de la vie

Né en 1240, le pape Benoît XI était le fils d'un homme nommé Boccasini et reçut le nom de Nicola à sa naissance. Il vivait avec ses parents et sa sœur cadette à S. Bartolommeo. Sa mère, Bernarda, travaillait comme blanchisseuse et hérita d'une grosse somme d'argent d'un frère. Les moines promettront encore plus à Nicola s'il devenait moine. Il utiliserait une partie de cet argent pour étudier avec son oncle et après avoir rejoint l'Ordre des Prêcheurs.

Rôles ultérieurs

Nicola a ensuite étudié à Venise et dans d'autres régions d'Italie avant et après être devenu moine. Nommé prieur provincial de Lombardie en 1286, il était chargé de superviser plusieurs couvents et de s'assurer qu'ils suivaient les règles et les normes de l'Église. Il est devenu le Maître de l'Ordre des Prêcheurs en 1296 et a publié un décret déclarant officiellement que Boniface VIII était le pape. Ce décret interdisait également aux autres de prétendre que d'autres hommes étaient le pape. Nicola a également été cardinal-prêtre.

Élection papale

L'élection papale de 1303 n'a duré qu'une journée. Ceux qui ont voté lors des élections ont massivement voté pour Nicola parce qu'ils pensaient qu'il ne combattrait pas le roi Philippe IV. La première action qu'il a prise en tant que pape a été d'accueillir à nouveau le roi dans l'Église et de mettre fin à l'excommunication faite par le dernier pape.

Papauté

En tant que pape, Benoît XI a aidé le roi Philippe à parvenir à un compromis avec le roi Édouard Ier d'Angleterre. Il n'a été pape que 259 jours lorsqu'il est décédé subitement en Ombrie. Certains ont affirmé qu'un homme nommé Nogaret avait empoisonné le pape. Aucune preuve de l'époque ou plus tard ne prouve cette théorie. Clément V a été élu pape suivant et a choisi de passer sa papauté en dehors de Rome.

Faits en bref sur le pape Benoît XI

*Il est né en 1240 dans la ville de Trévise, en Italie.
*Ses parents lui ont donné le nom de Nicola. Son nom complet était Nicola Boccasini.
*Le pape est mort le 7 juillet 1304.
* Il est probablement mort de causes naturelles, bien que l'Église n'énumère pas de cause spécifique de décès. Certaines rumeurs prétendent qu'il a été empoisonné.
*Sa papauté a commencé le 22 octobre 1303.
*La papauté de Benoît XI a pris fin à sa mort en 1303.
* Clément V lui succéda en tant que pape mais ne prit ses fonctions qu'en juin de l'année suivante.

Faits intéressants sur le pape Benoît XI

*Certains des documents que le pape a laissés à sa mort partageaient ses réflexions sur l'Évangile de Matthieu et certains des Psaumes.
*Le pape Benoît XI est parfois appelé pape Benoît XII parce que le pape Benoît X n'est plus un pape officiel. L'Église le reconnaît comme un antipape.
*Il a été l'un des seuls papes de l'histoire à avoir été moine/moine dominicain avant de devenir pape. L'argent que sa mère a reçu l'a aidé à payer les études nécessaires pour devenir moine à l'époque.
*Le pape Benoît XI est également l'un des seuls papes élus à l'unanimité dans l'histoire. Aucun membre de l'élection n'a voté contre lui ou pour un autre homme.
* Une histoire commune racontée au sujet du pape Benoît XI déclare qu'il a arrêté une messe tenue vers Pâques en 1304 pour entendre une confession d'un pèlerin visitant l'église. Les historiens croient que l'histoire était simplement une légende et non basée sur la réalité.


À cette date de l'histoire, le pape Pie XI a expliqué l'enseignement catholique sur la contraception

Le dernier jour de l'année civile est arrivé, le 31 décembre. Ce jour dans l'histoire marque un 84e anniversaire spécial. A cette date de 1930, le Pape Pie XI promulgua une merveilleuse encyclique papale intitulée Casti Connubii (du mariage chaste). Entre autres, cet ouvrage expose avec brio l'enseignement catholique sur la contraception.

La signification historique de cette encyclique doit également être rappelée. Plus tôt cette année-là, le 15 août 1930, la Conférence anglicane de Lambeth a pris une décision historique. Ils ont concocté une doctrine selon laquelle les membres de leur congrégation pourraient utiliser la contraception.

Ce faisant, ils sont devenus la première congrégation chrétienne à rompre avec le christianisme historique en condamnant l'utilisation du contrôle des naissances. Même les réformateurs protestants n'ont pas reculé devant l'enseignement.

Voyant une dénomination chrétienne jeter de côté 1900 ans de Tradition, le Pape Pie XI a écrit Casti Connubii en réponse. Bien qu'il ne nomme jamais les anglicans, il est assez évident qu'il les a en tête. Il suffit de regarder le paragraphe 56 pour l'allusion.

Dans ce document, il énonce les croyances de l'Église au sujet du saint mariage. Pour mes besoins d'aujourd'hui, je veux souligner les paragraphes 53-59. Dans cette section, le pape Pie XI aborde les objectifs du sexe, ainsi que l'enseignement catholique sur la contraception.

Je vais maintenant parcourir chacun de ces paragraphes de l'encyclique historique. J'ajouterai mon commentaire au fur et à mesure.

QUEL EST LE BUT PRIMAIRE DU SEXE?

54. Mais aucune raison, si grave qu'elle soit, ne peut être avancée par laquelle quoi que ce soit d'intrinsèquement contre nature puisse devenir conforme à la nature et moralement bon. Puisque, par conséquent, l'acte conjugal est principalement destiné par nature à engendrer des enfants, ceux qui, en l'exerçant, contrecarrent délibérément son pouvoir et son but naturels, pèchent contre nature et commettent un acte honteux et intrinsèquement vicieux.

L'Église catholique soutient ce que la loi naturelle nous dit déjà. C'est-à-dire que « l'acte conjugal est essentiellement destiné par nature à engendrer des enfants ». Par conséquent, tout acte qui « frustre délibérément[s] » cette fin du sexe est « honteux et intrinsèquement vicieux ».

Par définition, la contraception entend frustrer l'acte conjugal de sa fin féconde. Par conséquent, l'utilisation du contrôle des naissances est gravement immorale.

55. Plus particulièrement dans ce paragraphe, le pape Pie XI cite le docteur de l'Église, saint Augustin, évêque d'Hippone. « Les relations sexuelles, même avec sa femme légitime, sont illégales et mauvaises là où la conception de la progéniture est empêchée » (De coniug. adulte., lib. II, n. 12, Gén, XXXVIII, 8-10). Ceci est une partie du commentaire du Docteur de la Grâce sur Genèse 38:8-10. Dans ce passage de la Bible, Dieu tue immédiatement Onan pour avoir commis un acte contraceptif.

56. « Puisque, donc, s'écartant ouvertement de la tradition chrétienne ininterrompue, certains ont récemment jugé possible de déclarer solennellement une autre doctrine sur cette question, l'Église catholique, à qui Dieu a confié la défense de l'intégrité et de la pureté des mœurs, debout au milieu de la ruine morale qui l'entoure, afin qu'elle puisse préserver la chasteté de l'union nuptiale d'être souillée par cette immonde tache, élève la voix en signe de sa divine ambassade et par Notre bouche proclame à nouveau : tout usage quel qu'il soit du mariage exercé de telle manière que l'acte soit délibérément frustré dans son pouvoir naturel de générer la vie est une offense à la loi de Dieu et de la nature, et ceux qui s'y livrent sont marqués de la culpabilité d'un péché grave .

Avez-vous saisi la référence aux anglicans ?

Ici aussi, le Pape réitère que le sexe contraceptif est une offense contre la nature et un péché grave contre Dieu.

57. Dans ce paragraphe, le Vicaire du Christ avertit les prêtres qu'ils ne doivent pas donner de conseil permettant l'usage de la contraception. Après tout, leur rappelle-t-il, eux aussi se tiendront devant Dieu est jugement.

Quelle tristesse d'entendre que certains prêtres catholiques continuent de conseiller aux couples que l'utilisation de la contraception peut être tolérée. Cela défie l'enseignement catholique historique sur la contraception. Quel scandale cela crée.

QUELS SONT LES BUTS SECONDAIRES DU SEXE?

58. Pour ce paragraphe, le Saint-Père félicite les mères qui risquent leur vie pour porter leur enfant lors de grossesses difficiles. Il reconnaît que les mères peuvent sentir que leur vie est menacée pendant la grossesse. En faisant confiance au Seigneur dans ces circonstances difficiles, dit le Pape, chaque mère sera récompensée.

59. La Sainte Église sait bien qu'il n'est pas rare que l'une des parties pèche contre plutôt qu'elle pèche, lorsque, pour une cause grave, elle autorise à contrecœur la perversion de l'ordre juste. Dans un tel cas, il n'y a pas de péché, à condition que, conscient de la loi de charité, il ne néglige pas de chercher à dissuader et à dissuader le partenaire de pécher. Ne sont pas non plus considérés comme agissant contre nature ceux qui, dans l'état de mariage, usent convenablement de leur droit, bien que pour des raisons naturelles, soit de temps, soit de certains défauts, une nouvelle vie ne puisse être engendrée. Car dans le mariage comme dans l'exercice des droits matrimoniaux, il y a aussi des fins secondaires, telles que l'entraide, la culture de l'amour mutuel et l'apaisement de la concupiscence qu'il n'est pas interdit au mari et à la femme de considérer tant qu'ils sont subordonnés. à la fin première et tant que la nature intrinsèque de l'acte est préservée.

Je me rends compte que le dernier paragraphe que j'ai décidé de mettre en évidence est dense. Décomposons-le.

Dans les trois premières phrases, le pape Pie XI dit qu'il n'est pas rare qu'un conjoint pèche contre un autre dans l'acte conjugal. Il dit que cela se fait lorsqu'on insiste pour s'engager dans l'acte conjugal "bien que pour des raisons naturelles soit de temps, soit de certains défauts, une nouvelle vie ne peut pas être engendrée".

Tant que le conjoint réticent essaie de dissuader l'autre de tels actes, il ou elle n'est pas coupable de péché en s'engageant dans des relations sexuelles contraceptives contre sa volonté.

La raison en est, explique le Pape, que l'acte conjugal a des finalités secondaires au-delà de la finalité première de la procréation. Il les énumère comme « l'aide mutuelle, la culture de l'amour mutuel et l'apaisement de la concupiscence ».

En prenant le second en premier, c'est évident. L'un des buts du sexe est d'améliorer l'intimité du couple marié qui y participe. Ils se livrent à un acte qui, par sa nature même, est exclusif. Encore une fois, il s'agit d'une finalité secondaire à l'acte conjugal.

Le premier et le troisième me semblent aller ensemble. Qu'entend le pape Pie XI par « l'apaisement de la concupiscence ? Il veut dire qu'un conjoint peut (et doit) aider l'autre conjoint à apaiser ses passions.

En tant qu'êtres charnels, nous avons des désirs charnels. Nous désirons naturellement sexuellement nos conjoints. Chaque personne mariée doit aider l'autre dans ce domaine. C'est l'enseignement de l'Église.

J'espère que cette introduction à Casti Connubii vous éclaire sur le sujet du contrôle des naissances. Je me rends compte que cette encyclique n'est pas la fin tout, soyez tout dans l'enseignement catholique sur la contraception.

Cependant, j'espère que vous verrez que cela indique que c'est l'enseignement historique de l'Église que le primaire le but du sexe est la procréation. Rien d'autre n'est élevé à cet emplacement principal. Après cela, des objectifs secondaires, tels que "la culture de l'amour mutuel" peuvent être trouvés.

J'espère que cela donne aux couples une pause sur leurs intentions dans leurs actions. Se marier à l'église a besoin une ouverture à la vie.

La loi naturelle ne permet pas à un couple de réinventer le sexe à sa guise. Le pouvoir procréateur doit être respecté.

J'espère que cela suscitera une discussion ici. Je dois imaginer que ce sera le cas.
S'il vous plaît, dites-moi, où se situe l'encyclique du pape Pie XI dans votre compréhension de l'enseignement catholique sur la contraception ?
S'il vous plaît sonnez ci-dessous!

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Benedetto est né le fils de la petite noblesse. Son père était Livio Odescalchi, sa mère était Paola Castelli Giovanelli et il avait six frères et sœurs. Bien qu'issu de la noblesse, le clan Odescalchi voulait se lancer dans les affaires. en 1619, un de ses frères fonda une banque avec l'aide de trois oncles génois et l'entreprise réussit à devenir un prêteur d'argent prospère. Une fois qu'il a fini d'étudier sa langue, l'adolescent Benedetto a déménagé à Gênes pour devenir apprenti dans l'entreprise bancaire familiale.

À la mort de Livio en 1626, Benedetto se mit à apprendre les sciences humaines au collège jésuite local, puis s'installa à Gênes. Entre 1632 et 1636, il décide de s'installer à Rome, puis de nouveau à Naples, afin de pouvoir se concentrer sur l'apprentissage du droit civil. Cette mission lui a valu plusieurs titres civils, dont celui de gouverneur de Macerata.

Le 6 mars 1645, le pape Innocent X nommera Odscalchi cardinal-diacre de Santi Cosma e Damiano, puis légat à Ferrare. C'est pendant son mandat de légat qu'il a fait de son mieux pour aider son peuple frappé par la famine, avec une introduction papale décrivant Benedetto comme le "père des pauvres". Cinq ans plus tard, Odescalchi deviendrait l'évêque de Novare, où il a utilisé tous ses fonds pour aider les malades et les pauvres. Il a même démissionné de son évêché, avec permission, pour consulter diverses congrégations.


Bienheureux Innocent XI

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Bienheureux Innocent XI, nom d'origine Benedetto Odescalchi, (né le 19 mai 1611 à Côme, duché de Milan - décédé le 12 août 1689, béatifié à Rome le 7 octobre 1956), jour de fête le 13 août), pape de 1676 à 1689.

Odescalchi a étudié le droit à l'Université de Naples et est entré à la Curie sous le pape Urbain VIII. Le pape Innocent X le fit cardinal (1645), émissaire à Ferrare, Italie, et évêque de Novare, Italie (1650).

Il a été élu pape le 21 septembre 1676, contre l'opposition du roi Louis XIV de France, qui s'est avéré être un ennemi des privilèges ecclésiastiques pendant le pontificat d'Innocent. Il a hérité d'un trésor papal insolvable mais a évité la faillite grâce à une fiscalité judicieuse, à des économies rigides et à un soutien financier des pouvoirs catholiques. Innocent a aidé la guerre contre les Turcs en subventionnant le roi Jean III de Pologne et l'empereur romain germanique Léopold Ier dans une campagne qui a permis de soulager Vienne (1683) du siège turc.

Innocent s'est disputé avec Louis lorsque deux évêques français ont résisté à l'édit de 1673 qui étendait le droit du roi d'administrer les sièges vacants. Louis a ensuite convoqué un synode français, qui a publié les célèbres articles gallicans, quatre déclarations à l'appui du gallicanisme, une doctrine ecclésiastique française qui préconisait la restriction du pouvoir papal. En réponse, Innocent a refusé de confirmer la promotion des ecclésiastiques impliqués dans le synode, et l'impasse s'est aggravée.

Réalisant que le protestantisme devait être toléré pour maintenir la paix et manifestant ses propres sentiments jansénistes, Innocent s'opposa à la persécution des huguenots par Louis. En mai 1685, il a accentué la menace d'une rupture entre la France et le Saint-Siège en agissant contre l'ambassade de France à Rome pour avoir étendu l'asile politique de manière si abusive que le quartier adjacent à l'ambassade est devenu un refuge pour les criminels. La situation s'est encore détériorée lorsqu'Innocent s'est opposé au candidat de Louis à l'archevêché de Cologne (1688).

En matière doctrinale, Innocent sympathisait quelque peu avec les jansénistes, adeptes d'un mouvement ecclésiastique non orthodoxe créé par l'évêque Cornelius Jansen d'Ypres, qui s'opposait à la politique religieuse de Louis. Bien qu'ami de Miguel de Molinos, le mystique espagnol et partisan de la doctrine de la perfection chrétienne connue sous le nom de quiétisme, Innocent a permis à Molinos d'être arrêté par la police papale et jugé pour immoralité personnelle et hérésie. Il fut condamné à la réclusion à perpétuité et Innocent condamna ses propositions en 1687.

Innocent est considéré comme le pape exceptionnel du XVIIe siècle, en grande partie à cause de sa haute moralité. À une époque de fréquente corruption papale, il était à l'abri du népotisme et son intégrité était incontestée.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Amy Tikkanen, directrice des services correctionnels.


Le Pape et Mussolini : L'histoire secrète de Pie XI et la montée du fascisme en Europe - critique

E n 1938, le pape Pie XI s'adressa à un groupe de visiteurs au Vatican. Il y avait certaines personnes, a-t-il dit, qui ont soutenu que l'État devrait être tout-puissant – « totalitaire ». Une telle idée, poursuivit-il, était absurde, non pas parce que la liberté individuelle était trop précieuse pour être abandonnée, mais parce que « s'il y a un régime totalitaire - en fait et de droit - c'est le régime de l'Église, parce que l'homme appartient totalement à l'église".

Comme David Kertzer le démontre à plusieurs reprises dans ce livre nuancé, critiquer le fascisme en Italie dans les années 30 n'était pas nécessairement être libéral ou amoureux de la démocratie. Et être antisémite n'était pas être antichrétien. Le Pape a déclaré à Mussolini que l'Église avait depuis longtemps ressenti le besoin de « maîtriser les enfants d'Israël » et de prendre « des mesures de protection contre leurs méfaits ». Le Vatican et le régime fasciste avaient de nombreuses différences, mais cela ils avaient en commun.

Kertzer annonce que l'Église catholique est généralement présentée comme l'adversaire courageux du fascisme, mais c'est une exagération. Il y a une contre-tradition, le beau livre de John Cornwell, Pape d'Hitler, sur Pie XII (qui a succédé à Pie XI en 1939) a exposé la passivité coupable du Vatican face à la persécution des Juifs italiens en temps de guerre. Mais Kertzer décrit quelque chose de plus fondamental que la décision stratégique d'un chef d'église de protéger son propre troupeau plutôt que de prendre la défense des autres. Son argument, présenté non pas comme une polémique mais comme une narration captivante, est qu'une grande partie de l'idéologie fasciste a été inspirée par la tradition catholique - l'autoritarisme, l'intolérance de l'opposition et la profonde méfiance des Juifs.

Pie XI – anciennement Achille Ratti, bibliothécaire, alpiniste et admirateur de Mark Twain – a été élu pape en février 1922, huit mois avant que Mussolini ne se fraye un chemin jusqu'au poste de Premier ministre italien. Pendant 17 ans, les deux hommes ont régné sur leurs sphères respectives à Rome. Pendant tout ce temps, ils ne se sont rencontrés qu'une seule fois, mais ils ont communiqué sans cesse par l'intermédiaire d'ambassadeurs et de nonces, par la presse (chacun avait son organe apprivoisé) et par des intermédiaires moins responsables publiquement. À partir des copieux enregistrements de leurs échanges, Kertzer a découvert une histoire fascinante de deux potentats irascibles – et souvent irrationnels – et nous fait le récit d'un finagling intellectuel trouble et d'une enquête souvent surprenante sur l'exercice du pouvoir.

L'avènement de Mussolini, connu dans sa jeunesse comme mangiaprêt – mangeur de prêtres – n'augurait rien de bon pour la papauté. Les escouades fascistes battaient des religieux et terrorisaient des clubs de jeunes catholiques. Mais Mussolini a vu qu'il pouvait utiliser l'église pour légitimer son pouvoir, alors il s'est mis à courtiser le clergé. Il fit baptiser sa femme et ses enfants. Il a donné de l'argent pour la restauration des églises. Après deux générations de laïcité, il y aura à nouveau des crucifix dans les cours et les salles de classe d'Italie. Avec circonspection, lentement, le Pape se persuada qu'avec l'aide de Mussolini, l'Italie pourrait redevenir un « État confessionnel ».

Ce n'est que progressivement qu'il est devenu clair combien l'église pourrait perdre dans le processus. Pie s'inquiétait des femmes insuffisamment habillées – les robes de bal sans dos et les tenues étriquées des gymnastes féminines étaient particulièrement inquiétantes. Mussolini a joué le jeu, déclarant solennellement qu'à l'avenir, les cours de gymnastique des filles seraient conçus uniquement pour les rendre aptes à devenir des mères de fils fascistes. Il était accommodant en aidant la guerre du pape contre l'hérésie – interdisant les livres et les journaux protestants à la demande. Mais Mussolini créait sa propre hérésie. Les écoliers devaient le prier : « Je t'offre humblement ma vie, ô Duce. En janvier 1938, il convoque plus de 2 000 prêtres, dont 60 évêques, pour participer à une célébration de sa politique agricole. Ni le pape ni son secrétaire d'État n'étaient contents, mais ils craignaient d'offenser le dictateur. Et ainsi les prêtres ont défilé en procession à travers Rome. Ils ont déposé des couronnes, non pas dans un sanctuaire chrétien, mais sur un monument aux héros fascistes. Ils ont salué Mussolini alors qu'il se tenait sur son balcon et ont assisté à une cérémonie où ils étaient tenus d'acclamer son entrée, de prier pour des bénédictions sur lui et de hurler "O Duce ! Duce ! Duce !« Que les fascistes (à commencer par leur précurseur, Gabriele d'Annunzio) se soient approprié les rituels et les liturgies ecclésiastiques pourrait peut-être être pris comme un compliment à l'église, mais recruter ses prêtres pour le culte d'un souverain séculier, c'était humilier le vicaire de Dieu le la terre. Mussolini était un coq. Il était facile de manipuler l'église, a-t-il dit à ses nouveaux alliés dans l'Allemagne nazie. Avec quelques allégements fiscaux et des billets de train gratuits pour le clergé, se vantait-il, il avait obtenu le Vatican donc bien au fond de sa poche, il avait même déclaré son invasion génocidaire de l'Abyssinie « guerre sainte ».

Lorsqu'il s'agit de la « question juive », Kertzer démontre que l'échec du pape à protester efficacement contre les lois raciales fascistes n'est pas simplement dû à la faiblesse, mais parce que l'antisémitisme envahissait son église. Mussolini a marqué un coup douloureux quand il a assuré Pie qu'il ne ferait rien aux Juifs d'Italie qui n'avait pas déjà été fait sous la domination papale. Roberto Farinacci, le plus brutal des dirigeants fascistes, s'est approché de la vérité lorsqu'il a annoncé : « Il est impossible pour le fasciste catholique de renoncer à cette conscience antisémite que l'Église s'était formée au cours des millénaires. Et l'antisémitisme catholique était florissant. Parmi les conseillers les plus appréciés de Pie XII, il y en avait plusieurs qui – comme Kertzer le démontre amplement – ​​se considéraient comme luttant contre une alliance diabolique de communistes, protestants, francs-maçons et juifs.

Évitant la partisanerie ouverte, Kertzer expose froidement les preuves qu'il décrit sa grande et diverse distribution de personnages, et suit leurs machinations. Nous rencontrons le génial cardinal Gasparri qui, manquant de peu la papauté lui-même, devint le secrétaire d'État de Pie, s'occupant des négociations qui menèrent en 1929 aux accords du Latran entre le Vatican et le régime. Gasparri, fils de paysan qui s'était élevé loin, considérait Mussolini comme absurdement ignorant et grossier Mussolini le trouvait « très malin ». Nous rencontrons le père jésuite, Tacchi Venturi, l'émissaire officieux de Pie XII, un fervent partisan des théories du complot, qui prétendait avoir failli être tué par un tueur à gages antifasciste (l'histoire ne tient pas debout). Nous rencontrons Monseigneur Caccia, le maître de cérémonie de Pie XII, qui était connu de la police et des espions de Mussolini pour avoir attiré des garçons dans ses appartements au Vatican à des fins sexuelles, les récompensant avec des cigarettes de contrebande. Et nous rencontrons l'équipage hétéroclite familier des histoires du fascisme : l'idiot Starace, le "bulldog" de Mussolini, Ciano, dodu et enfantin et, de l'avis de l'ambassadeur américain, dépourvu de "normes moralement ou politiquement" et Clara Petacci, la fille aux qui Mussolini passait des heures chaque jour sur la plage. Une partie de cela est un territoire familier, mais ce qui est nouveau et fascinant, c'est la façon dont les fascistes et les hommes d'église ont été contraints à des contorsions intellectuelles alors qu'ils luttaient pour justifier les nouvelles lois. "Le racisme" était bon. Le "racisme exagéré" était mauvais. "L'antisémitisme" était bon, tant que c'était italien. "L'antisémitisme allemand" était une tout autre chose.

Finalement, Pie XI s'est retiré de cette casuistique. Kertzer décrit le vieux pape sur son lit de mort, priant quelques jours de plus pour qu'il puisse prononcer un discours avec le message que « toutes les nations, toutes les races » (Juifs inclus) pourraient être unies par la foi. Il meurt. Le cardinal Pacelli - suave, émollient et sournois, où Pie XI était un tabou qui n'avait aucun scrupule à laisser échapper des vérités inconfortables - vide son bureau, supprime ses notes et persuade l'imprimeur du Vatican, qui a le texte du discours prêt pour la distribution, de détruisez-le pour qu'il ne reste "pas une virgule". Dix-huit jours plus tard, Pacelli devient le pape Pie XII. C'est une fin saisissante pour un livre dont la force narrative est aussi impressionnante que sa subtilité morale.

Lucy Hughes-Hallett's Le brochet : Gabriele d'Annunzio a remporté le prix Samuel Johnson pour la non-fiction, le prix de biographie Costa et le prix Duff Cooper.


Peter Eisner : La dernière croisade du pape Pie XI

Quand les gens pensent au Vatican et à la Seconde Guerre mondiale, ils pensent immédiatement à Pie XII, le pontife controversé entre 1939 et 1958. était déterminé à attirer l'attention du monde sur leurs atrocités. "La dernière croisade du pape" raconte cette histoire, ainsi que celle du partenariat du pape avec un jésuite américain, qui innove sur les complots en temps de guerre au sein du Vatican.

Le pape Pie XI avait quitté le Vatican fin avril 1938, plus tôt que d'habitude pour sa retraite d'été à Castel Gandolfo. Il voulait que ce soit un camouflet évident dirigé contre Adolf Hitler qui rencontrait la première semaine de mai le leader italien Benito Mussolini.

Le pape refusa d'être présent alors que la «croix tordue du néo-paganisme» survolait Rome. La campagne antisémite d'Hitler était devenue la grande préoccupation du pape.

De nombreux chercheurs pensent que la croisade de Pie XI contre Hitler, qui a eu lieu dans les derniers mois de sa vie, aurait pu changer le cours des événements, peut-être même la gravité des atrocités ultérieures contre les Juifs.

Alors que les nazis augmentaient leurs menaces dans leur marche vers la guerre, le pape s'est rendu compte qu'à ce moment-là, cela pourrait être les Juifs, mais alors ce seraient les catholiques et finalement le monde. Il pouvait voir que les nazis s'arrêteraient à rien de moins que la domination du monde.

Pie avait peu d'alliés au Vatican, où beaucoup croyaient même que le communisme était un plus grand danger que le fascisme. Par conséquent, pensaient de nombreux prélats, l'ennemi de leur ennemi communiste doit être leur ami.

Mais Pie XII considérait Hitler comme une présence insensée dans le monde et cherchait un moyen de faire pression et de rallier les dirigeants internationaux contre le nazisme. Ce ne serait pas facile. Il avait 82 ans et était de plus en plus malade. Dans le même temps, de puissants cardinaux et évêques autour de lui craignaient l'activisme du pape contre Hitler. En particulier, le secrétaire d'État du Vatican, le cardinal Eugenio Pacelli, a conseillé la prudence en défiant Hitler et Mussolini. Pacelli finirait par succéder à Pie XI.

Le pape, sans se laisser décourager, a demandé de l'aide au-delà des murs du Vatican, à la recherche d'un journaliste jésuite américain, John LaFarge, qui venait d'arriver en Italie. LaFarge venait d'écrire un livre, "Interracial Justice", qui décrivait la vie des Noirs américains qui vivaient dans les couches les plus pauvres de la société. Alors que LaFarge défendait les Afro-Américains contre le mythe de la supériorité raciale, le concept s'applique, écrit-il, « à toutes les races et conditions d'hommes. était avec son ami Martin Luther King à la Marche sur Washington.)

Le pape a convoqué LaFarge à Castel Gandolfo le 25 juin 1938. Le prêtre américain a été choqué que le pape connaisse même son nom. Pius a dit à LaFarge qu'il devait écrire une encyclique qui utiliserait le même raisonnement qu'il a utilisé lors de la discussion sur le racisme aux États-Unis. Ce devait être la déclaration la plus forte jamais faite par le Vatican, pour la défense des Juifs et le rejet de la doctrine nazie de l'antisémitisme.

Juré de garder le silence, LaFarge a pris la mission papale clandestinement à Paris. La directive du pape, cependant, avait jeté LaFarge dans le domaine brumeux de la politique du Vatican. Le chef de l'ordre des Jésuites dans le monde, Wlodimir Ledochowski, a promis au pape et à LaFarge qu'il faciliterait la production de l'encyclique. En privé, Ledochowski, un antisémite, a comploté pour bloquer LaFarge à chaque instant.

Fin septembre 1938, après environ trois mois de travail, LaFarge se rend à Rome avec sa mission papale terminée. Son supérieur, Ledochowski, l'accueillit et promit de remettre immédiatement l'encyclique au pape. Il a renvoyé LaFarge et lui a ordonné de rentrer chez lui aux États-Unis. Ledochowski a pris soin du discours – en l'enterrant pendant des mois dans la bureaucratie du Vatican.

The pontiff, unaware of these machinations, was stepping up his criticism of the Hitler, and Mussolini. He criticized Mussolini's imitation of systematic attacks on Jews in Germany and Austria. As in Germany, Jews in Italy were banned from attending school, from holding public positions or serving as doctors, lawyers and in other professional functions. Pius XI condemned these actions.

"Spiritually," the pope said, "we are all Semites."

In the fall of 1938, LaFarge realized finally that the pope still had not received the encyclical. He wrote a letter directly to the pope, implying that Ledochowski had the document in hand for months already. Pius XI demanded delivery, but did not receive it until Jan. 21, 1939 with a note from Ledochowski, who warned that the language of the document appeared to be excessive. He advised caution.

The pope, finally with LaFarge's text, planned immediately to issue the encyclical after a meeting with bishops on Feb. 11, in which he would condemn fascism. He worked on that speech on his own, jotting down ideas, rewriting and editing it by hand. Rumors, meanwhile, had reached Mussolini that the pope might be planning to excommunicate him or even Hitler, also a Catholic, a blow that could actually damage their popular power base.

Pius XI died on Feb. 10, 1939, a day before his planned speech. Vatican doctors said he had suffered complications of a heart attack, and despite administering stimulants, they had been unable to revive him.

Bishops in some quarters grumbled about the circumstances of his death and questioned the kind of stimulants he had been given in an attempt to revive him. Cardinal Eugene Tisserant of France, the pope's best friend and a former French intelligence officer, wrote in his diary that the pope had been murdered.

Pacelli, the secretary of state, became Pius XII, and the Vatican immediately toned down its vocal protests against Hitler and Mussolini. One historian, Conor Cruise O'Brien, the noted Irish writer and politician, in 1989 said that those months in 1938 were crucial as Hitler measured how the world would react to his campaign against the Jews.

"Had Pius XI been able to deliver the encyclical he planned, the green light would have changed to red. The Catholic Church in Germany would have been obliged to speak out against the persecution of the Jews. Many Protestants, inside and outside Germany, would have likely to follow its example."

How effective Pius XI's efforts might have been can never be known. It was only clear that he took a stance in favor of absolute morality and defended to his last breath his principles of decency and humanity, nothing more, nothing less.


Pope XI - History

One of the religious debates in 18th century Catholicism focused on the issue of "Chinese rites." The Society of Jesus (Jesuits) was successful in penetrating China and serving at the Imperial court. They impressed the Chinese with their knowledge of astronomy and mechanics, and in fact ran the Imperial Observatory. Other Jesuits functioned as court painters. The Jesuits in turn were impressed by the Chinese Confucian elite, and adapted to that lifestyle.

The primary goal of the Jesuits was to spread Catholicism, but here they had a problem. The Chinese elite were attached to Confucianism which provided the framework of both state and home life. Part of Confucian practice involved veneration of the ancestors. The Jesuits tried to argue, in Rome, that these "Chinese Rites" were social, not religious, ceremonies, and that converts should be allowed to continue to participate. [The debate was ne pas, as is sometimes thought, about whether the liturgy could be in Chinese rather than Latin]. This claim by the Jesuits may have been disingenuous. Although in later European commentary on China it has continued to be claimed that Confucianism is a "philosophy" and not a "religion" - because it does not conform to the model of western religions, the pope was probably correct in his assessment that the Confucian rituals were indeed in conflict with Christian teaching. As a result, he gave up a very good opportunity to convert a significant part of the Chinese elite to Catholicism.

The Kangxi emperor, one of China's greatest, was at first friendly to the Jesuit Missionaries working in China. By the end of the seventeenth century they had made many converts.

De Decree of K'ang­hsi (1692)

The Europeans are very quiet they do not excite any disturbances in the provinces, they do no harm to anyone, they commit no crimes, and their doctrine has nothing in common with that of the false sects in the empire, nor has it any tendency to excite sedition . . . We decide therefore that all temples dedicated to the Lord of heaven, in whatever place they may be found, ought to be preserved, and that it may be permitted to all who wish to worship this God to enter these temples, offer him incense, and perform the ceremonies practised according to ancient custom by the Christians. Therefore let no one henceforth offer them any opposition.

From S. Neill, A History of Christian Missions (Harmondsworth: Penguin Books ]964), pp. 189­l90.

De Decree of Pope Clement XI (1715)

The Jesuits claim Chinese terms could be used to designate the Christian God and that the Confucian ceremonies were merely civil rites that Christians could attend and that Chinese ancestor worship was compatible with Christianity was condemned by Pope Clement XI in 1715.

Pope Clement XI wishes to make the following facts permanently known to all the people in the world.

I. The West calls Deus [God] the creator of Heaven, Earth, and everything in the universe. Since the word Deus does not sound right i n the Chinese language, the Westerners in China and Chinese converts to Catholicism have used the term "Heavenly Lord" for many years. From now on such terms as "Heaven" and "Shang­ti" should not be used: Deus should be addressed as the Lord of Heaven, Earth, and everything in the universe. The tablet that bears the Chinese words "Reverence for Heaven" should not be allowed to hang inside a Catholic church and should be immediately taken down if already there.

II. The spring and autumn worship of Confucius, together with the worship of ancestors, is not allowed among Catholic converts. It is not allowed even though the converts appear in the ritual as bystanders, because to be a bystander in this ritual is as pagan as to participate in it actively.

III. Chinese officials and successful candidates in the metropolitan, provincial, or prefectural examinations, if they have been converted to Roman Catholicism, are not allowed to worship in Confucian temples on the first and fifteenth days of each month. The same prohibition is applicable to all the Chinese Catholics who, as officials, have recently arrived at their posts or who, as students, have recently passed the metropolitan, provincial, or prefectural examinations.

IV. No Chinese Catholics are allowed to worship ancestors in their familial temples.

V. Whether at home, in the cemetery, or during the time of a funeral, a Chinese Catholic is not allowed to perform the ritual of ancestor worship. He is not allowed to do so even if he is in company with non­Christians. Such a ritual is heathen in nature regardless of the circumstances.

Despite the above decisions, I have made it clear that other Chinese customs and traditions that can in no way be interpreted as heathen in nature should be allowed to continue among Chinese converts. The way the Chinese manage their households or govern their country should by no means be interfered with. As to exactly what customs should or should not be allowed to continue, the papal legate in China will make the necessary decisions. In the absence of the papal legate, the responsibility of making such decisions should rest with the head of the China mission and the Bishop of China. In short, customs and traditions that are not contradictory to Roman Catholicism will be allowed, while those that are clearly contradictory to it will not be tolerated under any circumstances.

De China in Transition, 1517�, Dan. J. Li, trans. (New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1969), pp. 22䎬

De Decree of Kangxi (1721)

The Kangxi emperor was not happy with Clement's decree, and banned Christian missions in China.

Reading this proclamation, I have concluded that the Westerners are petty indeed. It is impossible to reason with them because they do not understand larger issues as we understand them in China. There is not a single Westerner versed in Chinese works, and their remarks are often incredible and ridiculous. To judge from this proclamation, their religion is no different from other small, bigoted sects of Buddhism or Taoism. I have never seen a document which contains so much nonsense. From now on, Westerners should not be allowed to preach in China, to avoid further trouble.

De China in Transition, 1517�, Dan J. Li, trans. (New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1969), p. 22.

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Community Reviews

Kertzer shows how the relationship between Pope Pius XI and Benito Mussolini played into the rise of Fascism and anti-Semitism. Mussolini demanded absolute power and the pope demanded a dominant position for the Church. Both men were headstrong adversaries who cooperated as needed. Both sacrificed principle to achieve their goals. Their fears, desires, deals and surrounding intrigues would weigh heavily on Italy’s fate particularly that of the nation’s Jews.

Mussolini started his political career Kertzer shows how the relationship between Pope Pius XI and Benito Mussolini played into the rise of Fascism and anti-Semitism. Mussolini demanded absolute power and the pope demanded a dominant position for the Church. Both men were headstrong adversaries who cooperated as needed. Both sacrificed principle to achieve their goals. Their fears, desires, deals and surrounding intrigues would weigh heavily on Italy’s fate particularly that of the nation’s Jews.

Mussolini started his political career as an anti-Catholic socialist. As a supporter of Italy’s entry into WWI he broke with the socialists. He fought in the war and joined fascist groups in 1917. By 1919 he was leading the fascists and formed the National Socialist Party in 1921. Succeeding by violence and intimidation in a politically fractured Italy, his forces marched into Rome in 1922. He demanded and was appointed prime minister by the king. He was now the most powerful person in Italy.

The Vatican was still living in the past. It still laid claim to the Papal States taken from it in 1870 when Italy formed. The dispute meant no formal relation existed between the Vatican and Italy. In fact the Pope would not venture into Rome which he did not recognize as part of Italy. Achille Ratti, a cardinal from a humble background in a small northern Italian town, became Pope Pius XI in 1922. He led a conservative Catholic view that was strongly anti-socialist and anti-Semitic. On top of traditional Catholic demonizing, Jews were now held responsible for bolshevism which Pius XI considered the Church’s biggest threat.

While skeptical of Mussolini’s faith, Pius XI saw him as way to expand the church’s influence. Mussolini likewise saw the church as a way to cement his own. They began an escalating series of quid pro quos. Mussolini granted the Church more power, freedom and praise in exchange for the Church’s support for him. All the while Mussolini’s goons took out dissidents, Catholic or otherwise. Pius XI dismissed these attacks on anti-fascists in his Church as the work of thugs outside of Mussolini’s control. The pope would not criticize Mussolini since he felt the Church needed him to secure its position in Italy.

Behind the scenes through envoys there was a constant tug of war between Mussolini and the Pope for power, but the pope was playing Mussolini’s game. Unknown to the pope, Mussolini had placed spies throughout the Vatican hierarchy. Their daily reports to Mussolini covered Vatican internal discussions and even included accounts of pederasty committed by senior Vatican officials.

In 1929 the Holy See and Mussolini signed the Lateran Accords. The Vatican gave up its claim to the Papal States legitimizing Italian authority in Rome in exchange for recognition as the state religion of Italy and cash. Pius XI was happy and Mussolini thrilled as his power continued to be validated. But soon after, Mussolini made official statements that implied the Church’s rights were at his (Italy’s) pleasure. The pope was angered but did little. While the pope rarely consulted his staff, key members were ardent Mussolini supporters who intervened on Mussolini’s behalf when possible. Cardinal Eugenio Pacelli, who became Vatican Secretary of State in 1930, was a staunch anti-bolshevist and anti-Semite who was particularly deferential to Mussolini. Pacelli would become Pope Pius XII upon Pius XI’s death.

Mussolini wanted no doubt as to who was really in charge. Mussolini quickly stopped political activity in any part of the Church unless it favored him. The Church’s rights were held to be strictly spiritual. When Mussolini shut down the Catholic Action youth group in 1931 Pius XI was furious. He got Mussolini to let the group operate but only with the stipulation that all Catholic Action youth leaders had to meet Mussolini’s approval. Anyone critical of him would be dismissed. Mussolini was turning the Church youth group into his support group. In 1932/33 Pius XI would expend his political capital pressing Mussolini to prohibit “Immodestly” dressed women, to stop Protestant groups from organizing and to closely monitor Communists and Jews.

In 1933 Hitler became the new chancellor of Germany. Pius XI at first was skeptical of him. One in three Germans was Catholic. Hitler needed Catholic support. Germany’s ambassador to the Vatican conveyed Hitler’s backing for the Church to the pope. But most of all Hitler’s denunciations of bolshevism pleased Pius XI. German Catholic bishops had unanimously denounced the Nazis. The Vatican instructed the bishops to cease opposition to Hitler. The pope’s order undercut the opposition Catholic Center Party which then quickly fell apart. The Vatican signed a concordat with the Nazi government “guaranteeing” the Church’s rights in Germany in exchange for Catholic support. The Nazi’s program of forced sterilization of “defectives” was announced about the same time, which the Church ignored though clearly a violation of Church doctrine. Hitler did as he pleased and began closing Catholic schools.

Hitler played the pope just as Mussolini had. The pope blamed anti-clerical Nazi elements not Hitler himself. Just as with Mussolini, Vatican Secretary of State Pacelli was much more deferential to Hitler than was the pope. Catholic conspiracy theories about Jews such as their comprising the leadership of Russia were widely published in official Church periodicals. Thus Hitler’s anti-Semitic harangues, for example that 98% of Soviet leadership was Jewish, made perfect sense to Germany’s large Catholic population. In fact Jews comprised 6% of the Russian leadership in the 1920’s and less thereafter.

In 1935 Mussolini invaded Ethiopia. Pius XI was against the war but as usual fell in line. Pacelli and other top Vatican staff supported Mussolini’s colonialist war. The war was essentially genocide. Villages were firebombed, villagers wiped out with poison gas and their water supplies poisoned. Most of the free world including FDR and Americans were horrified. The Church made sure its publications in America backed Mussolini targeting the large Italian-American community. Italian victory in 1936 changed Mussolini. His ego overwhelmed him. He now believed himself invincible.

The Spanish civil War in 1936 drew Mussolini and Hitler closer together greatly disturbing Pius XI. The Pope now saw that half of Catholic schools in Germany had been closed. Pacelli however still considered the communist threat paramount. He visited the US and met with FDR two days after the US election. FDR later said that Pacelli reminded him of Father Coughlin. Pacelli warned FDR of a Communist takeover of the US. Pacelli’s real reason for the visit was to shore up his personal support from the four American cardinals. Pius XI was old and failing and Pacelli wanted to be and would be his successor.

By 1937 almost all Catholic schools in Germany had been closed and the Nazi’s began immorality trials of Catholic priest, monks and nuns for sexual deprivation. Finally the Vatican reacted. At the request of German bishops, an encyclical, watered down to not mention the Nazis by name, was issued critical of German violations of their concordat. It was read in German churches and it infuriated Hitler. Hitler closed Catholic publishing houses and seized diocesan files, which many bishops burned in advance. The Vatican now opposed Hitler, but still strongly supported Mussolini.

In March 1938 Hitler took over Austria. Austria’s Cardinal Innitzer lauded the Führer and pledged his allegiance to the German cause. Mussolini who had wanted Austria under Italian control said nothing. The pope was stunned by both men’s response. Pius XI forced Innitzer to publicly retract his support of the German takeover. Pacelli as usual tried to make sure that neither the Germans or Mussolini were too upset by the Pope’s position.

In May 1938 Hitler visited Rome for five days. Mussolini arranged huge celebrations. Swastikas were everywhere. He and Hitler paraded through the city. They swore their allegiance to each other as supporters including many clergy cheered.

In July 1938 Mussolini began his anti-Semitic campaign. The Church and fascists differed on their definition of Jews. Mussolini aped Hitler. His anti-Semitism was race based. The Church’s anti-Semitism was based on religion and culture. The pope wanted Jews to convert. If they would become good practicing Catholics they were part of the fold and no longer a problem. Church doctrine did not embrace the concept of race. There was only one humanity. The pope decried what he called “extended nationalism” angering Mussolini. The practical issue was marriage between converted Jews and other Catholics. Mussolini’s laws outlawed this but the pope believed the Church controlled marriage as agreed to in the concordat of 1929. Again the pope’s instincts gave in to his staff eager to kowtow to the powerful Mussolini. In August a secret deal was reached giving Church approval to Mussolini’s anti-Semitic laws in exchange for a “promise” that Catholic Action members could remain Fascist party members.

In September 1938 Jewish teachers in Italy at all levels were fired and Jewish children were prohibited from attending public school. The Church did not object, even though the Pope gave a speech in which he lamented the new laws. The Vatican hierarchy excised those remarks from published versions of the speech. Pacelli and other Vatican officials again did everything to avoid friction with the Fascist government by covering up or modifying anything controversial the pope said or wrote. Some important Church officials, such as Jesuit Superior General and virulent anti-Semite Wlodimir Ledochowski, actually believed Mussolini’s new laws were right, although they did not want to appear to criticize the pope.

One prominent ardent Mussolini supporter was Milan Cardinal Schuster who at first publically praised the new laws. But amazingly on November 13, 1938, four days after Kristallnacht stunned the world he spoke out excoriating the laws and characterizing Mussolini as a Hitler neophyte embracing a pagan creed. He instantly went from Fascist favorite to Fascist target. Many northern Italians wondered if one day Hitler’s racism would target them. But Schuster’s change of heart had no impact. The laws were not changed and Mussolini’s staff worked with its key ally in the Vatican, Pacelli, to mute any outburst from the pope.

In February 1939, the 82 year old Pius XI passed away. Lying on his desk was a speech and an encyclical he planned to issue on the upcoming 10th anniversary of the Lateran accords. Months before he had asked an American Jesuit priest, Father LaFarge, to help define the Catholic position on racism. The pope had been impressed with LaFarge’s writing on black racial issues in America. The result was the encyclical that opposed racism. Ledochowski as LaFarge’s superior read it first and made every effort to delay it, water it down and keep it from the pope. The pope got it anyway but his untimely death meant it would never be issued. Pacelli made sure it would disappear entirely. He had the Vatican Printing Office destroy all copies of Pius XI’s speech. Pacelli became Pius XII. Only after Pacelli’s death in 1958 would Pope John XXIII release parts of Pius XI’s planned speech and only in 2006 was the full text disclosed.

Under Pius XII, the Vatican became conciliatory and actively sought to improve relations with Mussolini and the Nazis. Pius XII removed the head of Catholic Action which Mussolini had long wanted but an obstinate Pius XI would not do. Even years later when Mussolini fell from power and was arrested Pius XII did not challenge the anti-Semitic laws.

This revealing Pulitzer Prize winner is the result of seven years research into Fascist Italy and Vatican archives that only became available ten years ago. Kertzer dug deep producing a history rich in detail and convincing in its depiction of the relationship between the Church and Mussolini. His portrayal of Pius XI shows a conflicted unsophisticated pontiff easily handled by his subordinates. His account challenges long held beliefs about the role of Cardinal Pacelli as Vatican Secretary of State. Pacelli better known as Pope Pius XII is being considered for sainthood. Kertzer gives us a compelling study for those with an interest in the Church’s role in anti-Semitism and the consolidation of power by the Fascist and Nazi regimes.
. Suite


Voir la vidéo: Le Conclave. Le nouveau Pape - S. S. Pie XI (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Chege

    Confort froid!

  2. Kadan

    A noter les informations très précieuses

  3. Haley

    Je pense, qu'est-ce que c'est - une fausse façon. Et à partir de là, il est nécessaire de désactiver.



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