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Wampanoag Wetu

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Les musées du patrimoine, les jardins rouvrent avec des jeux, des voitures et un wetu Wampanoag

Les sons et les images du printemps sont dans l'air, alors que des activités à la fois à l'intérieur et à l'extérieur accueilleront les visiteurs à partir de samedi pour une nouvelle saison aux Heritage Museums & Gardens à Sandwich.

Avec l'assouplissement des restrictions COVID-19 de l'État, les musées et les jardins seront "ouverts" cette saison, a déclaré Anne Scott-Putney, présidente et chef de la direction d'Heritage. Les règles de l'État permettront une capacité de 50% et tous les bâtiments seront ouverts aux visiteurs intérieurs. Seul le carrousel historique est toujours indisponible, en raison des protocoles COVID.

L'année dernière, lors de la première saison de la pandémie, les visiteurs étaient impatients de profiter des vastes panoramas de 100 acres de Heritage, explique Scott-Putney. Une visite à Heritage s'est avérée être "un antidote aux restrictions d'être à l'intérieur", et les visiteurs étaient heureux de passer une journée dans "un endroit qui semblait normal" pendant les périodes de COVID&rsquo non normales.

Le personnel du patrimoine sera généreusement déployé sur le terrain toute la saison pour offrir de l'aide et des instructions aux clients, et également suivre en permanence le nombre de visiteurs. La capacité accrue permet un généreux 1 200 visiteurs chaque jour, donc les billets d'entrée à heure fixe ne seront probablement pas nécessaires, dit Mead, sauf peut-être pour des programmes spéciaux tels que les jours de festival de rhododendrons et d'hortensias.

Heritage continuera de mettre l'accent sur les attractions en plein air cette année, attirant les visiteurs et les familles sur ses pelouses et ses terrains de loisirs, la zone extérieure & ldquodiscovery & rdquo de Hidden Hollow où les activités relient les enfants à la nature, aux sentiers de pinède, aux sentiers ombragés et aux jardins de fleurs des pollinisateurs.

Un ajout d'horaire populaire qui se poursuivra est le "troisième jeudi", lorsque les terrains sont ouverts deux heures supplémentaires jusqu'à 19 heures. le troisième jeudi de chaque mois. "C'est magnifique d'être dans les jardins à cette heure de la journée", déclare Heather Mead, directrice de l'engagement des visiteurs.


Construire une maison

Bien que les matériaux et les techniques de construction des maisons anglaises et wampanoags soient différents, leurs fonctions sont les mêmes. Les logements étaient la plaque tournante de la vie familiale, offrant une protection contre les éléments ainsi qu'un espace pour le travail, les loisirs et le stockage. Ils offraient également un abri aux invités ou aux voyageurs et étaient parfois utilisés pour la prière en famille ou des rassemblements spirituels.

Maisons Wampanoag | Maisons de pèlerins

Dans les années 1600, les hommes et les femmes Wampanoag ont participé à la construction et à la construction d'une maison. En travaillant ensemble, ils savaient que les maisons qu'ils construiraient seraient solides. Travailler ensemble a également fait des gens du village une communauté forte.

Les Wampanoag vivaient avec un lien spirituel étroit avec la terre. Ils croyaient que le Créateur avait fait leur Peuple de la Terre et des arbres, avec qui ils partageaient le souffle de la Vie. Lorsqu'ils sont allés chercher ce dont ils avaient besoin sur la Terre pour construire leurs maisons, ils se sont connectés à la Terre Mère et ont remercié pour ce qu'ils ont rassemblé.

Une maison Wampanoag s'appelait un wetu. Les familles ont érigé ces habitations sur leurs terrains de plantation côtiers et y ont vécu tout au long de la saison de croissance. Avec l'arrivée du froid, les gens sont revenus à la protection des villages de l'intérieur. Les habitations dans les villages étaient soit de longues résidences multifamiliales, soit plus petites, rondes humide (pluriel de wetu). Les logements multifamiliaux pouvaient abriter 40 à 50 personnes et généralement quatre familles apparentées ou moins. Dans ces maisons, chaque famille nucléaire avait son propre feu. Les maisons mesuraient généralement de 50 à 60 pieds de long, mais elles pouvaient atteindre 100 pieds.

Au printemps, les Wampanoag ramassaient des gaules (jeunes arbres) pour construire les charpentes des maisons. Les hommes préparaient les gaules en décollant leur écorce, l'écorce était ensuite fendue et utilisée pour sécuriser la charpente de la maison. La charpente d'une petite maison nécessitait environ 40 jeunes arbres, tandis qu'une grande maison pouvait en prendre jusqu'à 200.

De larges feuilles d'écorce de grands arbres plus vieux recouvraient les cadres des maisons d'hiver, tandis que des nattes de quenouilles recouvraient celles utilisées pendant les mois de plantation les plus chauds. Avec des prières d'action de grâce, les femmes ramassaient des quenouilles dans les marais et les marais à la fin de l'été. Ils faisaient sécher les roseaux au soleil et, lorsqu'ils étaient prêts, cousaient les quenouilles en grands tapis à double face. Une fois posés sur la charpente de la maison, les tapis évacuaient la pluie et maintenaient l'intérieur confortable et sec.

Pour les maisons d'hiver, les femmes tissaient aussi des nattes de jonc, une autre sorte de plante qui venait des marais. Ces tapis prenaient plus de temps à tisser et étaient souvent décorés et teints en rouge et noir. Ils étaient accrochés à l'intérieur des maisons pour les garder au chaud pendant les hivers froids de la Nouvelle-Angleterre.

Les maisons Wampanoag avaient un trou construit tout en haut de la maison. Ce trou a permis à la fumée du feu intérieur de s'échapper. Des feuilles d'écorce au-dessus de ce trou empêchaient la pluie ou la neige d'entrer. La famille qui y habitait modifiait la position de cette couverture au fur et à mesure que la direction du vent changeait.

Les maisons Wampanoag ont été construites dans une forme ronde car il est préférable de chauffer ou de refroidir une maison de manière uniforme. Cette forme circulaire représentait également beaucoup de choses dans la Création qui sont circulaires, comme les cycles de la Vie.

Une fois construites, les maisons appartenaient aux femmes. A la manière des Wampanoag, c'est parce qu'ils donnent naissance aux enfants, qui sont l'avenir du Peuple et doivent être protégés et nourris. Les hommes vivaient avec leurs familles dans les maisons et étaient chargés de subvenir aux besoins et de protéger les familles.

Les Wampanoag ont construit leurs maisons de la même manière pendant des milliers d'années, mais vivent aujourd'hui dans des maisons modernes. Dans le site d'accueil Wampanoag à Plimoth Plantation, les membres du personnel autochtone construisent des maisons de manière traditionnelle. Ils ont découvert que les maisons sont aussi confortables que nos maisons modernes.

Maisons de pèlerins dans les années 1600

Imaginez que vous êtes arrivé dans une terre inconnue après un long voyage en mer. C'est le milieu de l'hiver et un froid glacial. Vous êtes faible et fatigué par le mal de mer et avez besoin d'une maison chaude sur la terre ferme. Vous pouvez avoir cette maison &ndash si vous la construisez d'abord !

C'est ce que les pèlerins ont dû faire lorsqu'ils ont navigué vers la Nouvelle-Angleterre sur Fleur de mai en 1620. Les colons savaient qu'il n'y avait pas de villes anglaises où ils allaient. Ils étaient prêts à construire leurs propres maisons, mais ils ne s'attendaient pas à devoir construire ces maisons au milieu de l'hiver.

Les colons n'avaient pas prévu d'arriver à Plymouth si tard dans l'année. Il y a eu beaucoup de retards. Véronique, un navire qui fuit qui était censé voyager avec Fleur de mai, a dû être laissé en Angleterre, et les pèlerins ont eu un désaccord avec les personnes qui ont aidé à payer le voyage. Il a fallu près de deux mois pour Fleur de mai pour finalement quitter l'Angleterre le 5 septembre 1620. En conséquence, Fleur de mai n'est arrivé à Plymouth qu'en décembre.

Lorsque les colons sont arrivés à Plymouth, ils ont tout de suite commencé à construire leur ville. Ils avaient apporté des outils avec eux, des clous et de la quincaillerie en fer. La terre fournissait tout ce dont ils avaient besoin. Les hommes sont allés dans les bois et ont coupé des arbres. Ils ont utilisé des haches pour couper et tailler les arbres du rond au carré. Ensuite, ils assemblent ces pièces pour qu'elles deviennent un cadre. Cela a donné forme et force à la maison.

Les colons avaient des toits de chaume sur leurs maisons pour se protéger du soleil, du vent et de la pluie. Pour faire les toits, ils coupaient les herbes et les roseaux des marais et les mettaient en bottes. Ensuite, ils les ont attachés en couches au toit. Pour l'extérieur de la maison, les colons coupaient des arbres et fendaient le bois pour en faire des planches minces appelées planches à clin. Les planches à clin ont ensuite été clouées ensemble sur la charpente de la maison.

Pour faire les murs de la maison, les colons ont construit un cadre de petits bâtons appelés acacia à l'intérieur du cadre de la maison. Ils ont pris de l'argile, de la terre et des herbes et les ont mélangés avec de l'eau pour faire un mortier appelé torchis. Ils ont poussé le torchis dans l'acacia jusqu'à ce qu'il remplisse le mur et fasse une surface lisse à l'intérieur. Cette surface lisse ressemble au plâtre sur les murs de certaines maisons modernes.

Il fallait généralement environ deux ou trois mois pour construire une maison, de la charpente à la couverture de planches à clin, à la fabrication de torchis et de torchis, et enfin au toit de chaume. Les travaux de finition se prolongeaient parfois encore quelques mois, même après que la famille eut commencé à y vivre.

Quand les maisons furent terminées, elles n'étaient pas très grandes. Parce que les pèlerins espéraient posséder leur propre terre et construire de meilleures maisons à l'avenir, les maisons de la colonie de Plymouth dans les années 1620 n'étaient pas aussi confortables que celles que les pèlerins ont laissées en Angleterre et en Hollande. La plupart de leurs maisons n'avaient qu'une seule pièce. Les colons faisaient leur cuisine, mangeaient et dormaient, ainsi que d'autres travaux, dans cette pièce. Les femmes cuisinaient autour d'un foyer, où de petits feux étaient allumés. Le feu du foyer fournissait de la chaleur pendant les mois d'hiver et de la lumière la nuit. Des bougies et des lampes à huile étaient parfois allumées aussi. S'il y avait une cheminée, elle était construite en bois, en argile et en planches à clin, tout comme le reste de la maison.

La plupart du temps, les maisons étaient très sombres. Ils n'avaient que quelques petites fenêtres fermées par un volet en bois. Les sols étaient en terre battue. Certaines maisons avaient un espace de stockage au-dessus du premier étage, appelé loft. Ces espaces étaient utilisés pour stocker de la nourriture et d'autres biens, comme des herbes séchées du jardin, des bottes de maïs des champs ou même des lits. Ils ont utilisé des échelles pour monter au grenier.

Les colons anglais ont eu une période très difficile pendant ce premier hiver alors qu'ils construisaient leur ville. Environ la moitié des hommes, des femmes et des enfants qui ont navigué sur Fleur de mai sont morts de maladies causées par le froid et l'humidité et parce qu'ils n'avaient pas de maisons chaudes. À l'hiver suivant, cependant, ils avaient construit 11 nouvelles maisons. La ville commença à grandir et les colons eurent enfin l'abri dont ils avaient besoin.


Ceci est un nush wetu


En hiver, les Wampanoag se déplaçaient à l'intérieur des terres et construisaient de plus grandes maisons multifamiliales appelées nush wetu, ce qui signifie maison avec trois feux. On les appelle parfois maisons longues en anglais.

À l'intérieur du wetu et du nush wetu se trouvent des revêtements muraux en mat de jonc. Voilà à quoi ils ressemblent.

Annawon Weeden, membre de la tribu Mashpee Wampanoag, explique plus en détail les wetus et comment les construire.


Quelle est la différence entre un wetu et un wigwam ?
Une femme puritaine qui a été emmenée en captivité pendant la guerre du roi Philippe (1675) a écrit un court livre sur son temps avec les peuples autochtones. Dans ses écrits, elle a utilisé le mot « wigwam » en référence aux maisons dans lesquelles elle a séjourné. En raison de la popularité et de la notoriété de son livre, le mot wigwam est devenu le terme générique pour toute « maison indienne » quelle que soit la nation ou la tribu visée. à. Aujourd'hui, il continue d'être utilisé, même s'il est erroné. Lorsqu'on fait référence à la nation Wampanaog, le mot pour maison est "wetu". Tout comme un "hogan" est le mot Navajo/Dine pour la maison et Tipi est le mot Lakota/Dakota pour la maison et la liste continue. Chaque nation et tribu a sa propre langue tout comme le français, l'anglais, l'espagnol ou l'allemand d'Europe.


Leeah et Shirley

Leeah Ochumuk se sentait comme un puzzle avec une pièce manquante. Enfant à New Bedford, Massachusetts avec une mère canadienne-française et un père Wampanoag, elle ne savait pas trop où elle s'inscrivait. Dans un endroit où des noms comme Medeiros, Chevalier et Briggs - du portugais, français et yankee les ancêtres abondaient, Ochumuk - un nom de famille original Wampanoag - la faisait se sentir gênée une fois.

L'histoire d'Ochumuk reflète celle de milliers de Wampanoags qui vivent sur leur terre ancestrale - inaperçue mais bien en vue. Ce sont des propriétaires de maisons et d'entreprises, des propriétaires et des locataires descendants d'agriculteurs, de baleiniers, de pêcheurs et d'ouvriers d'usine locaux, mais sans les repères culturels visibles, les églises, les restaurants, les centres communautaires. « Nous ne sortons pas du lot, mais nous avons toujours été là », a-t-elle déclaré.

« À l'école, les gens me demandaient toujours d'où je venais.

Les gens pensaient que j'étais afro-américaine ou capverdienne », a déclaré le grand et mince étudiant de 22 ans.

"Quand j'avais neuf ans, j'ai réalisé que j'étais Wampanoag. J'ai trouvé cette pièce manquante du puzzle aux funérailles de ma grand-mère », a-t-elle déclaré.

Lors des funérailles de sa grand-mère à l'église de New Bedford, le chagrin des personnes en deuil l'a profondément marquée. « Ils ont pleuré ouvertement et semblaient submergés de tristesse », a-t-elle déclaré.

Ensuite, les personnes en deuil ont déménagé à côté de la salle VFW, et là, Ochumuk a rencontré sa tribu pour la première fois. «Nous nous tenions en cercle et un tuyau a été passé autour. Ils priaient dans l'ancienne langue et il y avait des danses indiennes », a-t-elle déclaré. "Après ça, j'ai su qui j'étais. Je pouvais sentir le lien avec mes racines », a-t-elle déclaré.

Ochumuk a déclaré que son père avait des sentiments mitigés sur le fait d'être Wampanoag. "C'était considéré comme une chose négative d'être Indien dans sa génération. C'était avant l'ère des droits civiques », a-t-elle déclaré.

« J'ai été élevé avec les valeurs culturelles de Wampanoag, les aînés sont respectés et les enfants sont chéris. J'ai toujours aimé la nature », a déclaré Ochumuk. "Mais à part ma grand-mère, je ne connaissais pas d'autres Wampanoag locaux."

Il y a trois ans, Ochumuk s'est inscrit à un camp d'été linguistique Wampanoag. Le camp d'été est une expérience d'immersion totale gérée par le projet Wopanaak Language Reclamation sous la direction de la linguiste Jessie Little Doe Bard. "J'ai rencontré tellement de gens de ma propre tribu et j'ai découvert que j'étais apparenté à la plupart d'entre eux", a déclaré Ochumuk.

Inspirée par son expérience, Ochumuk a changé sa majeure universitaire en linguistique. Après l'obtention de son diplôme en décembre 2011, elle prévoit de travailler comme enseignante d'enseignement de l'anglais langue seconde (TESL) à New Bedford. Elle veut encadrer les jeunes Wampanoags afin de servir son peuple. « Je vais utiliser ma formation universitaire pour enseigner notre langue à mon peuple. C'est la seule chose que je veux faire. C'est ma façon de redonner. »

Ochumuk se sent chanceuse d'avoir trouvé un lien vivant avec son héritage. « Notre histoire est trop importante pour être oubliée. Nous avons trop vécu pour que cela soit oublié.

Chaque jour de Thanksgiving, Ochumuk réfléchit au prix que son peuple a payé pour la générosité qu'ils ont offerte aux voyageurs du Mayflower. "Notre histoire n'était pas enseignée dans les écoles quand j'étais enfant, même si c'est la partie la plus importante de la grande histoire de Thanksgiving", a-t-elle déclaré, "sans mon peuple, les Anglais seraient morts de faim."

« Dans les écoles, on parle des Indiens au passé. En fait, le monde indien est tout autour de nous, la langue, les noms de lieux, la nourriture locale que nous mangeons », a déclaré Ochumuk

Selon Ochumuk, la démocratie américaine est influencée par la structure gouvernementale de la tribu indienne iroquoise.

Le Dr Len Travers, professeur d'histoire américaine à l'UMD est d'accord. "Absolument. Lorsque les colonies se sont révoltées, elles avaient déjà cent ans d'exposition aux formes de gouvernement amérindiennes, qui étaient très différentes du modèle européen », a-t-il déclaré.

"Depuis l'arrivée du Mayflower en 1620, les Wampanoags ont subi une série de revers qui auraient anéanti une autre tribu", a déclaré Travers.

Travers a déclaré que la sanglante guerre du roi Philip avait poursuivi la réduction de la tribu Wampanoag. En plus de la perte de vies humaines et de terres, d'innombrables Indiens ont été vendus en esclavage et expédiés vers les Caraïbes et jusqu'à la péninsule ibérique. Les Indiens étaient échangés contre des esclaves africains. À la fin de la guerre du roi Philip, il ne restait plus que 400 Wampanoag en Nouvelle-Angleterre.

Après la guerre du roi Philippe, la tribu s'est lentement rétablie grâce aux mariages mixtes, mais la perte de terres et de langue s'est intensifiée. Les lois fédérales et étatiques sur la propriété ont dissous les terres communautaires de la tribu et les ont ouvertes à la propriété individuelle. Alors que des parcelles de terre individuelles étaient vendues à des étrangers, les Wampanoags ont perdu le contrôle de leur terre ancestrale.

Des fenêtres sur le passé local de Wampanoag existent et sont facilement accessibles, a déclaré Travers. "Quiconque veut apprendre beaucoup en peu de temps devrait aller à Plimoth Plantation et visiter le village de Wampanoag", a-t-il déclaré.

Plimoth Plantation propose une rencontre authentique avec le passé. Comme d'autres parcs d'histoire vivante, les reconstituteurs, appelés interprètes, portent des vêtements d'époque et gardent leur caractère.

Le Hobbamock Homesite est le village recréé de Wampanoag à Plimoth Plantation et est géré par des membres de la tribu des temps modernes qui travaillent à des tâches traditionnelles, s'habillent de vêtements authentiques et parlent franchement de leur histoire, de leurs espoirs et de leur vie en tant que membres de la tribu aujourd'hui.

Shirley Highrock est assise sur un siège empilé de fourrures d'animaux vêtues d'insignes tribaux Wampanoag - une robe en peau de daim et des mocassins avec des perles de wampum dans ses cheveux blancs. Elle est assise dans un «wetu», une habitation traditionnelle en écorce de bouleau, et instruit les touristes et les étudiants en histoire sur la spiritualité Wampanoag. « C’est un système de croyances d’une grande importance aujourd’hui. La religion ancestrale est une religion de durabilité écologique et de soutien environnemental. Nous ne sommes censés utiliser que ce dont nous avons besoin », a-t-elle déclaré. "J'espère que les choses changeront avant qu'il ne soit trop tard", a-t-elle ajouté, faisant référence à la crise climatique mondiale actuelle.

Highrock, 78 ans, est un ancien de la tribu Mashpee des Wampanoags. Employée fédérale pendant toute sa carrière, elle a pris sa retraite en 2008 et est allée travailler à Plimoth Plantation.

Selon Highrock, l'héritage suit la lignée de la mère. Les Wampanoags ne vivent pas dans des réserves et leurs terres sont toutes détenues en privé. «Nous avons des accords familiaux verbaux de ne pas vendre à des étrangers. Bien sûr, certaines personnes le font. Quand mon père s'est remarié, j'ai caché les actes parce que mon nom y figurait.

Highrock croit qu'elle a le don de la seconde vue - la capacité de voir les esprits. «Je les vois comme de vrais animaux, des gens et des ombres. Ils viennent à moi. Elle explique le rôle des ancêtres simplement comme celui de parents aimants qui veillent sur leurs enfants. Highrock a eu quelques mariages désastreux. Elle a dit qu'elle avait été avertie par les esprits de son grand-père et de son père avant le jour de son mariage. "Ils sont apparus comme des ombres, j'aurais dû les écouter", a-t-elle déclaré.

Highrock croit également au pouvoir de la pensée focalisée. Elle a dit que les gens doivent faire attention à ce qu'ils publient. Elle a évoqué trois décès qui ont coïncidé avec les pensées pleines de rage d'un membre de la tribu. "Je ne dis pas que cela a causé la mort", a-t-elle dit dans l'obscurité du wetu, son visage illuminé uniquement par la lumière du feu, "Je dis juste que les pensées sont des choses puissantes, et nous ne pouvons pas les jeter comme elles ne veut rien dire.

Highrock a parlé avec fierté de Baird. «Je suis de bons amis avec sa mère», a-t-elle déclaré. "Sa mère est une mère de clan, je ne pensais pas que Jessie serait un jour une linguiste, mais on ne sait jamais ce que les ancêtres vont vous demander", a-t-elle déclaré.

Dans la tradition Wampanoag, la prophétie fait partie du corpus de connaissances qui se transmet entre les générations. "Nous ne l'écrivons pas", a-t-elle dit, "il faut le dire à haute voix."

Highrock a ajouté à l'histoire de Baird de la prophétie Wampanoag. Highrock a déclaré que les ancêtres avaient prédit le retour de la langue, si les gens priaient le Créateur dans la langue maternelle. « Nous ne pouvions pas parler le wopanaak quand j'étais enfant », a-t-elle dit, « mais nous savions tous comment dire les anciennes prières. Je pense que c'est ce qui a poussé les ancêtres à dire à Jessie qu'il était temps », a-t-elle déclaré.

"C'est une valeur Wampanoag d'embrasser tout votre héritage", a déclaré Ochumuk. « Il se trouve que je vis ici parmi les gens de mon père, mais j'aime aussi l'héritage de ma mère canadienne-française. » Ochumuk a déclaré que le système « quantique du sang », consistant à mesurer la quantité de sang indien que l'on possède, n'est pas la façon dont les Wampanoags évaluent la parenté ou l'admission à la tribu. « Vous êtes né dans une famille.

Highrock a déclaré: «Nous savons qui sont nos gens. Nous sommes une petite communauté et tout le monde est finalement lié. Nous accueillons de nouveaux parents, car c'est ainsi que nous continuerons. » Highrock a parlé de l'importance du lien entre la génération plus âgée et les plus jeunes. « Nous pouvons veiller sur eux et les aider. Nous leur disons notre sagesse et ils apprennent à nous respecter. En tant que femmes, l'une de nos tâches importantes est de veiller sur les jeunes mères et les bébés », a-t-elle déclaré.

Highrock a déclaré: «De nombreux mots wampanoag font partie de notre conversation quotidienne, par exemple orignal, mouffette, courge, citrouille, succotash, quahog et wampum. Nous sommes mieux connus que la plupart des gens ne le pensent », a-t-elle déclaré.

« Mon peuple est à un tournant », a déclaré Ochumuk, « avant que je ne vieillisse, nous aurons récupéré une partie de nos terres et il y aura des jeunes qui parleront notre langue. C'est notre grand retour historique. Nous sommes toujours là et nous le serons pour le reste du temps.


Plimoth et le Wampanoag

Bienvenue dans la salle de classe virtuelle de la bibliothèque publique d'Abilene. Cet espace offrira un nouvel endroit pour les jeunes, les adolescents et les adultes pour en apprendre davantage sur une variété de sujets, avec de nouveaux contenus ajoutés régulièrement.

Pour chaque classe, nous partageons des informations générales, des vidéos éducatives, des plans de cours, des ressources disponibles pour un apprentissage continu et plus encore. De plus, nous proposons un lien vers un test que nous apprécions si vous avez terminé pour montrer ce que vous avez appris !

Faites une visite de la plantation Plimoth située à Plymouth, Massachusetts à travers nos yeux lors de notre visite là-bas le 30 juin 2019. C'était un musée vivant fascinant où nous avons beaucoup appris sur la façon dont les pèlerins du Mayflower vivaient dans les années 1600 où ils se sont installés pour la première fois en Nouvelle-Angleterre. Plimouth est l'orthographe réelle que les pèlerins originaux utilisaient à la place de Plymouth Plantation.

Nous avons également vu la vie quotidienne des Amérindiens Wampanoag, y compris leurs huttes Wetu, la cuisson de la bouillie de Nasaump et la sculpture de canoës. C'était aussi fascinant d'interagir et de discuter avec les acteurs qui jouaient les pèlerins dans le village des colons.

Un wetu est une hutte en forme de dôme, utilisée par certaines tribus amérindiennes du nord-est telles que les Wampanoag.[1] Ils offraient un abri, parfois saisonnier ou temporaire, aux familles proches de la côte boisée pour la chasse et la pêche. Ils étaient faits de bâtons de cèdre rouge recouverts soit d'écorce d'arbre, soit de nattes faites d'herbe ou de roseaux.

Inspiré du film de 2015 The Pilgrims, American Experience présente une discussion spéciale partageant les perspectives amérindiennes sur l'arrivée des colons européens en Nouvelle-Angleterre il y a 400 ans. La conversation examinera les expériences des populations autochtones au moment de l'arrivée des colons, ce que l'on sait réellement du premier Thanksgiving et comment les tribus autochtones se voient dans la construction actuelle des États-Unis. La discussion sera animée par Yvonne Russo, cinéaste et membre de la nation tribale Sicangu Lakota. Avec : Linda Coombs, Aquinnah Wampanoag, l'historien et chercheur indépendant Cassius Spears, un gardien du savoir et un membre de la tribu Narragansett.

Sources de l'histoire incivile https://www.youtube.com/watch?v=ociHVDWxDaY

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Plans de leçon scolaire sur le premier Thanksgiving

PBS Learning on Thanksgiving (18 leçons différentes sur les pèlerins, Wampanoag, Thanksgiving, etc.)

Connaissances et compétences essentielles (1)3.11.B

identifier et décrire les actes héroïques d'individus tels que Harriet Tubman, Todd Beamer et d'autres héros contemporains.


Le Wampanoag : une entrevue avec Kate Waters

Kate Waters, auteure de livres pour enfants et experte en Fleur de mai et la vie à Plimoth, a répondu à une sélection de questions d'enfants.

Qui ont été les premiers à s'établir en Amérique du Nord?
Les scientifiques pensent que les premières personnes à venir en Amérique du Nord ont traversé le détroit de Béring. Le détroit de Béring était un pont terrestre qui reliait l'Asie à la terre que nous appelons l'Alaska. Finalement, pendant des milliers d'années, les gens ont voyagé jusqu'à la côte est et l'océan Atlantique.

Que faisaient les Wampanoag de leur nourriture pendant l'hiver ?
Pendant l'été, les Wampanoag ont séché les aliments et la viande en conserve pour les durer tout l'hiver. Ils stockaient la nourriture dans des paniers tressés. Lorsqu'ils ont déménagé à l'intérieur des terres vers leurs maisons d'hiver, ils ont emporté la nourriture avec eux. Pendant l'hiver, ils chassaient et pêchaient, et trouvaient des baies d'hiver sur les buissons.

Pourquoi les Amérindiens portaient-ils des vêtements si différents ?
Les gens de différents pays s'habillent différemment. Les styles vestimentaires se développent en raison du temps qu'il fait dans un endroit, des types de vêtements que les gens fabriquent et des coutumes sociales. Les Anglais du XVIIe siècle fabriquaient leurs vêtements de tissus tissés de coton ou de lin provenant de plantes, ou de laine provenant de moutons. Les Amérindiens qui vivaient près de la colonie de Plimoth fabriquaient leurs vêtements à partir de peaux de daim et de fourrures d'animaux. Ils ont décoré leurs vêtements avec de belles coutures. Ils portaient également des vêtements qu'ils avaient obtenus en faisant du commerce avec les Européens.

Quels types d'armes et d'outils les Wampanoag possédaient-ils ?
Les Wampanoag utilisaient des arcs et des flèches pour chasser le gibier pour se nourrir. Les garçons ont commencé à pratiquer avec de petits arcs quand ils étaient très jeunes. Ils ont également appris à attraper du poisson dans des filets et avec des lances, et à poser des pièges pour les petits animaux de la forêt. Les tribus amérindiennes utilisaient de nombreux types d'outils - des bâtons pointus pour la plantation, des houes en bois pour retourner la terre, des roches aiguisées pour la sculpture. Au moment où le Fleur de mai arrivés, les commerçants européens visitaient la région depuis de nombreuses années, de sorte que les Amérindiens avaient également échangé des fourrures contre des outils en métal et des armes à feu.

Dans quel genre de maisons les Amérindiens dormaient-ils ?
Il y avait des centaines de tribus amérindiennes partout en Amérique du Nord lorsque les premiers colons européens sont arrivés, et il y avait de nombreux styles de maisons différents. Le long de la côte atlantique, les autochtones construisaient des maisons en recouvrant des cadres de branches de roseaux séchés couverts de chaume ou cousus ensemble. Ils tissaient également de grandes nattes de roseaux pour tapisser l'intérieur de leurs maisons. Les maisons s'appelaient wetus. Il y avait un trou d'incendie au milieu du plafond pour laisser la fumée de l'incendie s'échapper. Comme les maisons des pèlerins, les maisons indigènes étaient chauffées au feu.

Comment les Amérindiens cultivaient-ils le maïs ?
Au printemps, les agriculteurs amérindiens ont mis des grains de maïs dans le sol et ont entassé de la terre autour d'eux. Lorsque les plantes ont commencé à pousser, les filles et les femmes passaient leurs journées dans les champs de maïs à empêcher les oiseaux et les petits animaux de manger les jeunes plantes. Enfin, le maïs était mûr. Une partie du maïs était consommée fraîche, d'autres étaient séchées et transformées en semoule de maïs, et une autre était séchée et stockée pour être consommée pendant l'hiver.

Quelqu'un a-t-il vécu sur la terre que les pèlerins ont colonisée ?
Peu de temps avant le Fleur de mai débarqués, les peuples autochtones vivaient sur la terre qui est devenue la colonie de Plimoth. Mais, quand les pèlerins ont débarqué, il n'y avait personne là-bas. Les historiens pensent que les gens qui y vivaient sont morts de maladie. De nombreux Amérindiens sont morts des maladies que les commerçants européens ont apportées avec eux - des maladies comme la rougeole et la variole. Les Amérindiens n'étaient pas immunisés contre ces maladies, contrairement à de nombreux Européens.

Qu'est-ce qu'un wetu ?
Un wetu est une maison amérindienne.

Le peuple Wampanoag a-t-il prié ?
Comme les gens dans la plupart des cultures, les Wampanoag priaient. Ils ont dit des prières d'action de grâce, des prières pour demander des faveurs et le pardon, et pour bénir la naissance des enfants et reconnaître la mort des membres de la famille.

Où vivaient les Wampanoag en hiver ?
Le peuple Wampanoag s'est éloigné de l'océan orageux en hiver. Ils ont installé leurs maisons d'hiver plus à l'intérieur des terres dans des zones protégées par les forêts. Là, ils chassaient quand ils le pouvaient et mangeaient les récoltes qu'ils faisaient pousser en été.

Quels sont les métiers des membres de la famille de la tribu Wampanoag ?
Il y a beaucoup d'emplois dans chaque famille. Les travaux que les gens faisaient dépendaient de la saison. Au moment des semis, les femmes et les filles ont planté des cultures. Au moment de la chasse, les hommes et les garçons chassaient les animaux. La liste est très longue, mais j'espère que cela vous donne une idée. Il existe plusieurs bons livres sur la vie amérindienne qui vous donneront une image complète de la vie indienne sur la côte est.

Y a-t-il une réserve pour les Indiens Wampanoag ?
Certains des membres de la tribu Wampanoag vivent dans une réserve du Massachusetts. Beaucoup d'autres vivent dans diverses villes et villages de la Nouvelle-Angleterre.

Les Wampanoag avaient-ils des chevaux lorsque les pèlerins sont arrivés ?
Non, les colons espagnols ont amené des chevaux en Amérique du Nord. Je ne sais pas quand les chevaux sont arrivés en Nouvelle-Angleterre. Je suis sûr qu'un bon livre de cheval vous donnerait la réponse. Vous pouvez demander à votre bibliothécaire de vous aider.


"This Land is Their Land: The Wampanoag Indians, Plymouth Colony, and the Troubled History of Thanksgiving" an online live book lecture given by Professor David J. Silverman

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Due to the pandemic our Winter Lecture Series held at the Cultural Center of Cape Cod was cancelled. Our speaker Francis Robinson, was willing to virtually present his scholarly lecture The Origins of the Mayflower Compact. The Mayflower Compact was a set of rules for self-governance established by the English settlers in 1620 just as they entered Provincetown Harbor. The compact under the leadership of Elder William Brewster created a document that would govern them in their new home. Fran & Dorothy Robinson have been a writing and research team for 30 years and have written numerous published articles and compiled extensive resources and developed a course for adults on the Pilgrims, Puritans, and early Cape Cod history that Fran taught at the Academy of Lifelong Learning at Cape Cod Community College.


Wampanoag Nation

The Wampanoag people's traditional lands are on the North Eastern coast of the United States. The map above shows their lands in green. There are 10 nations within the Wampanoag culture. Aquinnah, Chappaquiddick, Nantucket, Nauset, Mashpee, Patuxet, Pokanoket, Pocasset, Herring Pond, and Assonet.

The Wampanoag people are fishing people!

The men often traveled north and south along the eastern coast to fish and whale hunt. Similar to the Haudenosaunee culture, the Wampanoag also incorporate the “Three Sisters” in their diets. Corn, Beans, and squash. They are also Matrilineal society, which means that the children take on the clan of their mothers, and after marriage, the men would move with his wife into her family home.

Though the communities were governed by a Sachem or “king” it was the Elder women who had final say over who would be selected to govern. If the elder women didn't approve, you didn't get the position. They also maintained the power to remove a Sachem if need be. Sachems were also not only men. Sometimes a female Sachem would be chosen over a close male relative.

One well known Sachem is Massassoit (‘great chief’ proper name, Woosamequin [Wasainegin, Osamekin, etc.], ‘Yellow Feather’). He was the Sachet introduced to the Pilgrims when they first sought to colonize in the “New World.” He would also be the one to introduce them to Samoset, who would teach the pilgrims how to grow corn, beans, and squash.

Wampanoag people traditionally lived in homes called Wetus. A Wetu was made of tree branches and bark and had large cutouts in the roof for smoke to escape from the fires inside. Furs would typically be laid on the bench-like areas and used as warm beds to sleep on.

The Wampanoag people have been in the news a lot lately with the recent attempts by the US Government to stripe the tribe of their sovereignty.

That's it for today's mini-lesson!

To learn more about the Mashpee Wampanoag and other Wampanoag tribes please click below…


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History comes to life as Perkins students visit the Wampanoag Homesite

Sitting on the lawn outside the Plimoth Plantation’s Visitor Center, Logan, 10, runs his hand over a tactile map.

Logan is one of nine students from Perkins School for the Blind visiting the Wampanoag Homesite, and he wants to know what to expect as he wanders through this “living history” recreation of how New England’s native people lived in the 17th century.

He explores the raised contours of the map and reads the braille captions. The map was made by the Plimoth Plantation especially for visitors who are visually impaired.

Logan hands the map back to the Plantation staffer and joins the five other boys and three girls from Perkins. Lower School teachers PJ Durand and Becky Hoffman guide them down a packed-dirt path, where they stop to feel the pointy quills of a pine tree and smell the fir trees. It’s a perfect day for a field trip – warm sunshine, a light breeze, the sharp aroma of autumn in the air.

Plimoth Plantation is located between Boston and Cape Cod, a little more than an hour away from Perkins’ Watertown campus. It features a recreated Colonial-era village and the Mayflower II sailing vessel, in addition to the Wampanoag Homesite.

“We’re talking about Native Americans in general (in history class) and studying the Wampanoags,” Durand explains. “We talk a bit about the people coming from Europe, but we mostly focus on the Native Americans who already lived here.”

A visit to the Wampanoag Homesite gives students a much better understanding of the people they’re studying, she says.

The group’s first stop is a mishoon, a long boat made from a log hollowed out by fire. The acrid smell of burning wood fills the air as Native Americans in traditional garb work to build another boat. All the staff members at the homesite are Wampanoag or members of another native people nation.

The students eagerly climb into a finished mishoon and pose for a picture.

“Why are there cracks in it?” asks Danzel, 11, as he runs his hands over the smooth interior. A staff member standing nearby explains that they are surface cracks, and that the boat is still water-tight.

Next, the students pass around toys that Wampanoag children would have played with, including a cornhusk doll and a doll made of softly napped deerskin.

Durand holds up a bearskin and students grab a handful of the bristly fur. Some of the students hold back, hesitant to touch the wickedly curved claws, while others eagerly feel the snout and ears.

Au wetu, the Wampanoags’ traditional dome-shaped home, a staff member holds open the flap of animal skin covering the doorway and invites the students to enter.

Inside, some students sit on animal furs spread atop a bench, while those in wheelchairs maneuver close to hear a Wampanoag woman talk about how her ancestors lived. She describes summer clothes made of deerskin and trimmed with fur, and winter clothes made from warm sealskin that protected them during bitterly cold New England months.

Back outside, the students touch the rough bark that covers the outside of the wetu. Then they follow the savory smell of deer stew cooking over an open fire to a woman balancing a baby on her hip who describes some favorite foods of the Wampanoag.

“Spring, summer and fall we ate shellfish and fish, and small game like rabbits and raccoons,” she says. “Skunk was a delicacy.” The students wince at the thought of eating skunk. They’re interested to learn that the Wampanoag also grew vegetables such as corn, squash and beans.

Each student takes a turn grinding corn with the large stone mortar and pestle, and then feels the coarsely ground cornmeal inside the smooth stone bowl.

History, once an abstract lesson from a textbook, becomes more and more vibrantly alive as students touch, hear and smell what everyday life in New England was like 400 years before they were born.


Voir la vidéo: Wampanoag Wetu (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Jarett

    Vous avez tort.

  2. Abdul-Quddus

    Quelque chose ne va pas

  3. Mathani

    Je félicite, pensée remarquable

  4. Koi

    Aimerait dire une paire de mots.



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